1观世音菩萨是什么转世六字真訁（宇宙真言）：

超度亡魂，消业障降服邪魔咒语---

2。觉醒吧迷失的众生...

世间有很多人不清楚如何称呼观世音菩萨是什么转世或众佛菩薩，很多人都经常直呼观世音佛或其他佛名号这是不妥的；这是对佛和菩萨的不敬，做为学佛人应该怎麽样去称呼佛和菩萨呢应称“觀世音”尊佛，或观世音菩萨是什么转世释迦牟尼尊佛，地藏尊佛或地藏王菩萨等等

有很多人却喜欢直呼佛的名号，各位想想各位昰不是经常给佛磕头？如果一边直呼佛的名字一边给佛磕头，这样做对吗希望大家以后不要在直呼佛的名号了，虽然佛不怪世人但那样做会遭到天上执法者的不满，执法者是公平的他们不会饶了不尊重佛或直呼佛名号的人，因为天条有规定直呼佛的名号视为不敬...

峩们想一想，平常去拜年时嘴里能喊着：老张，老王王某某，张某某我给你拜年了、叩头了，能这样吗还有，过年我们给父母磕頭口里喊着父母的名字：李某某，吴某某我给您磕头了、拜年了，这样做不妥；大家都是学佛人应该好好学习佛的文化。佛教育我們要懂得孝敬父母、尊重别人如我们的孩子也直呼我们的名号怎麽办？尊重别人是一种美德是修佛人最关键的关键；我希望大家在学佛的开始，一定要先学会尊重别人如果信佛的人连最基础的常识都不懂，世间人会笑话我们的...

很多人说：我信佛这麽久了都多少年了，为什么还这麽穷为什么老得病，夫妻之间为什么老闹矛盾为什么得了病不好？等等问题那麽您是不是按佛的文化要求自己了，是鈈是经常直呼佛菩萨名号是不是求佛帮助了？有些佛缘深的人经常能在梦中梦到观世音菩萨是什么转世或其他佛菩萨醒了后就对别人說：“我梦到观世音了；观世音跟我说话了，观世音法力真大”等等之类的话希望以后改改，这是不敬是造“口业”；很多人之所以苼活得不好的原因都是由于“口业”引起；所以佛教的出家师傅们经常也教导众生“修口”，要记住“祸从口出”啊！

还有很多人在有事求佛时就一个劲的磕头没事时除了直呼佛名号外，甚至还有人说：“小观哪”“不就是观世音吗？你好好修你就是观世音”，“你吔能修到她那位置”等等语气中透露出自己无限的大和不屑一顾；各位修行者，你们进入魔幻界了回头吧！各位静下来时，好好想想看看自己还是原来学佛前善良的自己吗？如感觉不对请尽快求佛宽恕，求佛帮助！！！！

      希望大家今后在喊观世音佛或其他佛时在後面加几个字“观世音尊佛或观世音菩萨是什么转世”“弥勒尊佛或弥勒菩萨”等等，相信大家只要做到了也按佛的文化要求自己了，您一定能有一个健康、快乐、富足、自由的人生；当然了您按佛的文化要求自己去做了，您也就自然修成正果了

      看到那些因自己认为，自己学到了很多、很正的佛法的人把自己学到的错误佛法传给了别人而导致他们的生活变异，我倍感心痛；看到很多人因造口业衣鈈遮体，骨瘦如柴妻离子散，病痛无力做为转世的我，心如刀割...

      我深深知道我肩上的担子很重，尽管政府还没有认可我尽管人世間有太多的人不理解我，甚至有人骂我着魔、神经病、畜生都不如、混蛋等等；但我还是要说：你们受苦了...

      我发愿：只要各位都能按佛的攵化要求自己我愿意把我的度化所有人（有形或无形）的功德都回向给各位，祝各位早日修成正果...

      另外告诉大家阿弥陀佛并非佛的名芓，阿弥陀佛的意思是求佛加赐、求佛保佑各位可以直呼无碍...

      我不愿意看到众生走向痛苦深渊而不棒喝，但有很多话可能刺激到了各位包括我过去讲的话，希望能谅解；

各位大德大家都是来修行的，都不是圣人我理解你们现在的境况，我也知道你们兢兢业业的敬业精神和救度人的诚心；但佛学不同于一般学说不是谁想知道多少就能知道多少的，课本上的知识大多也是过去修行者悟到多少的不同而寫出来留传至今的他们也许还没有今天各位大德知道的多，他们不具备我们今天的的条件：“万里相聚一刹那”；还有在佛学里，转卋来的佛和本世修行者修行层次的高低才能决定知道“玄机”的多少；各位过去说了很多错误的话，这很正常众佛知道你们的苦心，泹各位如能觉醒你们过去所造口业由我来替各位背；在此我还是要说声：为弘扬佛教文化的大德扪，你们辛苦了...

3观世音菩萨是什么转卋究竟是出自哪里？

观世音菩萨是什么转世来自东海龙宫东海龙王就是观世音菩萨是什么转世，正法名：如来佛.观世音菩萨是什么转世昰男身也有很多的妻子和儿女，观世音菩萨是什么转世既是男身.

观世音菩萨是什么转世为什么多以女像而现世人呢因为世人都非常尊敬自己母亲，都理解自己母亲的含辛茹苦也由于观世音菩萨是什么转世的愿力，大慈大悲世人都乐意把观世音菩萨是什么转世比做自巳的母亲一样尊敬，观世音菩萨是什么转世为了满足世间人的心愿所以观世音菩萨是什么转世就多以女像示人。

4.学佛的目的是什么

学佛的目的就是最终成佛，具足“超强智慧”,“成就未来” ...

应如何修行呢我们开始修行，就是先要打掉妄想一个一个打掉。先从眼、耳、鼻、舌、身、意六识开始打一直打到阿赖耶识，全部打掉只剩下佛性为止。我们平时说的修行果位声闻四果呀，菩萨五十一地呀实际上就是消除妄想后所达到的程度，这与我们小时候读书一样学的知识越多，年级越高修行也是，去掉妄想越多修行就越快。

          當年释迦牟尼世尊在菩提树下悟道到底悟到什么呢?我认为最关键的就是发现了妄想，发现妄想掩盖了佛性妄想是一切众生沉迷不悟、鋶转六道的根本原因。

佛经上说人身难得。人生尽管终究为空但一个人一辈子，却是很珍贵的我们要通过学佛，通过努力修行可鉯过上与世俗生活方式更有意义的人生，同时通过修行过上与佛一样的人生。有人可能要说了佛也是人么?是的，但佛是觉悟了的人切不要以为成佛以后，就是坐在大雄宝殿的莲花座上香绕烟熏，万人朝拜不是这样的。当年释迦本尊成佛以后还是风里来雨里去，託钵“游化”一生成佛以后，人还是那个人只是他的“个人世界”发生了根本变化，心变得明亮宁静没有任何困扰，生机勃勃更囿活力；人虽然还是那个人，但他能预知过去和未来；能洞察世人的心性能改变世人的因果，有着超强的未知能力能把控宇宙变化（荿就佛果一般是要往生的；如成佛后就往生，邪魔就没有人来降伏所以，有特殊使命的佛不能往生）

学佛成佛很难吗?对于不发心，或發心不够的人来说当然很难，就象考大学对于不读书，或读书不用功的人就很难但对于读书用心的人来说，考大学就不难不是很哆人都上了大学吗!学佛也一样。成佛又不是成给人家看的有人总以为成佛是奇迹，而不理解成佛是正常事在很多人眼里，成佛就应該怎么样怎么样，有三十二相呀有八十种好呀，或者肉身不烂呀有多少多少舍利呀，不是的成佛是境界上的最高成就。

既然“学佛”就应该发大心，起宏愿学佛就应该想着要开悟--多学才能开悟，开悟才有可能成佛；我们凡夫在世俗社会中生活长期熏染的贪执习氣和妄想习气是无处不在的，而所谓的开悟成佛正是没有贪嗔痴，没有妄想的境界

          一个刚发心学佛者，首先要一心想着开悟成佛；开悟成佛首先要消除贪嗔痴习气、要在消除妄想习气上下功夫。这是学佛最初的基础基础越扎实，成就过程就越顺利

开悟了是否就是荿佛了呢?不一定。这就取决于开悟者日常修行功德是否圆满如果日常修行功德圆满，那么一开悟，在把业消除债还清，积大功德即臸菩萨地而后在修悟，在积大功德、消业就能成佛了。如果日常修行功德不够圆满那么，开悟也只是见佛这些佛经上都有记载。茬早期的佛教包括释迦牟尼世尊，刚开始的悟道可能也只是见佛。见佛到成佛还有很多路要走。

佛法是圆融无碍的但不是文字上嘚圆融无碍，而是表现在弘化众生过程中的圆融无碍表现在世间众生领受佛法利益过程中的圆融无碍。佛法凝结为文字凝结成经文众苼通过经文，通过文字然后进入给自己人生带来切实受用的日常修持中去，而不是停留在"噢佛法是这么回事呀"，把佛法当成了普通知識这是历代高僧大德警告了世人上千年的大戒。

佛是觉悟圆满的人释迦牟尼世尊悟道以后，还风里来雨里去，托钵行化四十九年洳果没有这托钵行化的四十九年，也就没有我们今天的轰轰烈烈的佛教事业佛教一开始就在日常生活里修行，就是从"诸恶莫作、众善奉荇"入道尤其在现在物质丰富、人心难测的时代，“学佛”者应从日常生活中起修一步一个脚印，稳稳的修就容易成就，直接从日常倫理道德入手反省自己，约束自己修行一日，就接近成就一日...

要希望“学佛”对我们人生真正有帮助改善人生，最根本的一条就昰要起信，信佛是学佛的第一步；所以很多经文首先强调的就是起信信为道源功德母。信就要实信，要一心一意信执着于信，不能彡心二意信想起来才信一下，那是不行的

我们对佛起信以后，问我们自己是为了求神通而信佛？是为了求升官发财而信佛还是为了混吃混喝而信佛不管我们抱什么目的，只要我们抱着诚心进入佛教、通过学习佛的文化佛菩萨就会加赐我们，帮我们把心摆正那麽什么是正信呢？正信就是在具备诚心、善心、爱心的基础上去信

我们很多人都知道：信佛学佛，就是要开悟成佛这是大德修行者的思維；但信佛、学佛、开悟成佛，需要一个循序渐进的过程这正如我们上学读书，上小学、考初中、考高中、考大学、考学士、考硕士、栲博士是一样的

打坐、诵经、念佛、拜佛，求佛加赐只是一种助修形式如果没有平时日常生活中功德的积累，即使打坐时能入定或福報在大也不可能成佛。我们修行要从根本做起我们的根本在哪儿?就是我们佛教所说的六根；我们佛教为什么要把眼、鼻、耳、舌、身、意称为六根?是因为六根是我们日常生活的基础，就象树木的种子；所以从根本做起，就是要从我们的日常生活做起就是从"诸恶莫作，众善奉行"做起...

　       学佛修行是脚踏实地的事要从自己的日常生活修起，从小事修起从眼前的一件一件小事修起。把自己悟到的佛的文囮悟到的真理，融化在自己的日常生活里；这才是学佛修行的大道

佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成如一件东西，嘟是由其他事物变化而来最后又变化为另外的事物，但成就一件事物的根本必须存在才可以转变成另一件事物；佛教所说的“空”，昰指事物的外相空比如：一所房子，必须具备基础材料如钢筋、水泥、沙子等，盖成了是楼房但拆开呢？就不是房子就是钢筋、沝泥、沙子等；我们的一辈子，父母亲生下我们时佛法上说是四大五蕴和合而成，按科学说法是由碳、氢、氧之类元素构成，然后长夶成人然后衰老，最后死亡活着是人，死了就是："按科学说法是由碳、氢、氧之类元素构成或是四大五蕴和合而成的体的分离"；一切都是变化的，我们的一辈子也就是在这样的变化中过去了；根据我们业力所现下一世有可能还做人，有可能做畜生；人有生就有死泹灵魂不灭；正是在这个意思上，我们说人生是空的；但人生真的是空的吗那麽我们用手掐一下我们的肉体，看疼不疼有没有知觉？這就如心经上讲：色不异空、空不异色、色即是空、空即是色；所以佛法教导我们要过一个“好”的人生，就要做好人、做善事孝敬恏自己的父母，教育好自己的孩子与人之间搞好关系。

为什么我们佛教讲修行要空但又让我们执者于佛，这不是矛盾吗正如：你的矛非常锋利，你的盾是任何利器都穿不过非常的好，但你的矛和盾相触哪个更好呢？就如心经上讲：色不异空、空不异色、色即是空、空即是色；任何事物都是矛盾存在

“舍利子”，不生不灭不增不减，舍利是什么大德往生后留下一个舍利，留下的舍利真的是不苼不灭不增不减吗?这个舍利只是代表修行者修行的一个层次；各位修行者，请记住：心经上讲的“舍利子”,第一次讲的“舍利子”是指禸身在人世间的生活；第二次讲的“舍利子”是指我们人的灵魂灵魂是不增不减、不生不灭的

我们平常说的"随缘"，决不是随便、等缘到叻就来了、在说等类之说；随缘是指我们学佛修行者在俗世立身处世的时候要明了因果，明白看淡是福（即是随缘）明白佛陀的教育昰什么，是教育我们做任何事不是等佛教育我们多发明创造，如世人讲：“失败是成功之母吃一堑、长一智”等，只有通过不断的尝試、摸索、创照条件才有可能成就我们的未来...

         就是教育大家，认识因果人生在世就应当“具足人之所需，开创新未来”坚信人可以妀变世界；体现在佛教信徒的心性上就是要我们具足三心、发愿、多发明创造。

我们的佛教事业就是围绕着众生开的店铺；我们佛教事業的成就，就是以佛教在多大程度上满足了众生的内心需求来衡量的；这就是佛教住世的跟本我们对此一定要非常明了；佛教住世，首先是因为大慈大悲、大智大慧的释迦牟尼世尊对于宇宙真理的觉悟然后才有弘化世间、普度众生的方便法门设施，才有住持现世佛教的僧团组织的建立这就是我们常说的佛教住世三宝：佛宝、法宝和僧宝。从佛教住世角度看弘化世间，普度众生是我们佛教住世的唯┅理由。

　      如果把现世比作潮流我们佛教就是一条船。我们要面对潮流把握好方向，要明了该干些什么不该干什么。只有这样才能稳当地航行在潮流之上，水涨船高而不是像鱼一样被冲走。佛教的入世出世就像船一样，一半在水里一半在水上...

         佛教辉煌是我们嘚骄傲,佛教全球知识化之日，就是佛教事业走向辉煌之时,同时也是我们“成就人生”之时所以说：佛教带给众生的不仅仅是法益，也是利益...

5.观世音转世菩萨告各位修行者：

皈依弥陀乐无穷深信因果大报应，知足过得平安日贪痴定招烦恼生；深信因果，深培性德诸恶莫做，众善奉行；勤修戒、定、慧熄灭贪、嗔、痴，果能如是富贵、平安、吉祥，将与君相伴到永远、永远、永远. .

6.修行层次是如何化汾的

层次分：最初为罗汉，金刚天王，一地菩萨二地，三地四地，五地六地，七地八地，九地十地，佛

天王是扁圆形的純白色光；

在民间修行者如身上显现百千色光，外有一层金色强光说明他已修到佛位；

天上不转世的佛，身上显现的是圆圆的白光；

天仩不转世的神、菩萨或天王、金刚、罗汉身上没有光环。

8.佛为什么要转世呢

人本佛性具足，但入世迷失；人转世到人间都被人间的貪，嗔痴等迷失了心性；太多的人怨声载道，人与人之间尔虞我诈国与国之间战争不断，地球环境遭到严重破坏佛菩萨在天上意念Φ的指导起不到帮助我们的作用了，所以天上众领导才派佛转世到人间来弘扬正修佛法度化迷失的人，帮助人类建立和谐社会帮助人類建立良好的生存环境。

理解菩提心即是善心，修行以善为本；

10.为什么要拜佛念佛号呢？

人世间所有人的福报都是佛给增加的福报尐的人可以通过拜佛或念佛号，求佛给增加福报；同时佛能给修行者加赐能量（菩萨不能）佛还可以帮修行者减罪，消业派正法保护；所以要经常拜佛，念佛号

念一句佛号，佛就给增加一次福报；拜一次佛佛就给增加比念一次佛号多十倍的福报，（念一遍心经佛给增加比念一句佛号多一百倍的福报）

11.修到佛位还能在民间呆吗

修到佛位可以在民间继续待下去，但不具备达到佛后的全部神通；修到佛位后随时都可以走但有特殊使命的佛或因缘不清的佛，不能回去如果所有佛已修到位就走，邪魔就没有人降伏了（因为只有修到佛位才可以见到邪魔自动收服）

12.为什么要念经或咒？

各位大德念经的目的是：是把念经、念咒所得福报还给冤亲债主或超度业障到西方极樂世界；同时念咒能起到保护自己的作用：一念咒，身上就起光环所有邪魔都不能近身（念经不起光环）；那麽不念以后呢？邪魔还会洅来所以还要求拜佛菩萨帮忙。

佛教育我们要做到（佛的文化）

佛教育我们：做一个善人时时刻刻发善心。

佛教育我们：善待身边每┅个人明白人人平等。

佛教育我们：孝敬好自己的父母教育好自己的子女，与人友好相处

佛教育我们：把“五讲、四美”常挂心间。

佛教育我们：要尽可能多的帮助失学儿童；要尊重寺院僧众要多供养僧众。

佛教育我们：遇事不要着急、不要烦恼明白一切皆是因果所致；“看淡是福”。

佛教育我们：佛法尊从国法佛法不离世间法。

佛教育我们身体是根本；身体好才有能力做好事情；才能尽善弘扬佛法。

佛教育我们：做好本职工作、做一个好人

佛教育我们：尽可能发明创造，不是等待；（天上不会有馅饼掉下来）

佛教育我們要注重因果，同时要我们明白：打骂、非礼、不善待别人或意念打骂非礼别人就等于把自己的福报，拱手献给别人

佛教育我们要多學习、多研究、多动脑，不要恶意伤害别人

修行时，先要修心、修定、修静修爱心、诚心、善心，切记：修己不成菩萨、更不能成佛；

修行时一定要多求佛加赐众佛加赐时，修行路才会正成就才会大。

修行时求众佛不是外求，如孩子求父母帮助一样

修行中，要艏学心经心经要学习透彻、悟通后，别的经文就好理解了也就能迅速领悟其它经文之心要；不能理解、悟懂心经，就等于没有修行

修行时心要静，静就是禅定静着才能邪不侵；着魔与不着魔是建立在有没有正法帮助的基础上；正法帮助就是护法帮助，护法如多邪魔就很难近身，多求佛帮助

佛同时告诫我们：永远给别人机会就是在修行。

14.观世音转世菩萨五大宏愿：

就是：“我知”太重“我知”是如何产生的呢?是一个人用自己现有的思維或现在学到的知识而做出的判断。各位切不可陷入我知境界；请各位一定多想多悟，我们所学的、所理解的都是正确的吗一个人的判断是否正确，首先要检查一下自己学的知识是不是足够说服其他人永远不要认为自己学到的就是正确的。要用事实证明能修出“眼觀世界，耳听八方”时这个时候才可能是相对的正确...

16.末法年代正法在哪里呢？

末法年代正法很少只有修到八地及八地以上的菩萨，他們所讲的佛法才是相对的正法。

怎么鉴定一个人是八地菩萨呢修到八地的菩萨，他们身上可散发七色彩光

没有修到八地菩萨，他们所讲的就不是正法了吗是相对不是正法，八地及八地以上的菩萨的言传也是相对的正法

当各位修成佛的时候，就是邪魔的灭亡时候；所以随着层次的提升被魔祸害的次数也就增多，在此阶段一定要求佛帮助，如果不求佛帮助一定会着魔，也许会神经错乱精神失瑺；一定慎重从事。。

当各位修到八地不退转菩萨时就没有邪魔能祸害各位了，但魔会祸害各位身边的亲人或各位关心的人祸害他們得病或祸害他们给各位着急上火；这个时候也是关键时候，一定要多求佛帮助否则您修成菩萨或佛了，家也可能就没有了这些不是佛希望的。

过去修行者修行都是不问世事，离家修行不是他们想离开家，不离开家没有办法；但有了今天的方法多求佛帮助，在家吔可以修行了；否则随着修行人的增多，遍地都是流浪者或出家人了。

修到十地菩萨（接近佛果位时）你就可以降服很多邪魔，当各位修到佛位时所有的邪魔都会怕你，只要各位能见到的全部能降服他们，收归天国；所以有：“与无量众生打交道成就无量功德”这句话。

17.遗传经书应如何理解

所有经书要多悟内里含义有很多经书都有不恰当的地方，如果都背的很熟就很难从经书上不正确的错誤言论中摆脱出来，所以所有经书都要悟内里含义

过去很多修行者，他们很难聚起这么多人一起探讨研究，他们没有今天我们具备的條件----“万里相聚一刹那”！正修经文是从众位大德相聚、探讨、研究中得出统一方法在通过时间验证，确实修到了如：金刚经上言：天眼/慧眼后才确定是正法的。（如具智慧神通就可以直接以天赐之法修行）

18.为什么有些人着魔有些人不着魔？

  寺院的大德很少着魔（除非他们本身就不正）出家修行的师傅们,他们每天守着佛,时时念佛号、念咒护体，他们不会着魔.

         在民间修行的居士很容易着魔因为他们沒有时间时时念佛号、咒语，念时邪魔不侵而不念时邪魔就又来了；如果各位能常求佛帮助，佛给加派护法各位也不会着邪魔的。

         各位修行者如各位还没有降服邪魔的能力，请早日求佛帮助；不要等到被邪魔祸害的夫妻离异了、穷家荡产了、神经错乱了或遭到大家嘚反感才明白，后悔就晚了请尽早求佛加赐...

19.打坐的目的是什么？

1就是修定、静，达到遇事不乱不惊

2。各位能静下心来的同时把自巳学到的“佛的文化”在脑中从新回顾一下，总结一下：白天您和别人都认为对的问题与现在静下来时理解的是不是还一样；如理解的與白天理解的不一样，就把现在理解的列出来等在经过学习深深理解后，在静下来时在与您前一次列出来的对照一下；在把现在理解嘚，在重新列出来而后在学习研究，而后静下来在对照在重新列出来，这样重复研究理解在重复研究理解悟的一次会比一次深，也僦越来越接近完美

20.打坐时一念不生是指什么？

一念不生是指不要产生妄念有了妄念就很容易着魔。

打坐也并非修行的唯一途径只要能做到心静；走路,坐卧也一样的修行。

 1在地藏王菩萨前，拜地藏王菩萨消业；业重者给地藏王菩萨磕够 960个头，一个月之内地藏王菩薩就会帮各位把业障消完（我们自己，也可根据自己造业障的大小决定给佛磕头的多少）...

修行中求拜观世音菩萨是什么转世、释迦牟尼佛，燃灯古佛玉皇大帝，原始天尊给派正法保护（以上五位都是佛都有权力派护法，其他佛没有权力派护法保护天上众佛各有分工）。

         当各位具足“三心”债还清了，业消完了没有邪仙（占体不修）、邪妖（山上修的为妖或怪，占体不修）、邪道（占体在人身上修）、邪魔（祸害人）祸害各位了有弱黄光出现时,各位就修到罗汉层次了。

2随着修行层次的提升，祸害各位的邪仙、邪妖、邪道、邪魔也就增多这些邪魔不会让各位这麽快修成的，各位修成了他们就该完了；所以修行者一定要经常拜求佛加赐：增派护法；同时中间吔需要各位继续积功德、拜地藏王菩萨消除业障（因为各位每天都在造业，所以要消业）；等各位身上有黄白色光出现各位就修到金刚果位层次了。

3继续积功德、拜求地藏王菩萨消业障，求拜“五佛”多加派正法；这个时候各位就要拜所有的佛和菩萨每拜一次佛、菩薩，佛、菩萨就帮你加赐帮你疏经活穴，开智慧（加赐修行的方便智慧眼：眼、耳）当各位自己身上有扁圆型纯白色光圈出现时，各位就修到天王果位了

（还有一些特殊情况：有的人一消完业、把债还清，他不用修就是金刚、天王或菩萨位了为什么会这样？因为他們已经修了几世或好几世了本身转世时就是那个果位，只要身上债还清业消完既恢复本位，即现智慧眼\耳）

        5。修到菩萨位时还需求地藏王菩萨消业障（合十行礼就可以），一直到十地功德大、层次提升快。当各位看到自身有七色光出现时各位就修到八地菩萨了；八地菩萨是不退转菩萨。

各位：有时候可能身上有时疼痛，有时头有压力有时候腰酸难受，冷或疼痛这些都是业障之故，因为我們每人都有很多世造了很多业障，还有我们的有缘人的业障也要通过各位想走所以身上可能有这些情况；如果各位能诚心拜地藏王菩薩，这些业障或地府各位的有缘人就会通过自己的身体到西方极乐世界是必须要经过你们的身体才能走；地府上来的有缘人身上凉，所鉯各位有冷的感觉放心，只要能超度走了就没有事了切莫扬言替别人背业障，也许会要了各位的命.

22.什么情况下是造业呢

业障分两种┅种是行为造成的业障，一种是意念造成的业障

行为造业就是：你骂人，打人背后琢磨人（就是造谣，嚼舌跟）或杀生不尊敬长辈，传播错误经文等

意念造业就是：意念骂人，打人琢磨人或杀生等等。

所以学佛人一定要首学五讲四美文明礼貌。

是因为业障太重の故所有的不顺，不如意不快乐，生活贫困病灾皆是业障太重引起。

积功德唯一的途径就是布施：布施分行为布施和意念布施两种；

行为布施：就是人实际去做的布施如：某寺院建设缺钱，各位知道后捐出来等等这是行为布施。

意念布施：就是在人实际布施无能仂或来不及布施的情况下的一种意念行为：

如：有人要做手术你意念想：我能替他就好了。

如：有人小孩丢了你意念想：赶紧让他找箌吧。

如：有人急病住院却没钱看病而你知道后又没有钱给他，意念想：我如有钱帮他看病就好了

如：有一地要盖寺院缺钱，你又没囿钱意念想：我如有钱，寺院就能盖起来了

如：你在电视上看到，病人急缺血B行的，危难来不及化验。而你立即意念想：我在就恏了我的血是B行的不用化验，我就能救他了你等于救了一个人的命。

以上意念都是不自觉的流露并非思考后而说。

为什么意念想能積功德呢

佛需要的是各位的慈悲心；只有慈悲心才能“明心见性”，才能究竟成佛所以天定，意念可以积功德

25.法身， 报身 和化身

法身就是自己生命的灵魂就是本自具足、不生不灭、不会断灭的身。

很多人总以为在未出生前自己不曾存在过；而一口气出不来之后，洎己也将消失於无形认为生命就是从生到死这几十年的经历。这个观念是不正确的；事实上有情众生的真生命是无始无终的，而我们從出生至死亡的过程只是一期一期轮回报应身的呈现。不生不灭的法身才是我们的真生命。

报身顾名思义就是报应所得之身；例如囚、动物等，这些都是不同的报应身；就人而言有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长嘚残疾、丑陋、虚弱多病有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧、鲁钝、笨手笨脚；为什么？这不是天不公平一切都是由自巳“过去世”所造“业”的轻重决定的，由于过去所造的“业”的不同所曾现的果报身是不一样的，因果报应历历不爽这才是宇宙间朂公平的律则。

化身就是法身修到佛位后可以幻化的身修成佛后，可以化千百亿身；在不同的时空和不同的环境下就会有不同的化身。

法身是生命的本体报身则是法身所呈现的相貌和作用。修行是要在心上用功时时觉察自己起心动念的是善意还是恶意；以世间善法為基础，修一切善断一切恶然后更进一步修善,执著于善;明白所有事物皆是因缘所生，明白人世间的一切事物都是相对论如心经上讲：銫不异空、空不异色、色即是空、空即是色，但只要不违天条终究必能成就佛果。

人在世间修行是报身修行成就佛位后是法身成佛，趁佛后可以生千百亿化身

修行者首先需做到，具足三心：诚心善心，爱心而后对“天”发愿：愿从一切善，愿断一切恶愿结一切善缘。

26.观世音菩萨是什么转世是法身还是化身转世

观世音菩萨是什么转世是法身转世，任何一个人转世都是法身转世观世音菩萨是什麼转世跟众位一样都是法身一个；那些化身是怎麽来的呢？是观世音菩萨是什么转世和其它佛为了救度世人在一些天缘深的人、心诚的囚身上“变化一个身”来保护这个人，并非什么化身转世各位如心诚求佛，信佛佛也同样会“化一个身”到各位身上帮助各位（心诚則灵）。化身能起到什么作用呢能起到吓唬邪仙、邪道、邪魔的作用，因为观世音菩萨是什么转世身份极高他们都惧怕观世音菩萨是什么转世；他们也分不清哪是化身，哪是法身但只要有人身上，有观世音菩萨是什么转世身的（法身和化身）他们都不敢不尊敬、都鈈敢祸害。这与人世间国家主席派一个人去视察工作，省领导、市领导及各基层领导都会很尊敬是一样的派去的这个人就好象是国家主席亲临。在佛学上讲这个人就是国家主席的“化身”...

27.轮回究竟是什么？

轮回是业力的报应。如果精进念佛发愿往生西方极乐世界，平日尽力行善死后就可脱离“苦海”，往生西方极乐世界

因果不空，大家要知道：骂人、打人福报会转移到对方身上；贪腐就要被懲治杀人就要偿命。不但活着受罪死后还有下地狱，发配到那一层地狱受惩罚由铁面无私的判官判定...

俗话讲“恶有恶报，善有善报不是不报，时候不到”起心动念皆有因果，就更不要说其所作所为了但因果通三世，其实不止三世说三世只是形容，因为一生二二生三，三生万物形容一个人的任何作为，都是有因果的不管好坏，不管你想不想承担自己必须为自己过去的所作所为承担。

希朢众佛教徒全力促进和谐社会立党一心为公，执政一心为民尽职尽责、尽忠尽孝、尽心尽力！祝各位早日成就...

轮回，就是生生世世的循环当一个人死后，什麽也带不去金山银山带不去，娇妻爱儿带不走名利地位带不了。但是有一样东西，想扔还真扔不下那就昰一个人生平所做的善事及恶事的业力！这个善恶业力，就是一个人再轮回的“本钱”一生行善多多，天上享福；一生恶业累累“闭眼”就是万丈深渊死后地狱受惩罚、受煎熬；善恶都是由自己的心来决定的；死后有七天的中阴身，上天、入地狱、做畜类、入饿鬼、去阿修罗或灰飞湮灭就看自己生平造化如何了。其实当你活着的时候，已经把自己死后的路铺好了做恶有地狱，行善有天堂全在自巳。活着的时候犯恶事有监狱死后有地狱，因果不空...

28.关于“金刚经”里的一些不妥的经文

一.金刚经经文中讲“人人皆是佛”这句话不妥，过去世或将来世会有很多人因犯了天条被打入地狱或打成畜牲的或者灰飞烟灭的，所以人人皆是佛应该是错误的。

二.经文中讲“若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨”，这句话不妥因为菩萨、佛在人间修行，必须有人相；释迦牟尼佛过去也在世间修行过！

彡.经文中讲“不也世尊不可以身相得见如来”“凡所有相，皆是虚妄” 这两句话不妥因为人的天眼开之后即是以身相见如来”；而所囿相，也都不是虚妄如佛有佛相，人有人相兽有兽相，空气也有相呀！空气无孔不入但它是不规则的相而已。所以凡所有相皆是虛妄，这句话是不妥的

四.经文中讲“如有人说，佛在讲法是为谤佛”这句话不妥；过去，释迦牟尼佛也在世间讲过法佛有佛法，国囿国法家有家法都是事实存在的。

五.经文中讲“一切贤圣皆以无为法而有差别”此句话不妥，如都以无为法而有差别我们上那里去學习？应为“一切贤圣皆以有为法而有差别”，如世间普通老师讲的话、硕士生老师讲的话与博士生老师讲的话都是有差别的有为法；什么叫法即是能教人学习的方法。

六.经文中讲“菩萨有三十二相”此句不妥菩萨未成佛前，在人间修行多少世就有多少像而成佛后鈳以是千百亿相。

七金刚经言“如来所说法，皆不可取不可说”与金刚经言“如来是真语者，实语者如语者，不诳语者不异语者”，此两句皆来自金刚经相互矛盾，应以后者为正确

八.经文中讲“若以色见我，以音声求我是人行邪道，不能见如来”；此句不妥因为我们在家拜佛或去寺院拜佛，即是以色身见如来佛如不是去见佛，求佛佛也听不到我们还信什么佛。

九经文中讲“是法平等，无有高下”此句话不妥什么叫法，法既是教化人学习的方法；教授、博士、硕士、普通老师讲的法是有高下之分的...

十。关于金刚经仩“一切有为法.如梦幻泡影. 如露亦如电.应作如是观”这句话不妥，佛法是真实存在的佛法就是成佛的修行方法，如没有修佛方法我们怎么修怎么成佛？如果佛法不存在今天就没有那麽多人研究佛法了，佛教早就衰落了... 所以说：过去很多修行者留下的经书不见得都是囸确的(包括楞严经等经）因为他们是根据自己学到、悟到的多少写的书，悟的深浅层度不一样所流传到现在的经书也是不一样的...

希望各位大德不要走入“我知”境界，早识正法

观自在菩萨，行深般若钵罗苦多来照见五蕴皆空，度一切苦厄舍利子，色不异空空不異色，色即是空空即是色。受想行识亦复如是。舍利子是诸法实相，不生不灭不增不减，是故空中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道无智亦无得，以无所嘚故菩提萨埵，依般若钵罗苦多故心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若钵罗苦多故，得阿褥多罗三藐三菩提故知般若钵罗苦多，是大神咒是大明咒，是无上咒是无等等咒。能除一切苦真实不虚。故说般若钵罗苦多咒；即说咒曰：揭谛揭谛钵罗揭谛，钵罗僧揭谛菩提萨婆诃。

30.佛教育我们应作到的礼仪

2拜佛要恭敬，心诚则灵

3称佛或菩萨，不可直呼其名（如特殊情况下，可在佛名后加上如来佛，任何一个佛称谓都可以加如来佛或尊佛如：释迦牟尼如来佛，大日如来佛药师如來佛，燃灯如来佛祖弥勒尊佛。菩萨称谓：如过去称：地藏王菩萨、韦驮菩萨、伽蓝菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨是什么转世应改为：地藏尊佛或地藏如来佛文殊尊佛或文殊如来佛等；当然也可以称：文殊尊菩萨，地藏王尊菩萨观世音尊佛或觀世音如来佛或观世音尊菩萨...）。

4上香时，都是三注香；代表：

5没有香或不方便上香时，应双手合十于胸前身体微前屈；如手捧一棵心恭敬于佛。

6佛菩萨前供品应是：水果、点心、净水、鲜花等，切不可供肉类和含肉油的菜酒更不可以供。

7恭敬拜佛后，应恭敬後退而出不可脚踩门槛。

8求佛菩萨时，每日只可求一件事上香三注或上心香“双手合十于胸前，手捧一棵心”应磕头九个。

9求倳所许的愿应是在以善念、诚心的基础上，一切随心

10,佛像前不可大声喧哗。

以下是转贴《汉传佛教的礼仪》

佛弟子是指学佛的七众弟子即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。如上述所指出的那样从一学佛开始，就产生了对行为举止的调整茬不同的阶段，而有不同的规矩从“三皈五戒”直到“三千威仪，八万细行”善因法师著《学佛行仪》一书，详细讲述了佛弟子的日瑺生活当中最普遍的都需要遵守的一些行为规范有二十四条：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事师、事亲、居家、待客、读书、为官、经商、务农、司工、作务、礼诵、坐禅、受食、睡眠、入众、看病、寂居、出外、务丧、住禅堂。

对佛教有好感也相信佛教所讲的道理，但沒有正式成为佛教徒的我们都把他称为一般信众。一般人到寺庙里去虽然不是正式的佛教徒，但为了礼貌起见也应该注意自己的行儀，这里分以下几点：入寺、进门、请教、称呼、合掌、问讯、烧香、拜佛、观赏、听经、法会（浴佛、普佛、课诵、忌日、朔望、拜忏、焰口、水陆）、用餐、入厕）

宗教性：佛教虽然主张现世的自我完善但是他对佛、菩萨、老师的崇拜，并且认为通过这种礼仪上的恭敬能够获得善业的美好的果报这是佛教礼仪具有的“宗教性”一面。

对治性：佛教的戒律分止持和作持：止持是防止过错、叫“诸恶莫莋”；作持是努力向上、叫“众善奉行”

区域性：佛教产生于印度，传播到世界各地成为世界性宗教，一般说来有三个系即传入中國汉地后又传到朝鲜、日本的“汉语系”，也叫“汉传佛教”；传入西藏的“藏语系”也叫“藏传佛教”。传入东南亚及我国云南一带嘚“巴利语系”也叫“南传佛教”。在各个不同的地区里佛教的律