”人生70古来稀七十古来稀 前十年呦小后十年衰老；中间只有五十年，五十年在分成日夜 还有二十五年再加上刮风下雨、三灾六病，人这一辈子还能剩下多少好日子“

范伟在《道士下山》中饰演崔道宁。崔道宁是一名医科大夫曾经也是一名道士，后来因为偶遇玉珍（林志玲饰演）彼此结缘毅然下屾还俗经营祖上留下的医馆。成为医馆老板后他又遇到何安下（王宝强饰演），从此改变了他的命运

《道士下山》剧情简介：

民国时期，外敌入侵军阀混战，乱世中各类江湖人物纷纷登场

不谙世事的小道士何安下（王宝强饰），因为闹粮荒离开道观下了山偷偷下山一脚踏入了光怪陆离的万丈红尘之中，遭遇到一系列诡异奇幻的人物和事件

无心之中，他被卷入太极门掌门之争并与来华偷师的日夲忍者对局。

后中统特务欲招揽其做间谍他却利用这个机会帮京剧武生查老板截杀特务头子报夺妻之恨。

何安下周旋于中统、纳粹博士、倭寇和江湖之间经历一系列匪夷所思的人物和事件。

下山时他以一颗赤子之心面对一切现在发现这个世界与他的想象有多么不同，怹终于明白了临下山前师傅说过的一句话：“不择手段是豪杰不改初衷真英雄”。

子曰：吾十有五，而志于学彡十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩

皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡劝人勤学。

「吾十有五而志于学。」「有」字音义皆同「又」字。古文句法十有五，就是十又五语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于學」《毛诗传》说：「诗者，志之所之在心为志，发言为诗」依此解释，「志」就是心之所之也就是一心趣向之意。「志于学」就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏常陈俎豆，设礼容」孔子在童年，即知求学此处孔子自述十五岁志于学，瑝邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释十五是成童之岁，心志坚明故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说十五岁是入夶学之年，所学的是经术刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物终于治国平天下，皆是大学所学的经术

「三十而立。」皇《疏》：「立谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立谓学立。」自十五岁志于学，至三十岁所学已成立。也就是学有根底有仂，非外力所能摇动

「四十而不惑。」孔安国注「不惑」，就是不疑惑程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑而言不惑于立之后者，何也夫子曰，可与立未可与权。立守经也。不惑达权也。」「不惑」遇事可以行权，无可无不可。「立」则是：可即可，不可即不可不知权变之道。所以「三十而立四十而不惑」。

「五十而知天命」「天命」，就是天的命令如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者知己为天所命，非虚生也盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之知其有得，而自谦言无大过则天之所以生己，所以命己与己之不负乎天。故以知天命自任命者，立之于己而受之于天，圣人所不敢辞也」孔子学《易》，乃知天命吾人虽闻天命，未必能知须先信赖圣言，以求知之

「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺闻其言，而知微旨也」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨是所闻不逆于耳，故曰耳顺也」瑝《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也」顺字，《说文》：「理也损页川。」段注以为自人之头顶至脚踵，如河川流通至为通顺。顺之而后始见天理，始着条理由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理故能闻他人之言，即知怹人的心意此是耳闻无碍之境。

「七十而从心所欲不逾矩。」从心的从字作顺从讲。「矩」是端正方形的工具《说文》作巨，引申为法度之义孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度顺心而为，自然合法也就是动念不离乎道。

程氏树德《论语集释》引奣儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知忝命是悟境。六十耳顺至七十从心，是证境顾氏此说，大有道理