中国历史上的亡国之君一般是遭人唾弃的，但是明朝的亡国之君朱由检在殉国后却被尊奉为“朱天大帝”位列仙班。那么这到底是怎么一回事呢？

一、甲申殉难死社稷，崇祯皇帝动天下

公元1644年，李自成大顺军攻破京师！崇祯皇帝命皇后及后妃自尽以免受侮辱，自己带着太监王承恩登上煤山自缢殉国，大明遂亡。

二、鲁王以海监国家，朱天大帝为菩萨

曾经供奉朱天大帝的报忠寺（清帝改现名）

清军入关后，在浙江继监国之位的鲁王朱以海按照《太阳经》中的经文——“太阳明明朱光佛”，“太阳三月十九生”。确定甲申殉难的三月十九为“朱天菩萨诞辰”，尊奉在该日殉国的崇祯皇帝朱由检为“朱天菩萨”又称朱天君或朱天大帝！

三、庙宇磨难毁又建，百姓祭祀终不绝

朱天大帝的神像模仿崇祯帝殉难时的姿势，披头散发赤足，一首持环（象征自缢的绳套），一首持木棍（象征自缢的树）。

朱天大帝的信仰在苏杭江南地区最盛行（该地抗清也最激烈），在三月十九当天要举行盛大的迎神赛会。

江南等地区曾有多座朱天大帝庙宇，但是多数在清朝改为供奉其他神祇，或把朱天大帝神像撤掉或者是放置在偏殿。幸存的庙宇也多毁于战火。

奇怪，许多人想也没有想过就说没有神。难道有人能证明没有神吗？为何一般人都存有一种偏见，喜欢说没有神呢？如果真的没有神，那对人类有何益处呢？

有一次，我向一位朋友传福音，劝他信耶稣。那知道他只听了一句就说：“傻啦！这二十世纪科学这么昌明的时代，那里还有神的存在？”

“你怎么知道信耶稣的人是傻的？”我立刻捉住他这句偏见的话说：“岂不知道世上有许多科学家都是信耶稣的么？世上科学最先进的国家，多是信仰基督的国家。世上许多的大学，中学，都是基督教开办的。难道这些人都是傻的？难道你有什么统计，证明不信有神的人都是比较聪明的？爱因斯坦是信有神的；牛顿是一个虔诚的基督徒，难道他们都是例外中的例外？

再者，你怎见得科学昌明就等于证明没有神？。岂不知世人连物质界的事物都无法完全明白，就立刻否定灵界事物的存在，这种态度本身就是不符合科学的吗？这等于惯于井底的生活，就否定了世界之大和天空之广一样。

“是的，我不能证明无神，但你能证明有神吗？”他反驳说。

“好，你说你无法证明没有神，你也不能证明有神，这样，当别人问及你信不信神的存在的时候，你最合理的回答应当是‘我不知道’。怎么你一开口就断定说没有神呢？可见，你是‘迷信“没有神”’。而且，你既不知道有没有，当别人说有证据证明有的时候，你就当谦卑一点，去聆听一下别人所认识而自已不认识的事物才对。老实告诉你，信耶稣的人，是有足够的证据证明有神的存在的。请你以公正的态度，留心听吧。”于是，我将各种证据指出来给他看。亲爱的读者，笔者在此也劝告你，你若以公正的去看这本小册子，你必定会明白神是存在的。

在我们开始来证明神是存在的之前，我想我们必须先迁就一下那些硬说神是不存在的人，让他们先来发表一下。可能他们会这样说：“谁说我们无法证明没有神存在？我们找到的证据多的很呢！例如，如果有神存在的话，神为何容许天灾人祸存留在这个世界呢？为何这个世界有这么多不公平的事发生呢？为何神不消灭魔鬼呢？为何恶人却得到善终、而许多善人却得不到好报？这世界有太多不公平的事了。可见神并不存在。而且进化论告诉我们，人类是由低等动物演变而成的。所以，宗教只不过是人类早期不明白许多自然现象，诸如闪电、月蚀、地震等，就以为是神的作为。你看现今世界各地岂不是仍然存在着许多拜日头、拜火、拜自然万象的宗教吗？由于文化的进步，人类才有较为进步的宗教思想。这些岂不是证明没有神的有力证据吗？”

噢！这里有一大堆问题困扰着那些不信神存在的人。难怪他们不轻易相信神的存在。不过，问题既是这么多，首先需要耐心一点才能得到园满解答的。笔者常迂见不少不信神存在的人，他们一口气说出了一大堆自已解决不了的问题，然后他们就以为基督徒也必然解决不了，于是“哼”的一声就走了，根本没有耐心和诚意去寻求答案，也不肯多花一点时间去听别人解释。这样的态度，就是一辈子也不会明白事理的。其实他们如果肯稍微谦虚一点这样想：“信耶稣基督的人并不见得特别愚拙或特别糊涂的呀！为什么他们口口声声说他们的信仰是有充分的证据的呢？我所想出的那一大堆问题他们究竟想过没有？照理，古今中外万万千千有思考的基督徙一定有不少人想过这些问题。既然想过，为什么他们遇到这许多问题仍然肯相信神的存在呢？莫非他们早已解答了这些问题，而我还懵然不知？如果是这样，我应该耐心一点听听他们的解释才对。”

是的，耐心一点是最基本的态度。等到大家都肯耐心和冷静下来之时，大家就不难发现上述那一大堆问题全部都是：

我的意思是说，他们之所以不信神的存在，完全是因为发现许多自己不明白的问题而已。他们没有找到半点“正面”的证据去证明没有神，所谓“正面”的证据就是直接去寻找神，切实一点去了解一下那些已经寻找到神的人所讲的见证。如果不先了解一下有神的证明，就事事以自已不明白的部份去怀疑和反对，那就是反面的。

例如古埃及人不明白为什么全年根本极少雨水，但尼罗河依然每年泛滥一次，河水滔滔不绝涌流出海？到底那里来的这么多的水呢？（按：尼罗河乃全世界最长的河流之一，而且到埃及国境之时，经过四、五处断层地带，形成四、五个由高崖冲下的大瀑布，古埃及人从来没有人能爬过这几个大瀑布的高崖，去到南部数千里以外的高山区，察看尼罗河的源头。那里的雨水较多。而且每年雨季又巧遇高山积雪溶化，使流水如万马奔腾般的涌到全境都是沙漠的埃及国去。）于是他们就断定尼罗河是没有源头的，河水是来自“地府阴间”。

这样荒谬的推断是因为他们不明白，又不肯彻底的去追究河水的来源。今天我们会笑他们，怎能够因为自已不明白，就断定河水没有源头呢？他们怎可以认定自已所明白的，就是最彻底的真相？只靠推断怎可能是最准确的解释呢？

再举一个例子：从前的人看见腐物可以生出蛆虫来，他们不明白这些蛆虫是从那里来的，想来想去想不出来，于是就断定生命的来源是由死物变出来的。后来显微镜发明了，才明白蛆虫的卵早已存在于许多物体中了。而且连空气也会传播微生物，于是我们今天才明白，生命是不可能从无变为有、或从死物变出来的。只有生命才可以传递生命。同样的，只有神的存在才可以解释万物的存在（这一点容后再详解）。只有神的灵才可以产生人的灵。如果因为自己不明白就胡乱地推断，那是可笑的，不合逻辑的。

其实，上述的两个例子只不过是千万个例子中的两个罢了。我们日常生活中不明白的事何其多。试问，我们可否因为不明白，就随便断定那件事是没有来源的呢？我们的生命如此的短速，我们的智慧也如此的有限，我们所见到的事物也如此的狭窄，自然我们所能明白的事物也不会多。如果我们以所明白的不多的事物作为根据，去否定我们所不明白的事物，说那事物是不存在的，那岂可会准确呢？如果我们只看见物质的世界，就确定了唯物主义是真理，从而否定了物质界以外还有灵界，推说神是不存在的。那岂能叫人佩服？所以，只从反面去思想，没有正面的证据，是不可能否定神的存在的。反面的思想只可以作为“假定”。只有正面的证据才可能叫事理变成“肯定”。

有一位神学家这样说：“我之所以笃信这位神因为我还不能完全明白他。等到有一天我完全明白他时，我就再不相信他了。因为我这个这么有限的人，用极有限的头脑都能完全明白神的话，那他就一定比我还有限，甚至比一只单细胞微生物还要简单，那么我为什么还要相信他、以他为神呢？他如果真是神，是创造我和我的脑袋的神，理由上我的脑袋一定不能完全了解他，因为他比我高、比我深奥何止千万倍。”是的，这样的态度才合逻辑，才是谦卑的态度。一个骄傲的人，事事以为自己所观察的已经是穷宇宙之理，他一定不会明白比他自己更深奥的道理，他就不会有进步。

面对创造宇宙万物的神，我们怎能因为不明白一些事理就否定他呢？我们在日常生活中不明白的事实在太多了。诸如汽车、电话、电子计算机等。这些东西的原理和构造并不是每一个人都明白的。但是我们从来没有一个人因为不明白就否定这些东西的价值和用途。我们各人都毫无疑问地相信发明这些东西的科学家。然而，不同的态度是，我们对神不知，却可以一口咬定说“没有神”。

好，从反面思想过了。现在让我们开始来解答前文那一大堆问题吧！

“如果有神存在的话，神为什么容许天灾人祸存在这个世界呢？为什么这个世界有这么多不公平的事发生呢？为何神不消灭魔鬼？为什么许多恶人有善终，而许多善人却得不到好报？这个世界太不公平了，可见神并不存在。”

总括起来说，这些问题是要质问：神即然存在，为什么他不将现今这个世界许多的乱事──诸如许多恶事和不公平的事──加以整理一下呢？现今这个世界的乱事一直不能解决，也就是一直成为没有神存在的证据。

不错，我们承认现今这个世界确有许多乱事， 许多罪恶和不公平的事。而且神创造了这个世界，他就有这个责任去整理和消除这些恶事。可是，谁都知道神早就说明他“将来”一定要审判这个罪恶的世界的啊！为什么一定要强迫神“现在”就去报应那些罪恶未到满盈地步的人呢？神是公义的。他可以在“今世”报应那些罪恶满盈的人，他也有自由在“来世”才报应罪恶未满盈的人。总之，将来神都一一按各人的行为施报就是了。那时，一个永远再没有乱事和恶事的天国将要出现。

所以，笔者要在这里反指控那些不信神存在的人，因为他们对神实在太不公平了。他们指控说，神如果存在的话，为何现今这个世界会如此凌乱和不公平。他们总不肯考虑神已经定好“将来”的审判计划，硬要神“现今”行事去解决“现今”世界的问题，否则就没有神。这岂不干涉了神在时间上的主权？试问他们怎知道神“将来”才处理这些问题不比“现在”处理好？

再者，如果神照足人的意见，在今世一见罪恶和不公平的事就处理的话，恐怕全人类都立刻要灭亡了。因为每一个人都或多或少做过罪恶和不公平的事。神已经定了“罪的功价乃是死”。所以，神必然以死来邢罚那些作恶犯罪的人。这样人类就再没有机会悔改了。如今，出于神的恩典和怜悯，神暂时容忍人的罪。也就是说，神暂时容忍不公平和罪恶的事存在于现今的世界，目的是要人有机会悔改归正。

所以神藉着他那无所不能的手，使现今世界的天灾人祸达成他的旨意：对于一些罪恶满盈的人，天灾人祸是他们的报应；对于一些肯悔改的人，天灾人祸往往是一种警告，帮助他们不再犯罪。对于一些好人，天灾人祸可能是一种福气，为要锻炼他们的信心和美德，为要加增他们在天上的赏赐。……所以神容许天灾人祸、甚至魔鬼存留，并没有影响他救赎人类的计划，反而促成了他的旨意。不信神的人只看见天灾人祸坏的一面，却想不到神能使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗八：28），因为他们不明白神是全能的神。

另一个证明有神存在的证据，是世上许多人相信有鬼的存在。读者必须明白，神与鬼两者都是属灵界的事。如果能证明有其一，照理亦必有其二的

笔者有一次向一个亲人传福音，劝他信耶稣。他的第一个反应是嘲笑，说：“科学这么昌明，怎会有神存在呢？”

“那么，你相信有鬼存在吗？”我问他。

“鬼？！”他瞪着眼睛说：“哦，我当然相信，因为我曾亲眼看见过，而且科学家用特种技术拍摄过。”

“你只相信有鬼，却不相信有神。那么这个世界岂不是鬼的世界吗？”

“噢，对不起，这样说来，照理有神才对。”他表示刚才他说的话错了。

真奇怪，太多的人愿意相信有鬼，而很少的人愿意相信有神。当你提到有神时，许多人会找出许多理由来辩驳。但当你提到有鬼时，许多人连一个反对的理由也没有（当然也有不相信有鬼存在的人，但比较少得多。）有时，笔者会感谢神，因为他准许鬼暂时存留，以至有一部分人因此而坚信神的存在。但有时面对一些信鬼而不肯考虑有神存在的人，心中真感到他们的理性已经到了接近盲目的地步。

事实上曾有许多人看见过鬼。值得一提的是，并非只有落后民族，知识水准低的人才说他们看见过鬼，《读者文摘》一九八三年出版的“超自然探奇”一书指出，曾有科学家 、著名的政治家、作家、一生从不相信有鬼存在的唯物主义者、有小孩子、有成人、有世界各地各国的人，和各式各样的人都曾见过鬼。并且许多事例是有事实证明的。其中有不少拍摄出来的鬼魂的照片。还有在实验室得到的实验的证明。

或许在读者你的亲友中也有不少见过鬼的人。对于这些人，无论你提出什么反驳的理由，都不能否定他们实在的经历。因为他们中间有不少人和鬼说过话。所说的，很有一些是事前所不知道的事情。有的从鬼那里得到了超自然的能力。笔者就曾经亲自奉主耶稣基督的名赶鬼多次。一切现象是所有的常理所不能解释的，因为基督的名一出，那被鬼附的人就立刻倒地，抽筋，口吐白沫，鬼就离开了那人的身体，他以前那超自然的能力就消失了。那人就全然好了。并且那人往往事前不信有鬼。及至被鬼附过之后才相信有鬼。结果他不但归信了耶稣基督，有几次连围观的数以百计的人也都信了耶稣，因为亲眼看见耶稣基督的大能彰显出来。

亲爱的读者，不要以为我在欺骗你，其实你若坚持不信，你倒是在欺骗你自己。试试用最诚实的态度来回答以下的问题。为什么世上所有的动物，没有一只动物怕鬼？为什么所有的人，没有一个不怕鬼？如果你说你真不怕，你试试半夜到坟场去走一走。可能你会以没有鬼的信心去走一趟，但到了那里，你心里会不会有点紧张？你的心跳会不会比平时快一些？你脑中想的是什么？是不是在想：“我说没有鬼，是未得到证明的，如果真的有鬼怎么办？”假若你突然看见一个被烧死的人怎么办？你会不会与看见一只烧鸡的心情一样呢？为什么你看见 一个烧死的人你就感到恐怖，而看到一只烧鸡就不感到恐怖呢？

诚实的回答以上的问题会给你带来诚实的答案──任何人都没有把握说没有鬼。相反，任何人的心灵里都直觉到鬼是存在的。亲爱的读者，在你来说，鬼的存在，可能只是直觉上的事，但在许多经历过鬼的人来说，鬼的存在却是事实。圣经告诉我们，鬼就是那些犯了罪、或称为堕落的天使。他们的首领就是魔鬼，又称为撒但。魔鬼与神作对，想要用各种方法迷惑人不信神，反而归向魔鬼，做牠的奴仆。于是利用人间的资料，扮作人死了的祖先，向世上的人“显现”，好使他们相信：人死了以后就变成鬼，以至人们甘心情愿死后到牠那里受苦。这是一个恶毒的计谋。相反的，如果有人不相信有鬼，牠就使他们继续不相信，好使他们以为：人是没有灵魂的，死后就一了百了了。结果死后还是离开神，被牠捉去一同受型。这也是一个毒计。

亲爱的读者，笔者要提醒你，你是不是在经历着“否定神，却难以否定鬼”的实际？（由于二者都是属灵界的事，有其一必有其二）从而，长期以来，每每触及这个问题时，你都要受到“茫然、病态、恐惧等心态”的困扰？

笔者要诚恳的问，为什么一般人都有证明没有鬼、没有神、没有魂灵的怪僻？难道能够证明没有鬼、没有神、没有魂灵是一件好事吗？对人类社会真有贡献吗？人没有灵魂，死亡岂不是绝望？人有灵魂，而灵魂得着拯救，岂不是一件极快乐的事。要知道，人的肉体只是一个躯壳，人的“真我”乃是人的灵魂。世上有不少死而复活的人都一致见证他们死后离开躯体、后来又返回躯体的经历──证明“真我”不是肉体，而是灵魂。可是，请问读者，你在过去的日子里曾否关心过自己的“真我”──自己的灵魂？请反思，你所作的一切是否都是为了肉体──躯壳？你忽略了自己的“真我”、忽略了自己永恒价值的那一部份了。

人生少不了要迂到疾病和死亡。可是，基督徒内心的平安却没有因此而失去。因为基督徒的人生观不是止于死亡，而是超越死亡：在天家延续永生。这一点许多人想是心理作用，是被宗教思想欺骗了。可是世上千万的基督徒会一致的见证说：没有人能夺去我们心理的平安。

有一位无神主义者快要死了，他对坐在旁边的儿子说：“为什么有一个黑暗渐渐的逼近我？”他的儿子安慰他说：“爸爸，这房间亮着灯呢，怎么会有黑暗逼近你呢？不要胡思乱想了。”

“孩子！”他用惊恐的声音解释说：“真的，那黑暗越逼越近了，好象要拉我去似的，我不去呀！我不去呀！”

“爸爸，怎能么会有这种事？你一生不是说没有神、没有鬼吗？”

“是的，但是我现今亲眼看到有鬼拉我去呀！我是你的爸爸，我骗你是为了什么呢，救救我吧，我不去呀！”他一直这样叫着直到死了为止。他的儿子再一次检讨无神主义，结果做了牧师。

另有一位信主的老人快要死了，他对他的亲人说：“不要哭，哭什么呢？你们也知道我要去的地方是十分快乐的地方。那里比这里好得多。将来你们也要到那里去团聚的。所以不要哭。”他面对死亡，内心有何等的平安。

难怪，台湾有一位赵博士，他一向反对神。并且他以为最彻底推翻基督信仰的方法，就是证明没有天堂这回事。于是他花了三年的时间去研究几百位垂死的病人。结果，他自己却因此信了耶稣基督。为什么呢？因为他说：“这三年来，我观察过几百位垂死的病人，他们过世的情形各有不同。许多没有信基督的人，临死时表现得相当绝望。有的还喊叫有鬼，非常恐怖。但许多信仰基督的人，临死时表现出极度的平安。带着笑脸离世。这三年来，不可能那几百个病人一同患谋来欺骗我。我清楚的看见，信主与不信主的人的区别。”

是的，朋友，基督徒内心的平安是一个有力的证据。这平安你也可以得到。只要你愿意悔改信主，靠着基督的救恩，就可以做神的儿女。这样，天堂也就是你的家了。