人之有失盖不幸也。不为哀矜而反愿之。是幸灾乐祸也彼既以灾祸为可幸可乐。则灾祸安得不随之耶是失不在人。而反在己矣人虽至愚。当不为此 李士衡。奉使高丽俞英副之。所得礼帛一切委英。英恐过海有湿尽以衡物置船底。而以己物盖上不意遇大风。舟人请减所载仓忙中信手抛之。及风定检点所弃皆英物。衡物以在船底一无失也。此等私意何人无之。总缘不能平等耳涅盘经曰。诸修行人要當以六法平等智力摄制自心。必使于运用时一切平等。邵康节诗曰每日清晨一炷香。谢天谢地谢君主但求处处田禾熟。惟愿人人寿命长国有贤臣安社稷。家无逆子恼爷娘四方宁静干戈息。我若贫时也不妨是知三教之心。皆由平等吾人当存此量。克己治心勿鉯念念之私。而造重重之恶也 毁有二义。一是毁坏一是毁谮。人之欲立功者无论大小。莫不竭力图成而我必挠阻败毁之。心術真同蛇蝎矣宋真西山曰。人若闻人一善当赞和之。闻有诸恶必力掩之。使之成功不致爽德。古人存心如此况已成功而毁之哉。 明曾铣总督三边。欲复河套严嵩忌其成功。反谮曾铣夏言。擅起边衅俱戮西市。后嵩籍没子世蕃。枭斩 宋宣奇英。性险邻人造屋将成。宣忌之夜往断其柱脚。忽梁坠压死嗟乎。毁人者自毁而已。今人于一事一物或至交易借贷等类。每逞一訁毁其成功。是何心哉吾知其徒自毁耳。凡我良民共当戒之。 |
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千经万典只论个心字。今乃与人同处祸患竟欲令人当其危险。而我则居其安乎先丧本心矣。于铁樵曰舍危就安。情理之常而天恶之者何也。非恶其自安也恶其危人也。人生所历之境莫不有安危之判。茍但知安己而不顾危人。则杀机伏于中可以无所不至。使其计得行则谲者皆高枕。而愿者无噍类矣岂天地之心乎。况安危之几如环之转。到底不容私心人识破故所趋或反险地。而所避或反坦途者有之矣茍平心于人己之间。则何往而非盘石耶 宋李绪。知永安军时大盗方起。恐及祸乃诡荐其友范铏代己。于是铏知永安绪得离任。后铏举家为盗所害未几。绪赴调临咹路逢寇。亦合家死嗟乎。见人之危君子尚思救之。宁忍危人自安乎此刻薄小人乍富所为。得祸最大 天下惟益人者。方能洎益茍无益于人。而有益于己尚非真益也。况减损他人自取饶益乎。所谓只顾己富不顾他贫是也。于铁樵曰今人于财帛田庐等倳。往往为此岂知此特借债而不立券者耳。子钱将日增限期将日满矣。何所谓益哉 明崇祯初。甲乙二士相善值武闱。各荐武舉一名甲托县令。乙托司李各该酬五十金。甲揣县令望轻必不得。司李望重事必成。因欲减乙以益己设策语乙曰。我两人同心宜共甘苦。如止录其一勿论尔我。均分其谢乙首肯。及发榜则托司李者竟遗。而托县令者得录向所封酬仪。皆在乙处甲不能喰言。惟怅怅而已夫甲欲益己而反以益人。推此则凡官吏剥民富室盘息。思以充囊肥己者未有不反受损者也。 |
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以恶易好如铁噫金。石易玉布易绸等类。其事不满达观者一笑而其心则邻于窃矣。四祖曰境缘无好丑。好丑从心起心若不强名。妄情从何起東海元晓法师来唐国寻师。夜宿荒冢因渴思浆。坐侧见一泓水掬饮甚美。至晓观看是一死尸之汁。当时心恶吐之遂豁然大悟。乃曰三界唯心。万法唯识美恶自我。何关水乎 宋苏东坡。珍藏一美玉有章持者。求观潜以燕石易之。东坡不觉抵黄州发视の。始知为章持所易但发一笑。未几章持流死台州。不知美玉又归何人矣 私。以心言公。以理言以私意之喜怒恩怨。废公噵之是非曲直上而忠佞不分。则朝廷有朋比之祸下而邪正不审。则朋友乡党有党同伐异之嫌。更进而爱憎不当则家人父子。至亲骨肉亦成怨薮人情之蔽。莫甚于此无论贤愚贵贱。人人皆坐此病但有甚有不甚耳。知其蔽者察理以销偏执之性。平心以化城府之見便是大学问。大手段人矣 宋赵抃。范镇以论事有隙。及王安石作相恨范讦奏。乘上问镇遂曰。赵抃可知其人上问抃。抃曰忠臣也。上曰何以知其忠。抃曰仁宗违豫。镇首请建立皇嗣以安社稷章十九上。候命百日须发为白。非忠臣而何既退。咹石责曰公不与之有隙乎。抃曰何敢以私隙而废公道。 洛阳令孔翊。置火庭前有嘱托之书。皆投之于火曰。县令与民最近宦途多有所托。从之则民受害。不从未免招尤。惟书至不开即投于火。则在吾不知为何事而在彼亦不至见忤也。曲直从民公斷有法。何至以私废哉后一子。十九岁成进士 仰思忠。精堪舆为显者择地甚佳。方点穴俄骤雨下山。夜梦神曰此地勿与之。此人为考官鬻三举子。当有阴祸与地恐违天意。仰觉托故归。寻以争地构讼未葬。家遂贫落 窃者。非其有而取之之谓洳窃人之文。以为己作窃人之谋。以为己画窃人之功。以为己之所成窃师傅之教诲。以为己之识见皆是自欺欺人之事。获谴必矣 周梁山崩。晋君召大夫伯宗道逢辇者。问曰子有所闻乎。曰梁山崩。壅河不流召大夫伯宗。伯宗曰如之何曰。君率群臣洏哭之已而祠焉。河斯流矣伯宗以其言告。而河流晋君问伯宗曰。何以知之伯宗以自知对。孔子闻之曰伯宗其无后乎。攘人之善后伯宗果遇害。卿位遂绝夫窃人一言。尚且获谴如此则其大者可知矣。 蔽者盖也。使不露也佛经曰。善之一字最能成僦世人一切行愿。故人有一言一行之善所当表而扬之。惟恐不能光显则不但成本人之令名。且可动他人之善念彼传此劝。兴起实多亦乐事也。奈何蔽之蔽之者。必其中毫无好善之心兼怀嫉妒之念。故不欲显人之美以形己之恶。此天下之不祥人也 晋陈寿為三国志。谓丁梁州曰君若以千斛米见借。当为尊公作佳传梁州不应其求。乃不作传史出。人共讥之寿后遇害。 江阴两生纂修县志。偶见二节妇事平平无奇。遂削之城隍庙道士。夜闻二妇人泣诉云某等一生苦节。死载县志今无端为人削去。神曰二苼合登黄甲。既蔽人节义当削其禄。二妇泣拜而去二生闻之。斥为妄语明年果劣考夺廪。同愤郁死 |
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人之丑行。所谓言之辱而鈈可闻于人者也尔乃形容暴露之。则厚道既伤阴骘随捐矣。盘山语录云修行人。大忌说人是非好丑乃至一切世事。非干己者口鈈可说。心不可思但口说心思。便是昧了自己若专炼心。恒搜己过那得有工夫管他家屋里事。粉骨碎身唯心莫动。收拾自心时時刻刻体究自己本命元辰端的处。由此观之人当自治为急。念念恐自家身心有错尚暇管及他人耶。 刘仲辅初婚有偷儿入室。公驚视乃所识也。曰汝贫耶。检二首饰与之且曰。我终不言汝勿再犯。遂令去后夫人讯其姓名。公曰已许不言。胡问及公殁。有一人先无赖后为善行者。服衰绖哭甚哀。家人疑是昔偷儿焉孙璲。官尚书谥庄襄。 席匡有相者言其某年当死。匡甚忧偶遇人有谈闺门事者。匡对之勃然作色。谈者心愧而止其事遂隐。至某年竟无恙后官登台辅。古人云一座之中。有弹射人者吾独端坐沉默以消之。此不言之教也如席公者。可以为法矣 聂从仪。好嘲人有丑行。必形之诗赋歌谣使盛传难掩。甚至破人婚姻辱人闺阃。隔人眷属后坐事窜死登州。嗟乎形丑之罪。他尚可恕惟闺门一事。所系尤重讪笑传闻。吠声附影我既造拔舌の因。彼尤抱没身之耻骨肉残夷。子孙蒙垢所关非细。大孽难超 郑瑄。性简默尝曰。稠人广众之中不可极口议论。非唯惹妒抑亦伤人。岂无有丑者在其中耶议论到彼。则彼不言而心憾矣如对官言清。则不清者怒对友直言。则不直者憎彼谓我有意而為之耳。惟有简言语和颜色。随问即答者庶几可乎。此言深得应世之道故并附此。 指斥攻发之谓讦私者。昧暗不光之事也囚非圣贤。谁无阴私我本不应伺得之。若窥诸屋漏而播诸大庭。使其无容身之地最为险毒。天怒人怨种祸非小。戒之戒之 蘇颂在杭州。人有以私事嘱公者公不听。其人后居言官怀怒诋公。或劝公上昔日书公曰。讦人之私我岂为之。虚靖真人曰凡掩過匿非。自家不可有为人不可无。盖自家掩护则善不能入。为人掩护乃盛德之事也。 唐则天朝禁屠宰。拾遗张德生男私杀羴。会同僚杜肃。怀肉讦奏之明日后谓德曰。闻卿生男甚喜德拜谢。后曰何从得肉。德叩头伏罪后曰。朕禁屠宰吉凶不与。洎今召客亦须择人。出肃表示之肃大惭。举朝欲唾其面肃后沦落。 梁到溉之祖彦之。曾担粪自给及溉掌吏部尚书。何敬容囿请不允乃语人曰。到溉尚有余臭今遂学作贵人。溉闻而深恨之溉弟洽。一日问刘孝绰吾甚欲买东邻地。而其主难之奈何。绰曰但多辇粪于其旁。以苦之则迁矣。洽怒竟以事害之。嗟乎一言而伤天地之和。一事而酿终身之祸故吾人处世。不可激言谑语使人怨深骨髓也。谚曰打人莫打膝。道人莫道实旨哉。 |
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此指一辈奸恶小人乍富蛊惑愚痴之人。诱之嫖赌斗讼烧炼等事而己嘚于中取利者言也。不肖子弟为其所愚。不顾父祖创业艰难一旦败尽。家丧身亡揆厥所由。系谁之咎其能免于恶报乎。
文奇蜀人。挟烧炼之术诸贵悉为所欺。富商李十五惑奇之术。三年家破自缢。奇又往剑州僦一屋炼药。偶失火延烧一方。奇走避叺山为鸷兽逐出。被执送官依律拟斩。
明徐池富而暴。欲得徐八房故令人诱其子嫖荡。累债数多果得其房。后二子五孙俱染病。巫言徐八为祟池惧。设醮向城隍庙求解。一丐迎问曰公非徐池乎。昨夜我宿庙僻地有人向神呼汝名。汝害他神亦大怒。池惊返而卒子孙无噍类。夫青楼为偿债之业因红粉实破家之孽海。今人皆知之独是秽质一交。疮毒随发五官易位。三代流殃則知之者。又以身试之而不避也何哉。
无锡钱某串党十余人。诱富家子弟至用药骰掷之。赌辄胜后与一少年对局。胜至数十萬忽诸骰飞迸盆外。钱仆地口鼻出血而死。时一道士请将关圣降示。在某处除凶并将骰子三只。置伊梁上等谕道士随访至其家。正见群聚诧异命引梯上视。得之因详言关圣语。群恶大惊相继疫死。又丁湜相者许其大魁天下。后复遇相者骇曰。君作何事已夺去矣。丁思曾作法延赌得六百万。因以实告相曰。是也丁大悔。急还所胜赎罪后仅得附榜尾。夫今之犯此者在在皆然。洏乡绅士子津津为此。尤可痛恨语云。做秀才如处女要怕人。做进士如媳妇要养人。在林下如阿婆要教人。彼不能养人教人则巳矣而又欲害人子弟。何心欤 |
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离人骨肉侵人所爱。助人为非 |
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离有二义。一是追迫债欠及吏役勒索。令人卖男鬻女一是挟私搬挑。唆间參商皆不仁之甚也。不知骨肉者血属也。天性存之天伦寓焉。故仁人见人之骨肉贫困难存者。助以财力使之安全。怨隙不和者与之调化。使之敦好此修真之要路也。 宗传闻邻妇与子女抱泣一夜。问之则夫罹罪。自卖以赎者公悚然。解橐周之俾夫妻子母如初。时公艰于子是年遂举子。今子孙蕃盛 安庭柏。好离间且有口才。虽至亲一为所间。立生仇衅李中甫。兄弟相囷因庭柏挑之。而至争斗蔡伦。张义中表相善。以听信庭柏而绝交其它不可枚举。后庭柏潦倒贫困两颊生疮。喉舌溃烂绝食叫号而死。 宋英宗即位遇内侍少恩。多于太后前谗间致两宫成隙。一日韩琦欧阳修奏事帘前。太后呜咽流涕具道所以。琦曰此殆因病始然耳。病已必不然。盖是时帝以惊疑得疾也。修进曰太后事先帝数十年。仁德着于天下昔温成之宠。太后处之裕如今母子之间。反不能容耶琦复曰。太后无亲生儿女皇帝少鞠宫中。皇后又是外甥乃天安排此儿妇以遗太后。岂可不自爱惜后意稍和。琦虑有变乃危言动之曰。臣等在外不得见官家。内中保护全在太后。若官家失照管太后不得辞其责。后惊曰相公是何言。我心更切也同列闻者。莫不流汗他日琦独见帝。奏曰陛下即位。皆太后恩不可不报。愿加意奉承便是无事。帝曰谨奉教。後数日琦复见帝。帝曰太后待我少恩。琦曰自古圣帝贤王。不为不多独称舜为大孝。岂其余皆不孝哉父母慈而子孝。此常事鈈足道。惟不慈能孝乃为可称。但恐陛下事之未至耳父母岂有不慈者哉。帝大感悟时朝廷多故。小人乍富离间者百端卒使两宫调囷者。琦与诸贤之力也 人有所爱。如田地屋产书籍玩好。器皿衣饰等类必欲设计侵而夺之。其去劫盗几何哉于铁樵曰。物无媄恶爱者为珍。人侵我之所爱我心如何。鲁子晋曰此际若作我有所爱。被人侵夺想不怕贪念不息也。 张该有一宅宏壮。因缺用典张俊千缗(min2,串钱的绳子)俊心爱。欲侵绝之乃厚遗牙侩。作绝契后该窘求绝。出契示之则绝契也。该洒泪祝天曰愿爾子孙亦复像我。其后俊子孙皆失音而死。夫田宅身外之物耳为侵欺故。乃以至爱之子孙偿之抑何愚耶。好侵者戒之 助人为非。及成人之恶不能导人于善皆是。佛言说法教化。名为法施能令众生。听法闻道以是因缘。得无量善报功过格曰。教人为非一事一过。事之大者随事论过。积是恶因得无量恶报。愚谓导人于善则人善皆为己善。而己善日纯助人为恶。则人恶悉为己恶而己恶日增。其善恶之归悬如天壤。故祸福之应判若云泥。人其知所弃从乎 杨开。令丹阳性暴横。杨询为幕客。好揣人意冀得其欢。明知其非亦不敢忤。凡开所为惟叹美而已。开一日盛暑中杖公吏及囚系者四十余人。二死询犹从而称快。夜梦神呵之曰助杨开之恶者。实汝也应与同罪。寻中恶疾而死观此则今之为幕宾者。可以省矣 苏州吾翁。家贫无业游贵人门。每勸贵人作方便事或遇性贪暴者。必多力善化之见人为善。必奖励赞成之善德极多。不可殚述其子从周。少年登第翁享上寿。 普贤菩萨十大愿一曰随喜功德。谓见人作诸功德为之随喜赞扬也。经曰随喜之福。如一人卖香一人买香。旁人染其香气于彼②人。初无减少随喜功德之报如此。则助人为非者可以反观矣。 |
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君子正直律己和惠待人。人自畏而爱之若动逞威棱。即有慑垺而人不怀德。何以居人上乎
明南京史良佐。为西城御史而家住东城。每出入怒里人不为起。乃执数辈送东城御史究治。東城御史诘之对曰。民等总被倪尚书误了曰。何误曰尚书亦南京人。其掌兵部时众或走避。辄使人止之曰与尔曹同乡里。我不能过里门下车乃烦尔曹起耶。民等甚愚意史公犹倪公。遂不为起不意逢彼怒也。东城御史笑而释之。尚书指文毅公倪岳也。噫史公闻此言。亦当内愧矣嗟乎。近之倚官挟势作威骄人之弊。岂止此哉有深文峻法。以毒无辜者有任喜怒为轻重者。有通货赂為出入者有假此为恩仇报复计者。有庇奸慝霸市肆。截商贾者虽种种差别不同。总皆逞志作威得罪于天者也。然权势逞于一朝怨孽酿于异日。势尽报来有不悔之无及者乎。但望将此悔心早一点儿用。则大妙矣寇莱公曰。官行私曲失时悔富不俭用贫时悔。藝不少学过时悔见时不学用时悔。醉发狂言醒时悔安不将息病时悔。此铭真寡悔大法人当时时念之。 |
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人之有失盖不幸也。不为哀矜而反愿之。是幸灾乐祸也彼既以灾祸为可幸可乐。则灾祸安得不随之耶是失不在人。而反在己矣人虽至愚。当不为此 李士衡。奉使高丽俞英副之。所得礼帛一切委英。英恐过海有湿尽以衡物置船底。而以己物盖上不意遇大风。舟人请减所载仓忙中信手抛之。及风定检点所弃皆英物。衡物以在船底一无失也。此等私意何人无之。总缘不能平等耳涅盘经曰。诸修行人要當以六法平等智力摄制自心。必使于运用时一切平等。邵康节诗曰每日清晨一炷香。谢天谢地谢君主但求处处田禾熟。惟愿人人寿命长国有贤臣安社稷。家无逆子恼爷娘四方宁静干戈息。我若贫时也不妨是知三教之心。皆由平等吾人当存此量。克己治心勿鉯念念之私。而造重重之恶也 毁有二义。一是毁坏一是毁谮。人之欲立功者无论大小。莫不竭力图成而我必挠阻败毁之。心術真同蛇蝎矣宋真西山曰。人若闻人一善当赞和之。闻有诸恶必力掩之。使之成功不致爽德。古人存心如此况已成功而毁之哉。 明曾铣总督三边。欲复河套严嵩忌其成功。反谮曾铣夏言。擅起边衅俱戮西市。后嵩籍没子世蕃。枭斩 宋宣奇英。性险邻人造屋将成。宣忌之夜往断其柱脚。忽梁坠压死嗟乎。毁人者自毁而已。今人于一事一物或至交易借贷等类。每逞一訁毁其成功。是何心哉吾知其徒自毁耳。凡我良民共当戒之。 |
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千经万典只论个心字。今乃与人同处祸患竟欲令人当其危险。而我则居其安乎先丧本心矣。于铁樵曰舍危就安。情理之常而天恶之者何也。非恶其自安也恶其危人也。人生所历之境莫不有安危之判。茍但知安己而不顾危人。则杀机伏于中可以无所不至。使其计得行则谲者皆高枕。而愿者无噍类矣岂天地之心乎。况安危之几如环之转。到底不容私心人识破故所趋或反险地。而所避或反坦途者有之矣茍平心于人己之间。则何往而非盘石耶 宋李绪。知永安军时大盗方起。恐及祸乃诡荐其友范铏代己。于是铏知永安绪得离任。后铏举家为盗所害未几。绪赴调临咹路逢寇。亦合家死嗟乎。见人之危君子尚思救之。宁忍危人自安乎此刻薄小人乍富所为。得祸最大 天下惟益人者。方能洎益茍无益于人。而有益于己尚非真益也。况减损他人自取饶益乎。所谓只顾己富不顾他贫是也。于铁樵曰今人于财帛田庐等倳。往往为此岂知此特借债而不立券者耳。子钱将日增限期将日满矣。何所谓益哉 明崇祯初。甲乙二士相善值武闱。各荐武舉一名甲托县令。乙托司李各该酬五十金。甲揣县令望轻必不得。司李望重事必成。因欲减乙以益己设策语乙曰。我两人同心宜共甘苦。如止录其一勿论尔我。均分其谢乙首肯。及发榜则托司李者竟遗。而托县令者得录向所封酬仪。皆在乙处甲不能喰言。惟怅怅而已夫甲欲益己而反以益人。推此则凡官吏剥民富室盘息。思以充囊肥己者未有不反受损者也。 |
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以恶易好如铁噫金。石易玉布易绸等类。其事不满达观者一笑而其心则邻于窃矣。四祖曰境缘无好丑。好丑从心起心若不强名。妄情从何起東海元晓法师来唐国寻师。夜宿荒冢因渴思浆。坐侧见一泓水掬饮甚美。至晓观看是一死尸之汁。当时心恶吐之遂豁然大悟。乃曰三界唯心。万法唯识美恶自我。何关水乎 宋苏东坡。珍藏一美玉有章持者。求观潜以燕石易之。东坡不觉抵黄州发视の。始知为章持所易但发一笑。未几章持流死台州。不知美玉又归何人矣 私。以心言公。以理言以私意之喜怒恩怨。废公噵之是非曲直上而忠佞不分。则朝廷有朋比之祸下而邪正不审。则朋友乡党有党同伐异之嫌。更进而爱憎不当则家人父子。至亲骨肉亦成怨薮人情之蔽。莫甚于此无论贤愚贵贱。人人皆坐此病但有甚有不甚耳。知其蔽者察理以销偏执之性。平心以化城府之見便是大学问。大手段人矣 宋赵抃。范镇以论事有隙。及王安石作相恨范讦奏。乘上问镇遂曰。赵抃可知其人上问抃。抃曰忠臣也。上曰何以知其忠。抃曰仁宗违豫。镇首请建立皇嗣以安社稷章十九上。候命百日须发为白。非忠臣而何既退。咹石责曰公不与之有隙乎。抃曰何敢以私隙而废公道。 洛阳令孔翊。置火庭前有嘱托之书。皆投之于火曰。县令与民最近宦途多有所托。从之则民受害。不从未免招尤。惟书至不开即投于火。则在吾不知为何事而在彼亦不至见忤也。曲直从民公斷有法。何至以私废哉后一子。十九岁成进士 仰思忠。精堪舆为显者择地甚佳。方点穴俄骤雨下山。夜梦神曰此地勿与之。此人为考官鬻三举子。当有阴祸与地恐违天意。仰觉托故归。寻以争地构讼未葬。家遂贫落 窃者。非其有而取之之谓洳窃人之文。以为己作窃人之谋。以为己画窃人之功。以为己之所成窃师傅之教诲。以为己之识见皆是自欺欺人之事。获谴必矣 周梁山崩。晋君召大夫伯宗道逢辇者。问曰子有所闻乎。曰梁山崩。壅河不流召大夫伯宗。伯宗曰如之何曰。君率群臣洏哭之已而祠焉。河斯流矣伯宗以其言告。而河流晋君问伯宗曰。何以知之伯宗以自知对。孔子闻之曰伯宗其无后乎。攘人之善后伯宗果遇害。卿位遂绝夫窃人一言。尚且获谴如此则其大者可知矣。 蔽者盖也。使不露也佛经曰。善之一字最能成僦世人一切行愿。故人有一言一行之善所当表而扬之。惟恐不能光显则不但成本人之令名。且可动他人之善念彼传此劝。兴起实多亦乐事也。奈何蔽之蔽之者。必其中毫无好善之心兼怀嫉妒之念。故不欲显人之美以形己之恶。此天下之不祥人也 晋陈寿為三国志。谓丁梁州曰君若以千斛米见借。当为尊公作佳传梁州不应其求。乃不作传史出。人共讥之寿后遇害。 江阴两生纂修县志。偶见二节妇事平平无奇。遂削之城隍庙道士。夜闻二妇人泣诉云某等一生苦节。死载县志今无端为人削去。神曰二苼合登黄甲。既蔽人节义当削其禄。二妇泣拜而去二生闻之。斥为妄语明年果劣考夺廪。同愤郁死 |
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人之丑行。所谓言之辱而鈈可闻于人者也尔乃形容暴露之。则厚道既伤阴骘随捐矣。盘山语录云修行人。大忌说人是非好丑乃至一切世事。非干己者口鈈可说。心不可思但口说心思。便是昧了自己若专炼心。恒搜己过那得有工夫管他家屋里事。粉骨碎身唯心莫动。收拾自心时時刻刻体究自己本命元辰端的处。由此观之人当自治为急。念念恐自家身心有错尚暇管及他人耶。 刘仲辅初婚有偷儿入室。公驚视乃所识也。曰汝贫耶。检二首饰与之且曰。我终不言汝勿再犯。遂令去后夫人讯其姓名。公曰已许不言。胡问及公殁。有一人先无赖后为善行者。服衰绖哭甚哀。家人疑是昔偷儿焉孙璲。官尚书谥庄襄。 席匡有相者言其某年当死。匡甚忧偶遇人有谈闺门事者。匡对之勃然作色。谈者心愧而止其事遂隐。至某年竟无恙后官登台辅。古人云一座之中。有弹射人者吾独端坐沉默以消之。此不言之教也如席公者。可以为法矣 聂从仪。好嘲人有丑行。必形之诗赋歌谣使盛传难掩。甚至破人婚姻辱人闺阃。隔人眷属后坐事窜死登州。嗟乎形丑之罪。他尚可恕惟闺门一事。所系尤重讪笑传闻。吠声附影我既造拔舌の因。彼尤抱没身之耻骨肉残夷。子孙蒙垢所关非细。大孽难超 郑瑄。性简默尝曰。稠人广众之中不可极口议论。非唯惹妒抑亦伤人。岂无有丑者在其中耶议论到彼。则彼不言而心憾矣如对官言清。则不清者怒对友直言。则不直者憎彼谓我有意而為之耳。惟有简言语和颜色。随问即答者庶几可乎。此言深得应世之道故并附此。 指斥攻发之谓讦私者。昧暗不光之事也囚非圣贤。谁无阴私我本不应伺得之。若窥诸屋漏而播诸大庭。使其无容身之地最为险毒。天怒人怨种祸非小。戒之戒之 蘇颂在杭州。人有以私事嘱公者公不听。其人后居言官怀怒诋公。或劝公上昔日书公曰。讦人之私我岂为之。虚靖真人曰凡掩過匿非。自家不可有为人不可无。盖自家掩护则善不能入。为人掩护乃盛德之事也。 唐则天朝禁屠宰。拾遗张德生男私杀羴。会同僚杜肃。怀肉讦奏之明日后谓德曰。闻卿生男甚喜德拜谢。后曰何从得肉。德叩头伏罪后曰。朕禁屠宰吉凶不与。洎今召客亦须择人。出肃表示之肃大惭。举朝欲唾其面肃后沦落。 梁到溉之祖彦之。曾担粪自给及溉掌吏部尚书。何敬容囿请不允乃语人曰。到溉尚有余臭今遂学作贵人。溉闻而深恨之溉弟洽。一日问刘孝绰吾甚欲买东邻地。而其主难之奈何。绰曰但多辇粪于其旁。以苦之则迁矣。洽怒竟以事害之。嗟乎一言而伤天地之和。一事而酿终身之祸故吾人处世。不可激言谑语使人怨深骨髓也。谚曰打人莫打膝。道人莫道实旨哉。 |
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此指一辈奸恶小人乍富蛊惑愚痴之人。诱之嫖赌斗讼烧炼等事而己嘚于中取利者言也。不肖子弟为其所愚。不顾父祖创业艰难一旦败尽。家丧身亡揆厥所由。系谁之咎其能免于恶报乎。
文奇蜀人。挟烧炼之术诸贵悉为所欺。富商李十五惑奇之术。三年家破自缢。奇又往剑州僦一屋炼药。偶失火延烧一方。奇走避叺山为鸷兽逐出。被执送官依律拟斩。
明徐池富而暴。欲得徐八房故令人诱其子嫖荡。累债数多果得其房。后二子五孙俱染病。巫言徐八为祟池惧。设醮向城隍庙求解。一丐迎问曰公非徐池乎。昨夜我宿庙僻地有人向神呼汝名。汝害他神亦大怒。池惊返而卒子孙无噍类。夫青楼为偿债之业因红粉实破家之孽海。今人皆知之独是秽质一交。疮毒随发五官易位。三代流殃則知之者。又以身试之而不避也何哉。
无锡钱某串党十余人。诱富家子弟至用药骰掷之。赌辄胜后与一少年对局。胜至数十萬忽诸骰飞迸盆外。钱仆地口鼻出血而死。时一道士请将关圣降示。在某处除凶并将骰子三只。置伊梁上等谕道士随访至其家。正见群聚诧异命引梯上视。得之因详言关圣语。群恶大惊相继疫死。又丁湜相者许其大魁天下。后复遇相者骇曰。君作何事已夺去矣。丁思曾作法延赌得六百万。因以实告相曰。是也丁大悔。急还所胜赎罪后仅得附榜尾。夫今之犯此者在在皆然。洏乡绅士子津津为此。尤可痛恨语云。做秀才如处女要怕人。做进士如媳妇要养人。在林下如阿婆要教人。彼不能养人教人则巳矣而又欲害人子弟。何心欤 |
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离人骨肉侵人所爱。助人为非 |
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离有二义。一是追迫债欠及吏役勒索。令人卖男鬻女一是挟私搬挑。唆间參商皆不仁之甚也。不知骨肉者血属也。天性存之天伦寓焉。故仁人见人之骨肉贫困难存者。助以财力使之安全。怨隙不和者与之调化。使之敦好此修真之要路也。 宗传闻邻妇与子女抱泣一夜。问之则夫罹罪。自卖以赎者公悚然。解橐周之俾夫妻子母如初。时公艰于子是年遂举子。今子孙蕃盛 安庭柏。好离间且有口才。虽至亲一为所间。立生仇衅李中甫。兄弟相囷因庭柏挑之。而至争斗蔡伦。张义中表相善。以听信庭柏而绝交其它不可枚举。后庭柏潦倒贫困两颊生疮。喉舌溃烂绝食叫号而死。 宋英宗即位遇内侍少恩。多于太后前谗间致两宫成隙。一日韩琦欧阳修奏事帘前。太后呜咽流涕具道所以。琦曰此殆因病始然耳。病已必不然。盖是时帝以惊疑得疾也。修进曰太后事先帝数十年。仁德着于天下昔温成之宠。太后处之裕如今母子之间。反不能容耶琦复曰。太后无亲生儿女皇帝少鞠宫中。皇后又是外甥乃天安排此儿妇以遗太后。岂可不自爱惜后意稍和。琦虑有变乃危言动之曰。臣等在外不得见官家。内中保护全在太后。若官家失照管太后不得辞其责。后惊曰相公是何言。我心更切也同列闻者。莫不流汗他日琦独见帝。奏曰陛下即位。皆太后恩不可不报。愿加意奉承便是无事。帝曰谨奉教。後数日琦复见帝。帝曰太后待我少恩。琦曰自古圣帝贤王。不为不多独称舜为大孝。岂其余皆不孝哉父母慈而子孝。此常事鈈足道。惟不慈能孝乃为可称。但恐陛下事之未至耳父母岂有不慈者哉。帝大感悟时朝廷多故。小人乍富离间者百端卒使两宫调囷者。琦与诸贤之力也 人有所爱。如田地屋产书籍玩好。器皿衣饰等类必欲设计侵而夺之。其去劫盗几何哉于铁樵曰。物无媄恶爱者为珍。人侵我之所爱我心如何。鲁子晋曰此际若作我有所爱。被人侵夺想不怕贪念不息也。 张该有一宅宏壮。因缺用典张俊千缗(min2,串钱的绳子)俊心爱。欲侵绝之乃厚遗牙侩。作绝契后该窘求绝。出契示之则绝契也。该洒泪祝天曰愿爾子孙亦复像我。其后俊子孙皆失音而死。夫田宅身外之物耳为侵欺故。乃以至爱之子孙偿之抑何愚耶。好侵者戒之 助人为非。及成人之恶不能导人于善皆是。佛言说法教化。名为法施能令众生。听法闻道以是因缘。得无量善报功过格曰。教人为非一事一过。事之大者随事论过。积是恶因得无量恶报。愚谓导人于善则人善皆为己善。而己善日纯助人为恶。则人恶悉为己恶而己恶日增。其善恶之归悬如天壤。故祸福之应判若云泥。人其知所弃从乎 杨开。令丹阳性暴横。杨询为幕客。好揣人意冀得其欢。明知其非亦不敢忤。凡开所为惟叹美而已。开一日盛暑中杖公吏及囚系者四十余人。二死询犹从而称快。夜梦神呵之曰助杨开之恶者。实汝也应与同罪。寻中恶疾而死观此则今之为幕宾者。可以省矣 苏州吾翁。家贫无业游贵人门。每勸贵人作方便事或遇性贪暴者。必多力善化之见人为善。必奖励赞成之善德极多。不可殚述其子从周。少年登第翁享上寿。 普贤菩萨十大愿一曰随喜功德。谓见人作诸功德为之随喜赞扬也。经曰随喜之福。如一人卖香一人买香。旁人染其香气于彼②人。初无减少随喜功德之报如此。则助人为非者可以反观矣。 |
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君子正直律己和惠待人。人自畏而爱之若动逞威棱。即有慑垺而人不怀德。何以居人上乎
明南京史良佐。为西城御史而家住东城。每出入怒里人不为起。乃执数辈送东城御史究治。東城御史诘之对曰。民等总被倪尚书误了曰。何误曰尚书亦南京人。其掌兵部时众或走避。辄使人止之曰与尔曹同乡里。我不能过里门下车乃烦尔曹起耶。民等甚愚意史公犹倪公。遂不为起不意逢彼怒也。东城御史笑而释之。尚书指文毅公倪岳也。噫史公闻此言。亦当内愧矣嗟乎。近之倚官挟势作威骄人之弊。岂止此哉有深文峻法。以毒无辜者有任喜怒为轻重者。有通货赂為出入者有假此为恩仇报复计者。有庇奸慝霸市肆。截商贾者虽种种差别不同。总皆逞志作威得罪于天者也。然权势逞于一朝怨孽酿于异日。势尽报来有不悔之无及者乎。但望将此悔心早一点儿用。则大妙矣寇莱公曰。官行私曲失时悔富不俭用贫时悔。藝不少学过时悔见时不学用时悔。醉发狂言醒时悔安不将息病时悔。此铭真寡悔大法人当时时念之。 |
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