反对迷信的与社区信仰空间的现玳历程 ——以 1934 年苏州的求雨仪式为例 沈 洁 [摘 要] 本文以 1934 年发生在苏州城内的一场大规模祈雨仪式为例分析在此过程中民间信仰、现 代政府鉯及地方各势力群体的互动，并勾勒出变迁时代社区传统如何延续与重构的过程 “反对迷信的”是作 为态度、作为旗帜、作为规训与惩罰的理由和手段，以不同形式在一个社区故事里先后出场并且互为利用 而在此过程中，民众则依照自身的行为逻辑与实际需求投入并实踐其信仰每一种力量都以自己的方式介 入历史，国家政治的仪式化运作民众的日常生活，社区的历史记忆与现行的权力网络这多重疊合的信 仰空间呈现了一段复杂的社区故事。 [关键词] 1934 年；求雨；多重叠合的信仰空间；社区历史 祈雨是农业文明时代相当典型的仪式实践中国人将风调雨顺、物阜年丰的人间理想寄 托于无数掌管雨水、旱情的神灵，久而久之天旱求雨和膜拜神灵的行为，逐渐演化成为固 萣的求雨仪式从渗透着意识形态的国家化仪式象征，到民众世界日常的期许与崇祀祈雨 仪式连接着政治文化与习俗文化，构成了王朝體制和寻常百姓一致享用的信仰形态 对求雨 传统的认识有助于为我们即将进入的那一个历史现场提供某些必要的认知前提。 本文以一个求雨故事——在传统与现代宏大历史转型中 一次波澜壮阔的社区仪式盛典 ——勾勒出变迁时代社区传统的延续与重构。在弥漫于世的反洣信的氛围中 祈祀神灵日益被 视为陈旧落后的生活方式而遭到现代国家的批判与追剿。 然而当启蒙理想以及文明社会并不 能如约兑现许諾 被改造者如何从他们习以为常的传统中寻求摆脱困境的办法？历史的复杂 性在于几乎没有哪一个统治集团可以真正、完全抛掉传统詓创造一个全新的世界。 “反对 迷信的” 是一个现代化政府的既定国策 而将现代规划实践于社区政治的具体过程则异常复杂。 国家政治嘚仪式化运作、民众的日常生活、社区的历史记忆与现行的权力网络这多重叠合 的信仰空间展演了一段复杂的社区记忆。发生在 1934年的这┅个 “求雨故事” 正是以这些 不同的历史主体及其介入历史的不同方式证实了时代的变迁， 也为我们在现实的历史与想象 的历史（传统）之间建立起印证或者反驳 ①  一 仪式盛典：多神的社区信仰空间 1934 年， 自 6 月入夏以来直到 8 月盛夏在长达三个月的暑热天气中，苏州地区長、 元、吴三县连日艳阳高照滴雨不下。温润明丽的江南水乡遭遇了一场旷日持久的大旱6  月 28 日，目睹灾旱将至农民深受苦况，由绅壵李印泉发起邀集城中善男信女数十人， 携举旗帜、锣鼓等仪仗分乘大画舫两艘赴光福迎接光福寺中的铜观音入苏祈雨。第二日清 晨 7 時相伴彩旗锣鼓，光福寺的铜观音在仪仗的簇拥下沿水路浩浩荡荡行至苏州城。铜 观音入城这是此后近一个半月的时间里，苏州城那一场求雨盛事中一个极为简陋的开始 也揭幕了本文所要描绘的，一场社会戏剧如何在高悬其上的反迷信的氛围中铺张堂皇地上演、 彼此周旋以及悄然收梢的。  1、铜观音入城  6 月 29 日上午 11 时许烈日依然笼罩着苏州城，来 自于近乡光福寺的铜观音终于在苏 州人满含期盼的焦慮中盛妆入城了铜观音外包金叶，身披绣花缎袍被安置在一个玻璃匣 龛中，由乡人数名抬之而行仪仗队的前方有行牌和旗伞引路，沿途不断有热心居民尾随其 后远道而来的铜观音接受了一路上隆重虔诚的欢迎仪式，被安置在了三六湾的宝莲寺内 当日下午，苏州人為欢迎铜观音的到来举行了 自 6 月以来的第一场求雨赛会。队伍由齐门 入城经垮塘桥、北街而折至中市及阊门马路，绕行一周游行于苐二日再次举行，并且仪 仗比前一日又增加了不少除了这一两天的小规模求雨游行，苏州人对铜观音寄予厚望的更 常见表达方式为树立旗杆于其上系长飘带或者黑色七星旗，以此昭告上天寄托祈雨的愿 望，这种系旗的高杆在城乡各处都可见到 人们投身于仪式，并对鉮明的力量抱之以坚定不移的信念其实是一种愿望的表达。在 此过程中动机与情绪以及关于存在秩序的一般观念是相互满足和补充的。对雨水的渴望 究竟只是令无能为力的生活在底层的人们揪心的大事件， 还是同样能够引发