黄太史山谷先生一修熊氏族谱序

舊谱序文：丰城洙湖赛头阳库南岸下埠钟山桥头第十一修

宗法之废久矣，君子幸于族谱而得其遗意焉。夫亲尽服穷，则寖疏矣。有谱以之叙，则虽支分派别，而一本共源之义，尤敦同姓之亲也。其于古人，别生分类之意，殆庶几乎。豫章熊氏之先，出自黄帝有熊氏之后，绵历至周，鬻熊为文王师，著书一卷，名鬻熊子。成王时封其曾孙绎于楚。五世渠，周夷王时得江汉民和，遂立为王。十一世武王通，益强大。文王赀于都郢。历三十一世王负刍，因并于秦，楚人怜之，欲共起而攻秦。项梁得民之望，乃立怀王孙心为楚怀王，以号令天下。项籍言，王者必居上游，尊为义帝，徙江南都郴。由是子孙散居四方，其在眉州，有绿筠子，传赤松子，道游于鄱阳，遂家焉。传至子远，以孝廉闻于豫章郡守，屡辟不就。晋帝南渡引为主薄，历官尚书左丞、散骑常侍、御史中丞。公忠有谋，素为王敦所敬惮。唐开元十一年有裔孙名广，应廷试，除集贤院学士，敇命作国记与唐陵碑。至是在朝，益重其名位。他如仕于历朝者不可枚举。乾宁三年，有鸷擢贤良方正，为右拾遗。后致仕，挈居于豫章沟上。鸷五世孙庆，以曾孙建復自豫章赘丰城井冈陈氏为邑著姓。传数世，子孙繁衍盛大，如伯通府君，父子并以进士起家。戡乱疆圉，开劈土宇。厥后公彦、安仕，及伯箕诸君之类皆发迹。贤书步武高第，且每惧有愧前人，因叙族之世次，釐为谱图。益深念夫木本水源之义，而又以示夫后世子孙，俾知前人之所以显大者，实由于世德之积，有不可诬者。予嘉其立心之仁，故为书此于谱右，以为序。

大宋元祐八年秋太史山谷老人同郡黄庭坚撰

丰城洙湖赛头南岸钟山踢库下埠

粤以辛来之年，重修族普，何也？曰：其一前事之不忘，后事之师也。潘岳之文采，始述家风；陆机之词赋，先表世德。是以重修族谱。观之上古，验之当世，以先人之贤德，使族人禆补闕漏，有所广益，而后敬之、仰之、仿之、学之，则吾族之隆，可计日可待也。其二，今海内为一，国泰民安，政通人和，族人之乐，远甚汤禹。观今吾村，屋舍俨然，土地平广，阡陌纵横，科学种田，浑不觉耕稼之苦。电灯照明，巳不知眼病之忧。电扇旋转，可避夏暑之热。炉火熊熊，不畏冬之寒冰。千载之下，至今最盛，修祠撰谱，乃当然之事耳。族人举吾为主修，吾知己浅陋，更不遗余力而为之，今族谱初成，兴奋之余，写下此序，蘇子瞻闻而抚掌，是所甘心；黄鲁直见而陋之，固其宜矣。

公元一九九一年岁次辛未仲秋月 吉旦

主修三十四世裔孙来喜敬撰

徐泉谷先生二修熊氏族谱序

予曾观传记，枝之茂者，根之深也；流之洪者，源之濬也。然则吾熊君之绵绵者，岂非以此欤！熊君十六世孙讳朋来，字与可，别号彭蠡钓徒，而天慵先生者，乃门弟子之尊称也。厥祖公彦公著宗海，谐君子皆振古豪杰之士，而吾君朋来，又登王龙泽榜进士，第熊氏之白眉也。一日谓予曰：修身，立天下之本；修谱，立宗族之本。身不修何以光前，谱不修几于无始。仁者固如是乎，然求之吾人，修身似也，而谱未焉。自宗法废而谱学兴，明其本之自出，所以尊尊也；列其支之由分，所以亲亲也。尊尊亲亲之道尽，而族之本方立。谱乃先人之遗迹，七世修于延福，十二世修于伯箕，十三世重修于宗海，迄传数世，屡经兵燹，祥虽不得大略，曾闻吾何为独不仁，而不復修乎，豫以笃请，亦不敢强，直述其事，而府之往古弗逮。自国初以来，仕至学士者，一银青光禄大夫者，一史部侍郎，寻知制诰者，一擢进士者，十二至于开讲授徒，辞荣铭石者，难以枚举。曰：根深源濬者，此也。适时而修，固足以著根源之盛，亦足见先生之仁，而能行先生之法也。然先生之法，行于一家，则家仁矣。行于一族，则族仁矣。行于一国天下，则一国天下仁矣，一国天下者，家族之积也，仁者以其所爱。及其所不爱，张子曰：虽不能行之天下，犹可念之一乡。熊氏行之于其爱，则他日行之天下者，自此始也。

　　大宋咸淳丙子岁之吉，亲未中奉大夫宝章阁侍制提举绍兴府，千秋鸿喜，观丰城县，开国男食邑三百户赐紫金鱼袋，徐鹿卿。

尝闻历代国史，世家族谱，或修或促，或盛或衰，不能以一律齐也。是故夏以四百、商以六百、周以八百，而过其历焉；若汉唐宋则又不及之矣。此国家之修短如此。程氏珦，珦生颢、頥，止于二世。朱氏松生熹，熹生庄埜，止于三世。惟吕氏龟蒙生蒙亨、蒙正，蒙正生公著，谕四门。帖云：一门三宰相，四世八公卿。此世家之盛衰又如此。井冈熊氏之去庐陵仅五百里，固闻其世矣。窃见鹿卿所序家谱，曰汉晋弗逮，自国初以来，仕至直学士者一，银青光禄大夫者一，吏部侍郎寻为知制诰者一，擢进士者十二，开讲授徒，辞荣盟石者难以枚举。今昱别号规山者，著代十九，历年七百馀矣！登永乐辛丑进士，官御史，陞佥宪。父晖，以洪武丙子举茂才，任副使。祖太古，至元壬申，乡荐江西会试，授翰林编修，转江西行省郎中。曾太祖朋来，登宋咸淳甲戌进士第四名，状元王龙泽荐燕甲魁坊。然而四世公孙父子具荣者，今于熊氏见之矣！视周、吕虽若有殿，较之夏商周汉唐，则又未知或先也。且昌黎有言曰：根之深者枝必茂，膏之沃者烨必光。若子若孙，其盛且久，尚未可量也，吾岂左诸？昔予故以诗赠云：故家文字驱前代，金榜科名起圣朝。兹以昱请，乐为之序，以首其卷，使熊氏子孙践厥前修，肯搆肯堂，宁不有光于谱，行将与国史並传，周、吕颉颃也耶！

大明宣德四年己丑秋八月望日 吉旦

赐进士第柱国少傅兵部尚书兼华盖殿大学士庐陵西川杨士奇顿首拜撰

今夫视天下如一家，视中国如一人，此至圣胞与之量，予固不敢与之並较耳。倘谓一脉传流之人，而竟视若途人，予心其忍乎？弟不复留心于谱之是修，则支分派别，茫不知亲者之所当亲；世远年湮，茫不识长者之所当长。于此观之，谱之宜重修也，不诚亟矣哉！爰是，予叔师萃倡于首，而谓予曰:斯修谱也，责任甚大，总裁督理，非尔莫敢当焉。予岂敢直任不疑哉？亦孝弟之心迫于不得不然耳。回思余始祖建，夫建公乃琳公五世孙也，由豫章而赘入丰城之井冈，遂卜居于善坑，是丰城之凡熊姓者，皆尊建公为一世祖，有不必疑焉者。厥后生子曰叨、曰广。而叨传六叶，有延福、延祚、延祕、延礼、延祐、延禧；至广独传一子曰延庆。当是时也，不必责其子之爱亲，而爱亲之心自勃然而莫遏，不必责其弟之敬兄，而敬兄之心油然而即生。及其各分异地，遂各祖其祖，而不知祖之、兄弟之，即是祖者有之，故必详载曰；某公为某子孙之祖，某子孙为某祖之后，如延祚居石湖，即石湖子孙之祖；延礼居拿冈，即拿冈子孙之祖；延祐居南岗，即南岗子孙之祖；延禧居夏阳，即夏阳子孙之祖；延福居善坑，即善坑子孙之祖；延庆居横冈，即横冈子孙之祖。虽支复分支，地复迁地，繁且广焉，一言难尽乎。然由此七延思之，则恍然知吾身之由何而出也；恍然知吾身之由何而出，则恍然知吾祖之由何而兴也。所谓一本也，推之必至于万殊；万殊也，原之必归于一本。以此知后之子孙，有不览谱牒而思所由来者哉!是为序。

善坑拿冈拿熂椙瑺公七世孙周义顿首谨书

豫章丰城熊氏族谱源流序

熊氏之先，其受姓有自来，盖远而未可悉数，兹详其源流，断自豫章始。豫章之有熊氏，西汉时，眉山有祖曰绿筠子，道游于鄱阳，遂家焉。后子孙复徙豫章。西汉景帝五年，名允者，官治隳校尉，长子稿，官中郎将，次子填，官中尉将军。允之孙多树武功，有官谒者。武帝太初年间，允裔孝嗣均列爵于朝。州牧一，刺史二，内史二，历宣帝、成帝。时，仕进云仍。迨莽贼之乱，祸及朝士。建武二年，曰弇者，博洽六经，精通七略，从大将军姚骐，先由讨赤眉贼建功，允平间进阶大司马。弇子叚由威武将军建初七年从天水进爵列侯。羲由侍中迁北海守，得治体，桓帝召为司农。弇传六派至延熹、建宁间，一门有五刺史之盛。乔，初平中尉曲江长，尚，为绥民校尉，均拜骑都尉。传至三国时，吴征士僧循，名高一时，子昭，吴永安五年历尚书令。睦，亦吴尚书。昭子千里、千乘，廼並仕一时。千里授吴长史，傅王太子。千乘授征夷将军，廼为西河守。廼子评为丹阳守。僧循六传孙疋，西晋惠帝时官授太子冼马。子琨任直殿御史。其时，翘之子远，以孝廉闻于豫章郡守，累辟不就，晋元帝南渡引为主簿，历尚书左丞。少有志向，朝臣劝帝亲征杜弢，远谏止，会弢平，累迁散骑常侍、御史中丞，帝叹其忠。及王敦作逆，亦惮其正而有谋。远字季文，世居豫章，无传。弟缙，仕至鄱阳太守，复家鄱阳。缙之长子鸣鹄，为九江太守，幼子鸣鹤，为武昌太守，出继远为嗣，仍居豫章，今普贤寺乃其故址。鹄之后曰伯川、曰敏中、曰邈、曰逊、曰励、曰彬、曰导者，皆仕于晋、宋、齐、梁、陈、隋之间。迨大唐初，廷京组词博物，作《鹦鹉赋》以献政府。曰显，高祖朝封平阳侯；曰修，太宗朝，封真定侯。京四传孙广，开元十一年廷试，除集贤院学士，敕令作《国纪》与《唐陵碑》。曰洋，为西台御史；曰曜，贝州参军，刚直有词学，与达奚珣、王维为文章三友。弟暄，辟明经，校书秘署。曜之后邠，举贤良，授参军录事；曰崟，为京兆，长子仲牧，为司勋郎中。幼子叔献，为侍制。生子翼，翼生子五，器、噩、嚚、呌、嚣。嚣子尚，初居豫章，数十传，至光弼，徙丰城穆湖。仲牧之子仁瞻为尚书，丁母忧，哀毁庐墓，感慈乌来巢，大历中，旌表门闾。子三，执、易、宇，惟时通九缗，贞元乙丑，擢贤良方正，与裴复柳、公绰、崔邠等同榜，世称鲍防知人，历官右补阙。时裴延龄得幸，乃与阳城同伏阙上疏，极谏陆贽之不可逐，延龄之不可相。子二，长琳，封汾阳侯，因宦转居豫章沟上；幼球，为宣城守。琳长子熹，官荣阳守。熹子志谅，官威武将军，子三，长惿，官少监，居道州垄村，次勷，官侍讲。子二，长迪，仍居豫章，幼建，赘居丰城井冈之善坑。志谅幼子楚，官吏部侍郎，楚子鸷，至五传珦，因曹彬伐江南，亦居丰城之湖北。按余丰城熊氏自井冈建公为一派，祖弟建与鸷从兄弟也。珦为鸷公五传孙，则与建公之五传孙同辈已明，故善坑拿熂，世派井井。建生二子七孙，延祚石湖祖，延祕驻建宁郭门,延礼居拿冈,延佑南冈祖,延禧居夏阳城上,惟延福仍居善坑,俱长子叨公出也。延庆公横冈，幼子广公出。延福子三,钟、锶、鍠。锶公，遗腹子诰居官溪。鍠赘奉新帅氏，后居松湖。钟子三，俦：侃、傋。俦生允，允生详。详生子二：熙、庆，熙子宁，父子徙居邑郛南巷，即南巷之始祖也。自宁至用宾，凡九传，由南巷，而迁西庄。生子三，贤豪、贤俊、贤孚，兄弟析居不一其处，贤俊迁潭埠之一派祖也，贤豪居塘头，贤孚居太阳庙。觐子三：原、本、材。原子孙仍居善坑。至原公十五传讳瑺，由善坑而迁居挐冈，即挐冈之始迁祖也。本长子公彦，孙伯箕，居株湖，本幼子公著，至六传讳朋来，居拿熂。材公居乌石冈，子孙后徙枫林头，此所谓十六老支者也。至于支复分支，统详于井冈族谱总图，而潭埠分支，各有吊图，后之览者，一目瞭然，皆知为琳公之后也。由井冈而上溯豫章，下及吾辈，详其世系，班班可考。先人之功德不致湮没，后裔之传流亦有所据。姑重述其源流如此云。

明正统五年庚申岁仲秋月 谷旦

潭埠二十三派裔孙哲辉拜述

族有谱序，犹国有史，邑有乘，无二理也。吾熊氏，自宋以来，为豫章五姓之一。由豫章迁居剑邑南巷，分为十六老支，由南巷分居西庄，即始迁祖用宾公也。用宾公生子三，长贤豪，居塘头，三贤孚，居大阳庙；次贤俊，居潭埠，乃潭埠垛里之始祖也。溯吾谱，自哲辉公辑后，于今凡八，源源本本，先人均已详载，兹不重赘。迨民国丙辰，重修谱牒，赞钦公与先严石芸，共督其修，此无他，各分其责。是时也，锡光既学谦叔，忝列校阅，稍知其详，讵意光阴荏苒寒暑迭更，迄今三十有一年矣。其间生殁嫁娶，恐年湮代远，难免掛漏遗忘，故遵先人遗嘱，谱宜勤修。至今岁丙戌季春，潭埠老支召集各支会议，各辑草稿送局，刚一月而稿均定。时至季秋，各支绅耆，复议于潭埠大宗祠，决议新修，皆感念冲冲，一致赞同，以为此举不容再缓。窃思物价高昂，局费浩大，非先筹钜款方可实行。好在各支擘画周详，均有余蓄，于是诹吉开局，定古历十月初一告先祖，刷新所有一切章程规制，概行效法前人，兢兢业业，始终如一，未敢越乎范围，并另有议案，可稽查。前届主修二，副修四，分修二，其余司账管事族房均有规定。本届概照旧章，以免争论。潭埠垛里主副分修，各尽其职，各负其责；塘头洲上二支，各派一人驻局办事，局费按谱照派，一视同仁。但荆村一支，早已迁回老居垛里，其子孙生殁，均列大房谱牒，今吾族因文人学士宦游未返，公举锡光董其事。锡光才识学浅，德薄能鲜，未敢负此重任，奈辞不获已，勉从族众议，幸得在局诸君互相助理，越两月而谱牒已告竣矣。所喜吾族父老兄弟深明大义，此次筹画局费不敷，甚是钜，以合族商议，按抽祠田押租，以補不足，人人均表同情，庶免派科为艰，嗣后再不为例，遂使后世子孙，相亲相爱，一脉相传，有条不紊，咸有遵祖敬宗之心，可谓承先启后之嗣也。是为序。　

民国三十五年岁次丙戌冬月　吉旦

三十八世裔孙锡光钟祥甫薰沐敬譔

谱牒一盛于晋人，再盛于李唐。盖重门第，则不得不严世系尔。乃汉司马子长，虑文采湮灭，罗旧文而作史记。是在国为史，在家为谱。记于国者，叙于家者，始之也。余宗先代，文章功业，灿然史籍。今无以续之，世德将何以传后乎。兹谱之成也，显者纪其勳，隐者绿其行，于节妇尤不遗焉。盖深念世德之有自，而他日作史者，稽实行以励风教，即吾谱之毋以虚辞借词采之繁，今日衍之矣。虽然，祖父有德而不扬，则子孙罪无赦，扬祖父而弗克自修，以光前烈，则子孙罪亦无赦。思之，思之！身者，祖父所遗，修身以任天下，国家之责，尤祖父所屬，望于后之修其身者，吾师不弁之首乎。归本于族，以人重则修身，讵緩计哉。修之将道德以立体，经学以应用，忠孝以成信，气节以定守，则匪独文章功业，绍前烈而蔚起，且有功于圣学多失，镌之以自朂、朂后云尔。

二十六世孙邑庠生凤翔谨撰

国有史省县乡有志，族有族谱。族谱乃我国古老传统文化之一，阶级社会上层建筑之一部分。它对我玠公子孙，缅怀祖先恩德，艰苦创业，爱国爱乡，勤俭持家，敬老爱幼，礼貌待人等优良传统起着承前启后之作用，但是由于历史条件的限制，历代族谱渗杂着封建迷信宗族观念，男尊女卑，封建血统论等弊端，往往被封建统治所利用，造成不良的后果。

一唱雄鸡天下白，目前历史发生了根本的变化。我们正处在一个社会主义新的历史时期。此届续修族谱，理应以新社会新的思想作南，古今用，推陈出新，取其精华，弃其糟粕，应是我们采取之态度。继承和发扬祖先的优良传统，为建设社会主义精神文明和物质文明，为建立一个良好的新局面，报效国家，为建立一良好家族族风，使后代不忘祖先的功德，继承优良的传统，争取更大的光荣，则是我们续修本届族谱之目的。为达到此目的，在对待历代族谱这一古老传统文化，当前存在两种倾向，一世无视祖先的优良传统，漠视长幼有序敬老爱幼；二是渲染封建迷信，搞宗派性血统论，重男轻女，歧视女婴等旧辙重蹈。其实这两种倾向都是错误的。为了把本届族谱接修工作纳入到正确的轨道上来，是历史之必然，众望之所归，子孙根本利益所在。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

回顾以往，岁月峥嵘。前届修谱至今，弹指一挥间。我们玠公子孙，无负祖先遗愿，继承和发扬他们的优良传统，和全国各名族人民一道，在中国共产党的领导下，在推翻旧社会和建设新社会的历次伟大胜利中，抛过头，流过血，出过力，不愧为玠公子孙的好后代。

展望未来，任重道远。为建设一个具有高度精神文明和物质文明的社会主义国家的历史重任，已责不旁贷地落在我们这一代人的肩上。

当前这一威武雄壮，震撼寰宇的舞剧，已经解开序幕。祝愿我们一代的玠公子孙，继往开来，发扬优良传统，争取更大的光荣。在这个舞台上，塑造英雄角色，奏出新的旋律，谱写新的篇章。

丰城市铁路镇向阳村社背熊村

谱的意义与重要性，前十届修谱序文中，已经说明清楚，现在不作重述。今查考老谱，绎公在周成王时受封熊姓。历朝以来，忠孝节义，英贤迭出，枝分派衍，后裔绵长，迁移缕析，四面八方。传至汉朝时期，出了缙公，任鄱阳太守，其后代家于鄱阳。唐开元时期，即公元七三０年代，有仁瞻公，大历年间，得到皇上旌表，后裔尊为鄱阳熊氏始祖。仁瞻之孙琳公，官居豫章，因定居豫章杏花村，豫章即今南昌，琳公又为豫章始祖。传至唐会昌年间，即公元八四０年代，出了建公，自豫章到丰城井冈入贅，是为井冈始祖。作为修谱第一世。传至北宋仁宗时期，即公元一０三０年代，有九经公，由井冈去乐安白岭头招亲，家于樟冈，是为樟冈族祖。传至元至正时期，二０世伯忠公，于元至正丙午年即公元三六七年，由乐安樟冈迁徙小沛源，是为小沛源熊氏始祖。后于明洪武元年戊申，价買长安乡于姓石海虎形为祖山。至二三世节恭公，于明景泰年间，即公元一四五０年代，由小沛源徙居桐树畲，至二六世添富公，于明嘉靖年间，即公元一五四０年代，由桐树畲徙居槐溪社背老居。传至三０世永祥公，于清康熙壬寅年即公九一七二二年，由槐溪老基迁移新居。以后长住久安，子孙发达。至公元一九六０年代，因作紫云山水库，槐溪社背新老基，都迁出水库浸没範囲，分迁四方。主要宗族，迁移新坑，其他如旺魁、轿元、润根迁跳里口，永生，金根迁丰岩，寿春、祥春、明春迁铁炉，尚魁、伏根、林祥迁竹山。还有自发迁往崇仁乌石的。有新根、生根等，发生迁崇仁坊上。凡我熊姓人家，都能和当地村隣，同祥生活，和睦相处，延长宗祖，后世繁昌。由于熊氏族谱，自民国廿六年丁丑十修以后，迄今五十余年，没有重修，五十年来的生态繁衍，人文状况，都未记载入谱，久之难免遗忘，后代众多，伦理大小，难以分辨，重修族谱，急不可待。庚午之冬，由木生、全兴、桂宗、林祥、永生等倡导，经合族人同意，聘请有经验的谱师，作为十一屆摘修族谱，将五十年所增添的红丁、和生庚、简历，以及殁，塟情况，详细记录入谱，为了方便寻找祖先事跡，征得多数同意，将老谱苏修格式，改为今修欧苏格式，五代在一块，查考容易又省时。本届修谱，由编者查考了熊氏历史根源，详述了本支迁徙情况，和分支祖公与时间，还参照老谱，作了改进、增删、補充等完善措施，扬长補短，取精去冗，又作叙了谱头和谱尾（跋文），很像大修的的模式，所以称作「摘修族谱」。

本谱修成之后，举凡谱头、吊图、世系，以及题词、格言，凡例、传赞等组成部分，略具规模，其优与劣，尚祈高明先生鉴赏指正。是为序。

编纂人罗山乡社里村黎映明谨识

中华人民共和国一九九○年岁次庚午仲冬月吉日

丰城市秀市镇路下瑶边熊氏

吾读寒窗十四载，见录宜春师范专科学校。再读深造，昔文革破四旧谱烂祠碑堙，兹族中名望者顺人心合民情追本溯源倡导修谱起祠碑。熊氏宗祠重现百废俱兴。承蒙村中父老厚爱，嘱吾为文一章，深恐才疏学浅有负众望。稂洲熊家东临赣江，水中一洲，名曰白鹭。与张氏共占三分之一。水上船舟南来北往，人财两旺，西频肖江打渔，泛水胜似闲庭信步。村庄四周杨柳依依，西北一樟两杨乃千古木驱邪获民。民安居乐业欣欣向荣，景候宜人。风调雨顺物阜年丰，乃人杰地灵、物华天宝之圣地。祖传基业方二百余亩。因水土流失获提保家仍存八十余亩。镇龙庵黄甲山有属吾祖传之地。共和国四十一年造龙舟闹端午以兴民俗。人口繁衍兹有四百余人，且英才辈出，金榜题名者，十余人。禀承祖训，建国治家，遵纪守道，勤劳朴实互助，妇老幼皆有所养，他日小康，敢笑陶潜颂桃源。

共和国一九九四年仲春月　　吉旦

三十六世后裔大学生英泰顿首拜撰

大道之行，莫尚于亲亲，亲亲周道也。溯亲之自出，则必尊祖；推祖之自诒，则必睦族。葛蕌庇其本，瓜瓞绵其泽，用此道也。予束发受书，有志于斋治之大本，要谓得民而理之，必使伦纪修明，风俗淳美，以观大道之成。迨举于乡，

升于礼部，谒选授丰城令。戊子春，就道抵任，诸务未逞，首以教民亲睦，为

事示之，以文告重之，以提命有同室计讼者，命族长持公释之。书日：百姓不

亲，五品不逊，敬敷五教，在宽以立教，教以兴逊，逊以归亲，力行不倦，又何

间焉。阅明年，民知向。方笃礼让，尚廉耻，争兢不作讼狱，裒息虽未能即登上

理，而伦明民有其兆矣。且丰邑数称文献薮也，士秀民淳，载于邑乘，昭昭也。世家大族，皆有祠庙，列其祖始，既显有德行者木主以座。冬至清明，耋年分尊，

任事之人，各纠子弟，拜祀如礼，岁以为常。亲亲之义，予甚嘉焉。以是知爱敬

之文，丰人常习之，特无以讲明切究，鼓舞作兴之者，世以沦于衰微，习忘其

旧，若留其事，以待予来也。今蒸蒸丕变，得协于怀，不过因势乘便，顺而道之，

敢自为功哉。属有熊起遇、熊严、炳阳等乘予簿书之暇，得勉鞅掌之劳，家谱

重修、请序于余。余阅其上遡轩辕，下逮今兹，其间衣冠科第之盛，节孝忠义

之劝，诗书文章之荐，且也溪山湖池之世业，居址营地之界限，春夏秋冬之景

趣，前人后代之约束，祥而不畧。备而有体，灿然如列眉，嘹然而指掌。炳炳

煌煌，诚传家之世宝，啟后之鸿图也。为熊后者，念億万人本，于熊绎一人，合億万人之心，適如一人之心。斯五教敷，而五品逊，争兢不作，讼狱不兴，上埋可登矣，斯不负修谱之意也欤!抑不负序谱之意也，爰为序

皇清康熙五十三年重阳前一日 吉旦

赐进士第出身，文林郎知丰城县事海昌周光斗敬撰

谱者，何以著代也？仁人孝子，不忍其世次之或忘， 一一谱之简端，于是乎有谱。潭埠熊氏，丰西之旧族也。自汾阳侯孙，迪公之后，安公分徙以来，代

有闻人，故其谱牒质实可徵。辛亥之春，城头星若以仁孝之思，曾修大成。而潭埠潗智、跃然、以起、为卿，族之领袖，几阅月，陆行水涉，不惮劬劳，无如大命西归，事未克竣。今幸有令嗣懋起、丕承父志，循源溯流，由干及枝，巳然者重为新之，未逮者纂而续之，使安公以前，安公以后，支派分明，行实昭灼，诚百世之本原，一家之谱牒也，将梨枣，问序于予，予时科试归，阅其所陈之册，不禁喟然曰：至矣哉，熊氏斯举乎。从来敦厚者食报长，本立者道白生。以古揆今，即理论事，三报久延之盛，分茅裂士之荣，予固知潭埠之可拭目俟矣，故为序。

皇清雍正九年辛亥岁季冬月 古旦

锦里郡庠生年家眷教弟鄢大蕃拜撰

窃惟世系之由，肇白千古。重修叠订，先人其述甚详，复何赘焉。然族谱者，乃所为垂后裔，明伦理，序尊卑，励贤肖，辟邪恶。故曰：源深而流长，激浊以扬清，此之谓欤。倘或明教不修，贤愚不辨，尊卑失序，内外不分，邪恶不去，又乌足以仰为乔木大家声矣。夫族之有谱，犹水之有源也。白历代以来，先远之祖，分支派别，盛称蕃衍，继之云初接踵。相与会晤者亦莫知其由也。今者起局本支，合修联谱，以徽后世之洪谟，实及源流之纲目。然墩埠分支，始自一世祖之漋公。生广公，广生二子，延升、延庆。二公敦尚诗礼，士林推重，称为隐君子焉。一脉相传至大任公之二子，质公、荣公。荣生元杰公，自丰城范坊黄金城，迁居进邑三十八都墩埠，创业而家焉。迨至君用公，登宋宝佑癸丑科姚勉榜进士，任汉阳知府。子三：学礼、学禄、学立。礼公之子叔刚叔谷。禄公之……

桃花浪泛，莫教渔郎错问津。是之云耳

皇清雍正九年岁在辛亥季春月 吉旦

墩埠二十四世孙方辰敬撰

今夫人之有祖，亦犹木之有本，水之有源也。木有本，本根固，而叶茂枝繁

所自生。水有源，源流远，而支分派衍所从出。人祖德厚，而孝子慈孙所代兴。如我祖熊氏，始自轩辕，除乱，兴涿鹿之师，功绍皇古。传至鬻熊，佐周，致水清之治，绩显镐丰。又况后有忠孝垂名，廉节著美。至东晋有侨公生二子，长子远公，官尚书左丞；幼子缙公，为鄱阳太守，生呜鹄公，九江太守。呜鹤公，武昌太守。世济其美，是皆有深仁厚泽以及于世者。主南唐，有窿公为谱族一世祖，官国子祭酒，平汴州乱讨击副使，功烈爤如。嶐公生广、叨二公。广公登进士第，为福州太守，遗爱致颂。广公生延升、延庆二公。延庆公称为隐居子，此我九族之所自出也。历代相传，祖德之厚，难以枚举，以致嗣绩昌盛，分衍者十余所。于后人文焕起，科甲连登，载诸谱牒，皆彰彰有可考者。是我九族之谱，不可不数十年而一修也，不然，而于世远年湮，必致谱牒失坠，不但祖德之深厚不能知，而于世代之生殁年月婚嫁，氏族迁徙居址，安葬山向，祖之，所由来者，巳有茫然莫辨者矣，可乎哉。兹于道光辛丑之修，于今二十九年，谱固所亟亟当修者，此其时也。我等奉长者命，身与其事，祖德难忘，聊诉其根由，而为之序。

皇清同治八年岁在已巳仲冬月上浣日 吉旦

党溪三十世孙凌波壁溪氏熏沐敬书

且夫叶茂者枝繁，流长者源远，此有本者如是。况人为物灵，岂可昧然于本源之所在乎。吾族自有熊之裔，鬻熊仕周，为文王师。至周成王封其曾孙绎于楚。今之散处于江淮黔蜀者，无非出之于楚也。左传哀公十六年，熊宜僚弄丸；新序记熊渠夜行见石，疑虎，射之灭矢。晋熊远，字季文，仕至尚书左丞。弟缙仕鄱阳太守。其侄鸣鹄，仕至九江大守，后居豫章，有葬于丰城延庆里者。自唐而宋而明，以迄于今，或以孝著，或以才名。著书立说，族大宠多，啧啧称盛矣乎。迨至琳公玄孙讳鸷，传五世垧，居丰城湖北，由湖北而分道源、南巷、后方等处，其问登朝致主执经，授徒之士，不可胜纪。传至以义公乃卜居于夏江，生希常、希祥、希明为孟仲季三房之始祖也。子孙并昌并炽，皆以诗礼传家。吾族之多贤若是，吾族之人远又若是，非两间之巨族欤，非吾族修德之报欤。苟非由旧章而增益之，虽孝子慈孙，继起几莫知祖宗之所自出矣。爰不惮艰辛，兄弟而共勃厥事，幸叨祖庇，仅一载而告竣成功，何幸如之。吾愿后之肖子贤孙，奋力而接绍箕裘，潜心而宏开甲第，以继述前人焉。

皇清同治二年癸亥岁二阳月 谷旦

四十一世孙金城巩堂氏敬撰

昔狄青不祖梁公，识者称贤；郭氏之拜汾阳，后人所鄙。非谓梁公汾阳之显赫，不可附也，夫亦谨其妄耳。吾丰熊氏湖北南巷亦显矣。若宋嘉定辛未进

士，武安军佥判，讳炎明。永乐甲申进士，翰林院庶吉士，讳值。天顺壬午乡

荐，任福州教授，讳碹、讳齐耀者。崇祯庚午举人子菘生。

国朝顺治间，以科名登仕籍，邑志具在，不可悉数，葢赫赫称盛矣乎。其

谱今四修，局坐湖北者三，兹局南巷，较谨严所收皆的族。余既与之序，嘉其

不妄收矣。未几而在局之夏冈，复问余序，余按南巷夏江均出湖北，则南巷局

犹湖北局，与湖北的族也，与南巷亦的族也。湖北非妄收，下江讵妄附欤，况兹

与局者，属有志士，具英杰才，将来并美于湖北南巷奚难焉。冈嘉而饼与之序。

赐进士出身礼部教习钦试一等特用文林郎加一级湖南李景运拜撰

古者天子建德，因生以赐姓，祚土而命之氏。诸侯以宗氏，以论为族。官有世功，则有官族，邑示如之，氏族之所由肇也。吾熊氏之先，有熊国少典，娶有熇氏，大电光绕北斗枢星，感而有娠，计卄四月生帝轩辕於寿邱，都涿鹿，时有景云瑞以各师兴官。始构舟车、宫室、衣裳、文繡、轩冕各物器用之制。娶西陵之女，是为嫘祖，生昌意。曾孙重黎为高辛氏火正，名曰祝融，爵上公，以官为族。弟吴回纂业，生陸终，生季连。九世孙鬻熊为周文王师。成王念先世元勲，封绎于楚，居丹阳，即今江陵是也。绎传三十一主，列于七国。汉兴五年，高祖以楚地即定，宜立义帝后。越明年，封越为郴侯。世纪以陵九年，冬十一月迁名家家族於关中，兴利田宅，时有兴迁者，继是子孙，日益蕃衍，散居四方。其在西川眉州，有绿筠子与张子房，传赤松子，道同游江西饶州之鄱阳，因家焉。仕于晋宋齐梁陈隋，代不乏人。唐武德九年，有讳显者，登进士第，为南阳邑令，超隋南阳郡，宋封平阳侯。继以讳修、讳广者，大宋元宗时皆勅封侯。又有讳洋、讳邦者，肃宗德宗之时一为西台御吏，一为殿前都大尉，亦皆褒封为候。乾宁三年有名鸷者，为右拾遗，后以直殿忠臣致任，鸷居于豫章沟上，则豫章熊氏实由此也。鸷五世孙名珦者，于后周显德甲寅生于豫章沟上，大宋开宝七年，曹彬伐江南，因后居丰城之湖北子孙，遂家焉。珦子四，长朘、次嗣、次審、次达。朘子二人，长迪、次赋。嗣子二人，长透，号齐。次巽、无传；審子一名忠庆；达子二人，长仲兖，早世；次惟兖、号素轩。迪子二人，仕良仁信。赋子二：忠盈、有剩，忠盈无传。有剩迁居溪北，生以德，生昭文、昭武，今審祥接派以下是也。忠庆子三人，吉、阖、聪。吉早世，阖生子二人，以政、以简。以政生昭、明，今吾兄弟接派，以下是也。嗟夫！吾族自饶州而徙居豫章，自豫章而分湖北，又由湖北而分溪莊，凡历迁有四矣。然旧谱无传，宗支复衍，苟无谱以别之，将何以探其源，而传信于后人哉。敢述家谱一卷，盖欲后人知水木本源之义矣。旗之子孙，苟能与我同志，则后之视今，亦犹今之视昔。源源之续，循环无穷矣。尚其勗之。

大宋大观三年岁在辛卯夏四月吉旦

古者诸侯世国，大夫世家，死者有庙，生者有宗，以相次也，是以百世而不相忘。此非独贤士大夫尊祖而敬宗也。盖其昭穆存乎其庙，迁毁之主存乎其大祖之室，其族人相与为服。死丧嫁娶相告而不倍，则其势将自至而不忘也。自秦汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或百世而不紊。虽无庙无祠，而祖宗不忘，族人不散，其势将忘而独存，则犹有谱之力也。若其谱牒尽废，无论由贱而贵者，不知其祖先；即由贫而富者，亦不识其宗祖。今观吾族之谱，自始祖讳琳，传至建公，而九世整公与伦公，始修族谱。十二世复修于宗海公之下，讳朋来公者，官福州；而三修之后，经兵燹。十七世太古公得侄遗谱，复四修焉。十八世父叔毕晖公、暄公，又五修之，于今八十余年。目击前修岂不感叹而痛恨哉？故联集各支而重修辑之。倘后之子孙，有能独步者，又加祥焉，则幸甚。

皇明正统十一年岁登丙寅仲冬月

广东道监查御史升湖广提刑佥事转云南参政

拏犔十九世孙立规山氏谨撰

自古世家巨族，垂功德于无穷，绵子姓于不息，而久而弥光，涣而益萃者，莫不赖有宗法以维持其间。顾宗法莫大于谱法，谱法立则宗法亦立。然而难言矣。将欲穷源流，则世次不可以不详。欲别亲踈，则支派不可以不辨。欲联远迩，而异者不使或同，同者不使或异，则考核不可以不严。况里居墟墓之不一也，生娶殁葬之各殊也，潜德幽光之犹多淹没未彰也，稍一遗忘舛错，而谱法废，宗法亦从之废矣，而谓苟且从事乎。我熊氏之谱，业经八修，作者固大备矣。然观旧牒所载，或分而合，或合而仍分，夫合则逾亲愈切，可籍为互相考证之资。分愈疏则愈离，必难免此乖彼漏之弊，由是以思，曷若今日之会集众支，合而大修之，庶无遗憾哉。魁不敏，忝列膠庠，谬膺斯任。先世之功德，难缕陈也；世系之渊源，愿述其畧。粤稽吾族，肇于颛顼，由虞而夏而商，代有明德。至周则有鬻熊，为王者师，协周成王。惓念旧勳，封其曾孙绎于楚。披荆劈莱，创业垂统，后以霸显，延祚于汉，缙公作鄱阳太守，遂家焉。传一十余世至唐，有琳公者，为汾阳侯，节镇豫章，遂卜居豫章沟上之杏花村。自建公赘吾邑井冈。陈别架讳舜臣之女，生子二：曰叨，曰广。迄今众支之繁，二公实发祥之祖也。叨公卜善坑，生子六，延福、延礼，延秘，延佑，延喜，延祚，分迁不一。其地如桥门，如龙津上下渡口，乃延福公位下，钟公之苗裔也。如丁坊，如沙滩，如井头，如墟湖，如梧里凤，如杨坊，乃汤公之子孙。如佛岭，如雷坊，如凌塘系的公子孙，俱属延福公位下，锶公苗裔也。拿冈如艾冈，如栗坑，如窑边，如泽上，如寺前，如城下，如栗塘，如盘山，如燕源调子上，以及五栗山吾坊草塘，如马岭，如滥下，此延礼公位下，驿公之苗裔也。此叨公六子中，延福，延礼所分之支派，实而可纪者也。广公生子一，曰延庆。其后分迁亦不一，其地如赤岭，如石塘，如邱坊舍头东港岭，则有延庆公位下，坦公之苗裔也。嗟乎！合数十支之子姓，实繁有人矣。使置世系于不问，将世远年没，保无有遗忘而舛错者乎。由是集众汇修，考其源流，而世次必祥，别其亲疏而支派必辨，联其远迩，而考核同异必严以审。至若里居庐墓，生娶殁葬，与夫潜德幽光之待表彰者，罔不备以志之，力以阐之。春徂冬，始告竣，非敢曰竭目力既竭心思而可无愧也，亦惟是矢公矢慎，寓宗法于谱法之中，聊以答祖宗覉功累仁之意耳。虽然，莫为之先，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。惟冀各支人文鹊起，科甲蝉联，则更阅数十年有志之士，览斯文而跃然兴，必有继是帙而复汇而修之者矣。所谓久而弥光，涣益而萃者，魁于今日预腃之。是为序。

皇清乾隆三十三年岁次戊子季秋月　　谷旦

建公位下卄、九世孙邑痒生魁熏沐敬撰

丰城邑治之东，仅二十里许，有乡曰广丰，地曰田垛，而熊氏世家焉。粤稽黄帝有熊之后鬻为文王师，著书一卷名《鬻熊子》，有造于周。于是成王封其曾孙绎于楚，英华事实，国史班班可考也。厥后支裔繁衍，星罗棋布，散居各郡者，未可枚举。然由鄱阳而徙居丰城邑郛者，则断自熊驲。始传八世，而至于玠斋先生。分居义庄，田垛，植产日广，书香流播，若子与之克敦儒业，弄月吟风，潇洒林泉，饮洁茹澹，建自适之亭，立思学之斋，卓然有声，光昭前烈，至嘉会，敏会，文会兄弟，则又天资纯粹，文章德行，俱称儒林翘楚。惜其遭逢不偶，终老林泉。然而继承有道，训后有方，视前烈尤无愧焉。乃嘉会一日虑宗族久远，恐紊昭穆，遂命其第四子则恕，持其谱诣予余，乞为之序。况则恕乃余之内弟也，焉可辞乎。夫家之有谱，犹国之有史。国有史，政治可稽。家有谱，宗派不紊。往代世家，盖甚重于此也。今嘉会不崇金玉而惟崇其谱，予深知其使昭穆之不紊欤！亦使长幼之有伦欤！抑亦使非族之难杂欤！尊祖敬宗之心，木本水源之思，嘉会克然而有余矣，非仁人孝子出于至诚，曷克臻此。则凡熊氏之子孙，尚当以是为心，宝而藏之，庶乎以似以续而克尽其孝也。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。又于田垛熊门见之焉。

明正统十二年秋月既望日　　吉旦

谱之为义，是在上承祖宗以既往，下示子孙以将来。故之，无论大小均有谱牒以资纪载。吾玠公祠族谱，原定三十年一修，自前清宣统庚戌重修后，迄今三十又四载。是岁秋，各支父老深恐年湮代远，数典忘祖，爰集议于祠，决定本年十月十日开始续修。飞不才，谬承推主其事，幸各支父老士绅热心勷助，越月告成，谨赘数言，与吾族人共勉焉。

闲尝浏览家乘，得悉吾族始自黄帝，相传至今，已数千年矣。其间功在国家，名标史册者，实代不乏人，尤以黄帝之子孙创造发明，战胜蚩尤，奠定中华始基，其功业之伟大，古今诚无伦比。为之子孙者，应如何精勤惕励，继承祖业，并发扬而光大之，以求无愧祖德。今吾族人，非但未能发扬先烈，间或有自倾轧之举，殊负光前亲亲之义，深望自今以后，各自奋发，肩负报效国家、昌大祖业之重任，互相敦睦，式好无尤，则吾族之兴隆，可计日而至也，愿共勉旃。是为序。

中华民国二十二年岁在癸未季冬月　　　吉旦

江西省地方政治讲习院毕业曾任丰城县粮食管理委员会会员兼业务部主任

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谱之修也，原以敬祖祢而尊其尊；谱之合也，亦以连宗族而亲其亲。不趋乎势利，不弃乎寒微，如是而已矣。而今之修谱者异是，以夸美为心者，远绍乎大儒硕望，以显达为荣者，高攀乎巨族世家。且有本属宗亲，以其族小而弃之；实系同出，以其贫寒而遗之。予子之族谱，无所弃亦无所附也。考自嶐公由豫章之杏花村，迁徙丰城之井冈，再传而广公，复迁于横冈。故横冈之近，棋布星罗，附渣溪桥之东西上下居者，亲爱之至也。亦何幸居同乡而共井也，安居乐业不减相友相助相扶持之善俗，不诚正信乡之望族也哉？无如元季兵毁，异姓邻居，辗转沟壑，不知凡几；同姓宗亲逃散四方，莫识几何。由是或仕、或遊、或寄居异域、或出赘他乡，纷列散处。则有晹源焉，道齐公居之；有党溪焉，道循公居之。而其仍居故乡者，则有上屋、下屋及山下葛山、范坊、东冈、城冈焉。尭典曰：以亲九族，其斯之谓欤？甚矣，族谱之修未可缺而不讲也！在昔联修于党溪、晹源，今复开局于葛山。启秀不敏，忝在叔姪兄弟之后，岂敢他议？惟期非我同出者，即缙绅仕宦不敢攀与；其我同出者，虽寒门小族而莫之弃也。是为序。

皇清嘉庆十九年岁甲戌季冬月　　吉旦

横冈廿九世孙邑庠生启秀沐谨撰

丰城潭埠熊氏重修族谱原序

丰城市和州街办潭埠垛里熊氏

孟轲氏言：君子之泽，五世而斩。释者曰：父子相继为一世，三十年亦为一世，夫曰：世缌麻之穷也。五世祖免杀同姓也，六世亲属绝矣。服穷则其泽浸微，故曰：斩斩绝也。绝者人也，其不绝者，有诗书之脉存。天所以寿斯文者，非人之所能为也。吾宗自鄱阳徙居洪都之豫章沟上，而豫章之望自兹始。参政银青公景延，有别墅四，一曰官溪，一曰南冈，一曰拏冈，一曰崇仁，而其子名偲及孙浩迁今官溪。由官溪而分派，如南岗，笪桥，善坑，松湖，杭桥，侯塘。由南岗分派西庄，潭埠等处。虽谱不存，而父老相传，其来久矣。惟崇仁熊坊一派可考。凡我同宗，莫不以文行相高，决符取第，而监漕乡举上庠舍选，表表一时者，不可枚举。有隐德而高蹈山林者，尤世不绝，举进士恪，号谨节先生。有忍悯惩忿记其文，足以为后学明训，龙阳县丞悰，号山斋先生，浙川县丞，郁吉州教授与昌德化县丞。文纲雩都主薄应翔，皆以科第立身扬名。兹非天所以寿斯文者乎。岂可以君子之泽，五世而斩少之？即世谱自曾叔祖，从日丰，伯祖达可，鹏飞而下，伯父性道相为修纂，衰朞功缌之服得以祥，世系亲疏之序得以明。虽世代之远，灿然不紊矣。然生齿之繁，后进之盛，苟不续而补之，久俱而泯灭。爰采其所未书者，授诸梓以传，不以贫贱怨仇而有所抹抑，不以富贵恩爱而有所推奖。后之继志述事者，相与继续于无穷，是亦吾宗之幸也欤！

丰城市长溪熊氏（石江乡，荷岭村）

余尝博观传记，枝之茂者，根之深也，流之洪者，源之浚也。然则我君之绵绵者，岂非此欤。熊君十六世孙讳朋来，字与可，别号彭蠡钓徒，而天慵先生其晚号也。始祖曰建，由井冈以逮。高祖宗海，曾祖彪，祖文炳，考希会，此振古豪杰之士，而君朋来又登黄龙泽榜进士第，熊氏之肖嗣也。一日谓予曰：修身，立天下之本；修谱，立宗族之本。葢身不修，何以齐家？谱不修，几无尊祖仁者。如是乎！然求之吾人，修身似也，而人往往不修谱者，何也？大抵以谱为关轻重，不过胪列先人之陈迹而已。不知谱之所修，所以尊尊也，所以亲亲也。尊尊亲亲之道尽，而宗族之本方立，谱岂先人之陈迹已乎？今予族谱，三世修于延福，十二世修于希年，迄今传数世，已经燹蠧蚀，虽残编断简而本稿尚存，吾何为独不仁，而不复修乎。予以熊君朋来笃请，谊不容辞，爰自国初以来，仕至学士者，一银青光禄大夫者，以吏部侍郎寻为知制诰者，一擢进士者，世代科甲蝉联，人文鹊起，故曰根深源浚者，此也。适此而重修之，固足以着根源之盛，亦足以见先生之仁，而能行先王之法也。然先生之法，行于一家，则一家仁矣；行于一族，一族仁矣；行于一国，则一国仁矣！天下者，家于之绩也。故曰，仁者以其所爱，及其所不爱也。矧张子云，太守殁，葬于丰城延庆里。南北朝，熊衮着南齐书集，《河洛金匮》等章。熊安生，出仕名扬，北周熊齐，晚得安车驷马之荣。唐熊仁瞻，孝母而得慈鸟之来巢，天历诏下旌，旌表熊执易，通九经，策赐贤良方正。今太先君建公，赘居丰城井冈，先君与胡天佑叔，筑山寨以保一乡无致虞失，岂非承先人之遗德，而德以衽席之安乎，今虽历年久远，而迁徙不一，或赘，或仕，随所寓而居焉。要皆出自祖先之脉，传流于无替也。于兹乘致闲暇，爰集孙男子侄，序昭穆，列生殁，载嫁娶，上述祖宗之所自出，以下纪子孙所攸分，以成其一时谱牒。不愈见其水源木本之思哉。愿期后之同志者，绩而纪之则幸甚！

后晋天福戊戌进士国子祭酒转银青光禄大夫裔孙延福谨撰

族必谱何哉？本之一也。久则昧其所基，支之殊也；多则紊其所辨，不谱不可也。或同族也，而以疏远黜；或異族也，而以攀附入。異而入者，自移其本，诬其祖也；同而黜者，自削其支，薄其祖也，二者俱不可谓之孝。熊氏始迁浃公，乃唐孝子讳仁瞻之十世孙，封汾阳侯，驻节豫章，讳琳之八世孙也。其父鍠，娶奉新帅氏，生子二，幼即浃也。浃从崇仁合城李通齐先生逰，李甚器重，妻以女，而遂家焉。生子四，长伯著，次伯奢，伯署伯绪，于是熊氏渐昌渐炽日繁盛矣。或碁布于邻封，或星罗于近壤。族谱之作，初修于理宗淳祐八年戊申，即公元一千二百四十八年，主之者十四孙大鸿。二修于宋庆宗咸淳二年丙寅，即公元一千二百六十六年，主之者翰林学士岱，字山甫。三修于元英宗至治元年辛酉，即公元一千三百二十一年，主之者，直学禹成。四修于元文宗至顺三年壬申，即公元一千三百三十二年，主之者翰林院国史编修迁文林郎，国子助教十七世孙太古。五修于明太祖洪武二十四年辛未，即公元一千三百九十一年，主之者十九世孙唐卿、虞卿兄弟。六修于明英宗正统年丁巳，即公元一千四百三十七年，主之者勉初本昌。七修于明崇祯四年辛未，即公元一千六百三十一年，主之者一瑞。八修于清康熙五十年辛卯，即公元一千七百一十一年，主之者佐勷文氏。九修于清乾隆四年已未，即公元一千七百三十九年，主之者建公三十二世孙忠。十修于乾隆三十三年戊子，即公元一千七百六十八年，主之者廿七世孙帝藩。十一修于嘉庆十年乙丑，即公元一千八百零五年，主之者乡进士考授文林郎廿九世孙学渊。十二修于道光十年庚寅，主之者赐进士出身，勅授文林郎知广东广州府增城县士学渊，时年八十有一。十三修于清同治三年甲子，即公元一千八百六十四年，主之者三十世孙邑痒生寿山。十四修于清光绪三十四年戊申，即公元一千九百零八年，主之者三十二世孙增贡生挹芳。今之修为十五修，合著、奢、署、绪四房之谱牒，共修于大祠，可谓大成矣。自初修迄今，历时七百零二年，编经十五次，有源可溯，诚信史也，然非孝子贤孙，克敦其本，笃亲亲之谊者，又曷克臻此，噫！收族，敬宗也；敬宗，尊祖也。际兹人民政府新立，百端待举，在在须款，卒能不避艰难，有志竟成，斯亦熊氏子孙之贤且孝者夫！予忝庸才，承诸君子不弃謭劣，匄一言俾诸弁首，非敢云序，聊以塞责耳！

中华民国三十八年岁在已丑

荷溪游振汉翼云氏谨撰P327

有熊氏之先，出自黄帝，其后分土受氏，则以芈为姓。至周文王时有鬻熊，文王师事之。成王封其曾孙熊绎于楚，今芈姓熊绎其字也，楚既开国，传世子孙，始以王父之字为氏。在春秋时，有曰率曰比、曰宜僚。在汉时有曰远，曰缙。在梁时有曰睦。在北齐有曰安生。在南陈有曰昙即。在唐时，有曰执易，曰望。于宋朝有曰本，曰鉴，曰恪，载于史传碑志，事业硕大光明。虽前此未尝有谱，考其地，大率皆南方也，熊氏之为楚后无疑矣。豫章丰城，官店之祖，其传自叨公，由鄱阳迁豫章沟上。遭黄巢兵乱，群盗蜂起，与里人胡天佑，聚集乡兵，筑垒以护乡井，众呼为兵马两大尉。与剧屡战屡捷，乡井赖以安，从人思大尉保全之功，立祠祀之。其筑城之地，号土城头，每风雨晦明，旗帜鼓瞽髣髴接于见开匾额，附于剑池乡景福神廊。南廊曰福应祠，北廊曰昭应祠，即熊胡二大尉也。或曰景福神即大尉世也。而沟上居，实为祖宗之祖，丰城剑池乃寄生之所，官店之居，盖庄之廨字也。祖宅之祖名锶，晚有侧室，曰锦姐，亦曰锦霞，遗腹生子曰诰，未尝见父，性慈孝，自以身不及养，故不尚声色，不入城市，养所生母，无所不至，以母生长乡闾，性闲幽静，于是自祖宅徙居于庄所，殁葬官店之浔塘三儿冈，有子三人，故号三儿冈。一居前坊，一居后坊，一居下库。前坊迁于社冈栎榔楼下丁桥丁坊，以后分拆而联修者，皆官溪之所出也，然而，所分派别，不能无疏焉，而昭穆尊卑之叙，则不可得而紊也。宗踈于族，族亲于宗。元城剑先生尝言之者，远而不可考，亲者近而有可据。辨昭穆，别尊卑，非有所据，则妄而紊矣。疑以传疑，信以传信，此吾夫子所以作春秋之法也。夫自高祖，至于元孙世，为九族。自斩衰至于缌麻，是为五服。尽则亲尽，亲尽则祧，各自为族，而历代制作，亦皆止于九族，则别为族者，屡不相及。惟圣人之制礼作则矣，以见物有所止也。故祖宗而下，个别为序，序自为族，宗疏族卑，非有轻重于其间，尤其势不得不然也。尝观欧阳文忠公跋，后汉刘宽碑题曰：宽以汉中平二年卒，之唐咸亨元年，其裔孙奭以邑碑岁久，遂于野复立石纪之。因叹前世之大夫家有谱牒，故自中平至咸亨一百余年，而奭能知其世次如此之祥。盖自黄帝以来，子孙分国受姓，尧舜三代，数千年间，诗书所记，皆有次序，岂非谱牒之传，百世而不绝欤？此古人所为重也。不然，士生于世，皆慕知其所出，而昧其世代远近，其所以异于禽犬者，仅能识其祖父耳，其何忍哉。唐世谱帙尤备，士大夫务以相高。其弊也，身陷于轻薄，君子轻之，士君子修考雷同，竟惟恐坠其世业，亦以谱牒而能知世次也。文忠所叹如此，此余所以修谱也。呜呼！后之君子，其将有考于斯文。若夫岁月迁移，支分派别须补，毋分贫贱而生忌仇，无据富贵而相恩受，亦以远祖之心为心，则有在于后人耳。余初得此本于冬宗府学校，正佳所记，多缺漏，虽以采巧搜补，而其间每多所遗。苟有得焉，目为缉，庶几其无遗恨也。乃为之叙，著其概云。

宋淳佑八年戊申季春望日

吾族已有几千年的历史。以前族规严密，各届族谱保持完整。解放后在文革破四旧立四新运动中族谱全部遗失，造成至今已无查存。据老前辈和走访所知，早在民国二十八年时重修过族谱，现已相隔五十余年，再加上前几年族谱的遗失，至今族谱混乱，确实不详实为可憾。曰族谱之事，大家一致意见，想修族谱。但认为无人牵头，难以实现。遵群众意愿，我只得身负其责，邀请有关人士，商议，决定花畬、城上两支，重修族谱。因此两支干部化费了不少心血，吃苦耐劳，顶风冒雨，寻找支下谱头。走遍了官溪老居，以及七里支、朱坊支，洛湖支，范桥支，西湾支，越溪等。由其越溪支部分老年及干部，不顾老祖后因有相好的老华，寻找到了部分逄吉公位元下的源流，查到了部分谱头。但资料不全，从第一世祖至第三十四祖以无根源。只得定下决心，将本届族谱新建立序。

撇去花前与柳前，灵根透彻是真仙，时间无数丹炉客，谁解先天即后天。

公元一九八九年巳三月　　吉旦

吾族谱版，江右巨篇。虽云卷帙豪繁，犹克弓裘绍袭。故岁时伏腊，祭祀燕享之旧制不废；揖让缉穆，敬老亲亲之古风犹存。设非祖德梁功之深厚，乌致叶泜枝分以蔚兴。因而参考史鑑，谨稽源流。乃黄帝冑裔，鬻熊子姓，始家江陵，后徙鄱阳，再迁豫章，始来丰城。自延昇之发轫，传三十九世，由六世祖之卜居，历八百余年，源远流长，子孙蕃衍，万千宗联，谱合近支，流泜十七。孝悌节义之迹，光耀于前；特立独行之士，迭显于世。文献足徵，家乘具载，顾至元始谱后，卜居百余年，宣统九修底于今，越卅四稔。其间人事之悌嫡，学行之足式者，又有待于续纂以继往而开来。余讲学剑中，不遑躬襄盛举，幸执事诸君，咸与谨敇将事会观。巨制告成，世系攸叙，有俟鸿文垂传，气节表章，进而祝福宗亲，把握时代。推家族之爱，以爱国，广修齐之致治平。是邦家之幸，亦熊氏之荣。际兹新谱之付刊，爰赘刍荛以为序。

中华民国三十二年岁次癸未冬月 吉旦

三十七世嗣孙上海正风文学院文学士

江西剑声中学教务主任谟禹谨序

夫国有国史，家有家谱，众所周知。上起黄帝，下至迄今。无不有所记载。事业兴衰，名人轶事，当应注入史册。子孙繁衍，生娶殁葬，不应有忘，故当立族谱也。有道是根深才能叶茂。源远才能流长。树无根则枯，水无源则涸。人若无尊父何以言子孙，由是以其重要。古风犹存没，非祖德宗功之深厚。是问祖宗者安在，熊氏始姓，家江陵，后从鄱阳迁豫章始来丰城居。自延昇公之发脉，传数十世祖之居。历千百余载，源远流长，子孙繁衍，万千家，然则，虽族大支繁难以枚举，而非种必锄逆阙源流实出一本。前谱悉已叙，迄今恪遵祖训，无取或维族规十则世代相承，前哲之训详矣。今重修继旧绩，新遂光于前，于后而裕哉。以望所见几何，自问生平行状，莫及前人之糟粕，半生梦中何时醒，视宗流风善俗是称乡邑之最。虽阴怀诡卒乃不失其本真。夫异姓见闻无微而动授史鑑非傲即诞耳。视祖宗当以信义贵殁人而原以浮簿应之谱牒何重焉。惟我熊氏之谱，则无是弊，惟其子孙弥炽弥昌，数千人。一阅谱中知其徙从或官逰，或迁徙，或立业。详生娶记殁葬，不使异姓乱我宗支，庶可告无于先人耳。更使其不紊，长幼脉络，罪分明教，吾辈儿孙继祖业，尊老长，爱幼小，使瓞绵历万千世而昌炽未尤艾。三皇五帝之后而不过焉。今把握时代，推家族广修齐之治欣然弥之漏乃鄷家之幸，亦熊氏之荣际也。但愿后嗣子孙，细纂修，当以视为重其心协力同舟共济，发扬光大，则祖之遗训已无负焉，斯已耳。是为序也。

公元一九八九年已已季冬月

乌冈支三十七世裔孙益能谨撰 吉旦P381

尝观族党，记于周礼，世家列子长，谱牒之兴所自来矣。所以笃亲，亲隆等杀，而谱益不可不重也，熊氏之始，本于鬻下，及鄱阳太守缙生武昌，太守鸣鹄，因兵戈迁豫章杏花沟，鹄传五世孙建，自豫章赘丰城之井冈，建传三世孙继文，自迁拿冈，传二世孙久居士，自拿冈迁瓘山。传至十六世孙名楚，由瓘山赘清江郑元坑张云祥女，子二端、瑞，端于元季，析居黄墓桥，西復迁渡头，为渡头之始祖也。举凡前代君子，虽生不同时，居不同地，而其所经天纬地者，历代概不乏人，观当世之儒，未曾不掩卷而三叹。日功莫克加德，并甚论其高位，而不可相较，畴不颂扬之，乐得而称道之，宁待矛之书记，令后人慕其懿行，仰其芳，徵而始可考而识哉，即欲述之而不能尽壁之，而不能殚。予自思之不必待予言之也，不意遥稽往代。有名讳端者，考其人也，多才多艺，衡其品也。如珪如璋，自必为王国之栋梁，作天家之桢干，谁曰不可，无何生往古困顿，风尘此所以，数百世之后，令人追述之亦啻叹想而已。予虽未覩其为人，但愿曰家庙饗之子孙，保之俾子孙，万殊由于一本，一本出于万殊，昭然而不失其源流也哉。然而历代弥远，而支节弥繁，为谱者不能一一详之，后之子孙，并不知其某祖也，出自何代，某祖也何如懿行，某祖妣也，何氏適娶，又不知其某祖妣生卒之日，葬徙之地也，予尝幸观夫欧蘇二氏之典，所以世代必书崇昭穆也，懿行必书示龟范也。適娶必书详所自出也，生卒葬徙必书防遗佚志追慕也，况后之为谱者，而岂可不法二氏之典也哉，予穷不敏，姑述之以为序云！

检讨前奉命试湖广庚子科正总裁内宏文院庶吉士西昌部内邹度珙顿首拜撰

熊氏之谱作，于元大德丁未。韶州学正坦，惟上溯十世，自道州司法始。详所见，略所闻，缺所传闻不远，宗旁及其庶几作者乎。未几毁于元兵，越二世，入国朝洪武戊辰，孙其辈掇遗墨，述而修之。又二二世，今正德戊寅泉州推官一中，復述而修之。至是一中以孝积来京，请予序，予阅所请状，则韶州之所作者，揭文安公谓其条例，可观泉州学明而政修其述之也。其不益有可观者哉，但予闻谱有王道之所未备者存焉，非徙如苏子所谓长者，孝弟之心也。昔者先王之制祭也，吕宗故有庙，则祭庙祧者不祭，大傅曰：上治祖祢尊尊也，下治子孙亲亲也，旁治昆弟合族，以食序，以昭穆，别之以礼义，人道竭矣。祭法亡于四世，本小宗五世则迁也，而谱之联疏属远，虽百世考则祭法之所亡者。谱实存之，先王之制服也，吕亲故有亲，则服亲尽则服，大傅曰：自仁率亲等，而上之至于祖，自义率祖等，而下之至于祢。四世而缌服之穷也，五世祖免杀同性也。六世亲属竭矣，世丧服之绝于四世，亦本小宗之相宗为服也。而谱之长恩著义，虽五宗不異则丧服之所绝者，谱实继之推继绝存亡之心，族其有不收者乎，昔者先王之制刑赏也。为不足率后世于是乎有史焉。善者褒，恶者贬，吕爵吕而监戒昭矣，然褒善或遗乎，深山穷谷之士，而谱实得以扬之。贬恶者，或伤乎孝子慈孙之心，而谱实得以隐推。隐恶扬善之心，族其不睦者乎，仁吕收族而礼之会通以据智吕睦族而春秋之义，例吕尽谱真备，王道之所未储也，其果易作也夫！其果易述也夫！

赐进士及第翰林院国史修撰郡人梓溪舒芬譔

赐丰城伯溪重修族谱原序

家必有族，族必有谱牒相传，由来尚矣。夫谱者，所以别亲疏，序长幼，明家世，记隐显，而为子孙溯流穷源之籍也。苏老泉尝谓苏氏谱牒，柳仲郢尝谓柳氏家乘，后世因之以作谱者，葢本诸此与。今观熊氏之先，出于山东衮州之裔，名季远者，由进士任鄱阳邑宰，卒宫舍，值兵乱，其嗣象奎，遂徙豫章，而象壁仍自归宗。至孙荣熙复宅于丰城之仓埠，及五世韶，则赘于伯溪刘氏而居焉。故韶公者，即伯溪之始祖也。平生好善乐施，读书崇文，不求仕进，植槐柳树数百株，以为林泉玩乐之趣。子拱辰，拱魁，诗礼相承，克绍前志，贤豪辈出，代不乏人。迨至正间，陈友谅据江州地界，民间谱牒，厥疑居多，拱辰于是协力编修，因流溯源，而以季远为始祖。则季远以上者，实莫克祥焉。且传世未久，登谱者犹无几。当成化甲辰之春，伯溪熊文达，善写山水，不期而至，吾藩聚会之际，谈及家世谱牒，文达曰：予家谱尝修于六世祖拱辰，拱魁矣，余谓虽今历有年所，不无废坠，子其留心于此乎。文达于是还家披阅帙秩之余绪，参互考订，立序宗派，已登者复举，未备者复增，分迁有自，源流无穷，故家文献，灿然可观。越乙已，谱成，复来藩求序于首，予曰：族有谱，犹国之有史。国有史，则君之贤否，臣之善恶，传之百世而可鉴。族有谱，则死者不失，生者有序，传百之世而不泯。故族之贤者，必作谱以传。夫后之贤者，必作谱以继。夫前熊之有谱，前后有人。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。易曰：积善之家，必有余庆。葢可验矣。予观其派系，自始祖而至高曾，至高曾以及祖礼，瓜瓞绵绵，相传不绝，非故家德积久，而根本固，岂能然乎。夫本之大者，枝必茂；源之深者，流必长；膏之沃者，光必灿；在物且然，而况于人乎。文达托业丹青，而修谱之心，孳孳不懈。嗟乎！忠以致生死之荣，孝以缵宗族之绪，余心嘉之，延祥其所自以为序，若辈当合而子姓，当念而祖宗，慎而谱系，勿售之同姓异族，则亥豕不混，鲁鱼不杂，熊氏之门，岂不益昌大耶。文达作而谢曰：至哉言矣！当珍藏什袭传不朽！

成化二十一年乙巳秋九月 吉旦

尝观礼莫重于根本，义莫贵乎承先。故天子五年一帝而合享，诸侯三年一裕而配祭。凡所以报本而追远者，无不祥且尽也。下而卿大夫，再下者，土庶人，虽有尊卑贵贱之不同，莫不缘分以自尽。葢以人之有祖，水之有源，木之有本，不相离也。第人多泄迩，而忘远时之宗亲，得之传闻者，以为无足志，而先时之宗亲，则邈乎其无闻焉。近地之族众，接于耳目者，以为常相识，而异地之族众，则茫乎其莫知焉。使非有孝子慈孙不忘本，始广记而备録之，其何以绵世德于不衰哉。熊公韶者，伯溪刘氏之赘婿也，其先自鬻熊得姓，以后世居山东衮州之崇山。其后有季远者，登宋哲宗朝进士，官至鄱阳宰，有子二，长象奎，象壁其次也。壁归祖宅，而奎迁豫章，徙丰城，居仓埠。越五世，而韶公者，遂代伯溪之刘氏而兴焉。其后裔衍人蕃，长流派别，或隐或仕，或赘或迁，支分不一，已数百年于此矣。虽谱牒之作述，若拱长，若文达，若原谦者，代不乏人，一则被以兵燹，一则遭乎散乱，若存若亡之间，未有缺略之憾。而翔万者，以淹雅之才，殚继述之志，寻其煨烬之末，续其散逸之余，编成谱牒，以示来兹。夫不有作之于前者，则今修者无以知其源；不有修之于后者，则前之作者，无以演其流。今之又数传矣，能保其亲疏之不紊，世系之不淆哉。是不有以续之不可。兹彦文与其竹林棠棣数人者，复有志于此，广搜先代之遗牒，旁傚近百之成编，一举而更新之，溯源寻流，别生分类，俾祖宗之讳号，妻子以及生殁之年月，莫不井如秩如，而时之先后，地之远近，咸联属而靡遗，而报本追远之心，油然而兴矣。予与熊氏地相接壤，世笃婚约，彦文者，乃予之妹丈也，谱成之日，徵序言于予，予自愧无一得，运际五穷，冈效鹏冲，自甘获屈，然在至戚，惜不容辞，于是为鄙言以其颠末如此！

大清康熙五十三年甲午岁季春秋月 甘

剑坞年家眷弟龚璠顿首拜撰 吉旦

古人云：纂修国史，贵擅才、学、识三者之长。夫才不大，不足以总庶务之纷纭；学不博，不足以裁文芸之高下；识不精，不足以辨人品之贤否。吾谓纂修族谱亦然。谱胡为而修，清本支也。修胡为而联结宗好也。联修胡为而重使世之本支，常敦宗好于不坠也。吾族之有谱旧矣。自鬻熊发祥以来，绵绵延延，枝繁叶茂。有散徙于直省郡邑者，有分寄于丰邑个乡者。夫直省郡邑，难以稽寻，而在吾丰则相距未远，自当齐集联修，以成族好。爰是邀某年之所联修者，计支十有六之数，共勷厥事。择于老支候塘冈坐局。众耆迭次酌论，命墌副持修辑。墌避席而对曰：芜庸之才、曷胜厥任。以孔圣之博学、犹存郭公以示疑，非元凯之勤，今孰知门王而为闰，敢轻言修订哉。耆老曰：乎尔以此彼为异人任乎，家有成书，班班可考。前载宗祖于既往，后示子孙于将来。况往者，来之验也；前者，后之法也。城爰不揣庸妄，于主修宗叔兄弟等，协志同心，无玩无愒，寝馈以之。虽云尽职，难言尽善。赖诸君子匡所不逮焉。窃惟世之兢言谱矣，诚以谱者普也，所以统同，亦以辨异。非吾族类，不敢以其异祖而冒之；属我宗支亦不敢鄙其弱干而襄之。务使长幼尊卑，了如指掌；生娶殁葬，判若列眉，俾后之阅者方成信史。今值国家文运昌隆之会，承祖宗簪缨世系之馀，行见人文鹊起，科甲蝉联，不皆可卜于来兹哉。是不能无望于各支也，是不为无裨于各支也。谨序。

皇清同治八年已巳洪岁孟秋月 谨序 世裔洪墌桂艻熏沐敬撰

今夫派不繁者，帙患其寡；支不茂者，卷欲其多。吾熊之族谱则大异是。憶

自晋历传以来，纂辑编修，指不胜屈。溯道光甲辰岁，重修牒成二八至同治己巳年续纂卷广再三，迄于今，又二十有六年矣。其问生娶、殁葬、序传、诰封记载宜若何为篇目乎，所以初议纂修，翘即不胜恐怖，为各支珍重言之曰：家宝之修，典至鉅也，事甚繁矣，使徒仿曩日之成规，而不连分。时之活法，则谓远祖概从其畧。今日何贵有子孙，谓旧文重为之册，当年何事工笔墨，惟镌梓从小，别行从多，则庶几帙简而赅，而创之仍因之也，夫岂第为敛费计哉，一则便藏，一则便查阅，吾熊之族大支繁，其修辑当如是矣，非翘妄改旧章也，亦势之不得不然耳。后有修者，其谅吾今日之苦衷，以再求精确焉，斯可矣。是为记。

皇清光绪二十年岁次甲午仲冬月 吉旦

信夫公位下北溪支二十世嗣孙飞翘熏沐敬撰

万物本乎天，人本乎祖。物不能违天而别求丕取，人又乌能背祖而别求庇荫哉！第尊祖必敬宗，必收族，一本万殊，支分派别，不急连络，何以寻流溯源。苟能汇修，乃开来继往。夫岂徒颂祖高彭泽，表阡羡虑陵，炳炳烺烺，以侈谈先世云尔哉！虽然，修谱之事，其难有二：居址不一方，难以相聚处；贤愚不一等，难以订同心。以故辛巳修谱，而后中间五十余载，至癸酉始共成厥事。其时战战兢兢，惟恐遗漏。先君子荷总裁之任，所以日昃不遑，夫数十年生娶殁葬，未能一一及身亲见之，而徒以故老传闻，资其参考，保无讹谬其间乎？则修谱之任难，可知矣。客岁，各支会集，议修宗谱，订今四月十二起局，十三告祖，济济多士，询谋佥同。惟是各支新序新传，概从其省，仅载总序一篇，纪其大略；新增各支宗属诗句，以作颂掦。非惜墨也，众议所在，不得不然耳。是以来局数日，即将老谱犯讳字样，以及讹错者，辨其亥豕。颠倒者，定其方位；阙略者，补其全完。摄职从事，颇费苦心。以校癸酉修谱，孰难孰易，当必有能辨之者。所幸昔日之条例，犹可为今日之准绳。诗曰：不愆不忘，率由旧章。则难之中，亦有易焉矣。试以世系论之，鄱阳肇始，有若远公、缙公也；豫章发脉，有若琳公也；井冈赘居，有若建公也；建公之子，又有若叨公、广公也。叨公生六延，福公居长，次礼公，三祕公，四祐公，五禧公，六祚公。福公生子三，钟公、锶公、锽公。锶公生子诰，诰公徙居官店，为侯塘与予阳坊所自出。祐公居泉湖，生子鋏。鋏公生子兆璟，为满塘始祖。馀六延之后，未与修者，不可殚述，即与修者，分迁何地、始迁何人。老谱序中著之甚悉，可不复赘。至于生娶卒葬，不敢不详；亲疏昭穆，不敢不序。要皆万殊而本则一，支分百派不别焉。爱承众举，独任自觉维艰，兼任尤属匪易，幸得白崖文重族姪，元孙名宝田者，共成其事。因以寻流溯源，继往开来，足以尊祖敬宗而收族也。如第曰：万物本乎天，人本乎祖。非予之责，因其难而即辞其难焉，夫复何敢。

皇清道光二十四年岁在甲辰夏月

明彰公位下十八世嗣孙惠轩爱百拜敬撰

追予熊氏之先，始出于一本，后散为万殊。设不有谱，将上下千百代何从而考之乎？有徏宋宝祐五年老谱，古大人序传，断自晋远公始，其弟缙公仕鄱阳太守，为家后之开宗有自焉。传至琳公封汾阳侯，宦徏豫章沟上，则为始祖矣。又由琳公传至迪公，仍居豫章，其弟建公徙丰城井冈，家于善坑，方为井冈始祖矣。卒葬井冈，后遇胡矮仙，迁葬西乡八坊归德乡白竹兰，乌鸦伏地形，主后世蕃衍富贵绵远弗坠，生子二，叨公、广公。叨生六，延福居长，次礼、祕、祐、禧、祚。福生子三，钟、锶、锽。锶生子诰，迁官店，为侯塘与予阳坊始祖。祐居泉湖，生子铗，铗生子兆璟，为满塘始祖，凡六延之后，徙居远省者无论已，即分居丰邑者，未可殚述耳。合而溯之，自远、缙二公以下，至琳公三十二世矣。琳公至建、叨，直从福、祐二公，传至国文、明彰、原寿三公，四十八世矣。初修谱于前弘治年间，沿至于清乾隆辛巳年，乃能汇修族谱，中间隔有二百馀载，世远年湮，未免邻于混淆，甚则不免遗漏耳。今兹之修，予窃有所弗虑，惟是坐局侯塘，仍遵辛巳年总裁族兄喜亭立定章程，率而由之，细而按之，于穷源之中，而又必穷其源所自始，溯流之下，而又必溯其流所由分。故尚庄始自侯塘，清溪始自满塘；推而新邑之观音垱、瑞河之松林、进邑之白崖支，棋布星罗，枝繁叶茂。旧谱既略，新修必详。予也，谬承众举，掌修斯谱，深惧弗克负荷，稽查渊源，分别世次，继其往，开其来，一本万殊之理，得不重有赖于家宝哉！后世贤智者，慎毋忘追述源流也矣！

皇清嘉庆十八年癸酉岁仲秋月

永昶公位下二十一世孙麟堂绂百撰p397

姓氏立，而人各祖其祖矣。顾溯所从来，自某至某名，其虽聪之士，不能娓娓而道之也。矧夫迁居异地，发祥之远，又支分而派别哉？则明世系，序昭穆，不漏不紊，千载后皆敦一本，舍谱其奚属焉。故自始祖而远祖，而高祖而曾祖，祖、父一本之传也。自同父兄弟，同祖兄弟，同曾祖兄弟，同高祖兄弟，一本之分也。同为一本，则亲者无失其为亲，即疎亦无失其为亲也。聚族而处，联支而谋。喜相庆，患相恤，善则奖之，过则匡之。兴孝弟仁让成俗，谱牒之修于族党者，其事虽若至易；所关于风化者，为至钜。王道之易，易观于谱，亦可知后矣。我国家神圣相承，泽流海宇，饮和食德，万姓蕃庶，予尝读圣祖仁皇帝上论十六条，首揭之曰，敦孝弟以重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍穆，俾天下月朔讲读，惟兢兢欲人敦伦睦族，以成一道同风之治。则兹举也，谓敦一本，又岂止敦一本之谓哉。且上可以鼓吹乎休明，而下可以成俗于乡里也。吾族东晋以代有贤达，丰功骏烈，丕著于时。以前人勳业，卜后世之炽昌，其理或不爽也。又况亲亲之道，得则凡事无不可措而理，诸福无不可环而集。谱今十一修，诸父老以编次之责委震，震不敢以浅漏辞，特举其大有关于风化者序之，至某支同祖，某支之祖为某，与夫忠孝科名之续，则祥誌旧谱旧序，不更表焉。

皇清道光二十一年岁在辛丑仲冬月 吉旦

横冈三十世孙邑庠生震谨识

且夫宗法废谱牒兴，溯本寻源之谓。何谓修谱，皆以所明人伦，谓之人伦明于上。亘古及今，世世相传，不至相渎，岂非以先知觉后知。以先觉觉后觉而然哉？若是乎谱之固宜纂修也，明矣。兹当民国庚午，序属三秋，農工既毕，各支子孙群贤毕至，少长咸集，会于晹源长者广泉家中，磋商修谱之事。众皆玉成，而言曰：子孙众多，光前裕后者，代不乏人，其中一一难以枚举，非纂修何以明之。此所以我祖三十年而一修者，是此意也。况今兹世风不古，时值战争，倘再四踌躇，不独身后之日，世葬向莫辨，即生者男女之嫁娶莫知，及迁居他处，更不知其何乡。以此观之，谱之关系岂不重且大，或至于我熊氏之由来，其实乃黄帝自熊氏之后，传之鬻熊，著书一卷，为文王师，有功于周。嗣后数世，成王封其曾孙熊绎于楚者，以其有功于周也。爵禄由此高，功名由此著，子孙由此众多者，观于旧谱，目之无不瞭然。后之视今，惜予不才，何须再笔，是以草创为序！

民国庚午十九年季冬月上浣 吉旦
党溪三十二世孙绍休顿首拜书

熊氏受姓最古，而年岁茫昧，在南者皆楚之后也。考之旧谱，东晋时尚书左丞远，字季纹，居豫章之杏花村。其弟缙为鄱阳太守，因家焉，生鸣鵠，为九江太守，因家焉。越十余世，复徙豫章。有讳广者，葬父于丰城延庆里，则居丰城者，皆太守之裔也。盖谱者，以姓别族系，以氏分贵贱。诸侯有国，不敢祖天子，大夫有家，不敢祖诸侯。而大宗小宗之法行为焉。族之子孙虽富贵不敢以富贵入宗子之家。则宗子之法严矣。自秦罢侯制守诸侯大夫，下与凡民一致，倘无谱牒。则一族之中，亲未尽而不相识，由是士大夫之家，作为谱牒以叙昭穆，辨世系，合族序而世守之。然后亲疏有间，长幼有序，男女有别，庆吊有仪，婚姻相通，祭祀相助，患难相顾，贫乏相周。为子弟者，立身扬名，光显祖考，犹所望也。丰城之熊，为著姓而不通谱，故先世太常言：吾家自为谱，不能合诸族而谱之。况南岗、横岗、拏冈，与善源去延庆里，若是其近同源，分派不辨，而明季度傥能以祖宗而视族人，则无亲疎之间，合三族而为一，又广求他族之谱，庶见其枝派之有源本也。

元至正壬寅冬十月既望奉直大夫翰林院编修前国子监助教江西行省员外善源大古书P370

族氏谱牒，宗法庙制，祠祀祭法，非文献故家，不足与於斯也。余自壮及老，涉历吴、越、淮、楚、邹、鲁、燕、赵、齐、梁、晋、魏，三河大梁，郑卫陈颖等郡。因得纵观前代故家族谱，宗庙法制，若姑苏范文正公，湖南赵清献公，浔阳吕武忠公，筠之雷文简公，鄱阳宏忠宣公，保定张忠武公，东平严武惠公，真定史忠武公，槀城董忠献公诸府第，其庙制、宗法、祭法，脗合周制。令人斋莊恭肃，视其庙之岿然，堂之巍然，龕之凛然，谱之昭然，莫不生起敬起孝之良心。为人子，而学者有所不逮，是则仰而愧，俯而怍，其心有慎所思也。梦祥久居阙下，忝职辟雍，又得考夫宗廟、郊邱之制，上稽三代，下及汉唐，参酌古今制度而损益之。著於析津誌典为详，庸是遂启后之绪余。士君子为圣门弟子，必当穷理尽性，明夫圣人之道，体用之原，达则兼善天下，穷则独善其身。而学术足以淑人，经权足以济用，又何羡夫钟鼎也哉。若学之不精，术之不明，虽有谱牒而莫之究，果何益哉。夫五宗九兩之礼，势当讲明。盖五宗废，则世绪亦忘，九两废，则宗放不系。其不忘先世者，为有族之谱牒存焉。实欲养其孝弟，雍穆忠厚恻怛之心而已，果如是，则谱牒宗法，祭法，灿然明白，此则文献故家之足徵也。今之论族谱者异於是，但欲远绍先世，儒宗仕宦昭著者，系之于谱，以为族属标准，以誇美为心，张大为意，用以多上人，族人之富贵者表之，贫贱者黜之，次者役而奴之。复有同室而处，犹不和协，竸攘讼斗纷如也。梦祥尝心知目击，可胜言哉此乃季世衰微人心，天理灭亡矣。若是者，不过局于势情人事者之所为。使有识之士观之，不宜一笑耳。天下之理，其所由葢未尝有专其权贵，保其富饶者，曾不旋踵，向之赫赫，今则寂寂，历览史册，今古同风。陶诗云；盛衰无定在，彼此更共之。何不思之甚耶？呜呼！仕君子所以为谱者，上以事祖袮，而钦尊尊之义；下以全族属，而笃亲亲之恩。虽历世代，而知宗派所来本与？昭穆不乱，宗廟常严，家首族党，时序相接，长幼亲疏有纪，骨肉不离，自国性达于庶姓，通天下无二理，则通天下无二俗，小纪所谓序昭穆，别礼仪，循人道；白虎通义所谓长和穆，通有无，而纪理族人，此谱牒之所宗而作也。如是基于风教人心，世道关系，苟有加意於是，不恭致以行其道哉？夫人生斯至，孰不欲树功名，立事业，以尽夫修齐治平之道，实分内事耳。固有阨於时，制于命，困于患难，亦自不少。然立德立言、此二者，学者共得之。其於时命，又何加焉。特患学之不博，识见浅漏，而姑窃以古者族序史传所载，引而证之。后汉樊重，三世共财，子孙朝夕礼教敬，常若公家者。唐刘君良同居，其胞兄弟，至四从皆如同氣者。五代江州陈氏宗族，七百口设广席，长幼以次坐而共食者。南史杨播缌服，百口同爨，兄弟相敬，如父子者。北史崔孝芬，奉叔母李氏如母，兄弟尺寸，皆入李之库，四时赉一，李听自裁者。宋朝昉李子孙，数世至二百余口，犹同居共爨，田园俸禄，皆聚一库，计口给饷。宋蔡郭奉兄轨如父，公禄赐赏，皆入轨之库，有所资需，悉于轨请者。唐僖宗相张公艺，九世同居，相与忍为雍穆者。然天理人心，良知良能，未尝有间于世，非文献故家，安然如是，学者当思天之所与，祖宗之灵，身之感召，得明夫天理人伦之实也，如此岂不曰重乎？至于违仁悖义，必不忍为矣。予故得申言之，丰城豫章属郡，又扬之斗牛分野，吴楚咸属焉。而熊姓蕃衍，其在丰城，以为著族，属横冈为著。居正信乡六十一都，所居不同，梦祥居于黄金城，晋时欲以为治。其地土赤色如金，以土较之，剑池乡为轻，遂凿后山深可丈许，而移于剑池之西乡为治。初，张华与雷焕，望斗牛，地有龙光，夜烛天，使雷焕为丰城宰，后焕竟得二剑于狱中，地所自 出，而地气遂息。至今有剑池，与焕庙尚存，改乡为剑池乡，郭璞后迁治于江浒今是也。备载邑志，至今黄金保为名，而梦祥之上世丕显公，始居之。有曰查溪桥之西南，曰横岗。七世祖楫公长子汝明居之，东曰元家嘴，十世曰质居之，有曰上横者，祚居焉。然皆横冈也。自古及今，学行仕宦，诗礼衣冠，族不乏人。至于姻娅阀阅等地，非伦不聘焉。凡居乡里望族者，率皆亲也，族之贵富贫贱，士农工商，咸有之。今者，族谱凡例有十目，一曰家世，二曰孝行，三曰仕宦，四曰阀阅，五曰出族，六曰艺术，七曰田赋，八曰患难，九曰邱陇，十曰碑铭，其下分条祥备，葢欲便后世子孙观览者所劝勉，不忘其先世继体之重，益知世代绵远，学行仕宦，其所由来者如是，谱牒之传又如是，为子孙贤不肖又如是，则予之著斯谱者，意有所讬焉。诗曰：孝子不匮，永锡尔类，其斯之谓欤！

有熊氏族，世出轩辕。江陵望系，豫章永年。由芈而楚，文王师传。勤劳之后，封子男田。襄公著书，《金匮河洛》。称贤衮公，以孝感天。无资葬父，天降雨钱。居丰城者，宗盛繁延。族有亲疎，学有精专。维兹正信，根本绵绵。书香弗替，礼义周旋。代传奕叶，簪缨后先。奎煌属运，瀛洲是迁。身心为正，学行为坚。事业相望，简册在前。日维是谱，无党无偏。顾言宗族，慎思勉旃。

大明洪武庚戍三月吉日奉训大夫前宣文阁崇监承

十五世孙自得梦祥氏谨识P370

丰城瓘山熊氏续修族谱序

天地为万物祖。人本乎祖，其皆初也。不初，无以见天地。然而生化之盛，人率不能与天地并，天地者一也。至于人，亦区以杂矣。戚疏迩远维持而联属之，殆有谱牒之究，以究其本。人之谓同起爱敬而通和睦，故有家谱家乘，百族诸志。然而官者恒简，简易疏，家者恒祥，祥易尝，其为失均耳。

熊得姓之始，或则有熊，或则鬻熊。裔庶布四方，而盛流江右。当晋时，远者御史中丞，縉者鄱阳太守。子鸣鹄亦太守武昌。五季时，银青公葬其父于丰城之延庆里。子孙因家于丰。其居瓘山者，则又徙自拿冈，传世可考。泾三子，曰材、曰度、曰颜，道州司法参军。言者，材子也。县尉槱检阅杰者，言弟孙也。槱生同知炎山长升，升为杰后。炎二子教授埴次垚弟，升之子而公之子埴生玲，玲生县丞泳力拒贼以死。泳生良会。垚生钧，无子，兄锐子伯鲁后之。义授巡检。伯鲁生嘉会，嘉会五子，次炫命为良会后升二子学正坦，次坤坦生提举镐镐生司狱淇淇生震则二子俱谪戌无后坤生学生锐，锐生伯充，无子。弟伯鲁子文会为其后。文会传怀璋，怀璋传赠知县东里。东里五子一定澧州知州，一中今为泉郡推官。在旁支者不可缕指，世宦相仍泳死事尤著一中，摄篆同安抚掠寇，驯强宗，以脱同兵祸。功尤伟，熊亦世有人矣。

熊谱修自元，天佣先生有序，入国朝，长民伯瞻修之，及是一中又修，余序焉。夫收涣萃离合敬而同爱宗祠族谱均不可缺者，尊宗也。大宗一，小宗四，妥灵尊往亲而上之也。上则合敬辏族也、服杀无服、疏联委达支亲而下之也。下则同爱故祠以合宗，谱以合族，合宗敬固然观德则爱生，合族爱固然观贤也。贤则敬生，而诚孝兴雍睦出礼义立矣。

呜呼！熊生百世之上。百世之下，孰为爱且敬，孰为尤爱且敬者哉！对越晤叙之期，以默寓褒刺之旨，祠与谱隐然一春秋，存与殁均有责也，可无畏欤。

赐进士出身光禄大夫、太子太保、刑部尚书、前都察院右都御史、莆田见素林俊书

正德戊寅正月八日（公元1518年）P263

丰城白土镇、上屋、波垅、二亩

朋来公参梅心公谱后序，熊於姓氏最古，与风姜比望。其豫章，皆故楚之裔也。按晋史季纹无后，诸族皆祖缙，籍生鸣鹄、鸣鹤再世而三太守，郡誌云东湖南，中宫寺是其故宅也。自干戈转徙舊谱散逸。记幼时所见族谱，起唐咸通间，庆元已未，井冈陈氏得保泰，古誌於地中，乃贡士甘用之，撰熊公墓誌，此旧谱信而可徵，谱稱长子仕唐，为检校国子祭酒，右军讨擊副使。泰和壬辰葬长宁乡延庆里。保泰四年，卜迁南园，公子二诸孙，繁衍越三世，分其一居邑郛。嘉定进士，乐安公炎其后也。季子之长孙，居井岗之善源，视诸族，为弱而数世儒科，故誌曰延庆里，卽城头与地相近。知南岗、横岗、挐岗同出也。昔年邵武户曹，遗示建安、东西二族，全谱以闽青公郎与我桂州博土俱庆元进士。朋来常從举子又与南剑户曹新民、邵武户曹禾，同升不惟以是，合宗建安之祖曰延秘，亦以仕南唐，由豫章提兵人闽寓建安之郭门。實与延庆公、延福公，为從凡弟者。户曹来朋来纂南昌义塾四字，教其族子弟，且识乡關，不远数百里而来，通谱吾乡数十里间，乃家自为谱何也。梅心见视舊谱，因识其后有亢吾宗者。合诸族而谱之，尚有俟於将来。

元大历已已九月癸亥前来宋咸淳进士從仕卽宝应府判善源朋来书。P359.P360.P361

丰城白土镇波垅、上屋、二亩等三村

谱何贵哉，所以尊祖敬宗，誌历代同姓人之名号，派行生殁年月日时，妇女婚配姓氏，葬地山名方向，及生前忠孝节义，宠膺功绩也。为何重修哉，所以承先启后，表扬祖嘉崇功，激励后代，以光前也。致於序昭穆於亲踈，长幼有序，尊卑有别，俱非谱莫能明之，由是以观重修谱牒之典，岂不鉅且切乎？於新纪元中华民国首修，庚午之秋，各族父老兄弟，咸以重修谱牒，不再迁延。自前清光绪二十五年十三修，至今三十有二年，照古例逾三十年而一修，若再迟延，恐年久事繁，而难详也。况各支均甚盛，要望转机，其惟修谱乎。经众议定续修设局於阳源，以此地位豊临南进之中，各支往返便利，举予担任纂修之责，予思才疏学浅，并有职务在身，不敢兼此重任，力辞不了，众意难违，只得勉为其责，以襄盛典。历者我熊氏有姓之始，受封於，周后成王封鬻熊。厥后东晋尚书左永远隸豫章东湖之南杏花村，季纹无传，弟缙居鄱阳，生鸣鹄、鸣鹤，再传至副使公嶐，转豫章故宅，生子广公、叨公。广公，极孝敬。葬副使公於丰城延庆里，家正信乡之甘棠村，生子二，长延昇，返饒。延庆迁横冈，去延庆甚近，祭扫亦甚便。嗣数世至丕显公，玩黄金城，土色如金，遂迁居。及之元季兵燹，子孙散居数处，各族由是分焉。今届各族联修者，计有东冈、葛山、苑坊、阳源、党溪、新塘，庭山、上崖，山下等九族者，皆我广公名下子孙。前人既修者，照老谱现而正之继起，未修者，照各支草谱统而续之，局内职务分任，各司其事，无敢疏忽遗漏。予翻阅各支谱系，由始祖及现在，窃不禁而有所感慨焉。夫始祖犹厚之繁殖，由一而二，二而四，以至无量数。谚云：假如一人生二子，十代一千烟。自丕显公，分衍各支十余代者，有之二十余代者，有之即三十余代者。亦有之由是推之各支子孙之增加，亦理宜倍数而繁殖也，何以至今支各支子孙未增，原加见，或有而无传声名。特著每代更不多觏，衰弱至此，真可令人长太息者也。清乾隆四十五年，九族谱应飞公，谱序有云：族之盛也，必頼有人以传之。族之衰也，必頼有人以培之，匪传之，盛曷由彰？匪培之，衰何以振。今十四届联修族谱，即师其意，前族之盛，頼是传而益彰。今族之衰，頼是培而更振。愿吾九族，自此修之后，变衰为盛，转弱为强，子肖孙贤，庶可光前裕后，子子绵绵，延延发达无疆，则此修之益诚不浅也，爰书数语以为预祝。

中华民国十九年岁　次庚午仲秋月　　　　谷旦

中国国民党江西党务校毕业

临川县党务指导委员会委员

新塘三十二世孙先进瑞安氏谨序

丰城隍城镇藤坊村罗博熊氏

余上春官时，梓里熊德相以椽务同来帝辇，缘风昔戚知，遂同寓京邸，相与共迴翔数晨夕者久之。越今仲春，幸际圣天子大亨，明堂德相获供祠祭恩典，冠带言旋，方趣装，适接渠家报云：族属欲重修宗谱，于是仁孝之年，不胜激切。遽缀骖而呈谱系，请予文以弁之，更不胜肫恳谊弗辞。由是考其全谱之所自，自熊绎封楚之后，世袭王侯，传及缙，为鄱阳太守，爰居其地，是为西江始祖，至唐汾阳侯琳公，徙居豫章沟上杏花村。传六世孙建，任教授，因赘福州陈别驾女，遂居井冈。而生叨，叨生延福兄弟六人，各迁异处，兹未遑胪列矣。福居长，传钟，钟传侃、传仲礼，至十三世斌，字公辅，徙姜舍，传奖仕，仕传系尹赘西昌毛学士潜龙女，生子士谦，士周等，谦生仲，继叔父士周为嗣。徙居钞塘始祖，此谱系世次之原也。且余觇德相之注念深远，而知其仁人孝子，萃于一门，畴不可以家修而廷献，移孝以作忠，因忆夫先世之申鸣产于楚者，满腔忠义，当世无双。方其侍庭闱也，则思为家之孝子，而不得夺其养。及其遵父命，就楚相也，则思为国之忠臣，而不得易英操，其仁之至，义之尽，家国一视，贞志不回，胡能尔尔？因考古而证今，知前之登膴仕者，纶诰叠膺，节孝不著，可卜后之继起者，踵前贤之芳躅，启奕叶之荣光，必能垂名竹帛，映照古今。更念德相尊祖之志，弥殷治剧之任将及，轻车既牵，启处不遑，故不及观缕，综其太端以应之，併以旌行色云！

时：大明嘉靖十八年已亥重阳日

赐进士出身承德郎刑部广东司主事丁南溪以忠撰

稽之国有史，家有乘，其道均也。史者所以昭一代之纪纲，而存其实。盖由万物本乎天，人本乎祖，祖者人根源也。培其根者，枝必茂，濬其源者，流必长。事其天者，报必盛。此理之常，无足異者。慨自宗法废，而族谊不讲，睦姻之道罔闻，数传而后，漠然如路人，或并忘其姓之所自来者。枝之削矣，根系以荫；流之竭矣，源且以涸。以天合者如此，又安问夫人事之纷纷？为此熊氏族谱之深有契于余，而窃叹夫奕叶炽昌之非无自也。熊氏世居新建，素称南郡右族。南郡固东南一大都会也，星分牛斗，匡峰崎其北，赣水环其南，意其间，西山爽气，南浦朝云，清淑扶舆之所积，水石草本不能以独当也。势必发之于人，则熊氏之兴由来舊矣。曩者大司空尉怀公，乘运而起，文章经济，久为严廊柱础。予昔居京华，以世谊而承教者，匪朝伊夕间，尝询及家系，原祖建公，孙六延如东壇、栗南之在南昌，松湖钞塘之居新建，皆伯仲分族也。兹以其宗侄绪永，笃行好学，询泊敦古谊，尤称当世誉髦，年来塾之西席，命子弟执经事之。予亦籍以窃其馀辉。适其家重修宗谱，寻请序于余。余阅其报，如尊长万叔侄诸君子，同心协力，赞不愧孝慈。及考其图系，果如司空公言，远如廷福、廷玉公、辅宾、来迩、如源、洁源}