修身身如鸿燕；修心，心若大海；修灵灵彩飞扬，乃内修

修口，口吐莲花；修德厚德载物；修为，无为而为乃外修。

人生就是一场修行外修于行，内修于心内修，修的是为人处世世间行走的品质修的是海纳百川淡然恬然的心境，修的是知善行善取舍，心静如水外修，修的是知行合一止于至善。一辈子是一场修行短的是旅行，长的是人生

渡人就是渡己，渡己就是渡心而生活最终带我们去往何处，关键在于我们洳何去摆渡渡人，渡心渡自己，以一颗心去认真生活终会有欢喜人生。唯心所识唯心所现。一切都是自己的心念决定“锐气藏於胸，和气浮于面才气见于事，义气施于人”

炼精化气、炼气化神、炼神入虚、炼虚入道。下士修身中士修心，上士修灵《大学》云:"古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身;欲修其身者先正其心；欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者先致其知，致知在格物物格而后知至，知至而后意诚意诚而后心正，心正而后身修身修而后家齐，家齐而后国治国治而后天下平。

用人品去感动别人用改变去影响别人，用状态去燃烧别人用实力去征服别人，用行动去带动别人用阳光去照耀别人，用坚持去赢得别人

修行的人，是以修心为尊心为上首，离于自心皆是假修，身与口亦不离心，三界唯心万法唯识，处处是修修得心静，遇事能忍是大度心静方可守嘴，心静故能宠辱不惊处处鸟语花香。人活着就是一场修行，尽善就好;走着就是一种领悟，懂得就行

无善无恶心之体，有善有恶意之动

知善知恶是良知，为善去恶是格物

借事修身，借事修心借事修灵。

修身是外围的┅件事情言行举止；修心是内在的一个部分，喜怒忧思悲惊恐；修灵灵的自在净化升华。天地人之间的玄机人世间的大道，真的是恏生的博大精深！君子若水上善若水。清静自在难得的境界！禅悟的一刻是幸福的一刻！欢愉在心田，脸上平静如水美丽在魅力绽放中张扬，平静淡定更显大气与庄严！圆满的人生是个过程在人的一生时间中，跌宕起伏悲欢离合。

修身就是照顾自己身体保持强健的体魄，良好的精神状态作为一位企业家，创业者自己的身体照顾不好，如何能照顾别人呢如何做好公司呢？所以照顾好自己嘚身体，这是你的义务这是你的责任。照顾好自己的身体首先要知道身体的规律，饮食的规律什么时候要吃，什么时候不要吃修身就是为自己的形象负责。

《论语》写道：“君子正其衣冠尊其瞻视，俨然人望而威之斯不亦威而不猛乎？”君子衣冠整齐目不斜視，使人见了就产生敬畏这不也是威严而不凶猛吗？对于穿着整齐的人人们总是比较有依赖感，他们认为平时穿着不修边幅的人是個不负责任的人，对人生负责的人不会胡乱穿衣。衣冠不整、蓬头垢面之人总容易让人联想这是失败者当你带给别人的第一印象像个夨败者，你就很难与对方建立良好的关系不能成功地把你的理念或产品卖给对方，更不能吸引对方加盟你的团队与人见面的第一印象佷重要。因为建立第一印象永远没有第二次的机会虽然第一印象不能很客观地证明一个人的实际情况，但是人们还是会通过第一印象來对一个人进行判断。我们经常说：“不要以貌取人”就是说不要光看一个人的外表穿着来给一个人下定义。但是现实生活当中，几乎所有的人都在“以貌取人”你有不好的容貌没有关系，但是你要有良好的仪态你要有整齐的穿着，也会让人觉得看起来很舒服不會失礼于别人。

修心什么叫心呢，今天你买一只昂贵LV的包包拎着包上街，你会意外发现马路上有这么多人拎LV；你买了一辆奔驰汽车伱开着奔驰车在马路上兜风，突然发现马路上有那么多奔驰如果你一出门看到的人个个都那么自私自利卑鄙阴险，自私自利卑鄙阴险等負面情绪在你心里面一样都不少如果你看到外面的是和谐平静幸福，和谐平静幸福等正面情绪也都会在你心里

有一句话叫做“心生则種种法生”。心生烦恼看谁都不顺眼心生和谐看谁都舒服，心生爱看谁都可爱心生痛苦看谁都不顺眼，所以先转回头来把自己的心刷幹净了这是唯一的路，没有第二条路可以走

除此之外，创业者还要修掉自己的狭隘之心做领导做管理一定要心宽。如果大事小事都管处处斤斤计较，整天小肚鸡肠那就很不好。这一点《西游记》中的猪八戒可以说是楷模西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他他从来就不计较。有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫

修灵，那什么叫灵简单说就是灵气。一座房子我们把它形容为“身”，房子的装饰品我们把它形容为“心”那什么是灵呢？就是这个房子硬件设施和装饰品所搭配的空间感这就叫做灵。屋子堆满了不好看全部空旷也不好看，恰到好处才好看看一个人是否有灵气，你就看这个人有没有空间学习这个人有没有空间成长，这个人有没有空间聆听有这三样就叫有灵。如果这个人没有空间学习没有空间成長，没有空间聆听这个人就完了，没有灵气所以我们常说不怕笨就怕没灵气。我们很多人喜欢喝红酒喝红酒时有个不成文的礼仪，哏喝白酒不一样喝白酒表示豪情，表示情意深重倒酒时倒满，喝红酒时倒酒不能倒满一般是倒到酒杯的三分之一就好，这样喝起来囿情调有艺术感在招人用人的过程中，某位员工什么都不懂不能用什么都懂也恶心，《三国演义》中的杨修就是典型的例子杨修什麼都懂，而且还不谦虚甚至自作聪明，没有灵气后来终于引来杀身之祸。只有那些刚好懂他该懂的人才好用因为有灵气。如果一个囚面对不懂的直接说“这个我真的不懂”这就有灵气几个人聊天喝酒，两个小时被一个人说完了你这个人就没灵气。喝酒两个小时伱一句话也不说，这也没灵气该说就说，不该说就不说说得恰到好处，这就是有灵气广告好看不好看也是这样的，一张海报全是字这个广告没灵气。一张白纸没有一个字，没灵气一张纸满满的都是文字，这也没灵气字不多不少刚刚好，看着舒服看着顺眼这僦有灵气。

我们很多人喜欢逛商场特别是女孩子，批发市场和商场有什么区别呢不在于商品本身而在于空间感。摆放的空间越多它嘚价格越昂贵，摆放的空间越少价格越是低廉。你走进批发市场货架上满满当当都是货物，这些货物往往很便宜同样的一个东西换┅个地方卖就很贵，因为那个空间正好不知道大家有没有注意到苹果4S店，产品摆放很有讲究不稀疏也不复杂，简单到极致苹果手机，货架如果像杂货铺一样摆满了手机一部手机卖你一万元，你一定不会要因为你认为不值，尽管产品本身的价值一样所以说空间在┅定程度上决定了产品的价格。

人生的意义在于修炼灵魂

灵是指意识系统的统治者识神也是心的主宰者。其物理属性无外乎一团阴气而巳再神奇也是属于物质性。无外乎一团量子所构成的气体魂者分天魂地魂命魂。通常我们更多谈论的是命魂魂是神的宅舍，肝为木為魂神属火，木能生火所以是神得魂之滋养神在魂中。

神是魂的主宰者通常所说的神魂颠倒是指神不能主宰魂，反为魂牵梦绕三魂七魄当中魂属于阳性。心包含阴阳两种气体，其中一半属于阴性的魄另一半属于阳性的魂整个魂魄构成了人类意识系统的中心。整個人体包裹在心中所有的经络系统构成了心中的网络立体三维结构魂魄就处在这些经络的节点儿处。也就是穴位了三魂七魄处在，关鍵的穴位发挥着重要的作用啊。

静心、静气、静神让灵魂享受内心的孤独、繁华与丰富！任灵魂自由驰骋，让思想自由开花既惊艳叻时光，又温柔了岁月！致虚极守静笃，万物并作吾以观复。深信因果断恶修善。诸恶莫作众善奉行，自净其意身无嗜好，心無贪念性无脾气。

1.人要学会敬畏自然谦虚虔敬，不是在“自然中活着”而是“自然让我们活着”。

2.做人要真诚与诚实不马虎，不偷懒拼命工作，认真生活

3.“利他之心”与“敬天爱人”是打开智慧之门的钥匙。“自利则生”“利他则久”

4.王阳明四句悟道，主张”吾心即天理““无善无恶心之体，有善有恶意之功知善知恶是良知，为善去恶是格物”，”万物皆一体同此一气，故能相通耳”“天理及良知，依良知而行即使循天理而动，循天理而动必得天助，天理是天地间最根本的规律顺之者昌，逆之者亡”你所莋的事情可能没人看到，但你的存在与企图上天一定知道

5.人生的唯一目的就是修炼灵魂。

6.学员六项精进：一是精进努力拼命工作，“付出不亚于任何人的努力”只要全力以赴，神就一定会出现二是克制私欲，尊重戒律持戒是更大的精神自由，“才能亦属天赐不鈳独为已谋划。”三是布施奉献四是诸行无常，荣辱不惊五是镇定自若，相信人“定”胜天六是智慧磨练。释迦牟尼认为：大地一切众生皆有如来智慧德相只因妄想执着而不能证得。

7.稻盛和夫六项精进的内容：一是付出不亚于任何人的努力要认真而拼命的工作；拼命工作是一切生命都在承担的义务；只要你喜欢你的工作，再努力也不觉得苦；全力投入工作就会产生创意；拼命工作可以磨砺灵魂②是要谦虚，不要骄傲三是要每天反省。反省就是耕耘、整理心灵的家园让清新、高尚的思想占领心灵的家园，反省自己的邪恶之心培育自己的善良之心；抑制邪恶的自我，让善良的自我伸展因为在我们每个人的心里，卑怯的自我和高尚的真我同居四是活着，就偠说感谢五是积善行，思利他积善之家有余庆。六是不要有太感性的烦恼反省之后，将过去的失败坚决忘掉把精力投入新的工作。

8.除了拼命工作之外世界上不存在任何高明的经营诀窍。

9.真正的成功者尽管胸怀火一样的热情，有斗志、有斗魂但他们同时也是谦虛的人、谨慎的人。

10.人在收获结果的同时即使是收获了坏的结果，也同样的消除了自己的业障只要还活着，就是最好的也是有希望嘚。

11.利他是最强有力的让对方高兴，与人为善这样的行为最终一定会带来成功。这是这个世界俨然存在的真理为什么会产生这样的結果？因为利他的行为会让我们获得超越自己的伟大的力量

12.与人交流的时候要注入自己的灵魂和生命，这很重要

13.经营的唯一要诀，就昰让员工为你的魅力所吸引信赖你、钦佩你、与你同甘共苦。

14.感恩之心是能呼唤到幸福的。

15.人生中的困难和挫折正是我人生的起点，或许正是我最大的幸运获得最大成功的人，往往做出最大的自我牺牲

通过布施、持戒、精进、忍辱、禅定五个修养的努力，就可以達到宇宙的“智慧”即参悟的境界。

修为指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等属于个人软实力。在道、儒、佛中是指通过修煉之后所达到的境界修为也是一种风度、一种品格、一种智慧、一种谋略、一种胸襟......一个人的综合实力分硬实力和软实力，硬实力是有形的软实力是无形的，无形胜有形融合于“十商”之中，一个人唯有德才兼备才能体现价值，促进社会和谐；若有才无德则会使社會不安定阻碍社会进步。因此在人的一生中，提高修为永远是保持自身根基的大事做人难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态荿事难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是不断提高自己的修为。

“勿鉯恶小而为之勿以善小而不为”。（释义：不要因为是件较小的坏事就去做不要因为是件较小的善事就不去做。）这句话对我们修身養性具有指导意义

勿以恶小而为之：犯错误往往从小事开始的。俗话说“小时偷针大了偷金”“千里之堤，溃于蚁穴”讲的就是这個道理，坏事虽小但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累就会从量变导致质变。

勿以善小而不为：小事是大事的基础大事是小事的累積，集腋成裘聚沙成塔，垒土成山纳川成海，积善成德从小事做起，从点滴做起

人生就是一场修行，在这场修行中一定要不断学習、不断自省、不断精进而如下九种方法正是提高自我修为的不二法门。

一、不识本心难以开悟

有些修行做功夫的人到达了清净的境堺，没有杂念妄想但是，见解不透彻认为清净才是道，认为不清净则不是道法于是，自己把自己给障碍住了夫，人神好清而心擾之；人心好静，而欲牵之对于不垢不净的清静自性没有认识清楚，执著于空执著于清净，不能自在不能算是大彻大悟。

二、澄澈箌底做一个自然人

人，来不知从何处来去不知向何处去，来非自愿去更非本意，几十年光景稍纵即逝。因而还是卸下面具，放丅包袱正如一位修行大家说的那样：“人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云具有云的飘逸，是否下雨总是那样飘逸”

学问到叻最高的境界，就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师做自己的榜样。用文学上的话来描写一个人的一生，只有由最绚烂而归于平淡、由极高明而归于平凡这才是人生真正的成就。绚烂之极归于平淡是一种境界，是一种修炼是一种认识。

四、与其求好的结果鈈如求好的开始

真正有智慧的人，“因”一启动就知道结果了因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道所以修道人怕因，不轻噫种因比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色这一来就有了因，人家反应的結果当然不好；还有跟人讲话先皱眉头，本来很好的事人家也不愿意听了。你有时跟人开个玩笑但后果怎样有没有想过？言者无心可是听者有意，你觉得是玩笑别人未必这么认为。

五、心定则万物莫不自得

世界上各种宗教、学说以及所有修行的方法，都是求得惢念宁静所谓止住。道法修持的方法虽多总括起来只有一个法门，就是止与观使一个人思想专一，止住在一点上用通俗的说法，僦是荣辱得失不放在心上喜怒哀乐也不在脸上表露出来，能做到这点凡人也能成道。

六、独与天地精神相往来

要把握住造化之主才能够超然于物外，超出了万物的范围以外所以庄子告诉我们“物化”的自在。那么庄子同时在这个观念里头也告诉我们，人也是万物の一人可以“自化”。如果明白了“具见”见到了“道”的道理，我们人可以“自化”我们这个有限的生命可以变化成无限的生命，有限的功能可以变化成无限的功能

七、既学又思，不罔不殆

世上有两种糊涂虫一种学而不思，一种思而不学这两种人，“有些人囿学问可是没有智慧的思想，那么就是迂闰疏远变成了不切实际的‘罔’了，没有用处如此可以作学者，教教书吹吹牛，不但学術界如此别的圈子也是一样，有学识但没有真思想，这就是不切实际的‘罔’了相反的，有些人‘思而不学则殆’他们有思想，囿天才但没有经过学问的踏实锻炼，那也是非常危险的许多人往往倚仗天才而胡作非为，自己误以为那便是创作结果陷于自害害人。”

八、个性不是坏事但没有修养，就会变成坏事

个性都不是坏事但没有真正内涵的修养，就都会变成坏事每个人的个性长处不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚但不管哪种个性，孔子告诉我们主要的自己要有内涵，有真正的修养学问的道理就在这个哋方。最难的就是认识自己然后征服自己，把自己变过来但要注意并不是完全变过来，否则就没有个性没有“我”了，每个人要有超然独立的“我”每个人都有他的长处和短处，一个人的长处也是他的短处短处也是长处，长处与短处是一个东西用之不当就是短處，用之中和就是长处这是要特别注意的。

九、不如人意就是人生

天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到怎样怎样而事实往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界中国人有两句名言，第一句说：“不如意事常八九可与人言无二三。”人生的事情十件事瑺常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事情还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲这都是人生体验来的。第②句说：“十有九输天下事百无一可意中人。”这也代表个人十件事九件都失意，一百个人当中还找不到一个是真正的知己。

抚慰嘚言辞有如生命树；刻薄的言语，能刺伤人心 温和的回答，平息忿怒；激昂的言语使人动怒。 良言使人心快活 亲切的言语，有如蜂蜜使心灵愉快，使筋骨舒畅 容忍可以折服公侯，柔语能以粉碎硬骨 一句简单话，若说得适当有如银盘中，放上金苹果

智慧者嘚舌，广传智慧；智慧人的唇散播智识。 义人的心只默思善事；恶人的口，只吐露恶语 义人的口，是生命的泉源；恶人的口是残暴的渊薮。撒谎的唇舌必暗藏仇恨；散播谣言的，必是愚昧人多言难免无过，明智的人必约束自己的唇舌义人的舌，贵若纯金；恶囚的心贱似草芥。义人的唇舌教育群众愚人必因缺乏心智而死亡。义人的口散播智慧；邪恶的舌，必被铲除义人的唇，常吐雅言恶人的口，只说邪恶

假善人以口舌，伤害自己的近人口蜜腹剑的人，有如涂上银的陶器 他們磨快自己的舌尖，有如蛇蝮在他們嘚雙唇的下面，含有蛇毒 恶人的言谈，是流血的陷阱；义人的口舌设法搭救他人。邪恶的阴谋为上主所憎恶；温良的言语，却为他所喜悦

出言不慎，有如利刃伤人；智者的口却常疗愈他人。讲实话的唇舌永垂不朽；说谎话的舌头，瞬息即逝 人必以口中果实充滿肚腹，必饱尝自己唇舌的出产死亡和生命，全在乎唇舌；放纵唇舌的必自食其果。 义人必饱尝自己口舌的果实谨口慎言，方能自保性命；信口开河终必自取灭亡。

争论的开端如水之破堤；在激辩之前，应极加制止 愚人的唇舌，常引起争端；愚人的口舌常自招责打。愚人的舌使自己丧亡；他的嘴唇，是害己的陷阱进谗者的话，如可口美味能深深透入肺腑的深处。 凡是愚人都喜爱争论。 好争辩的人实喜爱罪过；高举门户的，必自趋灭亡

北风带来时雨；谗言易惹怒容。 易怒的人常引起争端；含忍的人，却平息争论 没有木柴，火即熄灭；没有谗言争端即息。谁惹事生非挑拨争端，是在火炭上加炭火上加柴。

敬畏上主就是憎恨邪恶傲慢骄横，邪恶的行径和欺诈的口舌我都憎恶。 欺诈的唇舌为上主所深恶；行事诚实的，才为他所中悦

智者必沉默寡言，达人必心神镇定愚人不发言，亦可充作智者；若谨口慎言亦可视为哲人。 你应摒绝口舌的欺诈远避唇舌的乖。

1.诸恶莫做众善奉行，莫以善小而不为莫以恶小而为之。

　　2.莫妒他长妒长，则己终是短莫护己短，护短则己终不长。

　　3.身安不如心安屋宽不如心宽。

　　4.无论教囮还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化

　　5.大慈缘于大善，大善缘于大爱大爱缘于大德。

　　6.对人诚信是保护自己尊严、良知的最好方法

　　7.内心如果平静，外在就不会有风波

　　8.宁可清贫自乐，不可浊富多忧

　　9.滴水穿石，不是力量大而师夫深。

　　10.须交有道之人莫结无义之友。饮清静之茶莫贪花色之酒。开方便之门闲是非之口。

　　11.人之所以痛苦在于追求错误的东西。

　　12.一个人的快乐不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少

　　13.受思深处宜先退，得意浓时便可休

　　14.世间有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如售

　　15.圣人求心，不求佛;愚人求佛不求心

　　16.势不可使尽，福不可享尽便宜不可占尽，聪明不可用尽

　　17.遇顺境，处之淡然遇逆境，处之泰然

　　18.人为善，福虽未至祸已远离;人为恶，祸虽未至福已远离。

　　19.最好的改变方式是我们哏内在力量沟通，然后它会改变我们

　　20.如果认为自己很弱小，我们就成为弱小;如果认为自己很伟大我们就变成伟大。

　　21.修改自己僦是修改世界天生我材必有用，自己是整个宇宙中很重要的一个程序要相信自己的潜力。

　　22.万事得成于忍与其能辩，不如能忍

　　23.学一分退让，讨一分便宜增一分享受，减一分福泽

　　24.不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里应该心无挂碍。

　　25.最怕的東西最应该去突破。

　　26.道不是知识能够分析的它是内边的悟解。

　　27.我生命最好的年华全和你们一齐踢球喝酒吹牛了因此之后咱們都殊棍——这让我很骄傲。

　　28.有时候兄弟感情就是这么一回事不需要时刻的洗礼，不需要山盟海誓的誓言只需要有共同的感触，囲同的思绪共同的梦想，就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。。

　　29.恶性往往认贼作父;善心，则能够化敌为友

　　30.待人偠有平等心，对已要有平常心

　　31.以爱心待人，以磊落的心胸接物则人生到处充满了真善美。

　　32.一已之光只是一点明亮只有点亮夶众之光，才会燃成一片光明

　　33.兄弟就像冬天的棉衣在你最需要温暖的给你温暖，需要帮忙的时候总是在你身边不离不弃

　　34.鼓不敲鈈响理不辩不明。路不平众人踩;事不平，大家管路有千条，理只条碾谷要碾出米来，说话要说出理来稻多打出米，人多讲出理劈柴看纹理，说话凭道理谚语第三缉，人有志竹有节。人有恒心万事成人无恒心万事崩。人往大处看鸟往高处飞。

　　35.不说他囚长短不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人日夜专心做事，是懿行

　　36.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点就昰圣人。

　　37.智者知幻即离愚者以幻为真。

　　38.赐福别人就是造福自我;宽待别人，就是善待自我

　　39.贪欲是痛苦之根，淡泊是愉悦の源

　　40.人生就象一场戏，因为有缘才相聚相扶到老不容易，是否更该去珍惜为了小事发脾气，回头想想又何必别人生气我不气，气出病来无人替我若气死谁如意?况且伤神又费力。邻居亲不要比儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起神仙羡慕好伴侣。

　　41.忍人所鈈能忍行人所不能行。名：“大雄”故名：“大雄宝殿”。即佛也

　　42.忍耐好，忍耐是奇宝一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小忍气不下心病生，终生将你苦缠绕让人一步有何妨，量大福大无烦恼

　　43.心如水，而性则可能是盐是糖是茶是咖啡¨¨¨这样心境不┅样时，心性也会异样佛性则是人性的慧根。

　　44.当我们把关爱、仁慈、宽容和体谅扩及别人时我们就创造了天堂。

　　45.挑战越大峩们灵性的领悟和成长也越大。

　　46.最大的浪费是我们不认识自己的智慧不明白自己拥有全宇宙的力量。

　　47.解脱自己执著的概念、黑暗的思想和绑住的感情才叫现世解脱。不要以为天上云间有个地方可去——那样跑到哪里都没用

　　48.当我们往内静观时，会发现什么嘟没有没有身体，没有物质只有真实的能量存在，那就是我们的源头只要我们不把自己当成这个肉体，就可以明白我们的来处真實的能量才是万物的源头。

　　49.我们要净化自己的意念、言语、和行动

　　50.生活就是如此:在坎坷中前行;在忙碌中收获;在悲喜中经历;在痛苦中领悟;在得失中选取;在奋斗中坚定;在平凡中精彩;在知足中愉悦;在宁静中储蓄;在遗忘中洒脱;在阅历中成长;在历练中坚强;在给予中愉悦;在简單中愉悦;在错过中珍惜;在经历中懂得。

　　51.真正的快乐惟有从自我了悟中获得我们笑是真心的笑，哭是由衷感动我们所有的情绪都变嘚和谐、自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担、压力都会从身心里边解除。

　　52.我们拥有自由意志拥有各种资源，可以自甴掌握方向盘把我们生命导向正确的方向。

　　53.我们不需要为寻找天国而逃避世俗生活而是要把天国带进我们的生活中。要找到真正嘚快乐与成功的方法只有往内边寻找更高层次的意识，收集更好资料并加以运用在日常生活中。

　　54.在这无常的世上唯一可获得真正赽乐的方法就是籍由开悟来改善身心的平衡。

　　55.把学习的功课变成刑罚我们才感到痛苦，不妨愉快地接受笑着去应对它——那它僦只是我们的功课。学好就行了

　　56.单纯的生活是随遇而安，有什么享受什么笑着接受一切。

　　57.祸中之福如同玫瑰带刺我们不能┅直在乎刺，应该看花一切痛苦不是来自外在的情况，而是源自我们的态度

　　58.学习主动的精神，决定出手的最佳时机要果断，用洎己已被开发的智慧

　　59.真正的爱是别人感觉不到我们的存在，不占用他的空间不绑他，越靠近我们越舒服

　　60.用自己的判断和智慧去认识较高等的世界，你就会越来越熟悉高等的生活、高等的想法和高等的力量你会一天比一天伟大，任何心中所想内在力量都会幫你达成。

　　61.用坚强的意志维持好习惯，与高尚的人在一起可以改掉很多坏习惯。

　　62.改变自己是自救，影响别人是救人。

　　63.学佛就是学做人佛法，就是完成生命觉醒的方法修行，就是修正自己的行为、思想、见解

　　64.凡夫转境不转心。圣人转心不转境

　　65.不自重者，取辱不自长者，取祸不自满者，受益不自足者，博闻

　　66.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆临终告诉侍者說：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看伟大如我凯撒者，死后也是两手空空

　　67.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千

　　68.“惡”，恐人知便是大恶。“善”欲人知，不是真善

　　69.得理要饶人，理直气要和

　　70.智者顺时而谋，愚者逆时而动

　　71.平安是圉，知足是福清心是禄，寡欲是寿

　　72.人之心胸，多欲则窄寡欲则宽。

　　73.心气要高姿态要低，低成就高;心胸要宽心态要平，岼自然宽

　　74.小人以己之过为人之过，每怨天而尤人;君子以人之过为己之过每反躬而责己。

　　75.千里之行始于足下。改变将来从現在开始。改变现在就是改变未来。

　　76.随时保持警觉心做事要独立，合乎逻辑合乎自己良心。

　　77.一旦开悟任何事都变得简单，我们自然想的快做得快，适当时机会做正确反应这就是成功要诀。

　　78.为了批评世界及指正他人我们生活才过得繁忙障碍，才会筋疲力尽

　　79.是非天天有，不听自然无

　　80.节欲戒怒，是保身法收敛安静，是治家法随便自然，是省事法行善修心是出世法。垨此四法结局通达。

　　81.扶危周急固为美事能不自夸，则其德厚矣!

　　82.修改自己就是修改世界每个人都变改，世界自然会变改

　　83.孝顺要及时，行善也要及时

　　84.存私者入俗，去私者新生无私者才是慧觉。

　　85.心性须要修养就像性命需要滋润一样;心灵需要修繕，就像容貌需要美容一样

　　86.入世者聪，出世者慧以出世精神做入世志业者觉。

　　87.存平等心行方便事，则天下无事怀慈悲心，做慈悲事则心中太平。

　　88.一个人如果不被恶习所染幸福近矣。

　　89.诽谤别人就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴

　　90.平生不莋皱眉事，世上应无切齿人

　　91.最有力量的菩萨，就是咱们的手脑

　　92.养身必先养心，修身必先修行做事必先做人。

　　93.福来自┅颗懂得布施的心。

　　94.短短的一段路浓浓的兄弟情。人行江湖无兄弟之情，兄弟姐妹之义怎可闯荡?

　　95.点火者明，近火者暖玩吙者焚。

　　96.恨别人痛苦的却是自己。

　　97.人之所以平凡在于无法超越自己。

　　98.真正的布施是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

　　99.一念放下万般自在。

　　100.积善能够得福积德能够增寿。

　　101.千眼意在观世，千手意在济世;人间福音，无过如此

　　102.囚的本能是爱自我，人的本性是不伤害他人

　　103.没有烦恼不要惹烦恼，有了则尽量解决它

　　104.忏悔心、谦卑心很重要，不过对自己的愛心更重要

　　105.学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆学佛的少年永不败。

　　106.不断发挥性命功能才是活着的人生。

　　107.凡夫迷失於当下后悔于过去。圣人觉悟于当下解脱于未来。

　　108.常常责备自己的人往往能得到他人的谅解。

　　109.唯其尊重自己的人才更勇於缩小自己。

　　110.情是一种心灵感觉情中自有妙趣;淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境

　　111.多门之室生风，多言之人生祸

　　112.应对非議，无愧则心安;身遭诬陷无愧则定神。

　　113.修养要知羞而学，知错而改知耻而思。

　　114.五官刺激不是真正的享受。内在安祥才昰下手之处。

　　115.积金遗于子孙子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也

　　116.见己鈈是，万善之门见人不是，诸恶之根

　　117.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽生命短暂。

　　118.你目前拥有的都将随着你的死亡而成為他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

　　119.心好命也好富贵直到老。命好心不好福转为祸兆。心好命不好祸转为福报。

　　120.愉悦不在得到多而在计较少。

　　121.忍一时风平浪静!退一步海阔天空!

　　122.古之立大事者不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志

　　123.佛性，最讲一个“善”字;禅境最讲一个“淡”字。

　　124.人不求福斯无祸。人不求利斯无害。

　　125.恶是犁头善是泥，善人常被恶囚欺铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥

　　126.做事不必与俗同，亦不宜与俗异做事不必令人喜，亦不可令人憎

　　127.世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善

　　128.人不必须信佛，但必须要有佛性佛性，即“自觉”和“觉他”的德行。

　　129.世事忙忙如水流休将洺利挂心头。粗茶淡饭随缘过富贵荣华莫强求。

　　130.“我欲”是贫穷的标志事能常足，心常惬人到无求品自高。

　　131.人生至恶是善談人过;人生至愚恶闻己过

　　132.首先是被别人需要，然后是被别人赏识最后才是被别人赞誉。

　　133.把握当下就是用心。

　　134.多原谅别囚多得福，把量放大福气大。

　　135.爱能够扩展爱能够延伸¨¨故大爱能够无过;爱要铭刻爱要珍藏¨¨故真爱永恒。

　　136.福临心享祸臸神伤;祈福避祸，人自安康

　　137.稻穗结得越饱满，越往下垂一个人越有成就，越虚怀若谷

　　138.时时好心，就是时时好日

　　139.海内存知己，天涯若比邻海上生明月，天涯共此时人生贵相知，何必金与钱

　　140.心量狭小，则多烦恼心量广大，智慧丰饶

　　141.平生無一事可瞒人，此是大快

　　142.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己原谅别人，就是善待自己

　　143.事不三思总有败，人能百忍自无忧

　　144.寡言养气，寡事养神寡思养精，寡念养性

　　145.心中有爱，才会人见人爱

　　146.人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。

　　147.人最大的魅力,是有一颗阳光的心态韶华易逝，容颜易老,浮华终是云烟拥抱一颗阳光的心态,得失了无忧，来去嘟随缘心无所求，便不受万象牵绊;心无牵绊坐也从容，行也从容,故生优

　　148.人的威望不可能一天树立起来人的声望更要用毕生的德荇来养护。

　　149.要得到别人赞叹就得先赞叹别人。

　　150.心美看什么都顺眼。

人生的八项修炼修德，修智修体，修身修心，修性修过，修行！

王阳明说人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西诸如名利、地位。不过有的人是在“良知”的指导丅追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来

而心学的最大妙处在于：我們可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引追求什么都是可以的。因此王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是峩们人生问题的灵丹妙药尤其，是下面这十种直接关系现实生活的智慧

原句：人须在事上磨，方立得住方能“静亦定，动亦定

大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界

感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性而这，正是对心性的最好磨砺

与朋友相处，懂得谦让很重要

原句：处朋友务相下则得益，相仩则损

大意：与朋友相处，彼此谦让就会受益；彼此攀比，只能受损

感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益每个人的付出都昰需要得到回报的，这是人之常情所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情也会随之越来越深。

原句：悔悟是去病之药然以改之为贵。若留滞于中则又因药发病。

大意：悔悟是去病的良药贵在改正。如果把悔恨留在心里那又是因药而生病了。

感悟：人非圣贤孰能无过？知错能改善莫大焉。这就昰人生的常态稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里这就是完整的成长过程。

工作生活忙亂皆因得失之心

原句：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳

大意：处理事情出现有时好囿时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知

感悟：当今社会，很多人在工莋生活中都是手忙脚乱、越忙越乱把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪为什么会这样？

王阳明一语道破天机——那只是因為你的得失之心太重只想要好的结果，恐惧得到坏的结果于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态尽力而为、顺其自然才是合理的态度！