点手指上方蓝字天家在望关注看更多精彩内容你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。诗篇（119:130）因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。希伯来书（4：12）
1、你说：漫漫黑夜看不到尽头。神说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光（约翰福音8：12）2、你说：我看不清前面的方向。神说：我的话是你脚前的灯，是你路上的光。（诗篇119：105）3、你说：我生活在水深火热之中。神说：你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。（以赛亚书43：2）4、你说：我不配你的爱，我一无是处。神说：健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我本来不是召义人，乃是召罪人。（马太福音9：12—13）5、你说：我经历太多的苦难，倍受煎熬。神说：在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。（彼得前书4：1）6、你说：我因病，痛苦难以解脱。神说：我已为你舍了独生爱子，因他受的刑罚，你们得平安，因他受的鞭伤，你们得医治。（以赛亚53：5）7、你说：我的心要碎了。神说：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴言4：23）8、你说：我的心在流泪。神说：流泪撒种的，必欢呼收割（诗篇125：5）9、你说：我已经伤痕累累。神说：我必使你痊愈，医好你的伤痕（希伯来30：17）10、你说：我感到不安全。神说：耶和华保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命，你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。（诗篇121：17）
11、你说：我心里还是放不下。神说：你要把一切的忧虑卸给我，因为我顾念你们(彼前 5:7)12、你说：我太贫穷了。神说：我必照我荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。（腓力比4：19）13、你说：我很担心。神说：耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。（箴言10：22）14、你说：我太累了。神说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（马太福音11：28）15、你说：我很软弱。神说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全（哥林多后书12：9）16、你说：我忍不住发火。神说：若有人在话语上没有过失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。雅各书3：217、你说：我经常被伤害。神说：鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心。 ”(箴17:3)18、你说：我常徒劳无功。神说：我必在旷野开道路，在沙漠开江河。（以赛亚43：19）19、你说：我怎样脱离死亡？神说：你们要求善，不要求恶，就必存活。这样耶和华万军之神，必照你们所说的，与你们同在。（摩5：14）20、你说：我心里干渴。神说：人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。（约翰福音4：14)
21、你说：我饥饿啊。神说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的永远不渴。（约翰福音6：25）22、你说：我快要断粮了。神说：人活着不单靠食物，乃是靠神口里所说出的一切话。（马太福音4：4）23、你说：我没有力量担当重担。神说：耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。（耶利米16：19）24、你说：我们没有能力。神说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。（亚4：6）25、你说：我想赚很多钱。神说：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音16：26）26、你说：我的出路在哪里？神说：你若口里承认耶稣为主，心里信神叫他死里复活，就必得救。（罗马书10：9）27、你说：我不知明天该怎么办。神说：不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。（马太福音6：24）28、你说：我不知道等待我的是什么。神说：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也是未曾想到的。（哥林多前书2：9）29、你说：虔诚信主的结局是什么？神说：敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。（箴言22：4）30、你说：我怎样可以得永生？神说：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约翰福音17：3）
31、你说：神是什么样子？神说：神就是爱，住在爱里面的就是住在神里面，神也住在它里面。（约翰一书4：16）32、你说：上帝向我赐恩，他向我所要的是什么？神说：只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你们的神同行。（弥6：8）33、你说：我祷告定有应答吗？神说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。（以赛亚46：10）34、你说：那结局是什么？神说：万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗马书8：28）35、你说：那我该怎么办呢？神说：忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓力比3：14）特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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Mark牧师每日原创灵修美文（2017年1月）
以平安和正直与主同行（31）2神有治理之权，有威严可畏，他在高处施行和平。（约伯记25：2）话不投机半句多。相信此刻用在约伯与朋友之间非常合适，朋友们责备约伯是依据所谓特别异象知识、经验传承；但我们知道，字句教人死，圣灵教人得生！《约伯记》在此生动地给我们演示特别的属灵功课：当宗教成为一种模式的时候，就是禁锢人得生命的枷锁；传承的知识道理虽然正确，若是没有圣灵的工作参与其中，依然是虚空无益！个人的经验，若是没有爱心体察真情，就容易变成教条主义者，论断是非无愧无疚！愿我们行事讨主喜悦，对自己正直公义，对他人仁爱和平！比勒达的发言，是约伯的朋友最后一次劝勉约伯了。没有长篇大论，也没有定义是非，只是强调了两点：神有治理之劝，统领诸军；人算什么，如何在神面前称义呢？如果我们抛开已有的知识，以全新开启的灵重新来读，我们应该能看见积极的一面。比勒达作了他能够作的，努力把约伯带到神面前；既然约伯自己要和神辩论，承认神的权能主宰，沉默不语让神作事也许是最好的行为了。话说回来，以利法、比勒达，还有琐法，他们都按照自己的知识经验，劝诫、责难过约伯，但约伯信誓旦旦甚至恼怒异常申明自己遭难不是行不义所致，信心满满要和神辩论，多说自然徒然无益。有人说他们是理屈词穷，或许是从另外一个角度看待问题！属灵的人参透万事。看见比勒达的发言，我们实在该学到我们该学的功课。很多时候我们安慰、劝勉人，不小心就是一厢情愿地按照自己的思路铺开；肢体交通劝勉时刻，我们也是以为自己会说话，结果总是在那里发表自己的话；祷告时刻，喜欢根据自己的知识，而不是接受圣灵的感动，结果自己肉体情绪发表了，却也拦阻了圣灵藉着肢体来发表！亲爱的圣徒啊，敬畏神，不是说给别人听，而是我们自己要身体力行，不要任凭自己贪图世俗的魂，霸占我们重生的灵！不要任凭我们旧人思想，而暗淡基督耶稣复活生命的真光！赞美神，祂有治理之权，有威严可畏，在高处施行和平。这给我们何等的安慰呢？现今的道路，不再是先前人们笃笃定定、轻松自如地把握和操纵。无论政治、经济还是文化，人民都在经历，都在尝试一条新的道路，如何行得正，如何行得直，再一次成为人们的思想焦点。在此特别时刻，安静在主面前，学习敬畏神，不敢行恶事，是我们首先要操练实行的，不仅仅是不敢行恶，更是要谨慎自己，免得自己犯了无知的罪，狂妄的罪，不信的罪！愿主怜悯我们，能够安静下来，能够听见主动声音！如何得和平呢？以赛亚书9：6-7节说得好：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”赞美神，无论过去，现在还是将来，离开神，人什么都不是！在约伯那时代，他们没有圣灵的内住，看事情模糊不清；在律法时代，他们看神高不可攀，依然不能真正敬畏服事；主恩典时代，蒙恩的人若离开救赎之主，也就是无头苍蝇，四处瞎撞！惟有耶稣，永是耶稣，生命恩典道路！你若和约伯他们一样，以为神在高天之上，不会参与我们日常生活，你就没有摸着属灵的实际。感谢神，人靠自己无法称义，就是讨人喜悦都不能。但我们靠着，耶稣基督就可以成为蒙神祝福和称义的人，何等恩典！“既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌；但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（歌罗西书1：20-22）赞美主，祂恩丰厚，祂爱新鲜，时刻供应我们的生命！愿我们顺从圣灵的恩膏涂抹得安慰，并且安慰那需要安慰的人！哈利路亚，赞美主！今日祷告主啊，掌管万有的神！愿你早日回来，愿父神的旨意行在地上如同天上。愿世人不再被金钱名利奴役和捆绑，愿人人可以自由、喜乐、和平，不再有动荡、不安、惧怕！主啊，安抚君王首领的心，回归正直、公义，愿一切的腐败、恐怖、贪婪得以清除，愿人民追求良善，喜爱光明，愿敬畏耶和华的知识遍满地面！愿我们爱惜光阴，倚靠救主恩光与人智慧交往，言语柔和，坚固人，带领人亲近主；愿神爱的福音带着大能充满我们的心，激动我们的灵，愿主与我们同在，救一切相信的人！哈里路亚，赞美主！我曾与他立生命和平安的约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。（玛拉基书2：5-7）
圣灵降临在你们身上（31）1约伯知道朋友不能真正帮助他了解神为什么允许他遭受苦难，因此不与朋友纠结到底自己是否属于恶人受报罪有应得；他要自己在神面前求答问情。遗憾的是约伯虽然否认朋友定罪他受苦是因为他得罪了神，但是约伯自己却也认定是神让他遭受这一切的难处，这矛盾教他苦恼异常、愁肠满腹。既然约伯认定神为难他，却不知道原因，疑惑之中还有惧怕，“他向我所定的，就必做成。这类的事，他还有许多。”（约伯记23：14）哀哉，很自然约伯刚刚有的启示光亮一下子暗淡下来，又陷入个人遗憾、惧怕、忧愁中。一个惧怕中的人，最容易丢失的就是信心，失去了信心，就谈不上刚强！你若此刻生活惧怕惊慌中，愿你倚靠神得坚固！全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？（约伯记24：1）约伯在这里求问的就是神为什么不给人一个明确的日期赏善罚恶呢？为什么不让大家明确看见恶有恶报呢？思绪发展很自然会疑惑：为什么恶人也配享受恩典呢？这样提问，或许更能帮助我们认识自己，认识神的恩典，认识主耶稣的救赎！神实在是有恩典有怜悯，圣洁又公义的神！祂审判罪恶，但是并不是希望恶人死在罪孽中，而是希望恶人悔改归向真道，不其然，我们这无望无助的族类如何得着智慧亮光？！如何得着恩典救拔？！赞美神，祂希望人悔改，自然会藉着神迹奇事启示世人，给人回头的亮光！话说回来，若是神任凭恶人行恶，世人怎么会产生恶有恶报之说呢？人一但陷入自义骄狂的黑暗，智慧之光就熄灭了。愿我们信靠祂，一辈子不疑惑不摇动！无独有偶，在主耶稣被接上升的时刻，门徒也曾问过主耶稣一个问题，那就是主什么时候再回来；因为主说，不撇下门徒为孤儿。近二千年过去了，主依然没有回来，苦难试炼中的圣徒忍耐求呼，“主啊，我愿你来！”天边依然静寂，圣徒依然劳苦等候。表明看起来，我们就是一个孤儿，实际上呢？主把圣灵赐给了我们！主把祂的平安赐给了我们。这平安不像世人的平安，经不起风吹草动，这平安带领我们赞美，“主啊，你的美意本是如此，劳力的农夫先得粮食，使爱神的人得益处！”这平安还带领我们夸胜，“主啊，复活升天的王，赞美你已经掳掠了仇敌，赞美你带领我们与你一同得胜！”赞美主，祂带领我们夸胜，疑惑时刻，我们宣告：“魔鬼撒但，退去吧！”赞美主，祂实在没有撇下我们为孤儿，我们虽然有试炼艰难，主是我们力量！主是我们磐石，永远为王！赞美主，当年他们聚集的时候，门徒问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1：6-8）赞美主，祂把圣灵赐给了我们，我们必定得着能力，将福音传向地极，作神儿女荣耀的见证！约伯的苦恼还是在于放大了自己的环境，在自己错误的知识上推理，结果就在惧怕疑惑的光景中忐忑不安的纠结。在我们成长的过程中，无论是我们自己，还是周围的亲朋好友，我们应该见过许许多多这样受困自己的情绪的人，认为别人没有厚待自己，认为别人不能公平处理人和事，更多的时候却是什么呢？隐藏私心，认定别人错误，而且不惜藉着他人为自己的遮掩辩护，这样行恶的结果，必定是损人不利己！亲爱的朋友啊，当你陷入试探艰难，当你于事于物不明其理时刻，愿你能够安息在救主面前，不是埋怨哀叹为什么，而是赞美神，给你机会在安静等候中，明白神有托付在你身上，明白神在你身上的旨意！赞美神，恩典何大，让你参与祂永世的工程！赞美神，祂愿意我们都有分，有福的人就得着了！亲爱的圣徒啊，愿我们得着回头的亮光，与神有交通，不任凭自己停留黑暗中！感谢神，我们遇到难处，可以安息在主的应许上，等候主的祝福！世人呢？因为不信，所以怨天尤人、愁肠百结、无从解脱。亲爱的圣徒啊，你若看见了这些，明白了人与生俱来的捆绑，你就能够怜悯人，带领他们认识救主，得着救恩，享受捆绑得释放的自由！愿神的灵与我们同在，因为福音本是神的大能，要救一切相信的人！哈利路亚，赞美神！今日祷告主耶稣啊，我们的道路、真理、生命！我们的公义、智慧和圣洁！地上依然充满各样的艰难，世人依然狂傲、自义、黑暗，愿你生命的恩光此刻点亮在黑暗中鲁莽的人，给那些寻求真理之人回头的亮光！主啊，你不喜欢马的力大，也不喜欢人的腿快！你愿意祝福那些祈求圣灵恩膏涂抹之人，你乐意祝福那些尊你为大的国家！为此，愿各国政府在你面前蒙恩，愿主祝福他们，去除狭隘、自义、腐败、惧怕、贪婪，主啊，愿一切恐怖主义受到打击，愿一切热爱公义和平的人得安稳！主啊，继续祝福传道人的脚踪，继续祝福我们年长的肢体，愿众圣徒有平安，愿全地的教会得坚固！哈利路亚，赞美主！
祂知道我所行的路（29日）“祂在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见祂。然而祂知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”（约伯记23：9-10）赞美神，在《约伯记》22章，以利法武断地责备约伯受苦是因为他为人不正直，拉帮结派，欺压良善，并且劝诫约伯回转到大能公义的神面前，祈求怜悯和帮助，“要认识神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将祂的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐篷中远除不义，就必得建立。”（约伯记22：21-23）赞美神，约伯摆脱了个人卑情下品，不仅没有在朋友的责备上纠结；相反约伯积极地吸取了朋友劝勉的美善之意，不再在朋友的逻辑上论是非。赞美神，约伯确信：朋友可以看错，但神永远不会。“唯愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前，我就在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。”（约伯记23：3-4）遗憾的是，约伯虽然知道神试炼他，却不清楚神在何方，更不明白神的旨意，这使约伯愁云新结。约伯记22：22节，以利法说，“你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。”在23：11-12节，约伯自信地肯定了自己的清洁正直，“我脚追随祂的步履，我谨守祂的道，并不偏离。祂嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食。”但很显然约伯不清楚神的旨意，更不确定神还将加什么新的难处在自己身上，“只是祂心志已定，谁能使祂转意呢？祂心里所愿的，就行出来。祂向我所定的，就必做成。这类的事，祂还有许多。”这种不确定的苦恼，使他惧怕异常，“所以我在祂面前惊惶，我思念这事，便惧怕祂。神使我丧胆，全能者使我惊惶。我的恐惧不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。”（参约伯记23：13-17）亲爱的圣徒啊，我们说属灵的人参透万事，事情临到你的时候，你是赞美神的美意先，还是思想为什么是我？我们说赞美会使魔鬼发抖，还是你认为苦难深重，赞美感恩之心难继续？读《约伯记》给人深深的安慰、喜乐、盼望！人生路漫长，成功的人实际上也平凡，只不过他们在世人以为没有希望、力不能胜、乃至难以为继之时，毅然坚持；而那一下子的忍耐、等候、甚至是安歇，使他们感受新的亮光、新的希望，采摘胜利之花！而在关键的时间点上，这些成功的人，应该是听到了智慧之言，看见了智慧之光，努力谨守遵行！感谢神，约伯在他的时代，虽然知道神怜悯慈爱，圣洁公义，但却没有内住的圣灵，无法参透神的旨意，所以在试炼艰难之中，惟有祈求神的旨意显明。如今我们因为相信主耶稣，得着应许的圣灵，圣灵帮助我们参透明白神的旨意，恩典何等大哉！回想我们刚蒙恩的时候，多么希望自己一下子就明白神的旨意呢？听到别人讲属灵的经历，听到带领弟兄讲说以灵摸灵，我们羡慕渴望、希望自己也能够体会经历那甜美的交通、一下子就能摸着肢体的灵！试炼艰难、苦痛患难临到，我们又多么希望有人说、事情为什么是这样，或者你当如此行。可是让人懊恼却又无可奈何的是什么呢？是不是弟兄说，“你别问我，你应该问主？！”感谢神，当时的经历我们可能不喜悦，如今再思想的时候，我们真心赞美，“主啊，你的美意原来如此。认识你比认识人的恩惠更美！”拿人的手短，吃人的嘴软。我们若是习惯了接受人的恩惠，就会慢慢忘记施恩的主，习惯讨人的喜悦。如果真是这样，何等可怜！神的旨意是要我们持守圣洁、远避淫行、并且彼此相爱！赞美神，原是希望祂的儿女彼此尊重、怜悯顾惜，我们彼此若没有清洁的心、正直的灵，若没有同蒙恩典、同为仆人的谦卑能力，我们的生活行为就容易落入自义、骄傲、固执的试探！亲爱的圣徒啊，你该知道，人落入试探之中，最容易受旧人的缠累，行体贴肉体之事。赞美神，约伯得着启示，神知道祂所行的路，并且知道他经历试炼之后，必如精金。但他在试炼艰难之中，在朋友的责备面前，依然软弱惊慌，惧怕满胸。我们呢？感谢主，我们知道自己所信的是谁，并且深信祂能保全我们所交托祂的，直到那日。赞美主，哈里路亚！愿主祝福我们，住在祂里面，一心求祂喜悦。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（以弗所书2：8-10）今日祷告主啊，赞美你道成肉身，为我们舍命流血，成功了救赎；谢谢你复活升天坐在至高者右边，作我大祭司，如今怜悯体贴我的软弱，为我祈求，好使我行在光明中，蒙神称许悦纳，赞美主！主啊，谢谢你每日的看顾，时刻的提携。谢谢你差遣圣灵住在我里面，解释翻译神的话语，免得我在艰难中失望灰心！主啊，谢谢你怜悯的新鲜，谢谢你供应的信实！主啊，愿这活泼新鲜的爱广为传颂，我愿宇宙齐声赞美：主的怜悯永远新鲜！主的慈爱永远长存！
认识神，认识平安福气（28日）《约伯记》二十二章，第三轮辩论开始。以利法从第一轮暗示约伯可能犯罪神；到第二轮责备约伯不听劝诫、在神面前阻止敬虔的心；到现在第三轮，在以利法看来执迷不悟的约伯、居然要在神面前辩论自己的清白显得多么滑稽可笑。因此22章开篇以利法首先肯定神的智慧齐备，公义完全；约伯遭遇一切是因为约伯自己无穷极大罪恶，欺压良善孤寒，拉帮结派，为富不仁。“你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。”（约伯记22：5-9）客观说来，以利法在约伯记22章的发言，应该分成三大段，1-11节是责备约伯犯罪得罪神，并且自己给约伯定义许多罪。（不难想象约伯又会起来反驳，只是我们也相信得着启示亮光的约伯，应该和前面充满疑惑、不安、怨艾的约伯，判若两人！）约伯记22：12-20节，强调的依然是恶人必遭剪除！“他们向神说：‘离开我们吧！’又说：‘全能者能把我们怎么样呢？’哪知，神以美物充满他们的房屋，但恶人所谋定的离我好远。”（约伯记22：17-18）在以利法他们看来，恶人的分就是与神无分，结局就是被剪除、烧灭。我们说一个人不认识神，不会认识自己；认识神，倘若不能灵里倒空，依然不认识自己。约伯的朋友，就是这样的例子摆在我们面前，肯定约伯是犯罪得罪了神，琐法粗暴责备无效，以利法再次出声责备。感谢神，神的恩典也临到他，让他在其末了发恩言安慰劝勉约伯，虽然他责备的无凭无据，但以利法所发的肺腑之言却值得所有人听取。“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”（约伯记22：21）这第三段22：21-30，就是讲认识神的福气了。“你定意要做何事，必然给你成就，亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说必得高升；谦卑的人，神必然拯救。人非无辜，神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”（约伯记22：28-30）感谢神，以利法虽然在判断约伯的事情上犯了偏见论断之罪，但以利法在神面前纯洁持守，敬畏神，神必定也会祝福以利法，因为他帮助约伯的心是清洁的，没有任凭恶心恶意论断伤害约伯！这就是清心之福了！清洁的人，神必以清洁待他，并且带他脱离困境！说到福气，你以为是什么呢？蒙恩之前，我们喜欢大张红彩，倒贴福字，惟愿福如东海、财源滚滚、富贵天下，到如今，我们发现即便是得着这些的人，大都是谨小慎微地活着，生怕什么突发事故，就像约伯开头一样。再发达，惧怕依然上胸。我们以为美的福是什么呢？罪得赦免；稳固的救恩；与神有和平；得胜有保证；患难中能够喜乐盼望、和平安宁；服事神、有爱人如己的甘甜快乐；昂首挺胸、盼望永生的福乐！因此我们爱人无虚假，确信施比受更为有福。蒙恩者啊，如果你体会什么是心灵轻省的生活，你就知道什么是真自由！赞美神，有异象看见的以利法在约伯记22：21-30节给世人摆明了蒙福的道路：1，认识神（21节）；2，领受神的教训，遵行祂的话（22节）；3，追求神，放弃对金银财宝的贪恋（24～26节）；4，祷告神（27节）；5，谦卑在神前（29节）；6，患难中蒙拯救脱离（30节）。感谢神，谦卑的人，神必帮助他，什么是谦卑呢？岂不是自己看别人比自己强，甘心卑微吗？清洁的人，神必拯救，什么是清洁呢？岂不是在神面前良心无亏吗？更值得安慰的是什么呢？那些并不是无辜的人也就是恶人了，神都施恩典怜悯，传福音拯救他们，更何况我们蒙恩典的人呢？祂岂不是要看顾成全到永远吗？我们比不认识神的人到底有什么不一样呢？我们有基督的平安在我们心中作王，即便大地振动，山摇动到海心，大水砰訇翻腾，山因海涨而战抖，我们却不会害怕，因为神是我们的磐石，洪水泛滥之时坐着为王！不认识神的人的呢？恶人呢？别看他们装模作样、耀武扬威，不可一世的样子。实际上呢？外强中干、惧怕满怀，惶惶不可终日，不是吗？！你若是如此生活，愿你此刻得蒙拯救脱离，不要任凭自己停留在黑暗中：既无生的快乐，也无永生盼望！赞美神，祂爱我们，怜悯眷顾，昨日、今日，直到永远都不变。今日祷告主啊，愿你看顾我们年长的肢体，愿他们晚年在你眼中更为宝贵。虽然他们可能遭遇各样的不适应，主啊，日子如何，力量也如何，这是你对圣徒的应许，也是我们替他们的祷告祈求。主耶稣啊，人的日子暂短如朝露，日头一晒就消失了。主啊，你的恩典无限，你的救恩坚固到永远。愿我们的少年蒙你眷顾紧捂，愿我们的中年为你所差遣，愿我们的老年蒙你扶持。主啊，我们的青年，你要分别为圣，在这淫乱黑暗的时代，作神荣耀的见证，荣神益人！愿众圣徒成为神祝福人的管道，供应主生命祝福！哈里路亚，赞美主！
成为他人的祝福（27日）我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？（约伯记21：4）没有父亲不爱自己的儿女，没有儿女不想孝顺父母。古人云，父母在，不远游，游必有方。对于持守真道的人来说，你若看重环境，结果如何呢？理想美好，现实骨瘦。比方说，你看见当年的伙伴风风火火的时候，你还能持守自己的追求吗？你看见当年一同奔跑的同窗,如今全家人吃香喝辣的时候，你还持守自己的清洁吗？我们知道，艰难困苦，玉汝于成，当别人的孩子成为富二代，自己的孩子必须学会打工挣钱、独立生活之时，你还确信神来的祝福：孩子倚靠神，自立自强，是人生最大的福分吗？有人以为传道人贫穷，所以觉得很委屈。亲爱的传道人弟兄或者姊妹啊，岂不知传道人享受最大的祝福，就是神的灵与你同工，祝福你合宜的话语，传讲神的爱吗？岂不知神祝福你，给你智慧能力，可以大胆地在世人面前传福音吗？你若看见的只是人富人穷，人卑人重，你还没有脱离世俗，你自己先要得着福音！一但你真正得着了，世人在你面前，你只有怜悯和祝福：怜悯没有听过福音的，祝福那些愿意得见真光，脱离黑暗的人！深哉，神的恩典何其大！赞美神，来到《约伯记》21章，可以看见一个得启示亮光之后 — 新的约伯开始出现，不再把目光专注在自己的苦难之上。约伯将辩论的焦点转移到恶有恶报上。约伯拿世俗事例来说明，并不是所有的恶人都得到了恶报，“他们的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。”（约伯记21：9-12）约伯用朋友的观点，人受苦是因为得罪了神，所以神必惩罚，那么为什么恶人如此兴旺呢？以子之矛，攻子之盾；约伯进一步提问友人，与其让恶人的子女受苦，为什么不让恶人自己直接受苦呢？约伯清楚朋友的知识能力有先，不能真正帮助自己，一开始就说明自己是向神申诉，“我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？”，末了反过来试图点醒梦中人，“30就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。31他所行的，有谁当面给他说明？他所做的，有谁报应他呢？”（约伯记21：30-31）遗憾的是21：30节的中文翻译，和原文有些出入，“就是恶人留下来为着灾难的日子，他们要被带到愤怒的日子。”为什么说现在是恩典时代呢？不仅仅是穷人有福音传给他们，富人有福音传给他们，就是恶人，如今也有勇敢而坚定的传道人传福音给他们。不再是当年任凭恶人停留在他们的恶中。深哉，神丰富的智慧和知识，祂的判断何其难测，祂要恩待谁就恩待谁！我们传福音的人，不可以貌取人；你们听福音的，也不要因为世俗抵挡真理！不要任凭自己的恶心存留，与神的恩典失之交臂！感谢神，约伯开始慢慢被点亮，你是否得着启迪呢？神爱你，让劝人与神和好的职分托付给你！你要珍惜这样的地位和福气，劳力的农夫必先得粮食，神差遣祂的仆人出去作工，从来不会说没有预备供应，你若一心信靠仰望，神自己就是你智慧和知识，神自己就是你山寨磐石，神自己就是你生命活水，你出你入，平静安稳、饱足安舒！亲爱的圣徒啊，你若有什么需要释放，需要安慰，愿你时刻站在主面前，祈求祂的笑脸，将一切重担包袱卸给祂，祂爱你，乐意天天背负你的重担！亲爱的朋友，你若依然纠结好人似乎没有好报应，约伯受如此苦难，不妨再点你一下。苦难深重的约伯，虽然在尘灰中哀嚎，用瓦片刮疮，但是神保守他正直，坚固扶持他，使他有蒙恩者生命的尊严和恩典，不卑不亢地和朋友辩论，依然敬畏神，依然成为他人的祝福！你呢？能够成为神合用的器皿，成为所有来到你面前之人的祝福吗？还是你依然只能作一个承接祝福的器皿？！愿神祝福我们，不仅仅能够承接生命恩典，更能够流出生命活水，供应干渴的人，使人得生命丰富！赞美神，住在基督耶稣里面，成为他人的祝福，何其美哉！今日祷告主耶稣啊，此刻应该是中国新年的时刻，合家团圆的日子。主记念祝福那些为主名奔走，为主名劳苦的圣徒，愿主显明你的同在！若是此刻他们有遗憾，有缺欠，主啊，愿你是他们的圆满！主赞美你，一切最亲，圣徒一切最爱！愿众圣徒饱享圣恩，愿教会早日盛装整齐，愿主早日回来！祝福耶路撒冷有平安，祝福中国有智慧恩光，人民和平安稳，祝福西方回归圣经真理，祝福没有听福音的人，此刻被回转，能够听见！愿全地的圣徒分别自己，抵制世俗，不辜负自己的职分，愿神得一切荣耀！
唤醒沉睡的爱情（26日）提到爱情，许多人会以为是青年人的事情，以为那少年的烦恼与热烈，激情与浪漫，就是流星般闪亮风华正茂的心空，然后熄灭在青年的努力乃至中年的松懈，寂寞在冰冷的晚年！如果真是这样，人生何其悲哉！遗憾的是，情感破裂的婚姻就是如此的悲哀，如同黑夜寻路之人，看不见一丝亮光，墨黑凄凉。人生若是活着对明天失去激情和盼望，将是何等苦涩凄凉！愿你蒙恩，亲近主耶稣，惟有祂能够拯救失落的人，能够真正安慰伤心的人，点燃生命热火！两个人若是不能心心相印，就不是爱情！至少不是我的爱情。我的爱情是什么呢？是一粒造物主恩赐的爱的种子，我和我的爱人就是那呵护的人。我是风，爱人就是雨；我是雷，爱人就是电，我们配合着添加养分，调节着护理生长！当我们相爱的时候，爱的种子就採摘回来，我们期待的不仅仅有花蕾在春天灿放，更有果实在秋天收获，我们一同经历夏季的酷热，一同抵挡冬的风寒。当我们老了的时候，可以一起倚靠那棵爱的参天大树，一同品尝爱的甜美佳酿。爱情就是如此美好。你也可以拥有的！当身边的那一位开始沉默寡言时，我们思想的就是如何点亮爱人心中的眼睛，如何让青春笑脸欣欣放。虽然我们内心也有委屈，我们也会有伤心，你要学习收起个人的情绪。不是说你不可以像爱人一样娇横，只是你愿意宠着爱人，爱人才可以在那里任性，对不？当我们收取自己的卑情下品时，造物主会祝福我们，赐我们恩惠能力，赢得爱人心，再次惊喜心有灵犀一点通的默契，重新燃起比翼双飞的热情！世俗的人，鼓吹世俗的事。贤德之人不仅讲究个人修养养性，更能对他人立德、立言、立志，不沾染世俗。看到那些虚伪的人，你要脱离，尽可能与那清心的人一起学习，思考，不要把时间浪费在无盼望之人的生活技巧上。一个人若不能把心交出来，让造物主居住，这样的人，你除了担当责任传福音，不可接受他的世俗聪明，否则你的心，也会被世界霸占。世界奴役人，就是利用其金钱名利的世界体系，叫人劳苦愁烦，不得脱离！爱情如此美好。不仅仅是过去已经品尝，也不是仅仅是现在正当经历，而是将来可以携手永远！再读一次爱尔兰诗人的吧，思想一下，如何唤醒沉睡的爱情，如何点亮爱人的心空！真正的爱情，两情相守，从来不求自己的喜悦！否则，你的心还在自己身上！一个自恋的人，如何培养爱情！When you are old当你老了&William Butler Yeats威廉·巴特勒·叶芝When you are old and grey and full of sleep,当你老了，头发花白，睡意沉沉，And nodding by the fire，take down this book,倦坐在炉边，取下这本书来，And slowly read,and dream of the soft look慢慢读着，追梦当年的眼神Your eyes had once,and o你那柔美的神采与深幽的晕影。How many loved your moments of glad grace,多少人爱过你昙花一现的身影，And loved your beauty with love false or true,爱过你的美貌，以虚伪或真情，But one man loved the pilgrim Soul in you惟独一人曾爱你那朝圣者的心，And loved the sorrows o爱你哀戚的脸上岁月的留痕。And bending down beside the glowing bars,在炉罩边低眉弯腰，Murmur,a little sadly,how Love fled忧戚沉思，喃喃而语，And paced upon the mountains overhead爱情是怎样逝去，又怎样步上群山，And hid his face amid a crowd of stars.怎样在繁星之间藏住了脸。https://www.youtube.com/watch?v=KYYm9YPR2iw
也不容非义住在你帐篷之中（25）2我朋友啊，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我。你们为什么仿佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？（约伯记19：21-22）读到《约伯记》19章，想到这几日的负担，加添夫妻亲情。突然就有这样一个问题，想问问我们自己。你对朋友亲人，甚至妻子是无条件完全信任的吗？你的付出是甘心乐意的吗？没有提及儿女，是因为所有的人，都认为自己爱儿女不求回报。事实上呢？很多人不是希望儿女按照他们的先前并不认同的传承生活，就是希望儿女给他们这样那样的回报，有些父母甚至逼迫儿女走上不归路！我们这上有老，下有小的人，实在应该谨慎自己，行事光明，明亮亲人美丽的笑脸！不要总是认为自己付出很多，似乎没有看到回报，觉得自己委屈；你要谨慎思想，一个人倘若对亲近之人时常怀有怨艾、近乎刻薄，是否有失造物主的厚恩美意？！约伯受朋友比勒达的责备，心中再起波澜。认为是神刻意攻击他，“他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐篷的四围安营。”因此约伯苦悲，“我的密友都憎恶我，我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头，我只剩牙皮逃脱了。”（约伯记19：19-20）约伯在自己的悲情苦楚中离不开，被自己的思绪越缠越重，乃至求死的心都有。这不禁让人想起所有不幸的婚姻家庭都有一个共同的缺点，就是夫妻不能正常沟通，双方都认定对方达不成自己的心愿。若是我们有智慧亮光：人都是有缺点，所以需要救赎主；如今我先看见了，愿救赎主不仅仅救我看见而已，而是带领我在今生、此刻享受主同在的祝福，有恩惠能力，叫家人感受我真诚无私的爱！你若谦卑俯伏、祷告祈求，你若一心寻求倚靠主，主自己必是你的喜乐、安慰和夸耀！赞美神！怜悯慈爱、信实永远。在约伯最为艰难困苦时刻，神光照保守了他。“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（约伯记19：25-26）约伯不仅仅再次将目光转向神，而且相信一切的苦难在荣耀见主面的时刻，将不再模糊探看，而是一目了然了。令人稀奇的是，约伯得着坚固，就转过来劝勉朋友，放下己见，敬畏神，“你们若说‘我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他’，你们就当惧怕刀剑，因为愤怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应。”（约伯记19：28-29）记得我在受浸归入主名下时，作过这样祷告，“神啊，你看顾我的心怀意念，保守我的亲人，我要一生传扬你的美名！一生传扬福音！”后来，和弟兄交通，那位弟兄说，有人说你对福音没有负担，我现在知道那个人说谎！当时听到此言，相当震撼。如果有时间背后定罪一个弟兄，不如凭着爱心交通，挽回你认为软弱的弟兄。肢体相爱最怕的就是妒忌纷争，最怕的就是彼此肉体高高在上！教会建造忌讳什么呢？个人英雄主义！中国新年在即，家家户户团团圆圆，在此真诚祝福每一个家庭：夫妻相爱，彼此尊重怜悯，彼此关爱珍惜！祝福父母晚年祥和安稳，享受主恩！祝福儿童和平清洁，无忧无虑！让我们感恩，因为这一切，都从神的祝福开始，是神赐给我们平静安稳的大环境，也是神赐我们爱心亲情！赞美神，爱是不求自己的益处，亲情是我们彼此血浓于水的信任连接。愿神祝福我们，在合家欢乐吃团圆饭之前，让我们先品尝神的祝福，感恩神的保守，不要再得过且过，糊糊涂涂，视一切为理所当然！亲爱的圣徒啊，我们都是回家的人，盼望能一个美丽的天家，是我们的救主耶稣基督亲自为我们预备的，在那里我们将不再需要我们为世界怯弱的眼泪而悲情，也不再需要我们因为不法而发义怒。在那里一切和谐美好，豺狼狮子与牛羊同居，虺蛇也不再咬人，没有眼泪，没有悲伤，一切的不法不义都得铲除！何其美好！我们也不再需要劳苦努力传福音，敬畏耶和华的知识已经遍满地面！何其令人向往，哈里路亚！今日祷告主耶稣啊，恩惠之主，体贴人的神！我们心中若依然有任何的黑暗，有丝毫的仇恨，愿主此刻洁净我们，并且帮我们去除！主啊，爱是不伤害人的，我们天然的爱，时常让自己不开心，教亲人灰心，愿主的怜悯慈爱再一次感动我们的心，甘心乐意舍弃旧人的情怀，甘心乐意以爱为亏欠，甘心乐意去偿还！愿所有来到你面前的人，甘甜饱足，甜美安息！主啊，你恩何丰，教我们时刻认识自己的不足；你爱何甜，教我们得着回头的亮光；你爱何大，教我们藉着宝血洗净罪污。赞美主，良心不再定罪，得以坦然无惧来到父面前！哈里路亚，赞美主！你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐篷之中&—&那时你必仰起脸来，毫无斑点，你也必坚固，无所惧怕。（约伯记11：14-15）我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉他，因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。（历代志上：9-10）
福音 — 破心中之贼（25）1昨天我们提到有的人把心丢了，一点不着急，丢了一只狗，一只鸡反而嚷嚷的起劲，为什么呢？你是否思想我们倘若任凭各样的缠累堆积于心，也会造成良心的丢失不不是吗？！山中之贼易擒，心中之贼难破。这是先贤智慧的作为了，攻破敌人，思考是如何能够真正安抚人心，去除人心中的贪腐杂念，如何真正安定一方。瑕不掩瑜。说话聊天，闲情逸致，我们都很认同，事实却又如何呢？如果说一块白板代表一个人的优点的话，上面只要有一个黑点，我们就会留意，就会提醒那个那怕优点满白板的人，“你有一个黑点，”“嘿，那儿有一个黑点。”念念不忘，耿耿于怀！为什么呢会如此呢？很多时候，我们对待自己的配偶，就是这样的一种挑剔态度，生活平顺还好，生活窘迫一点，就烦恼愁苦异常了！和人交往是那样，和自己相处又如何呢？！对待自己最亲近的人，又是如何呢？再深问自己，谁是自己最亲的人呢？父母？儿女？兄弟？姊妹？都是，但应该不是，他们都只是能够在一段时间内陪伴你，真正与你共度此生的，应该是你的配偶，他/她才应该是最亲近的人！什么是一个喜乐祥和的家呢？人人都热爱她，都愿意往家中添光加彩！如果你依然有什么不能释放，依然不能满意家里的人，你该学习在神面前求恩典，因为你不能释放，捆绑的就是你自己。既然你受到捆绑羁绊，又怎么能真正享受一家人和爱相亲的自由？很多时候我们心中那一份不满意，那一份抱怨，就是我们的心中之贼，惟有主耶稣能够帮你破除！在人不能，在神凡事都能，所以基督徒信、望、爱！问问自己，什么是你心中之贼呢？愿你倚靠主耶稣破除它！&&
耶和华啊，你已经鉴察我，认识我（24日）2你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。（约伯记18：2）读到《约伯记》十八章，心里涌出赞美词，“我何等爱耶稣！”为什么呢？因为祂差遣圣灵住在我们里面，时刻施恩惠，提携怜悯，教我们在祂智慧的恩光中行走，没有黑暗，没有恨意存留！因为我们都知道，我们的心，若注重罪孽，我们的祷告，主必不听。比方说，你若贪利而在主面前求权，主不会听你的祷告；你若贪名，你变相求才，主也能够鉴察！约伯情绪受搅扰，被环境逼迫，对待朋友也慢慢失去宽容忍耐之心，“那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。”其后的责备就不只是发黑的冰给人空虚的希望那样靠不住，而是直接责备，“你们是编造谎言的，都是无用的医生。”人生的悲哀，就是这样，忘记起初的爱心和责任心，受环境牵引，做出很多到后来自己都不能接受和相信的事。仿佛作梦一场，可惜的是，梦虽然令人遗憾，追叹，但梦毕竟不直接影响我们的生活，而我们活着所行的事，却是要接受审判！愿主怜悯我们，行事得祂喜悦！遗憾的是约伯没有能够持定自己内心的平安，对朋友就失去和平安稳的心，而朋友亦然。比勒达受约伯刺激，开口就是责备了，“你寻索言语要到几时呢？”，因为恼怒冲昏头脑，接下来的言语就有些刻薄，失去朋友之义，不再有爱心的怜悯和关切了，“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。”我们身边经常会发生一些人和事，不是我们能够理解和把握的，但我们就是忍不住要发言，我们就是以为自己有知识，就是要贻笑大方，就是要彰显自己的愚昧。不是吗？对于基督徒来说，一个新总统，若没有神的祝福，就是一个世俗的总统而已，你要作的是传福音，祷告，让神的怜悯之光临到他！一个艺人若没有接受主耶稣，也不过是一个高收入的工作者而已，你以为他们真有人生智慧吗？基督徒们啦，请永远记得敬畏耶和华是智慧的开端，认识至善者就是聪明。与其每天在世界里面寻求新意，不如每日与主同行，祂的恩典赋予你能力，祂的亮光开启你愚昧！因此，我们若是有交通，我们若是有劝勉安慰，首先我们要祷告祈求在神面前，祈求施恩的主，赐智慧亮光，更祈求安慰人的神，捆绑仇敌的作为，让我们的话语出于神的祝福，我们所播种的言语能够种在好土上，让神得荣耀！有了神的祝福，我们竭力将人带到神面前，让神的爱吸引他们，叫他们自己乐意与主亲近！人的作为和能力终究有限，神的能力和恩慈却是无限！你若尝到其甘甜，自然安然快乐抛锚于无限！哈利路亚，赞美主，我们可以信靠祂，直到永永远远！与约伯不同的是，大卫如何在神面前持守清洁正直呢？耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。（诗篇139：1-6）愿你与神同行，享受祂同在的平安和祝福，如同日头升起，光辉烈烈！今日祷告主啊，祝福人的主，怜悯人的神！在中国年这个特别的大迁移到节期，愿所有回家的人蒙你记念，主啊，你开启他们，人生不是每年回一次家那样辛苦和满足，人生更是灵魂的安舒和稳固！主啊，使用你的每一位圣徒，在家庭中，在饭桌上，有合宜的话语，有恩膏的涂抹，不仅仅分别自己为圣，更能够将福音显扬！主啊，不需要我们高言大志，只需要见证你复活的生命对我们的改变！主，祝福每一位开口的圣徒，愿我们的亲朋好友有得救的恩典和能力。主啊，你散布亮光是为义人，预备喜乐是为正直人，愿主现在就散布，现在就预备，愿主荣耀充满我们的家！哈利路亚！主啊，继续为各国政府求智慧公义、圣洁和平的能力，愿一切不法不义受到打击，愿一切低俗、市侩受到抵制，愿神永远得荣耀！哈利路亚！赞美主！
明亮妻子的笑容（24）1有些人喜欢狡辩，而且特别喜欢记住那些对自己有益的事，道貌岸然的样子，仿佛大丈夫一样，讲究三从四德，唯我丈夫尊严。新中国成立，妇女顶了半边天，依然有人喜好男尊女卑，似乎孔夫子的格言，却忘记光大夫子门楣者孟子曰：“身不行道，不行于妻子。”意思很明确，你自己本身不力行正道，没有资格要求妻子要去力行正道！这让人想起基督与教会，基督爱教会，为教会舍己，并且用水藉着道来洁净。我们爱妻子如何呢？年轻的时候，谈朋友，希望女朋友落落大方，待人接物典雅温柔，后来结婚，却又希望越平常越好，是不是有些男性纠结的丑陋？！我们似乎忘记了一个前提对不？新中国，妇女也顶半边天，全世界女性努力祈求的就是中国妇女的家庭地位！别看世界吵闹的热烈，妇女真正得解放的还得看大陆！对女同胞是好消息，对男同胞来说，也许有些窘迫悲催，因为不是人人都预备好，在新情况下作一个体贴、果敢、开拓、良善的丈夫，一个慈祥、温柔、沉稳、刚强的好父亲。你得提高自己知识阅历，你得信任自己贤德的妻子，你接受各样的挑战，让自己尽快成长提高。你得体贴自己，爱妻子，与她一同成长，如同基督用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会，没有瑕疵。事实如何呢？看看我们的社会，出现太多不应该出现的各样场所，我们作丈夫的实在愧对先人于地下，新中国花大力气得来的干净环境，一下子就被污秽污染，在这样的环境中，保守我们自己的清洁，再安抚引导我们的妻子与我们一起往前，需要我们拿得出舍己的爱，不体贴旧人的情怀！在新的环境下，妻子所遇到的压力，可能比我们更大，如何化解自己的压力，化解妻子的压力，很多时候需要我们能够温柔体贴的爱情，行善于暗中，默默关心爱护自己的妻子，因为妻子光如同那灯需要我们点亮并且维持，需要时常加油，需要防止风吹灭，需要一个稳定的环境。全世界婚姻专家很多，不认识神的人，不可能真正尊重婚姻的神圣！不认识自己的文化传承的人，也不知道如何使自己超越世俗偏见的桎梏，真正担当自己的责任，爱自己的妻子，爱自己的儿女，给自己儿女一个稳固而温暖的港湾！不要重利轻别离，不要以事业的名义，行虚伪之事。若不是特别职业限制，若不是国家特别需要，夫妻应该在一起生活，这是为人夫、为人父的基本责任。自己的家不能真正去爱，你的爱只怕有些怯懦、甚至虚伪。无意间读到孟子另外一段话，有些意思，推荐于大雅，“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”翻译成现代文：仁德，是人的良心；正义，是人要走的道路。舍弃大路不走，良心丢了也不想找回来，这真是最大的悲哀呀！若有人的鸡只或狗儿不见了，他会费尽心力去寻找；自己的良心泯灭消失了，却不知道去找回来。求学问没有其他快捷方式，只要把走失的良心找回来就可以了。孟子的话实在值得把玩，多少人心丢了，却不愿意找回来，丢了一只鸡却大呼小叫！你觉得自己丢了什么吗？开头我们所提孟子的话，还有半句，“使人不以道,不能行于妻子。”我们的爱，一开始妻子可能感受不到，总有感悟到一天，当初海誓山盟的时候，我们立志要爱一辈子的，对不？她容貌消退的时候，正是倚靠我们肩膀之时！这也是我们愿望去实行的，对不？！只是现在，你能否思想，妻子笑容不再，如何把妻子的笑脸找回来呢？要找回妻子的笑脸是否先要找回自己的心呢？妻子的脸亮堂起来，我们的儿女就可以说，幸福哉，幸福也！因为我们作父亲的，总认为自己爱得深沉，爱得彻底，对不？！什么地方跌倒，就在什么地方爬起来。我们倘若花了大半辈子在外面陪伴别人欢笑，自己的妻子儿女却承受寂寞孤单，这样的生活实在不值得记忆和提倡，愿你时常有福气和家人一起为桌上的饭食献上感恩，愿你在晚年的时候，感恩赞美无愧疚，日子虽然平淡，却是和和美美，一生享受神的祝福！愿你作个好丈夫，你的妻子儿女因为你得安慰坚强，蒙神祝福！
要存完全的心行在家中（23日）真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。（约伯记17：2）看到此刻的约伯，就会想起我们属灵的争战，肉体与圣灵相争，体贴肉体就是死亡，体贴圣灵乃是生命平安。有人说，这话听起来很空洞，能否实际给我们看看，拿我们个人的经历作见证，有人又会说这是炫耀你自己。因此，用圣经人物来实际察看，但愿圣徒能够接受。同蒙恩召的圣洁肢体啊，愿神的灵常常与我们众人同在，不仅仅享受神那出人意外的平安，更是时刻感受主恩典的丰富，怜悯的新鲜！约伯和他的朋友。生活应该是平顺的，所以他们敬畏神，认定一个道理：神是公义的，祂赏善罚恶，正直人必得欢然安居，你若得罪了神；悔改祈求是惟一蒙福之路！老实说，这也是我们的见证和经历。神怜悯眷顾属于祂的人，听他们的祷告；对于恶人，神向他们变脸！赞美神，远离恶人，却听义人的祷告。感谢神，我们读《约伯记》的时候，知道约伯遭受一切的苦难并不是因为他得罪神的缘故，这实在可以帮助我们在教会建造中彼此切实想爱！耶和华看人不看外表，而看内心，我们对待肢体，也应该看见肢体的真和诚，看见他们对神的敬畏和渴慕，来到神的家中，就是要成为一个建造的材料，彼此连接在一起，荣耀神！因此本着爱神而爱人的心，我们彼此以真换诚，共同提高！约伯不是因为犯罪得罪神招来苦难，严格说来是作为神的见证人而受苦；但约伯和他的三个朋友却不知道这缘由，那自称有特别异象的以利法也无如此知识！因此朋友的帮助就有限，而约伯自己也被环境压倒，一而再、再而三地左右摇摆，一时得着异象，“在天有我的见证，在上有我的中保；”&（约伯记16：19）一时又看环境，“神使我做了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。”神怜悯他，所以又能够回转，“然而，义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。”有意思的是，约伯又转过来规劝朋友，“至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。”（参约伯记17：9-10）“再来辩论”在希伯来英文圣经，应该是“转回来吧！”事实上呢？他们都需要归回，都需要得着智慧亮光。在特别的事情发生时刻，在特别的环境当中，明白神的旨意如何。不其然，就会像约伯一样，内心失去平安，朋友就成为他的难处，“我眼常见他们惹动我。”还记得大卫吗？我们说他是合神心意的人，不妨看看他的见证。“凡敬畏神的人，你们都来听，我要述说他为我所行的事。我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗篇66：16-18）赞美神，从已读过的圣经我们知道，大卫在神面前存完全正直的心，不敢行恶事。从被撒母耳膏立为王的那一天开始，二十年逃亡生涯，颠沛流离，愁苦繁多，大卫从来没有埋怨神，虽然他有祷告祈求，始终存正直的心，敬畏神，远离恶事；就是仇敌扫罗两次落在他手里，也不敢伸手行恶；失脚犯罪得罪神，他立马祈求的就是神的赦免遮盖，不敢隐瞒；因此神祝福大卫，赦免祂，重新赐他同在的祝福，教他里面重新有清洁的心，正直的灵！赞美神，祂的慈爱永远长存！大卫丰富的经历，产生无限的赞美：1 我要歌唱慈爱和公平，耶和华啊，我要向你歌颂。2 我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。3 邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。4 弯曲的心思，我必远离；一切的恶人，我不认识。5 在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。6 我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。7 行诡诈的必不得住在我家里，说谎话的必不得立在我眼前。8 我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。（诗篇101：1-8）愿我们如同蒙福的大卫，一心求主的同在，仰望祂的怜悯直到永生！今日祷告主啊，我们在这里，如同当年摩西、撒母耳、但以理他们站立你面前成为堵破口的人，愿我们众圣徒的祷告，蒙主悦纳！主啊，若是可能，我们愿意成为你忠信良善的仆人，惟愿是你回来之前，最后一批祷告、守望、站立的人！主啊，我们急切盼望你回来，愿主得着一切的荣耀和赞美！主啊，拔高我们的异象，让我们时刻与主一同坐在天上，享受复活得胜的智慧能力；看环境我们不明白，仰望主我们就能够得着亮光恩典！愿主慈绳爱索时刻牵引我们，紧紧拉住我们，莫让我们滑跌。主啊，记念全地的圣徒，祝福所有盼望你公义显现的人，愿我们行神眼中看为善、为正、为忠之事，爱人如己，荣神益人！主啊，继续祝福各国政府行公义，处和平；愿全地的人民去除自义和骄傲，行清洁良善！愿我们的劳苦努力，蒙主记念和祝福！哈里路亚，赞美主！
在上有我的中保（22日）现今，在天有我的见证，在上有我的中保。（约伯记16：19）保罗在给哥林多人的书信中说，“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。”强调的就是一个爱心的问题，倘若我们真正关心爱护一个人，就不是告诉他一个道理、教训，而是关心他的疾苦，愿意担当他的软弱，乐意扶持坚固，与他同行。因此，在恩典时代圣徒喜欢唱，“何等朋友救主耶稣，担我罪孽负我忧。何等权力能将万事，带到主的面前求！”约伯如何呢？到他面前来的三个朋友，异象、传承、经验、知识都有，甚至还能够陪同约伯在尘灰中躺卧七日，蒙灰举哀。患难见真情，这样的朋友，也该算是难得，恰恰这样在世人看起来不错的朋友，此刻成为了约伯的难处。约伯坚持不承认自己有错，朋友具有敬畏神的知识，也有教训人的能力，自然按照自己以为美的方式行，但他们没有看见的是，约伯的确不是因为得罪神而遭受一切，相反是神允许魔鬼撒但来查看检验，甚至在不伤害约伯性命的前提下攻击约伯。遗传的知识，蒙福因为耶和华，遭难更是因为耶和华惩罚作恶者，所以连约伯自己也在无法表白的纠结中、越描越黑。好在约伯完全、正直，敬畏神，远离恶事；即便痛苦纠结，他持守了一个原则，不得罪神。“我也能说你们那样的话，你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。”（约伯记16：4-5）这是约伯和他朋友不一样的地方了。如果他和朋友调换位置，朋友遭难，约伯可能也兴责备之言，但却是本着爱心，用口中的言语坚固、扶持他们。相信约伯自己还是没有意识到的是，人若是倚靠自己的知识和聪明，凭藉自己的能力和技巧去成就事情，虽然会有作成的时候，但更多的却会是伤心和失败。难道不是吗？约伯自己给自己辩解就不能成功；对待朋友也失去和平的心，言语粗暴；甚至在约伯记16：6-16节，满是辩解伤心之语！感谢神，人可以失败，人可以软弱，但神不失败，神还有怜悯，在约伯痛不欲生，甚至有可能失控的时候，神怜悯了他，给他光照。“地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！现今，在天有我的见证，在上有我的中保。”（约伯记16：18-19）感谢神，没有丢弃约伯，给他回头的亮光，相信神掌管一切，相信在天有他的见证，还有他的中保。这对于我们是否太惊奇？“他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，他舍自己做万人的赎价，到了时候这事必证明出来。”（提摩太前书2：4-6）这本来是神奥秘的事，在约伯的年代却有了启示亮光，给了苦难中的约伯，而且他还抓住了！赞美神，约伯是敬畏神的人，得着启示，能够立马回转，“我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。”（约伯记16：20）感谢神，约伯相信神的作为，神自己再次成为他的安慰！在后面我们可以看到约伯的见证：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（约伯记42：5-6）感谢神，我们的救主耶稣基督，升入高天成为我们的大祭司，时刻为我们代求，成为神和人之间的中保，教我们时刻可以坦然无惧的来到父神面前，求恩典，得帮助。感谢神！我们的救主长久活着，祂创始成终，是我们永远的安慰！今日祷告主啊，何等的福气，我们可以称为你的朋友，我们得称为神的儿女！主啊，这都是你的怜悯慈爱，这都是神的信实公义，我们蒙恩圣徒心被恩感、赞美称颂，直到万代！愿主在全地得着该有的赞美，愿众圣徒甜美安息主里面！主啊，记念众圣徒的劳苦努力，记念所有受病痛折磨，甚至是失眠搅扰的圣徒。主啊，你怜悯医治的能力，愿圣灵同在同住的恩膏此刻覆盖他们，满有生命恩典，满有喜乐赞美，满有饱足舒畅！主啊，生命在你，恩典也在你！愿你出人意外的平安，此刻满满地浇灌在我们所念所思的亲人身上，我们或有地域的差别，我们的主却全丰、全足、全能、全在，愿主自己成为他们的祝福，卸掉我们的负担牵挂！主啊，你配得我们永远的赞美！愿耶路撒冷有平安，愿我族人在中国年和平安稳，喜乐蒙恩！愿一切的腐败、贪婪、懦弱在我们生活中消失，愿我们的少年从小认识你、敬畏你、尊崇你！愿各地政府佩公义之剑，热心为人民谋求和平安稳！愿神的旨意和恩光显明在世人心里，教他们有得救的智慧，回头的亮光！哈里路亚！这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。（希伯来书7：24-25）
什么是你不明白的呢？（21）2“你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与神理论。”（约伯记13：2-3）约伯躺在尘灰中，尊贵全失，依然信心满满，还要与神理论？！他的朋友显然会觉得约伯自义骄傲，所以第一轮辩论结束，有异象看见的以利法不再忍耐，责备约伯言语空洞，不敬畏神，并且强调神的完全超绝，人不可度量。以利法因为看自己甚高，认定自己替神代言，相信也是落入自义的骄傲而不自知了：“你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？”（约伯记15：9-11）以利法对自己有把握，自然要回答约伯所谓善人恶人是否有公平的问题，因为约伯曾经说，“善恶无分，都是一样，所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？”（约伯记9：22-24）因此以利法就骄傲的开口说教训，“我指示你，你要听。我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。”（约伯记15：17-18）接下来在20-35节，以利法论述恶人在世的凄惨以及将来的结局，“他不得出离黑暗，火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡。他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。”（约伯记15：30-31）我们经常看见媒体披露那些在逃的不发之人胆战心惊的生活，实在可以说，恶人必不得平安。不是吗？看起来似乎风风光光，实际上苦痛可怜，不得脱离灭亡的黑暗。拿收受贿赂之人来说，从他们接受的第一天起，就等候法律的审判，有些人因此堕落腐败不得停止，停在死亡阴暗中；有些人天天自怨自艾，胆战心惊，却又不愿意自首，作一个坦然安居之人。你就知道，人生原来作一个良心无亏之人是何等福气！你若贪名，名必捆绑你，不再得安逸；你若图利，利必羁绊你，失去自由身！如果你知道自己处在自己恨恶的光景中，愿神施恩于你，相信主耶稣，斩断罪恶锁链，得享自由！亲爱的朋友，对一个行恶之人最大的惩罚是什么呢？停在恶中，今生没有盼望，永世不得赦免！人生最大的遗憾是什么呢？一个本来蒙福的人，用自己的所谓聪明，来获取世俗的金钱名利，最后永远失去自由！“我已陈明我的案，知道自己有义。”（约伯记13：18）你是否能够在艰难时分，持定自己的看见，相信神在高天之上，怜悯眷顾祂的仆人呢？你是否会因为有这样的看见，相信神全知全能、圣洁公义，因此批评责难那困苦中的弟兄，毫无怜悯之心呢？你会不会像以利法这样看自己很高，认为他们三位责备约伯的话，就是神的言语呢？“神用温和的话安慰你，你以为太小吗？”人若失去怜悯谦卑的心，就会看自己过于所当看的。愿我们不失去起初的爱心，关心爱护人，是为了让人得益处，因此我们的言语不仅要柔和，而且是人能够听懂接受才好。“人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变做愚拙，好成为有智慧的。”（哥林多前书3：18）我们都会说，知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人；但我们很少能够记住并且实行的是，“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（参哥林多前书8：2-3）愿主恩待我们，存谦卑怜悯的心，是就说是，不是就说不是，目的就是为了造就人，若是我们的话语不能建造人，不妨等候神来施恩！愿我们等候神施恩的时候，多提醒自己祈求神的智慧开启，“什么是我们不知道的呢？什么是我们遗忘了的呢？愿神赦免我们一切隐而未现的罪！”感谢神，祂救了我们，教我们人生的目的和方向有了彻底的改变。从前不认识神的时候，我们总是会在新年立下新志向，抱定新目标，努力前行。如今认识主耶稣，接受神的托付，我们就是一个新的创造！不再热衷于这样那样目标计划，而是天天住在主里面，与主同行，看日日都一样！感谢神，我们如同一台戏，供天使和世人看，为的就是神的荣耀得显彰，为的就是世人得着认识主耶稣的路！感谢神，我们有福气参与祂永世工程，愿神坚固我们手上的工，教我们成为神祝福人的管道！今日祷告主啊，谢谢你每日的看顾，时刻的扶持！愿主记念全地的圣徒，在环境中分别自己为圣！无论安逸，无论窘迫，无论富贵，无论贫寒，愿主怜悯而坚定的爱在众圣徒心中活泼又新鲜，愿众圣徒的爱心在知识和各样见识上多而又多，愿荣耀归神！主啊，季节转换，又是中国新年的日子，愿主祝福回家的人，不仅仅感受今生的团聚喜乐，更何求永生的福乐。愿所有的圣徒成为忠信的传道人，顺从圣灵的感动，在节假日、在亲友团聚之时，祈求神智慧恩典，分别自己不沾染世俗，并且藉着分别自己脱离世俗的机会，传扬福音！为此，抽烟的、你要戒烟，喝酒的、你要节制，粗糙的、你要精良，为的是荣耀神传福音！
成了戏景叫众人观看（21日）1水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。（约伯记14：19）纠结的约伯继续在朋友面前向神请求：人生苦短、生于污秽中、生存年月、疆界也被神限制，祈求神，“转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子”，免得一而再，再而三受苦。约伯聪明起来，甚至比方人不如一棵树，虽然被砍下根还在，虽然枯干衰老死在土里，及至得着水气还有复生的机会，人死就如灯灭了，藉着祈求神怜悯恩惠。&“唯愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的愤怒过去。愿你为我定了日期，记念我。人若死了，岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。”（约伯记14：13-17）风华正茂的年代，自然会探讨人生观。既不能悲观，“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多！”得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”喜欢那豪迈，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”再后来，成为基督徒，才知道人生不是如戏，而是戏。我们是演员，观众却是天使天军，还包括世人，好我们得演，不好我们也得演。演得好的到时候有奖赏，演得不好的到时候就要亏损了；如同我们的工程到时候要经历火的试炼，金银宝石得以存留，草木禾秸就烧毁了。事实上，不是我们愿意不愿意的问题，是神的爱激励我们作一个合格的演员，祂托付我们藉着圣灵的帮助，在基督耶稣里，喜乐盼望将来，和平安稳今生！约伯的悲剧苦楚是认定人生就是受苦，希望一死了之，可惜不能得。“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。”（约伯记7：1-2）因为失去了生的乐趣，自然痛苦就无法承受，因此祈求神能够给怜悯他。事实就是这样，我们眼目专注于神，我们就有盼望，我们就能祈求恩典怜悯，我们一看自己的苦痛或者安舒，我们不是恼恨就是张狂。世俗的人生就是这样，现实得很，所谓达则周济天下，穷则独善其身。如果我们以为一切顺利，里外平安是神的祝福，我们若将一切试炼艰难看作是因为我们得罪了神，或者神存心为难我们，我们就很容易失去里面的平静安稳，因为自己被神抛弃了。还记得保罗吗？前往罗马的水路，“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”（使徒行传27：20）不仅如此，到了罗马又受锁链捆绑，如果看环境，保罗作为法利赛人中的法利赛人，最有资格愤世嫉俗，怨天尤人了。但是保罗没有，他在患难中常常喜乐，神大大祝福他，使用他，并不是让他在世俗世界风光，相反在监狱里，神将基督的奥秘向他显明，教所有爱神的儿女得以明白神的旨意！哈利路亚，赞美主。约伯记14：4节很有意思，“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”靠着人自然是不能的，感谢神，在祂凡事都能。靠我们自己无法得着与神和好的路，而靠着救主耶稣基督的宝血，我们就可以与神和好，惟一需要作的就是接受和相信。赞美神，我们接受主耶稣为生命的救主，祂流出的宝血就遮盖洗净我们一切的过犯！赞美主，我们相信祂在十字架上受死、复活升天，坐在至高者右边，还会再来，建立和平公义的国度！赞美主，主再来之时，祂的圣徒要在基督的审判台前显现，或善或恶受报！愿我们在世寄居供世人和天使观看的日子，立定志向，惟求主喜悦！约伯似乎也有我们这样的感觉，却是朦朦胧胧，毕竟不能像我们今天可以清晰地看见人生局限，不能清楚地知道自己的职分和工作。人生对于一个圣徒来说，就是一场表演，在世的日子，我们表演给世人看，天使看，为的是荣神益人，因此我们的言语要有味道，我们的见证要有亮光，照亮周围的黑暗，吸引人到耶稣基督那里，得着生命、道路和真理！你们要追念往日蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。（希伯来书10：32-36）今日祷告主啊，让我作一个忠心的仆人，因为你已将劝人与神和好的职分托付给了我们，作得好自然有奖赏。因此无论得时不得时，愿我们传福音。主啊，愿你时刻加添我们的心力，免得我们因为乌云遮蔽而灰心！愿主的笑脸伴随我们得胜的道路，香花满径！主耶稣，在此特别时刻，也祈求主记念美国的新总统！愿你祝福他，去除肉体的骄傲，一心求你喜悦！愿全地的圣徒，行公义，好怜悯，存谦卑的心与主同行！愿在审判的大日，我们欢然见主面。哈利路亚，荣耀归神！
与人同得这福音的好处（20日）但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？（约伯记12：3）昨天我们读过约伯记11：12节，“空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。”“毫无知识”的希伯来圣经原文编号是3823，意思根据上下文才能准确表达：围绕，作，牵引，转移，用心等等，字根是心；而约伯记12:3节“但我也有聪明”的“聪明”原文编号，就是“心”了，名词。因此，有弟兄这样翻译：“我也有心与你们一样，我并非不及你们；像这些事，有谁不知道？”如果你是约伯的朋友，是否该思想如何发出智慧恩言，是否该在神面前寻求智慧亮光，还是一味地持守自己的错误想法？如果你是约伯，也是所谓功成业就之人，你是否能够真正谦卑，听智慧人恩言，体察聪明人的话语？还是你藐视一切的真诚，目空一切？！记得与带领的肢体交通时，他们最喜欢规劝我的话就是，“你开口闭口都是我，怎么敢称自己与主同行呢？”诚哉，一个人装满自己的时候，就以自己的见识聪明为骄傲，什么事都可以喋喋不休，不会觉得自己有缺失。愿我们蒙福，正确认识自己，不敢任凭旧人的喜好，骄傲、自高、狭隘、狂妄，不敢冒失发言得罪神；甘心乐意体贴他人，怜悯、谦卑、扶持、激励，为的就是他人能够得益处；分别自己脱离世俗，敬畏真神，喜乐、赞美、敬虔、公义，仰望神的恩典，归荣耀于神。赞美神，我们若是知道自己生来就不能行，所以能够越过人的软弱、乐意看他人的长处，愿意与人一起成长提高，因为知道人靠自己无法胜过软弱、无助，无法识别魔鬼的诡计，因此乐意住在主里面，乐意在神智慧的光中行走。就约伯和他的三个朋友来说，注定了他们的辩论，没有结果，因为他们都既定一个事实，那就是约伯受苦是因为他得罪了神，一切的灾难是因为神伸手管教他。朋友肯定约伯有罪，约伯自然不能服，为自己辩护，借助所谓自然界的现象，“义人受苦，恶人兴旺。”但是否真正有义人呢？罗马书上说，“没有义人，连一个也没有。”是爱的神怜悯了我们，不看我们的不义，否则我们早就在灰尘中痛苦哀哭了。感谢神，知道人不能行，所以差遣祂的独生子到世间来，叫一切相信祂的不再灭亡，反得永生。如今相信耶稣基督的人，若是能够住在主里面，体贴圣灵而行，就必定能够胜过魔鬼撒但的攻击，时刻信靠仰望，行神眼中看为善为正的事，彼此相爱，彼此扶持，荣神益人！话说回来，约伯的话，给了我们一个很好的提醒。我们传福音，一定要留心出现在我们面前来的人，虽然说我们的题目只有一个，神是爱，耶稣基督是福音的源头，但我们还是要效法保罗的智慧知识，对于什么样的人，就说什么样的话，为的是福音能够传递出去，而不是勉强自己从事一个自己不能胜任的工作。在神的家里，服事神，我们要时常提醒自己记得那葡萄园工的比喻，虽然说那指救恩而言，但更多时候，我们要有甘心爱人之心，我们要有与主同行的恩典和能力。让神的灵自由在神的家中运行，让爱神的人得益处。如果可能，我们不要认定自己只能作教师，如果可能，我们不要认定自己可以作教师。主若恩待我们，没有什么不能作！主若恩待我们，我们愿意为主作任何事！愿主恩待我们，我们在神的家中，持守我们仆人的地位，作主人需要我们去作的，而不是作我们认为替主作的！愿神祝福我们，成为祝福人的管道，让人看见我们，就能看见神的作为，高声称颂：神啊，你的恩典浩大，我愿投身其中。神啦，祝福我，作一个空虚的器皿，单单被你来充满！哈里路亚，赞美主！今日祷告：主耶稣啊，继续祝福全地为你名奔走和因你名聚集的人，愿一切寻求你的人，能够寻见主，愿主按照你时间成就美好事，让众圣徒得着建造，愿教会早日在真道上同归于一。主啊，愿各国政府抵制腐败，打击贪婪、恐怖，愿人民生活和平、健康！愿主早日回来！我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心做了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就做犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是做律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就做没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前不是没有律法，在基督面前正在律法之下。向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就做什么样的人，无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（哥林多前书9：19-23）赞美神，祂忠信良善的仆人 — 保罗，实在是一个美好的见证人！
树德务滋，除恶务本19日（2）《尚书》(泰誓·下)有这样一句：树德务滋，除恶务本。虽然说的是国家治理，却也实在值得我们思想，那些喜好修身养性之人更该仔细揣摸把玩。我们的古人是有思想追求，也有真知灼见的，从修身齐家平天下，到固本清源；明晰成功贵恒，所以歌吟千里之行始于足下。先人虽然经历了路漫漫兮其修远的苦涩，依然能够持守屈于身兮不屈其道的正直，依然努力理事通达德性详明，依然能够实施恩惠，推崇桃李不言下自成蹊的载物厚德。作为后人，不能不说，作为一个有持守和看见的中国人是蒙福的，也是幸运的。我们的祖先，反复传承文明的美德是什么呢？君子博学而日三省乎己，告诫我们志不强则智不达，集思广益，见贤思齐，厚积薄发！作为中国人也是遗憾的，我们有那么好的传承，我们有那么高尚的道德目标，但是我们却在追求真理的道路上伤痕累累，累累又生伤痕！有时候自己都觉得对不起自己所拥有的书本读物，不是吗？君子不欺暗室。我们多少人明知不对，却乐在其中。小到在父母孩子面前肆无忌惮地抽烟喝酒，明知道抽烟伤害自己身体，也伤害亲人吸入二手烟，依然熟视无睹安然自若；喝酒惹亲人担忧，我们却无所谓，不喝不行！大一点，我们都有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼之心愿！可惜倘若有一点权力，我们就必须让人家知道，有一点福利就必须用尽，甚至让亲朋好友来享受他们不该也没有资格享受的资源，施者受者都无愧无疚！是什么让我们具有如此灾难性性格多重？是什么让我们无法磊落光明？是什么让我们的儿女重复我们的悲哀？你以为将儿女移植在他乡就可以逃避我们遭遇的苦涩吗？你若不能喜乐光明，你以为痴人说梦只是一个讲给别人听的故事吗？倘若我们可以从今天开始，从现在开始，从你我开始，你愿意行在其中，恒久努力吗？星星之火，可以燎原，只要我们愿意去寻求，自然可以得着恩典道路，实现古人无法实现的梦想。也许你不以为然，古圣贤都作不来，我们能够行吗？确实，树德务滋，除恶务本，靠我们天然的人做不来，而且也不愿意作！生活在世俗世界里面的人，受世界体系的辖裹催逼，行事很多时候就是一个身不由己。难道不是吗？谁不愿意自己风风光光，高高大大，广施恩惠、人前人后博取喝彩呢？谁又愿意刻苦自己，除恶务本，从根本上切除自己的一切私心杂念？！客观来说，知识聪明我们是有的，能力呢？能力我们却不具备。老实说，靠我们自己是无法达成，我们在寻求真理的路上，势必和先人一样，哀叹镜花水月，至终一事无成！因此我们需要福音。什么是福音呢？就是一个好消息。什么是好消息，相信我们也能理解，就是激动人心的事，就是我们盼望而久久不能得的事，就是我们意想不到的事！对于那些一直努力祈求，追求德馨高尚的人来说，我们所传讲的福音就真是好消息了！我们一直追求独善其身之外的悬壶济世的能力持守，但我们一直作不来，也不知道如何作。如今一切的纠结，一切的搅扰都可以丢弃了。神儿子来，将神的爱向世人显明，不需要你作什么，相信接受耶稣基督为你的救主，你自然得蒙祝福，得保惠师内住，带领你参透世间事物，从此不再疲惫，不再劳苦！太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（约翰福音1:1-5）墨子说，义人在上，天下必治。墨子知人也！
虚空的人，当有知识（19日）1你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐篷之中。（约伯记11：14）读《约伯记》不禁想起当年弟兄传承的加上的原则，你若有看见，应该是在美善之上，加上祝福，如同金苹果放在银网里。不要急躁发言，给他人带来拆毁性的伤害；虽然你本意不是如此，但智慧人当学习发恩言，祈求生命的主，赐恩典能力，彼此扶持，彼此建造！抚今追昔感叹万分，神爱我们，不仅将其独生子赐给我们，还赐给我们圣灵，安排众多的见证人如同云彩环绕在我们周围，祂爱恩慈、信实新鲜，陪伴我们成长。赞美神，恰似大卫称颂，“神阿！你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！”倘若你有机会和不同聚会处的人在一起追求神的话语亮光，一起祷告学习，当你遇上弟兄或者姊妹和你的看见完全不一样的时候，你要学习加上的原则，合乎神旨意的，出自圣灵感动的，你当谦卑学习、接纳吸收，不要一味强调你所听来、看来的道理训言。比方说，当你和灵恩派的人在一起祷告时，你要学习他们的自信，他们的刚强壮胆；很多时候，我们不是定罪一个人该如何祷告，我们是要学习如何谦卑，倒空自己，一个称耶稣基督为主的人，一个接受圣灵带领的人，我们应该一起求神祝福，一起求神的看顾保守！一起领受神的丰盛恩典！约伯觉得自己冤屈，似乎善恶无分别，恶人也有光照，因此祈求神开启，祈求明白其受苦的原因。招来友人琐法无情的责备，“你说：‘我的道理纯全，我在你眼前洁净。’唯愿神说话，愿他开口攻击你，并将智慧的奥秘指示你，他有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。”遗憾的是琐法和约伯的另外两个朋友包括约伯在内，就是认定约伯所遭遇的一切是出于神的管教，而且约伯的三个朋友也都认定是约伯犯罪在先，管教随之而来。在琐法看来，管教处罚还轻了一些！感谢神，约伯有三个好朋友，虽然以经验启示、智慧传承以及这里的个人知识来定罪约伯，但他们都敬畏神，在他们发言的最后，依然鼓励约伯寻求神的赦免、祝福和安慰，“空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。你若将心安正，又向主举手&—&你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐篷之中&—&那时你必仰起脸来，毫无斑点，你也必坚固，无所惧怕。”（约伯记11：12-15）严格说来，约伯记11：12节“毫无知识”，原文编号是3823，翻译成“当有知识”或者“当留心”更合适，因为原文字根就是心。因此约伯记11:12-13节有人这样翻译，“虚空的人，当有知识，人生下来如同野驴的驴驹。你当预备你的心，向祂举起你的手。”无论是预备还是安正我们的心，愿神来定规！如果我们查阅希伯来原文编号，3823这个编号的字在旧约圣经，一共用了四次，前两次是在撒母耳记下13章6节和8节，暗嫩请求大卫让他玛给他作饼，那里的作就是这个字，最后一次则是用在雅歌书4：9-10节了，“我妹子，我新妇，你夺了我的心！你用眼一看，用你项上的一条金链夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。”（雅歌4：9-10）诚哉，你要看守你的心，一生的果效由心发出！感谢神，我们的心若安正，谦卑在创造的主面前，自然不敢心急发言；更不敢因为自己旧人情绪发展，而产生自义、骄傲、埋怨、恼怒的情绪；更不会像暗嫩那样行愚昧的事，招来死亡。赞美神，我们若分别自己为圣，行神眼中看为善为正之事，我们自然能够在神旨意的光中服事神，不沾染世俗，不让我们心中有一丝黑暗存留，但求神的祝福，神的光照。同心合意兴旺福音，荣神益人！读大学时，辅导员提出一个问题很有意思，“你能够战胜自己吗？”血气方刚的年纪，追求的就是个性发展，为什么要战胜自己？老师说，战胜自己的意思是抑制内心不合理的愿望，不该有的需求，作一个有持守，有道德的人！应该说，那是指点江山的年代，最有震撼性的一次交谈了！如今归入主的名下，甘心成为一个卑微的人，甘心成为人梯，自然会经历许多特别的苦难。感谢神，一切经历下来，不仅仅自己得了造就，如今更多的是盼望福音能够传扬，盼望世人认识回家的路。愿神祝福我们，无论劝勉教训，无论怜悯慈悲，都能实行加上的原则：与人有益处，我们多多实行，与人有害，你要立刻停止！你若说，自己不清楚这其中的差别，你要祈求主的同在，时刻听从里面的带领，不要熄灭圣灵的感动！愿主的深恩时常感动我们的心！不喜欢不义，只喜欢真理，全然圣洁！今日祷告主啊，记念美国的政权交接，愿你的旨意通行在地上，如同天上！愿全地热爱和平和公义的人，认识真理，认识真神！愿一切的偶像早日被摈弃，铲除，愿主早日回来！愿耶路撒冷有平安，愿中国蒙祝福，人民生活和平公义，甜美喜乐，愿全地充满神的荣耀！主啊，你依然没有回来，圣徒依然盼望等候，劳工作息。愿主与我们众人同在，愿众圣徒彼此相爱如同一人！赞美主，住在我们里面，永远为王！赞美神，恩典丰盛！
深哉，神丰富的智慧和知识（18日）你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。（约伯记10：12-13）看到约伯此刻的心境，不禁感恩赞美，神的恩典何其丰富，祂的智慧何其难测！一般人读《约伯记》很可能就陷入约伯和他朋友的纠结之中：神有恩典慈爱，圣洁公义，赏善罚恶，约伯受苦，肯定是神的处罚！因为有这样的知识不能摇动，所以约伯自己就无法给自己一个圆满的解释，本来是要申辩自己遭受苦难，并不是因为犯罪得罪了神，但是解释来解释去，约伯自己也陷入了矛盾之中。神为什么光照恶人的计谋，让恶人比义人还通达呢？（顺着约伯的思路发展，富人应该解释自己是否为富不仁。）因为约伯无意识地默认了他受苦是因为神处罚他，所以接着又问神，为什么看错了约伯，让他受苦呢？委屈上心，接着的发问就更可笑，好像神也和人一样受时间限制，而匆忙处理他的事情，似乎都没有察看清楚。感谢神，人会犯错，会受时间限制，而匆忙处理一些事情，招致恶果。但神从来不会，祂的旨意永远不变，圣洁公义，且有丰盛的怜悯和慈爱；否则没有人能够在神面前站立！约伯的纠结某种程度上反应了我们今日的生活，不是吗？拿生病是相信神治还是找医生帮助来说，有些人相信神治，就坚持不看医生，相信神大能的手看顾保守；有些人觉得吃点医生开的药就可以了。我们不能说谁好谁不好，相信神治的人，或许经历神的怜悯信实要多一些；我们却也不能说，接受医生治疗的人，就不能经历神的恩典慈爱，因为我们也经常听到人作见证说，祈求神安排最好的医生，来医治康复，让神的荣耀得显彰。再拿知道苹果的味道做过比方，有些人是亲口尝，有些人是读别人介绍的文章。就是亲口尝的人中，有的人喜欢摘下来就吃，有的人要去皮才吃，还有的人却喜欢作成果派才吃，甚至制成果脯再吃。最后大家都知道了苹果的味道，可能都只能描述真正味道的一部分，但不管如何，谁也不能肯定说别人描述的不对，毕竟他们都经历了其中的一部分。我依然记得苹果的味道，第一次是帮人写作业，可以咬一口，后来是探望病人，第一次可以吃一整个苹果，所以到现在没有分清到底是国光绿苹果好吃还是红苹果好吃！原来苹果的味道还和我们当时的环境和心情有关！了解一个苹果的味道，都有这么多的途径，对于神的认识呢？你还敢先认定某一自己定义的属性吗？你还敢以偏概全吗？约伯的苦恼就是因为自己也认定是神处罚了他，但又没有得神启示他为什么。一开始挺好，持守正直，不敢抱怨，到后来就有些犹疑了。亲爱的圣徒啊，我们知道属灵的人可以参透万事，因为神的灵与我们同在。看见约伯的苦痛，你心中该何等感谢赞美神的恩慈，不仅仅将祂的独生子赐给我们，成为我们的拯救，教我们可以在祂面前称义，祂还将圣灵赐给我们，教我们得以享受明白主耶稣基督内住的平安，享受主耶稣基督的得胜，得以住在主里面，经历祂复活的大能，乐意与祂同死，还一同复活，一同进入荣耀之中。哈利路亚，赞美主！约伯既不能靠自己思想明白，又不敢得罪神，惟一能够作的似乎就是求死一条路了。感谢神，约伯虽然有苦涩，虽然有抱怨，还是敬畏神，远离恶事。虽然约伯暂时的处境好像是求生不得，求死不能，但我们知道他经历之后，必定进入丰盛开阔之地，享受神怜悯光照的福乐！&“神未曾应许天色常蓝，人生路途花香常漫；···但神却应许生活有力，行路有亮光，作工得息，试炼得恩助，为难有赖，无限的体谅，不惜的爱。”这首诗歌，爱主的人可能都会唱，也给我们非常大安慰鼓舞。前面带领的弟兄经常说，你们大事小事，都可以带到神面前倾诉，都}