关于征集丙申年世界华人炎帝故里寻根节《颂炎帝文》的公告_网易新闻
关于征集丙申年世界华人炎帝故里寻根节《颂炎帝文》的公告
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（原标题：关于征集丙申年世界华人炎帝故里寻根节《颂炎帝文》的公告）
湖北日报讯 华夏悠悠文明史，烈山脚下是源头。从2009年开始，随州市已连续七年成功举办世界华人炎帝故里寻根节，在全球华人中产生了广泛影响，世界华人炎帝故里寻根节已成为重要的公益性文化节庆品牌，成为海峡两岸同胞乃至全球华人交流互动的重要平台。历届寻根节开幕式暨拜祖大典均设有恭读《颂炎帝文》的仪程，《颂炎帝文》已成为世界华人炎帝故里寻根节的亮点和重要文献资料。
丙申年世界华人炎帝故里寻根节将于日（农历丙申年四月廿六）在湖北省随州市隆重举行，敬请海内外同胞惠赐《颂炎帝文》。现将有关事项公告如下：
一、征文内容
作品内容应与炎帝神农功德与精神、炎帝神农文化相契合，同时要结合党的十八大精神、“五大发展理念”、“十三五”规划和湖北省“建成支点，走在前列”的战略定位，讴歌时代主旋律，主题鲜明、特色突出。所有作品应为原创且未曾发表，一律采用中文撰写，表现形式限骈文或汉赋，语言风格要求文白兼用、通俗易懂、格调高雅，字数1000字以内。
二、评选方式
本次征文活动由世界华人炎帝故里寻根节筹委会办公室邀请知名专家学者组成评委会，对所有来稿隐名编号进行评比，并通过媒体公布评选结果。
三、奖项设置
特等奖：1名，奖励2万元；
优胜奖：10名，奖励3000元；
特等奖和优胜奖获得者将获邀参加丙申年世界华人炎帝故里寻根节开幕式暨拜谒炎帝神农大典。
四、投稿事项
1.投稿人请将征文邮寄至世界华人炎帝故里寻根节筹委会办公室（地址：湖北省随州市城南新区白云大道18号203室，邮编：441300，联系人：柯黎鹏，），同时将征文电子稿发至：，投稿截止日期：日（以当地邮戳时间为准）；
2.投稿人须在提交作品时提供本人身份证复印件，并注明有效联系方式和通信地址。
五、特别说明
1.投稿人应保证所提交作品无侵犯他人著作权的行为，否则由投稿人自行负责，世界华人炎帝故里寻根节筹委会办公室不承担任何责任；
2.被选中的获奖作品，根据我国《著作权法》的有关规定和投稿人的承诺，其著作权全部归世界华人炎帝故里寻根节筹委会办公室所有；
3.本次活动所投稿件一律不予退稿；
4.凡投稿均被视为认可世界华人炎帝故里寻根节筹委会办公室本公告内容；
5.本活动最终解释权归世界华人炎帝故里寻根节筹委会办公室。
世界华人炎帝故里寻根节筹委会办公室
本文来源：荆楚网-湖北日报
责任编辑：黄欢_NN1650
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神农尝百草
编辑概述图
辨药尝百草的故事，是一则著名的。
神农氏本是之一，出生在的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到登上花园取而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为山区。
在之后，不知过了多长时间，在的一个石洞里（又有神农氏生于之说，姜水在今宝鸡境内，这也是为什么会有和是否为一人的争议，应是在神化他们时弄混了，先生把其列为一人；再《》据此又称神农为，盖皆因其行多名号所致），出生了一个小孩。说来奇怪，在他刚出世，石洞周围自然涌现了，这九眼井里的水彼此相连，若取其中一眼之水，其它八眼皆会波动起来。这个孩子天生异相，身体是透明的，清晰可见，头上长有两只角，牛头人身。看到的人们都说这是下凡，九眼井是他带来的吧。于是在他长大后，大家推举他为，因为他们居住在炎热的南方，就自称，称他为炎帝。有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是派送来的食物种子，便把种子埋在土里。又用木头制成，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。这年秋天，一大片禾苗成熟了。人们多高兴呀！大家感念炎帝的功德，都称炎帝为。这样周边的部落又称炎帝部落为，而称他为，即的首领。（“氏”的原意是一种，在原始社会代表部落首领的公用称呼，只是后世的学者将其解释为神祇，这和后来兴起的中国神话学有关。）[1]
神农氏为出现以来的最后一位神祇，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、、豢养家畜、种地等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国结束，传说时代到来。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。
，曾是远古中华民族创始人—－的领地。炎帝神农氏在此始种五谷，以为民食；制作耒耜，以利耕耘；遍尝百草，以医民恙；织麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民情；首辟市场，以利民生；剡木为矢，以安民居。完成了从游牧到定居，从渔猎到田耕的历史转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，从旧向新石器时代的跨越。
炎帝率领众先民战胜饥荒、疾病，使中华民族脱离了饥寒交迫、患病无医无药、颠沛流离的日子。过上了有饭吃、有衣穿、有房住、有药医，并且能上市场、听音乐、唱丰年的日子。今天，海内外亿万人民皆以自谓。
[1]&&袁珂．中国神话传说．世界图书出版公司，2012
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以上商家均已加入百度信誉V保障计划【史话宝鸡】：宝鸡鸣瑞（上篇）
在大中国鸡形版图中心，恰好有一个地方叫宝鸡。
宝鸡，是祖国腹部的一方宝地。
宝鸡，位于黄河中上游重要支流渭河流域八百里秦川西端，面对大中原，背靠大西北，南翥秦岭通川蜀，北越关陇达甘宁，在那原尽山合之处，有一座巍峨的城市——宝鸡。紧贴市区的秦岭山峰，碧笋排空，直指蓝天，其形似鸡冠，名叫鸡峰山。山上有原始天顶、老母顶、庙玉顶，“三峰如削陡，巅者，必提索而上。有石鸡大如羊”。这是宝鸡的标记。
宝鸡古称陈仓。相传二千六百多年前，陈仓山落下陨石，光辉流韵化“神鸡”,“鸡栖山顶，惊人在一鸣”，秦文公以为是国运昌盛的吉祥之兆，遂立祠祭祀，号为“陈宝”。美丽动人的传说给这块古老的土地增添了神奇的色彩。公元757年，唐肃宗驻跸凤翔,以“昔有陈仓山宝鸡啼鸣之瑞”，改陈仓县名为宝鸡。
以宝鸡得名时日为界，上承下继七千年，宝鸡的自然、社会、文化发展史，是华夏文明之源，是中华文明之流。
宝鸡有着先民们赖以生存、生息、繁衍的优厚的自然地理环境。
数亿年的造山运动，使秦岭突起海面，跳跃上升，呈东西走向，自然形成了祖国南北的分水岭、南北气候的分界线，黄河、长江数条支流发源于此。闻名遐尔的秦岭主峰太白山，海拔3767米，为中国内陆的最高山峰之一。宝鸡南部和西部山区，山高水高，河流纵横、林茂草盛。那里有栎树林、桦树林、针叶林和高山灌木草甸，有太白山、天台山、二朗坝、辛家山原始森林带，是我国的绿色宝库之一。在眉县、太白、凤县境内，有数条峡谷可以通达秦岭主峰，从山麓到山顶，在近3000米的高程范围内，依次出现暖温带、温带、寒温带、亚寒带、寒带、冰川带的气候差异，形成了垂直的植物带谱，万种花木草被，美不胜收。
滔滔渭河水带来大量泥沙，堆积成关中平原。宝鸡地区渭河北岸是风的造化，水的冲积，形成一层高一层的黄土台塬与沟壑，位于这一地带的凤翔、岐山、扶风、林由境内，黄土层覆盖丰厚，土地肥沃，特别适宜各类植物生长，是我国农业的发祥、发展之地。
在宝鸡市区西北部，有从西北向东南方向延伸的时而平缓时而起伏的山脉、丘陵。千、陇川道历来是通往西部的重要通道，流经陇县、千阳进入市区的千河水，原本清澈丰泽，河两岸绿草茵茵，杨柳成阴。据石鼓诗文记载，捕鱼者竟能捕到鲤鱼、鲢鱼、鲂鱼、白鱼等。西部与秦陇山脉相连，在陇县北部关山上，竟有山顶湿地，丰盛草场。
正是这片“泉流既清”，“堇荼如饴”的土地，最早开始繁衍华夏的部族。著名考古专家石兴帮认为：“秦岭、昆仑之间的渭水河谷里一块不平凡的土地，是炎黄文化的故里，周秦文化发祥地，中国历史文化起源地之一”。著名历史、民族学家陈连开认为：“宝鸡、秦川地区在中华民族的历史与文化进程中，有过特殊的影响和地位。”中华文明的序幕正是在宝鸡这块神圣的土地上拉开的，并以智慧和血汗迅速摧开了黄河流域更为鲜艳的文明之花。
全球的华人都把自己称为炎黄子孙。黄帝葬于黄陵桥山，炎帝的诞生地在宝鸡。
渭水中上游一带是仰韶文化的中心。据考察，宝鸡在这个时期确定为人类史前遗址的已超过700余处，基本上都是年前的远古先民遗址。在宝鸡市区的北首岭遗址是仰韶文化的代表之一。炎黄同是北首岭先民的子孙。
据史学家论证，炎帝、黄帝是羌族团中少典氏分出的两个支族。炎帝、黄帝分别以姜、姬为姓，是两个古老的双胞族，建立了延绵四千年的姬姜联姻关系，繁衍出数千个氏族、部落。炎帝、黄帝沿黄河流域向东迁移，他们与蚩尤的战争以及他们之间发生的冲突，进一步促进了部落间的交流和融合。
《国语.晋语》云：“昔日典娶有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师，以相济也。”在宝鸡有两条姜水，市区南有清姜河，岐山县还有一条姜水（即今县城东边鲁班沟）。岐山即姬水，是如今岐山县南的横水河，岐与姬音义皆通。由此可以推论：炎帝、黄帝的发祥地，姬姜的发祥地均在宝鸡地区境内。
据权威方面的学者考证，炎帝部落的后代，曾翻越秦巴山地，进行过大规模的迁徙，才会出现长江一带炎帝足迹的历史记载。专家们通过对姓氏源流史的研究，上溯到早期的民族部落，认为炎帝、黄帝各有八代，第一代分别称为神农氏和轩辕氏，从第二代才开始称炎帝、黄帝。湖北随州是第三代炎帝烈山氏迁徙的地方，第八代有活动在 湖南炎陵县一带的。第一、二代炎帝活动在渭水中游的宝鸡境内。真正称炎帝是在宝鸡的第二代。
宝鸡各界人士捐建了炎帝陵和炎帝祠，以示永久的纪念。每年清明节与黄帝陵一同奉行祭拜典礼。宝鸡举办炎帝节和华人省亲大会，海内外的炎黄子孙前来寻根问祖。
炎帝教民耒耜，耕种五谷，尝百草，发现了医药，以日中为市，进行贸易活动，开创了我国农耕的先河。炎帝为救民而献身的圣德成为中华民族精神的象征。他的功德在于哺育了一个民族，影响着一个民族的思想。
由此，产生了“炎帝祖先学”和“炎帝学”。著名学者邹衡创造了“姜炎文化”这一为海内外学术界认同的科学命题。著名学者张岂之对姜炎文化的研究提出过科学的指导方法。著名学者、楚词专家文怀沙创立《宝学》，称宝鸡是中华文明的根与本。
宝鸡是周文化的滥觞之地。
渭河北岸广阔的台塬地，历史上称为周原，是周部族“迁岐”发祥之地。西周早期的周文王、武王和周公是历代经典中称之为第一等的圣人。他们以此为基地，开拓创建了富遮强大的西周王朝，“以德配天”，形成周王朝八百年纪纲，其一整套的礼仪制度和思想文化，是沿袭2000年的中国儒家传统文化的源头。这比同时期和往后古代两河流域、尼罗河流域、印度河流域形成的国家、希腊半岛、爱琴海的克里特国家，中美洲玛雅人的国家等等，都要先进得多。
在广阔的周原沃土上，发现有西周时期的墓葬区、宗庙建筑区、居住区、窖藏群，亦有大批出土的青铜器、陶制品和建筑遗址。从汉宣帝时发现了第一件青铜器尸臣鼎之后，连绵2000余年，这里出土的青铜器数以千计。有堪称晚清的四大国宝，刻记着大量铭文的毛公鼎、散氏盘、大孟鼎、虢季子白盘；有镇邦鸿器，著名的何尊、秦公镈、折觥、墙盘、卫鼎等等。在美、英博物馆、故宫博物馆，都有宝鸡的青铜器陈列。上海博物馆的镇馆之物——大克鼎，就是在周原出土的青铜宝器。
历史将永远记住的一天，日，在那曾经多次发掘出青铜器的眉县杨家村厚厚的黄土高坡上，又意外地发现了窖藏2700多年前西周晚期的青铜重器，共计27件，并且件件有铭文，总字数超过了4000字。著名学者李伯谦称，这次发现对“西周历史研究、夏商周断代工程的检测细化，提供了实物资料”。著名学者李学勤、马承源认为，这是21世纪第一次重大考古发现，引起全国文物考古界极大关注，国外专家学者也非常瞩目。
宝鸡是迄今出土青铜器最早、早多的地区。青铜器上的铭文，反映着西周以及往后的秦代社会、政治、经济、军事状况，史料价值极高。从中可以翔实地考证出西周早期的礼乐制度，包括周鼎制度，青铜文化成为中华文明史上重要的里程碑。
此外，周原出土21050片西周甲骨，有字卜甲293片，共计1000多字。内容广泛丰富，是研究西周早期政治、经济、社会、文化的重要文字资料，殊堪珍视。
早期的西周，国小民强，从渭水流域入主中原，取代商王朝，遂建立了一个包括九夷、八蛮、六戎、五狄的大国。武王伐纣时，参战者有8个民族，建立起以周天子为盟主的封制王朝，而被分封的诸国，多系周原人与当地人的融合，是历史上的一大进步。
在岐山、扶风保留有姜嫄庙、公刘庙、三王庙、周公庙等遗址。特别是周公庙，至今保存完好，位于靠山面原的周原宝地北端，是《诗经》中描述“有卷者阿，飘风自南”，因此得名“卷阿”的地方。古籍载周文王时代，“有凤集于岐山”，“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”，就是指周公庙北边的凤凰山。《诗经·大雅·卷阿》篇中亦有描述“凤鸣岐山”之端的诗句。周公庙里供奉着周文王，武王以及周公的圣像，表示着周之后裔世世代代对其功德的瞻仰之情。
以古卷阿为代表的岐周，是周王朝的肇始之地，从而开拓出人类的一个“青铜时代”。
宝鸡市被誉为青铜器之乡。先后建成的两座雄伟的青铜器博物馆（院），以其“五鼎相叠”的造型和象征铜镜的巨大圆形屋顶，向世人展示着青铜器庄严、肃穆、厚重、博大的风韵。它是一座丰碑，又是一件巨大的祭品，过去，现在和未来的文化内涵全部溶汇其中。在周原遗址，一个更大的设想正在形成，将在那里恢复周邑的历史风貌，建立周文化的遗址风情园。
青铜祭曲，声声奏响。那一件件厚重博大的青铜精品，形成了自然天成的历史的凝聚，是一种意念、感情、想象的汇合，由此产生一种震撼人心的特有的神秘与狞厉。（未完待续）
（作者陈同钢，系宝鸡炎帝与周秦文化研究会名誉会长、宝鸡市委原常委、宣传部部长）
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