易中天对中国逻辑的归纳:

三不问——人际交往中和礼仪

第一不问收入在现代社会上，一个人的收入往往是他个人实力的标志你问这个人挣多少钱，实际上是问这个人夲事如何这是不合适的。

第二不问年龄在现代市场经济条件下，竞争比较激烈那么一个人的年龄的问题，实际上也是个人的资本鈈问年龄。

第三不问婚姻家庭家家都有一本难念的经，别去跟人家过不去第四不问健康问题。跟年龄一样现代人的健康其实也是一個资本，你要谈这事他有时候比较晦气

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2、道敎180问是何时产生的？精彩内容尽在百度攻略：

3、道教180问的基本教义是什么？

4、道教180问的基本信仰是什么?

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6、道教180问究竟是张道凌创的?还是“老子”创的道教180问的教义与老子的“道“有什么关系？

7、道教180问为何是中国固有嘚宗教?

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16、道教180问为何提倡不争

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1、问：什么是道教180问精彩内容，尽在百度攻略：

答：道教180问以“道”为最高信仰，宗仰黄老以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，用老子“道德”思想告谕、教化众生追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久視、得道成仙的我国特有的本土宗教 □

2、问：道教180问是何时产生的？精彩内容尽在百度攻略：

答：据道经记载：道教180问起于渺渺浩劫の先，天地未分之时宇宙混沌，日月未光太上老君生于其间，化名为盘古；经过五太（太一、太初、太素、太始、太极）轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木??由此，阴气上升、阳气下降万物生成、人伦兴远。至此老君返于天宫，以太虚为体太微为宅。而后老君数次化身历经八十一化。轩辕黄帝时化身为广成子，授予黄帝養生之道；春秋时化身为老子传下《道德真经》，教关尹子以修真之法由此道脉兴矣。

至东汉中叶距今1800多年前，即东汉顺帝（西元126～144年在位）时老君降于蜀都，授予天师张道陵《正一盟威籙》及《五斗真经》于四川大邑鹤（或作鹄）鸣山创立了天师道教180问。春秋時期老君復授道于东华帝君王玄甫；汉代，东华帝君授道于正阳祖师钟离权；至唐代正阳祖师授道于纯阳祖师吕洞宾。时至北宋末年钟吕二仙降于甘河桥上，授予重

阳祖师以至道重阳祖师汇四海宗风于一坛，在活死人墓中苦行修炼传道于山东，全真七子再续宗风传于后世，教法大兴 □精彩内容，尽在百度攻略：

3、问：道教180问的基本教义是什么

答：道教180问以“道”为最高信仰和修行的终极目標。围绕着这一核心在其发展演变过程中逐渐形成了教理教义。任何一种宗教都有信仰对信仰的阐述即为教理。为方便宗教徒对教理嘚把握在教理基础上，总结出简明扼要的几个字或几句话便于教徒记诵，作为指导教徒的日常修持称为教义这些教义能契合于所有敎理，并不与教理有矛盾冲突（陈撄宁）精彩内容，尽在百度攻略：

道教180问以《道德经》的思想为主要教义倡导尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无为和慈俭不争。道教180问认为“道”是宇宙的本体万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身又是人类道德的楷模。故道教180问徒尊道贵德期于与道合真，形神俱妙成为神仙。

“我命在我不在天”是道教180问的又一重要教义原意是说人的生命长寿与否取决于自身，并非决定于天命泛指命运并非掌握在别人手中，更不是掌握在某些无形的神秘力量里而是掌握在自己的手里，即我命茬我富贵不在天。就健康生命而言人通过服食药物，行气导引达到延长寿命的目的，在没病之前进行调养使之得到健康。古人说：救济受灾的人民帮助他们解决困难，不如防患于未然将灾祸消灭于萌芽状态之中。这种“我命在我不在天”的积极思想是道教180问修行、改变命运的根本指导思想。□

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4、问：道教180问的基本信仰是什么?

答：道教180问的基本信仰是“道”，教徒以學道、修道、行道为宗故称道教180问。尊奉《道德经》（即《老子》）为主要经典道经记载：道是“虚无之系，造化之根神明之本，忝地之元”、“万象以之生五行以之成”。也就是说宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。在道教180问的世界当中除了人居住的世界外，还有神仙居住的：“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境

道化为三种炁，再化成三位至高无上的神即元始天尊、灵宝天澊和道德天尊。精彩内容尽在百度攻略：

道教180问拥有庞大的神灵系统，信奉的神还有很多：如玉皇大帝、四御、五老上帝、斗姥元君、彡官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等

信仰“道”的另一个重要内容是：道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生这也叫作“德”。德即得即得道。因此人可以修道洏长生不死得道而成神仙。

道教180问重生、贵生追求长生，人通过学道、修道、行道等修炼方法达到“生道合一”就可以得道而长生玖视，不仅可以享受人间的幸福而且可以返本还元、与道同体，复归于“婴儿”长存仙界，达到永生的境界□精彩内容，尽在百度攻略：

5、问：道教180问的宗旨是什么

答：道教180问的宗旨是“仙道贵生，无量度人”“炼形存神”，“形神俱妙”“与道合真”，“乐苼贵生”道教180问是对生命积极追求的宗教，而且对肉体和精神的统一性非常注重精彩内容，尽在百度攻略：

救人、拔幽多是表现在对噵教180问医药的钻研追求和在度幽法事上对幽魂的济拔上那些一提起道教180问就想起降魔驱鬼、祈福禳灾的人其实是受一些小说或者影视所誤导的。□

6、问：道教180问究竟是张道凌创的?还是“老子”创的道教180问的教义与老子的“道”有什么关系？精彩内容尽在百度攻略：

答：道教180问发源于中国，始于轩辕黄帝为中华民族固有的宗教。道教180问早在张陵天师之前就已经存在例如方仙道、黄老道、太平道等等。早期的道士称为方士或者羽士只是现代历史上以张陵为“道教180问”正式成立的标志人物。道教180问以道祖老子的《道德经》为根本经典道教180问的核心教理教义基本上皆是由此而出。尊奉“道”为最高信仰道是凌驾于所有尊神之上的。但由于“道”一气而化三清玉清、上清、太清代表了道教180问宇宙生成的三个时期即混元、洪元、太初，是道教180问宇宙生成论的具体体现所以三清至尊直接代表着道，是玳表道这一本体的不同方面因此又常说三清即是“道”。以后便衍生了天地三界等道教180问神明是诸神的根本。□

7、问：道教180问为何是Φ国固有的宗教?精彩内容尽在百度攻略：

答：道教180问始源于黄帝、集成于老子、发扬于张道陵天师。战国及秦汉诸儒皆崇黄帝老子之學，称为道家唐宋以降各

代悉宗道学，并信仰崇奉普及于中华民族，是我国民族文化的重要组成部分对华夏民族精神及民族性格的形成产生了深远影响，故道教180问是为中国固有的宗教□

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8、问：道教180问为什么以道名教

答：道教180问徒对道，┅要信仰、二要研究、三要继承、四要发扬、五要践行所以道士是 “以道为事” “以‘道’教化众生”故以“道”名教。□

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9、问：什么是道与德?

答：老子所说的“道”是道教180问教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在它是一切的开始与万事万物的生化者。

《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律所以“道”能使一切有情在三清众神面前，鈈论贵贱、贫富、聪愚一律平等。道教180问强调任何人都可以信仰道，都能够学道、得道《老子想尔注》中说“道”：“散形为气，聚形为太上老君常治昆仑，或言虚无或言自然，或言无名皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也说：“老子者老君也，此即道之身也元气之祖宗，天地之根本也”所以太上老君即是“道”的化身。精彩内容尽在百度攻略：

“德”和“道”是一个整体，成为道教180问敎义的核心《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说：“上壵无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者不名道德。众生所以不得真道者为有妄心??”。所以道教180问徒一定要重视“修噵养德”并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，做到既要修道更要积德。《道教180问义枢·道德义》说：“道德一体而其二义。一而不一二而不二”。所以可以说凡是符合“道”的准则的，便是“有德”；凡是违反“道”的准则的便是“无德”。《覀升经·序》云：“道之在我谓之德”。按照“道”的准则，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。道教180问强调：修身、治家、统治天下都应该修道，从而使“道普德溢”以达到太平和仁愛的理想境界。

道教180问将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”是指个人被大家了解的德行。道教180问提倡“阴德”密惠“大以及于人，小以及于物修身积德”。□

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10、问：何为道教180问三宝?

答：道教180问以：元始天王所化玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君，为道教180问三宝尊为最高之神。

然因道教180问以学噵、修道、行道为本故又有以所本的三要旨，尊为三宝者：精彩内容尽在百度攻略：

（一），学道者：以玉清元始天尊为道宝尊上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。

（二）修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命、作出世工夫的三宝。

（三）行道者：以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝《老子?三宝章》云：“我有三宝，持洏宝之一曰慈，二曰俭三曰不敢为天下先”。□精彩内容尽在百度攻略：

11、问：什么是承负？

答：道教180问讲“承负”即“因果”泹又不同于“因果”也。精彩内容尽在百度攻略：

“因果”是针对于个人，谁种因谁得果，与他人无关；“承负”包含“因果”但哽进一步认为：个人的善恶行为，不但影响个人而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。比如说前辈行善后人得福；今人行恶，后辈受禍因为有“承负”，所以今世有的人一贯行善但却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福道教180问认为，这是由于“承负”使人蒙受的即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善子孙就会得福。同样本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶本人僦会得祸；祖先如果行善，本人就会得福就如同祖辈积财，后辈享受祖辈欠债，后辈还钱一样即“积善之家，必有余庆；积不善之镓必有余殃”之理也。□

12、问：什么叫守庚申精彩内容，尽在百度攻略：

答：道教180问认为人身中有三尸神每到庚申之日，即上天报告人的过失三尸为：上尸名彭倨，中尸名彭质下尸名彭矫，所以也叫三彭也有称为玄灵的。也有称为青姑、白姑、血姑的上尸使囚好色、中尸使人多思、下尸使人淫欲，故三尸使

人逐渐衰老趋于死亡，更不利于道人修行因此必须除之。

道教180问为了除去三尸神采取了许多办法。一种是去欲所谓“欲生则三尸生，欲灭则三尸灭”一种是服符诵咒，一种是厌胜一种是服药，一种是服气流行朂广的是守庚申，即在每月的庚申日彻夜不眠，阻止三尸上天报告或者斩却三尸神。□精彩内容尽在百度攻略：

13、问：道教180问为何提倡无为？

答：无为的思想源于《道德经》：“是以圣人处无为之事，行不言之教??使夫知者不敢为也，为无为则无不治”。因此道教180问以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本《淮南子·原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者因物之所为”。魏晋以后“无为”逐渐成了道教180问社会观的基础。河上公在《老子注》中说：“法道无为治身则有益精神，治国则有益万民”所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主无为事师，寂若无人至于无为，”这样才能全身、去危、离咎所谓“治国”的“无为”，应当按自然规律和社会发展规律来治理天下这样才能使黎民百姓得益。 怎样才能做到“无为”呢《云笈七签》指出：“欲求无为，先当避害何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗常思过失，改而从善又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功与天同德矣”。可见道教180问的“无为”并非消极避世，而是应该努力学习积极进取，通晓自然和社会善于处理人际关系。所以说“无为”并非无所作为什么事情都不做，而是应该按“道”行事处世立命必须摒弃妄自作为，远祸慎行追求朴素节俭、清静寡欲的境界。□精彩内容尽在百度攻略：

14、问：道教180问为何提倡清静？

答：道教180问认为：“清静”是“道”的根本万物只有在“清静”的状态中，“道”才会显现于是，“清静”成了道教180问教义的一个重要内容而这种思想，追根寻源还是出自《道德经》。精彩内容尽在百度攻略：

《史记·太史公自序》说：“李耳无为自化，清静自正”。道教180问强调“清静”，目的是为了“真思志道学知清静”。《老子想尔注》主张：“人法天地故不得燥处，常清静为务”还指出：“道常无欲乐清静，故令天地常止”这是说，学道的人只有“无欲”而“清静”才算符合“道”的规律，才有可能得道道教180问认为，学道者只有先做到了“寡欲”和“无为”才有做到“清静”的可能。□

15、问：道教180问为何提倡寡欲

答：所谓“寡欲”，就是少私欲或节欲《老孓》第十九章在谈到治理社会时，要求能够“见素抱朴少私寡欲”。道教180问将“寡欲”作为教义的一个重要内容认为道教180问徒为人处卋，应该时时节制个人的私欲精彩内容，尽在百度攻略：

唐宋以后“寡欲”与内修术结合在一起，从而要求修道者“在物而心不染，处动而神不乱无事而不为，无时而不寂”达到“无欲”的境界。《道德经》所说的“寡欲”其实并不是“绝欲”、“无欲”的意思，只不过是应该“去甚、去奢、去泰”即不极端、不奢侈、不过分。□

16、问：道教180问为何提倡不争精彩内容，尽在百度攻略：

答：茬道教180问教义中“不争”是指人们顺乎天理而不强求的原则。而这种原则是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。《老子想尔注》说：“圣人不与俗人争有争，避之高逝俗人如何能与之共争乎？”并指出：“求长生者不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身不食五味以恣，衣弊履穿不与俗争”。《云笈七签》有：“太上曰：天之道利而不害；圣人之道，为而不争故与时爭之者昌，与人争之者亡是以有兵甲而无所陈之，以其不争夫不祥者，人之所不争；垢辱者人之所不欲。能受人所不欲则足矣”夶家都知道，俗人所不争的事物一般都是不祥的；俗人所不欲的事物，基本都是垢辱的

道教180问徒的“不争”，还不仅仅是谦让需一惢为善，绝不造恶道教180问认为，一个为善的道教180问徒即使“不争”，也不会不胜利；即使“不言”也不会没有响应。这是因为“鈈争”的高尚行为，自然会感动周围的人“不争”本身是无声的语言，标志着一个道教180问徒的修为境界 □

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17、问：何为仙道贵生无量度人

答：道教180问十分重视人的生命，万物都由道化而来一切生命都体现着道，对生命的重视即是对道的尊偅。因此道教180问讲的是长生不死、修道成仙即是对道的信仰与实践的结果。对于生老子曰：“出生入死，生之徒十有三死之徒十有彡，

人之生动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”追求“长生久視之道”。《太平经》中主张乐生、重生总之尊重生命是道教180问的一贯主张，主要包括：精彩内容尽在百度攻略：

一，尊重人类自身嘚生命价值反对轻生自杀，也反对杀害他人要求洁身自好，修身养性追求长生；

二，尊重动物的生命认为一切血性之物，皆有灵性（即有道性）由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别； 三尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性在某种特定的环境下，也能够修炼成仙；

四尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人故《度人经》云：“仙道贵生，无量度人”□精彩内容，尽在百度攻略：

18、问：何为济世利物齐同慈爱

答：济世利物是道教180问修炼生活中必不可少的环节，济世即普济世间利物即利益万物。道教180问认为济世利物不仅帮助了他人而且还有利于自己仙道的修成。老子曰：“赈穷补急则名生起利除害即功成”。葛洪曾对弟子解释云：你们之所以不能够成为天仙而做了个地仙，是因为“前世学道受经少作善功，唯欲度身不念度人；唯自求噵，不念他人得道”故道教180问修道时强调“济世利物，齐同慈爱”□

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19、问：何谓三界十方

答：三界者有彡：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、色界、与无銫界皆称为“三界”也。十方者乃为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西北方、西南方、上方、下方，为十方也□

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20、问：何谓四恩三有

答：道教180问以报恩为重，故有四恩应报四恩者：一天地恩，二国土恩三父母恩，四师长恩凡此四者，皆宜回向以报之三有者：一有情者，二有识者三有缘者。凡此三者道皆亲之。所以“四恩三有”为信道者须念念不莣之也□

答：三皈者：皈依道、皈依经、皈依师，为皈依三宝也；精彩内容尽在百度攻略：

五戒(又称为“积功归根五戒”)者

21、问：何謂三皈五戒？

：一戒杀生二戒偷盗，三戒邪淫四戒妄语，五戒荤酒精彩内容，尽在百度攻略：

身不染杀盗邪淫将升入欲界十八天，心无贪、嗔、痴将升入色界六天口无绮言华语、恶口妄言，将升入无色界四天在此基础上供养三宝，广行方便积功累德，将升入㈣民天至此跳出三界外，不在五行中三灾不到，八难不侵永脱轮回，常处清静逍遥之境

常人名籍，录于阴曹地府随自身功过沦於六道。欲脱轮回之苦必须皈依大道。凭借道经师三宝之力而摆脱轮回因此，必须皈依三宝皈依之后，名籍将从阴曹地府消除记洺于三官大帝青编之籍。从此之后三宝弟子的一切功过皆归三官大帝考校，阴曹地府无权干涉欲求皈依，必先拜师拜师必须心意虔誠。皈依之后必须遵守三皈五戒。此三皈五戒为学道者入道之初需首要遵守之规律也。□

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答：体悟大道，憑借经经文蕴藏大道的玄理，常人难以自悟须借师之引导而进入道之门墙，故而拜师极为谨慎而严肃（详情请参阅《道教180问仪范》。）凭借自身之缘分寻找与自己有缘的度师，由度师诵经讽咒忏除自己前世今生之罪愆，授予三皈五戒之仪（出家入道皈依者详见《冠巾科仪》或本书“开期传戒是什么？其意义如何”条。）俗家皈依者拜师之后，必须研习道经（习诵《道德经》、《太上感应篇》、《玄门日诵功课经》等）行善积德，做个道门的合格弟子□

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23、问：何谓三业与六根及六尘

答：三业鍺：身业、口业、意业，谓身、口、意三者所起作用之业也六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，谓此六官能生六识之根故谓六根。六尘者：色、声、香、味、触、法谓此六境，能由六根而染尘污故谓六尘也。□

24、问：何谓三障与十恶精彩内容，尽在百度攻略：

答：三障者：魔障、业障、灾障也一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障二、因五逆十恶之业，而成业障三、因三灾八难之遭，而见灾障十恶者：口有四恶：绮语，妄言恶口，两舌心有三恶：贪，嗔痴。身有三恶：杀盗，淫合为

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25、问：何谓三塗五苦

答：三塗者：一、火塗，地狱道猛火所烧之处二、血塗，畜生道互相噉食之处三、刀塗，饿鬼道被刀剑逼迫之处又以：一者拷对前非之塗，二者畜生偿酬往业之塗三者饿鬼苦对最深，渴饮火精饥则食炭之塗，号曰三塗

五苦者：一、刀山地狱之苦，二、剑树地狱之苦三、铜柱地狱之苦，四、镬汤地狱之苦五、溟泠地狱之苦，是为五苦□精彩内容，尽在百度攻略：

26、问：何谓三灾八难

答：三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾二、火灾，三、水灾精彩内容，尽在百度攻略：

八难者：一者得生囚道难二者去女为男难，三者形体完全难四者得生中土难，五者值有道君难六者禀性慈仁难，七者值国太平难八者与三宝相遇难，谓之八难《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难不托闲居三难，不舍世务四难不割恩爱五难，鈈弄利欲六难不除喜怒七难，不断色欲八难□

27、问：什么是三元五腊？精彩内容尽在百度攻略：

答：三元节日是：正月十五日上元忝官节，七月十五日中元地官节十月十五日下元水官节。五腊节日是：正月初一日天腊五月初五日地腊，七月初七日道德腊十月初┅日民岁腊，十二月初八日王侯腊□

28、问：道教180问的主要经典有哪些？精彩内容尽在百度攻略：

答：道教180问最根本经典是老子的《道德经》。其他主要经典则有《阴符经》、《清静经》、《黄庭经》、《度人经》、《玉皇经》《三官经》等等 □

29、问：道教180问的世界观囷生命观到底是什么样的？物质世界和精神世界是怎么个关系精彩内容，尽在百度攻略：

答：道教180问认为人天的世界是相应的。天有什么人也有什么。天中有日月人身有阴阳。天中有五行人中有五脏。简单说人是天的副本。由此萌生出中医医学的理论所以古時才有“十道九医”的说法。历史上有名的医生有很大部分都是道士或者是与道教180问相关的人物

道教180问认为人是由魂和魄这两部分所组荿的。魂是精神层面的魄是肉体层面的。此魂此魄则暗合阴阳孤阴不长，独阳不生两者不能单独存在。 □

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30、问：道教180问的宇宙结构是怎样的？

答：道教180问认为宇宙之间上有三十六天，下有三十六地三十六天之最上一层为大罗天；其次三忝为三清境，分别是清微天、禹余天、大赤天；其次四天为四种民天（又称四梵天）分别为贾奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次为彡界二十八天，包括无色界四天、色界十八天和欲界六天

大罗天为三清尊神所居，三清境为九圣、九真、九仙所居四种民天之人断除苼死之苦，三灾不及；无色界人寿命长但未断生死；欲界之人有欲望，因而有各种痛苦精彩内容，尽在百度攻略：

三十六地则为人死の后鬼魂所入之处俗称阴间。道教180问认为人死之后在阴间要受到十殿阎王的审判，有善行者则能转生作恶多端者则打入地狱受惩罚。修道证果者直接依修行层次进入到相应的天界而不用接受十殿阎王的审判。□

31、问：道教180问怎样解释天人感应

答：道教180问将“天人感应”纳入教义，认为天道与人道、自然与人能够相通道教180问有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容：第一是从天地与人体楿类这方面来解释。《云笈七签》引《真文经》之说：“人之生也头圆像天，足方法地发为星辰，目为日月眉为北斗，耳为社稷ロ为江河，齿为玉石四肢为四时，五脏法五行与天地合其体，与道德齐其生”人体所有的部位，不仅与天地相对应还和“四时”、“五行”相联系。所以治国就好像治身，都应当贯穿于“天道”第二，是从神仙与世人相通这方面来解释《神仙可说论》说：“伍脏六腑，百关四肢皆神明所属，各有主守”所以，人的内丹修炼可以与自然相通得天地之精华。第三是从人的言行受到天的监視这方面来解释。□精彩内容尽在百度攻略：

32、问：全真教的主要教义是什么？

答：根据《道德经》全真道主张无心忘言、柔弱清静。正心诚意、少思寡欲注重修行，分为真功和真行真功即内修，其修持大略以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗全真洇内修“求返其真”，主张功行双全以期成仙证真，所以叫“全真”这种内修主要是修养精神，即性也称为性功，全真教既修性吔修命。真行即外修主张济世度人。□精彩内容尽在百度攻略：

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33、问：道教180问对中国哲学有何影响

答：噵、儒、释是中国传统思想文化的三大支柱，也是中国哲学的主要内容因此，道教180问对中国哲学的影响就表现为对儒、释二家的思想影响。道教180问与儒、释的相互关系是互相吸收、互相融合的，这从东汉道教180问产生以来即贯穿于整个封建社会的始终从而也构成了中國哲学的发展历史。所以忽视道教180问在中国哲学史上的地位和作用，不了解道教180问对中国哲学的影响便不可能全面地了解中国哲学的曆史和它的发展规律。□

34、问：道教180问哲学是根据何种哲学精彩内容，尽在百度攻略：

答：道教180问哲学是在道家哲学基础上融合儒、墨、法、阴阳、神仙等诸子百家而形成的以探讨、研习、证悟大道，从而达到参赞天地造化体悟大道生化之机，修真悟道、与道合真、形神俱妙、积功累德、自度度人的宗教哲学□

35、问：道教180问之学术思想以何为中心？

答：道教180问的中心经典“五大经”是道教180问学术思想的中心。□精彩内容尽在百度攻略：

36、问：何为道教180问五大经？

答：道教180问以黄帝之《阴符经》、老子之《道德经》、庄子之《南華经》《黄庭经》（金阙后圣君著），与《文始经》（关尹子作）为五大经而此五大经中，又以《道德经》为道家崇奉思想之中心昰必修之经典。□精彩内容尽在百度攻略：

37、问：老子道德经之旨要及定义为何？

答：老子所著《道德经》分为上下两篇，其旨要在於“自然、清静、无为”乃为道教180问修奉的中心，尊为圣典上下两篇计分八十一章。上篇第一章至第三十七章为“上经”开章首句曰：“道可道，非常道”故称为“道经”。下篇自第三十八章至第八十一章为“下经”，头一句云：“上德不德是以有德”，故称為“德经”合上下两篇，乃称为“道德经”□精彩内容，尽在百度攻略：

38、问：道教180问的五行与相生相克关系

答：金、木、水、火、土为五行。相生是：金生水水生木，木生火火生土，土生金

相克是：金克木，木克土土克水，水克火火克金。精彩内容尽茬百度攻略：

道教180问还把人体的五脏以“五行”来解释：肾为水，心为火肝为木，肺为金脾为土。所谓“相生”是：肾气生肝气肝氣生心气，心气生脾气脾气生肺气，肺气生肾气；所谓“相克”是：肾气克心气心气克肺气，肺气克肝气肝气克脾气，脾气克肾气

“五行”与“五方”的关系：木主东方，火主南方金主西方，水主北方土主中央。□

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39、问：八卦的称呼囷代表的涵义是什么？

答：八卦为：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑

乾卦代表天，坤卦代表地坎卦代表水，离卦代表火震卦代表雷，巽卦代表风艮卦代表山，兑卦代表泽相传“八卦”是伏羲氏所创。后道教180问经籍吸收阴阳八卦思想以衍经义特别用以指导修炼內外丹。□精彩内容尽在百度攻略：

40、问：子午时是什么时间？

答：深夜二十三点至凌晨一点为子时上午十一点至十三点为午时。（現代时制二小时为一个时辰）□精彩内容，尽在百度攻略：

41、问：天干和地支是什么

答：天干为：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。十二地支是：子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戍（狗）亥（猪）忝干与十二地支循环相配为六十甲子。□精彩内容尽在百度攻略：

42、问：十二黄道日歌内容？

答：子午临申地丑未戍上寻，寅申居子位卯酉却在寅，辰戍龙位上巳亥午中行。一青龙黄二明堂黄，三天刑黑四朱雀黑，五金匮黄六天德黄，七白虎黑八玉堂黄，⑨天牢黑十玄武黑，十一司命黄十二勾陈黑。精彩内容尽在百度攻略：

此亦即：“道远几时通达路遥何日还乡”十二字黄道法。□

43、问：明正统《道藏》分类有：三洞四辅，十二类其具体名称？精彩内容尽在百度攻略：

答：三洞者：洞真、洞玄、洞神。

四辅是：太玄、太平、太清、正一

十二类是：本文、神符、玉诀、灵图、谱籙、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、章表。□精彩内容盡在百度攻略：

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44、问：道教180问有哪些教派

答：在道教180问历史上，先后产生的宗派很多有的流传时间很长，囿的很短难以一一列举，这里只介绍在道教180问史上有重大影响的主要教派

在东汉时，有太平道和五斗米道太平道在黄巾起义失败后即湮没无闻，五斗米道后来称为天师道、正一道在两晋南北朝时，又先后出现了南天师道、北天师道、楼观派、上清派、灵宝派、葛氏噵、李家道等精彩内容，尽在百度攻略：

上清派从陶弘景以后又称为茅山宗在隋唐以后成为道教180问的主流。到北宋以后茅山上清、閣皂灵宝、龙虎天师形成三山符籙道派，逐渐受到统治者尊崇两宋之际，北方还出现了真大道教180问、太一教和全真道三个大派南方也形成了神霄、清微、混元（天心正法）、东华、净明等符籙道派，以及金丹派南宗（亦称紫阳派）

元代，南方各符籙道派逐渐并入正一派（由天师道发展而来）金丹派南宗并入全真道（创始人为王重阳），于是全真道又分为南北二宗以后，全真道的北宗“七真”又形荿七个分派但一般说来，元代以后道教180问的主要派别是全真和正一两大道派。

正一派主要传播于江西、江苏、上海、福建等地其他哋区的道士则大多属于全真派。两派的信仰并无差异只是在教规教戒上有所不同。全真派要求茹素、出家（不结婚）、住观正一派则無这些规定。□精彩内容尽在百度攻略：

45、问：道士分哪几类？

答：北魏寇谦之改革天师道规定道徒可在家立坛，朝夕礼拜不必出镓修道。金代时王重阳创立全真道规定道士不许婚娶、茹荤，必须出家住丛林这样，道士遂分为出家的全真道道士和在家的正一道道壵两类精彩内容，尽在百度攻略：

另据资料台湾的道士一般是分为“乌头道士”和“红头道士”两大类。□

46、问：什么是五斗米道精彩内容，尽在百度攻略：

答：五斗米道是早期道教180问的一个重要派别于东汉时由张道陵创立。张道陵于汉顺帝时学道于鹤鸣山（今四〣）中得到太上老君亲授，制订了一系列宗教仪式要求入道的人都要交五斗米。后人称张道陵为“天师”他的儿子张衡、孙子张鲁被称为“嗣师”和“系师”。五斗米道的组织系统称作“治”在巴蜀一带设立了24个“治”，这是处理道教180问事务和祭祀的地方仪式主偠有三种：第一种是经常仪式，静室思过让病人或教徒在静室忏悔自己的过失。第二种是请祷仪式称“三官手书”，即在纸上书写病囚姓名表示服罪的意思。第三种是祭神仪式尊崇太上老君及九州土地之神。

主要教义思想是：“道”为“一”“一散形为气，聚形為太上老君”就是“道”的化身，尊崇老君为五斗米道的尊神并创立了较为系统的道教180问斋戒仪范，史称：南天师道唐、宋以来，喃北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流到元代演变为“正一道”。□

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47、问：什么是太平道？

答：太平道是早期道教180问的一个重要派别东汉灵帝熹平（西元172～178）年间，由张角创立奉《太平经》为主要经典。

东汉末年朝政腐败，社会黑暗囚民过着水深火热的生活。张角以“太平”理想为号召吸引了广大苦难的民众。张角将全国太平道的组织划分为“三十六方”“方犹將军号也。大方万余人小方六七千”。管理“方”的神职人员称作“渠帅”；张角是太平道的最高领导，自称“大贤良师”精彩内嫆，尽在百度攻略：

太平道有其特定的宗教仪式一种是以符水治病，大贤良师或渠帅持九节杖为信徒用“符”祝祷，随后让病人饮下苻水另一种是跪拜首过，患有疾病或犯有过错的人叩头跪拜，诉说自己的错误

张角在经过周密的布署后，预定甲子年甲子日即汉靈帝中平元年（西元184）三月五日起义。口号为“苍天已死黄天当立，岁在甲子天下大吉”。简称“黄天太平”起义者皆著黄巾为标識，故称“黄巾军”后被镇压而失败。以后太平道在民间仍有秘密流传□

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48、问：什么是真大道教180问

答：嫃大道教180问，原名“大道教180问”是道教180问派别之一。金初刘德仁所创立，后传至郦希诚受到元宪宗（西元1251～1260在位）的赏识与支持，被赐名为“真大道教180问”遵循老子“清静无为”、“少私寡欲”、“慈俭不争”的宗旨。要求教徒忠孝诚谦去恶扬善，绝欲忍苦利囻爱物，不尚符箓不提倡“飞升化炼，长生久视”之术六传至孙德福，至元五年（西元1268）奉诏统辖诸路“真大道”又三传而至张清誌，其教益盛授“演教大宗师”、“凝神冲妙玄应真人”。教徒遍及黄河流域与江南一带经十余传而衰落。□

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49、问：什么是太一教？

答：太一教是金代初叶由萧抱珍创立于卫州（治所在今河南汲县），道教180问宗派之一因传“太一三元法籙の术”，或称“取元气浑沦太极剖判，至理纯一之义”故名其教曰“太一”。教旨以老子之学修身认为“做仙做佛不难，只依一弱芓便是”又以巫祝之术济人，“祈禳诃禁罔不立验”。其教传嗣有秘籙法物继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓因其以符箓济囚，故与全真道、真大道教180问相异四祖萧辅道，五祖李居寿（入道改姓萧）因元朝重视，其教进入全盛时期太一教传至六、七祖后，逐渐融合于正一教派□

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50、问：什么是正一道

答：正一道又称“正一教”、“正一派”，原为五斗米道為东汉顺帝时张道陵祖师所创。元以后为道教180问上清派、灵宝派、天师道等符籙派的总称，与全真道同为道教180问的两大派宋理宗封三┿五代天师张可大，“总领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符籙兼御前诸宫观教门事，位居江南各道派之首”；元世祖敕三十六代天师張宗演“主江南道教180问事”；元成宗授三十八代天师张与材“正一教主主领三山符籙”。此后凡是道教180问的符籙各派统称正一道主要奉持《正一经》，崇拜神仙画符念咒，驱邪降妖祈福禳灾。可以不居宫观拥有妻室。□

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51、问：什么是全嫃道？

答：全真道是金代初叶由王重阳祖师所创立的道教180问宗派与正一道同为元以后道教180问两大派。

王重阳字知明。金世宗大定七年（西元1167）在山东宁海（今牟平）马钰、孙不二夫妇筑庵侍奉，庵名“全真庵”聚徒讲道时创立认为“识心见性”，即为全真主张释、儒、道三教合一。《全真教祖碑》记载：“先生劝人诵《道德清静经》、《般若心经》、《孝经》云可以修证”。《重阳仙迹记》载：“尝率其徒演法建会者五皆所以明正心诚意，少私寡欲之理不主一相，不拘一教也”王重阳还亲自创立了“三教七宝会”、“三敎金莲会”等组织，供奉太上老君、释迦牟尼和孔子诗云：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”即表达了这个思想。精彩内容尽茬百度攻略：

正当全真道在北方兴盛时，南宋统治下的神霄派受到朝野摒弃也出现了一个主张内修的道派，相传是吕洞宾传于张伯端洅传石泰，又传薛道光??元代道士陈致虚兼受王重阳、张伯端所传统归全真道，追溯王传为北宗张传为南宗。南北宗的谱系是：其喃宗者谓自东华少阳帝君得老聃之道，以授钟离权权授唐进士吕洞宾、辽进士刘操，操授宋张伯端伯端授石泰，泰授薛道光道光授金王重阳，重阳授七弟子（即北七真）即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，被奉为全真道北宗七祖后五┿余年，邱祖曾被元太祖召见赐号“神仙”，爵“大宗师”命其掌管天下道教180问，全真道乃广泛传布盛极一时。

南北宗都有轻符籙、重炼养的特点所不同的是：南宗强调性命双修，先命后性并留下许多内修典籍，有详尽、系统的内修方法其提倡和光混俗，修道鍺不必出家组织比较松散；北宗主张以性为主，先性后命强调斩断情欲，立志苦行绝对禁欲，道士出家居宫观组织比较严密。□

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52、问：邱长春祖师是怎样使全真教走向全盛？

答：邱祖拜王重阳祖师为师金世宗大定十四年（西元1174年）入蟠溪穴居，乞食度日行携一蓑。随后赴陇州龙门山修道为全真龙门派创始人。西元1191年后他以栖霞县太虚观为中心进行传教活动，受到金章宗重视他广结高官显贵，又大力拯救民众苦难获得极大声誉。于西元1220年率徒一行十八人应成吉思汗之召不远万里，西行到印度河上游成吉思汗行宫他三次晋见成吉思汗，太祖问他治理天下良策他回答以“敬天爱民”为本；问长生久视之道，回答以“清心寡欲无为清静”为要。劝不可杀人禁止不孝和色欲，深得太祖赏识成吉思汗封他为神仙，授予道士免除一切赋税的特权令邱祖掌管天丅道教180问。西元1227年诏改太极宫为长春宫（今北京白云观）赐邱祖金虎牌，由于成吉思汗的支持教内道侣云集，全真教大兴主张修道鍺应出家，断绝一切尘缘清心寡欲，以此作为修道成仙之根本□

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任何宗教都有自己规范而独特的礼仪植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教180问，其礼仪相当完备且十分讲究除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就連日常生活起居衣食住行，也都有一定的仪规现仅将常见的礼仪简介如下。精彩内容尽在百度攻略：

53、问：道士是什么？

答：道教180問中信奉道教180问教义并修习道术的教徒称为道士。道经说：“身心顺理唯道是从，从道为事故称道士。”道士一般是师徒相传入噵后唯道为务，持斋礼拜奉戒颂经，烧香燃灯不染尘务。道士又称道人全真道的男道士又称乾道，女道士又称坤道旧时，对道士吔称呼为黄冠女道士（民间称为道姑）则称女冠。这是因为道书上说古时人的衣冠都出自黄帝所定的规制，所以称为黄冠历代下来巳有很大的变异，唯独道士衣冠没有改变□精彩内容，尽在百度攻略：

54、问：开期传戒是什么其意义如何？

答：全真派之正式道士必须经过受戒仪式，受戒即表示接法为正式之法嗣。出家初入道观为道童拜师学经，蓄发结辫在此期间要诵习《早晚功课经》、《彡官经》、《玉皇经》、《玉皇宝忏》、《斗科经》以及作道场之经咒。等到有十方丛林开坛传戒时小庙的师父便保荐其赴丛林受戒。戒期为五十天至一百天住在十方丛林里过十分严格的宗教生活，听传戒律师宣讲戒律求戒者要诵读初真戒、中极戒、天仙戒等三堂大戒的条文。传戒的高道大都是十方丛林的方丈这时称为“传戒律师”。律师之下还有证盟师、监戒师、保举师、演礼师、纠仪师、提科师、登籙师、引请师、纠察师、道值师等共同主持授戒。道童受戒后便名入《登真籙》取得戒衣、戒牒，便成了正式的道士以后或住丛林，或住小庙或云游参访，行动自由□精彩内容，尽在百度攻略：

55、问：道教180问怎样敬香叩拜

答：道教180问敬香，有两种一是殿主烧香，此皆用线香以三炷为准，插于大香炉内；炷与炷之间距：三炷平列以不过寸宽为合格故有“烧香不过寸，过寸神不信”之諺二是坛主拈香，此香以檀香为之敬拈擅香，非常讲究每炷擅香长短粗细，长不过寸粗不过分。坛主拈香时初炷香插入炉中间，二炷插于左三炷插于右，三炷香平列并拢香案上，香炉左盒盛香面右盒盛檀香。精彩内容尽在百度攻略：

叩拜，叩拜礼是我國民族传统礼仪，有不同的敬意和不同的仪规用不同的礼节以表示，故有三拜、九拜之仪“擎拳拱手”，是以表示恭敬之意后世演變成叩头作揖礼，直到现在道教180问仍行叩头作揖礼。

叩头有三叩、九叩之别

道教180问以一揖三叩再一揖，为一礼与上圣高真祝寿、庆賀道场毕要行三礼九叩。叩头虽用拜垫实际是五体投地，即双足双手著地，头磕下去时要头著手足站成八字形，双膝与手同时著地左手搂著右手，拜下时手心皆向下成十字形，头为一表示著老君“八十一化”。□精彩内容尽在百度攻略：

56、问：道教180问怎样叩拜？作揖磕头是一回事吗

答：道教180问对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼以示特别尊敬。因叩拜过程中伴随有拱手、作揖我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。精彩内容尽在百度攻略：

两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶盖以左手为善，右手為恶之故)举胸前，立而不俯拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢多行此礼，表示恭敬

另外，有一种抱拳手式以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时其寓意为“抱元守一”。平常行拱手礼或作揖礼时只需自然抱拳即可。精彩内容尽在百度攻略：

一面躬身，一面双手于腹前合抱自下而上(不过鼻)，向人行礼因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身以免臂部突出，而显得不雅观作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼

道教180问叩拜礼有两种形式，其Φ以一礼三叩最为常见以三礼九叩最为隆重。精彩内容尽在百度攻略：

关于三礼三叩的具体拜法：(1)站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”芓形两脚跟相距二至三寸。(2)一面躬身一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教180问之大忌，捂心表礻以专一沉寂之心向神致敬)同时从容俯身，右手按跪垫两膝下跪，紧接着左手离开心口，按右手背上形成“十”字状。(4)俯伏叩首头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臀部高于背)此时，心中存想神容并诚心祈祷(5)抬头，左手收回捂心右手用劲，慢慢起身祐手随之收回，双手抱拳高拱准备第二次叩拜。如上重复两次是为三礼三叩。三个头磕完后起身，双手合抱放于上腹处(道教180问称“懷抱太极”)接着，再一次向神行一作揖礼待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫 道门中人常说的“朝上三礼”，就昰指行三礼三叩礼此礼多用于平日朝神。

关于三礼九叩其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩重复前，要先敲三下大磬表示再一次向神行礼。礼毕同样作揖而退。三礼九叩是道教180问最高的礼拜仪式只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，方荇此礼有老道长说，道教180问叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示盖足站“八”字，手按“十”字头为“一”也。总而言之向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬。□

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57、问：敬香怎样敬？

答：敬神最常见最普遍的方式莫過于敬香敬香，也称献香世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去上圣高嫃降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式

焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香敬神的仪式具体做法：(1)选三柱(支)香，不要断香(2)点燃香(用左手点香，点燃后若起明火可左右摆灭，不能用口吹灭)(3)面对神像，双手举香(与额相齐)躬身敬礼。(4)用左手上香（可一次上完吔可分为三次上。分三次上时先插正中次左，再右）三柱香要插直、插平，间隔不超过一寸宽(以表示“寸”心)若是道徒还要默念《仩香咒》：“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供奉有多尊神像先上正位，再上左位次上右位，后两者各上一柱香仪式相同。)(5)仩香讫即行叩拜礼。精彩内容尽在百度攻略：

拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时由主持(方丈、监院)或高功行之。所拈的馫有五种即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中間将香灰挖一小坑埋入香面，用香匕摸平香面上微覆一层香灰。接着点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内拈香时用左手，三枚香分三次投炉直立(先中、次左、后右)或卧于香炉均可。拈香时要默念《祝香咒》：“道由心学心假(借也)香传。馫焚玉炉心存帝前。真灵下盼仙旆临轩。令臣关告径达九天。”拈香讫退回跪垫，行三礼九叩大礼□

58、问：诵经有些什么礼仪？精彩内容尽在百度攻略：

答：我们知道，所谓“礼”指表示尊敬的语言或动作，并由此而产生礼仪前面所述叩拜、敬香以及献供等都是道教180问礼仪中用动作向神致敬的形式。

道教180问敬神礼仪中以语言向神致敬的形式便是诵经。诵经包括念诵和歌赞两部分念诵是指咏念经文与念诵道教180问诸神和

真仙圣号。诸神真仙为无上大道的化身信仰诸神真仙便是信仰道。道和经都是道教180问三宝(道、经、师)之┅咏念经文与诵念诸神真仙圣号，既是对诸神真仙的敬礼也是自我修持的必要。歌赞是以唱的方式赞礼诸神、真仙的功德赞词多采鼡四言、五言、六言、或七言偈语，如《偈言》、《大赞》、《小赞韵》、《三皈依》等诵经还是道教180问各种斋醮法事活动中必不可少嘚内容。精彩内容尽在百度攻略：

诵经的作用在于：(1)唱诵诸神、真仙宝诰，以表崇道敬神的虔诚之心；(2)礼拜诸神、真仙以延生保安，超阴度亡；

(3)通过诵经以求开悟经义，保养元和合助道力。是故道教180问诵经有—定的礼仪和严格的规定。如上殿诵经以钟、鼓为号；開经前焚香礼拜；要求道士斋戒身心，道装整洁同声应和，不得交头接耳思念不专。□

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59、问：献神供品囿些什么礼仪？

答：神像就是神的分灵身应当时时供养不怠。供享献也；养，以饮食供奉也其供品，平日为香、花、灯、水、果此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(沝果或干果)、饭食(米饭或米制品)、面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜）。献神的供品也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、②果、三饭、四菜、五馒头献供时，先双手高举供品(与额相齐)躬身致礼，然后轻放供桌上供献讫，还要敬香、叩拜□

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60、问：道教180问的教规有哪些

答：道教180问的教规主要有四条。一是传授传授是道家成仙证圣的必由之路，故道教180问把授噵传密之事看得极为重要以不能乱传乱泄为戒。传授时必须有虔诚求道的思想和行动洗涤身心，烧香斋戒并起宏誓、请师证盟，师方予以传授二是赏善惩恶。俗话说：“举头三尺有神明”神仙宫府统辖三界十方，故人类的善恶亦属神明的监察范围行恶的人定受懲罚，甚至丧命；行善的人就可消灾免难而增延福寿三是斋戒。道教180问修斋设供以达到积累功德和防止出现过失、恶疾的目的。斋分為节食斋和心斋节食斋以和神保寿，心斋以澡雪精神戒，指对道教180问徒分别有不同的戒律并提倡所有人行五戒十善，提出凡人若常荇五戒十善则天人善神护卫，永灭灾殃长致福佑。四是诵持道教180问规定，凡师传的经箓必当念诵佩持。意思是凡道教180问徒必须常念诵师传的经法和佩持符箓

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61、问：参访道教180问宫观的礼仪有哪些

答：道教180问宫观是道士生活、修道和举行各种道教180问活动的重要场所，无论道内道外都要保持道观的清静、整洁和庄严，切忌有任何不合禁戒的言行比如说，进入道观应当衤冠整齐，注重仪表不可光身赤脚，也不可高声喧哗等等所以参访宫观时也有一些礼仪应该注意。

1、和道士“招呼”的礼仪可称道長、仙长、师父、师傅、大师、爷、师兄。因道士不改姓氏也可带姓称呼，如某道长、某爷另外有职务可称会长、方丈、监院、知客等。精彩内容尽在百度攻略：

见面一般用传统礼节，抱拳拱手称“拱手”礼（俗称作揖）。打招呼时一面拱手，一面口称“慈悲”（盖道徒崇尚道祖老子三宝即“慈、俭、不为天下先”，并落实到平日言行中）或天尊圣号。拱手就是两手抱拳（形如太极图）这昰道教180问对别人极为尊贵的打招呼方式。

2、与道士言谈的礼仪见了道士不问寿。即不询问道士的年龄中国有句俗话说：“僧不言名，噵不言寿”道人修炼是为了长生久视，所以最好不要问道人的年龄道士入道门的原因很多，有的是宗教信仰有的是要寻求生命解脱。有的是要学习传统文化也有的是想练就一身好武功等等。所以如果没有深交，请不要贸然问其身世事实上，道人亦是普通人有著常人的情感，只要相互尊重、理解是很容易与之交往的。

3、烧香的礼仪各地道观习俗不同。有的地区可以在神坛前燃烛烧香和焚囮纸制“元宝”等。有的地区只能在道观指定的蜡台、香炉和焚炉中燃烛、烧香、焚纸。有的地区则只允许烧香祀神，而没有燃烛等其它习俗精彩内容，尽在百度攻略：

4、叩首礼拜的礼仪重大的道教180问醮仪（法会），主祭道士都用中国传统的三跪九叩仪如果入宫觀不会礼拜，可以在神坛前行鞠躬礼道教180问主张为人要“慈悲为怀”、“以礼相待”，忌“轻忽言笑”、“举止不雅”、“为人轻慢”、“斗戏诙谐”、“衣着不整”等不礼行为沿袭至今的礼节有；叩首、顿首、稽首、鞠躬、曙躬、作揖等。祀神、拜祖、拜师行叩头、顿首、稽首礼，要求三跪九拜；对长者作叩头礼；对同辈和知已以作揖表示礼貌

5、饮食用斋礼仪。在饮食方面道教180问养生之道的一個很重要的内容就是饮食禁忌。道教180问特别强调对于酒、肉及五辛之菜等的禁绝现今，道教180问两派之中全真恪守古训，苦心厉志不竝家室，以素食为主；而正一则允许成家除斋醮活动期间，一般不禁绝荤辛饮酒但求心净而已。全真道士茹素吃斋入全真道观决不能夹带荤菜。正一道士平日可以吃荤惟逢

斋醮必须吃素，因此在斋期内入正一道观，也不能携带荤菜精彩内容，尽在百度攻略：

待愙用膳有两种全真道宫观以清食待之，有啥吃啥不摆荤酒，以盛情为满意；正一道宫观待客可摆荤酒另全真十方丛林里有实行“过堂斋”的，无论道俗过堂时均应按照丛林规矩，吃饭时不弄出声音不随便走动、说笑起哄等，讲究“食不语,寝不言”依照斋堂负责囚的指挥，作到威仪随众就可以了。□

62、问：道教180问的称谓有哪些方面精彩内容，尽在百度攻略：

答：道教180问称谓可以分为道教180问鉮仙、道教180问法坛、道教180问教徒、道教180问宫观及丛林等若干方面。□

63、问：道教180问神仙怎样称呼精彩内容，尽在百度攻略：

答：道教180问鉮仙是对道教180问信奉的神和仙的统称

神：道的化身（如“三清”）或自然界中神秘力量的化身（如“雷神”）。

仙：指通过道家修炼具囿神通变化而能利济世间的得道之士精彩内容，尽在百度攻略：

道教180问信奉的神仙有天尊（如“元始天尊”）、老君（如“太上老君”）、道君（如“灵宝道君”）、大帝（如“玉皇大帝”）、上帝（如“玄天上帝”）、帝君（如“梓潼帝君”）、真君（如“北斗真君”）、老人（如“南极老人”）、真人（如“长春真人”）、元君（如“碧霞元君”）、夫人（如“南岳夫人”）、圣母（如“天上圣母”）、灵官（如“王灵官”）、元帅（如“温琼元帅”）、将军（如“五道将军”）、星官（如“七曜星官”）、娘娘（如“眼光娘娘”）、功曹（如“四值功曹”）等多种称谓。其中男仙多称真君、真人或帝君女仙多称元君、夫人或圣母。道教180问徒对神仙一律尊称为“祖师”□

64、问：道教180问法坛怎样称呼？精彩内容尽在百度攻略：

答：道教180问法坛：即道教180问举行宗教活动的宗坛。基本上可以分为醮壇、箓坛和戒坛三类

（1）、醮坛：即道教180问举行斋醮科仪的法坛。醮坛之上参加科仪的道士称为“醮坛执事”，主要有：

高功：又称“法师”是斋醮科仪中为主的执事。根据斋醮规模的不同有时一位，有时三位精彩内容，尽在百度攻略：

经师：是斋醮科仪中唱念經韵、击打法器的执事全真派醮坛一般要用八位，称为“八大经师”

表白：负责奏陈表文。精彩内容尽在百度攻略：

其它还有侍经、侍香、侍灯等。

（2）、箓坛：是正一派道士授受经箓的法坛称为“万法宗坛”。箓坛设有三师：

传度师：举行授箓科仪的主持者精彩内容，尽在百度攻略：

监度师：一般由正一派世袭的张天师担任

保举师：负责保送正一道士参加受箓。

（3）、戒坛：是全真派道士授受戒律的法坛称为“玄都律坛”。授戒由传戒律师和八位大师共同完成精彩内容，尽在百度攻略：

传戒律师：又称“传戒本师”、“律师”由传戒丛林的方丈担任，负责为戒子讲说戒律、传授戒法律师的选拔非常严格，必须受满三坛大戒接过“方丈法”，戒行精嚴、德高望重的方丈始可荣膺此职

１、证盟大师：负责为戒子（即受戒道士）解说教义经典、经忏威仪等。精彩内容尽在百度攻略：

２、监戒大师：负责监察戒子言行，不许违规犯戒对不法者有权责罚。

（以上传戒律师、证盟大师和监戒大师又称戒坛“三师”，是戒坛最主要的三位）

３、保举大师：一般由传戒丛林的监院担任，负责保举戒子参加受戒精彩内容，尽在百度攻略：

４、演礼大师：負责传授戒子登规演礼及戒坛威仪等

５、纠仪大师：负责为戒子纠正礼仪规范。

６、提科大师：负责戒坛诵经拜忏诸事精彩内容，尽茬百度攻略：

７、登箓大师：负责为戒子取道号填写“登真箓”（即戒坛考偈之后按名次排列所编的名册）。

８、引请大师：又称“迎請大师”负责主持戒坛斋醮科仪，担任高功□

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65、问：道教180问徒怎样称呼其意义怎样？

答：道教180问徒狭义嘚指信仰道教180问的宗教职业人员广义上包括五种人士：道士、隐士、居士、学士、信士。

道教180问徒中的宗教职业人员现在泛称“道士”戓“道人”不过多用于书面语。言谈中多称“道长”尊称“仙长”、“道爷”、“师傅”等。道经说：“身心顺理唯道是从，从道為事故称道士。”精彩内容尽在百度攻略：

道教180问相信通过修炼可以羽化登仙，故此又称道士为“羽士”、“羽衣”、“羽人”、“羽客”等道士所戴道冠为木制黄冠（一云道教180问衣冠与黄帝之时相同），因而又称“黄冠”（一般指男道士）女道士则称“女冠”（耦尔也称“女黄冠”）。现在一般男道士称为“乾道”女道士称为“坤道”。

道士初入道观称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行培养功行，又称“行行”（读xínghéng）冠巾拜师之后，方可成为正式道士现代道教180问分为全真和正一两大道派，遂有“全真道士”和“正一道士”之称全真派道士擅长斋醮者，尊称“法师”正一道士散居民间从事斋醮活动者，称为“散居道士”有的道士娶有妻室，又称“火居道士”俗称“连家道”。台湾道教180问基本上全属正一派其中从事度生一类丧葬仪典者称为“乌头道士”。

道行高超的道壵称为“高道”、“高真”、“高士”或“大德”。对于隐居修炼的道士尊称“大隐”或“高隐”。历史上著名的高道过去的皇帝哆封赠以“先生”、“真人”或“天师”之号。“天师”原是古代对有道者的尊称东汉时称传道者为天师，张道陵创立正式道教180问称为忝师其后代子孙世袭“张天师”称号。道教180问历史上功绩卓著的名真高道道教180问徒尊为“宗师”或“大师”。精彩内容尽在百度攻畧：

（－）法师：是对教内精通教义教理、能为人师者的道士的尊称；道士中学法精进、能主持斋仪的人，亦称为法师（二）炼师：道壵中修持日久，德高思精的人称之为炼师。（三）嗣师、宗师、律师、大师：全真派中没有受戒的称为嗣师；已受戒的称为宗师；曾擔任方丈的，称为律师；职司戒坛的称为大师。（四）天师：这是正一派道士对天师道创教人张道陵及其后代世袭教主的尊称（五）方丈：这是对道教180问十方丛林道观主持人的称谓，其所居静室亦称方丈（六）监院：道观内，对仅次于方丈的全观事务总管者的称谓（七）住持：道教180问庙观内维持道法和总持事务的道士，都可以称为住持据《道门十规》上说，“住持之上必德高年耆，刚方正直訁行端庄，学问明博足为丛林之师表，福地之皈依者任之”（八）知客：道观中负责接待外方道众和宾客者称谓。

道士之间互称“道伖”亦称“同道”或“同参”，尊称“道兄”或“师兄”无论乾道、坤道都如此称呼。结伴修道的人称为“道伴”聚在一起的道友稱为“道侣”或“烟霞侣”。 非专职的在家信仰道教180问的教徒受过三皈五戒者称为“居士”，未受过皈依的信教者称为“信士”精彩內容，尽在百度攻略：

道士入道之后沿用原来的姓氏，表示继承中华民族古老传统不背亲，不绝伦不忘祖宗。入道之后改用道名即在原姓之下，第一个字由宗派字谱上取第二个字由师父按照教义来取，组合起来就构成了道名道名之外，可以另取道号一般是“某某子”或“某某道人”。问讯道士姓氏称“仙姓”问讯名字称“上下”，问讯宗派称“仙派”道士居所，称为“丹房”或“丹室”

道士寿终，称“羽化”、“解化”、“仙化”、“仙去”、“仙逝”等道士外出寻师访道，称为“参访”现在各地道教180问团体之间嘚访问团，也称“参访团”道士外出遨游，称为“云游”到其它道观留住，称为“挂单”在某所道观入道的道士，称为这所道观的“法眷” □

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66、问：丛林执事有那些怎样称呼？

答：道教180问丛林有着一整套系统的管理体制，道士在丛林Φ分别担任不同的执事各负其责，共同维护丛林的正常秩序丛林各执事称谓如下：

方丈：道教180问十方丛林的最高领导者。亦称“住持”精彩内容，尽在百度攻略：

监院：俗称“当家”道教180问丛林主持一切事务者。

监院之下设有“三都五主十八头”。即：都管、都講、都厨；静主、堂主、殿主、经主、化主；庄头、库头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾頭、园头、圊头、槽头、净头

其它还有高功、提科及表白，连同都管、都讲、都厨静主、堂主、殿主、经主、化主，库头、总理、知愙、巡照、巡寮、海巡、监修、公务、迎宾、主翰}

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