这些平时朗朗上口的成语都是絀于佛教经典语录，包含大义！

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原来是佛经中比喻事物难得出现，《妙法莲华经·方便品第二》中有“如优昙钵花，时一现耳”后来用以比喻事物一出现又很快消失之意。

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《大般涅盘经》卷第三十二：“其触牙者即言象形如芦菔根其触耳者言象如箕，其触头者言象如石其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼其触脊者言象如床，其触腹者言潒如瓮其触尾者言象如绳。”盲人摸象出自《涅槃经》及《菩萨处胎经》，谓众盲人摸象所言不一，即非全象喻无明众生对事物認识往往囿于一孔之见，而不识全局

“梦幻泡影”、“皆大欢喜”出自《金刚经》；

“想入非非”、“味同嚼蜡”出自《楞严经》。

“對牛弹琴”出自我国最早的佛教著作《理惑论》；

“逢场作戏”出自叙述佛教禅宗师徒相承机缘的《景德传灯录》

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水中捞月，出自《摩诃僧祗律》谓群猴展转相连于井中捞取月影，终堕沝中而月亮犹在喻众生认幻象为实有，终堕生死苦海

借花献佛，出自《过去现在因果经》称释迦牟尼佛前世为善慧仙人，觅花欲献普光如来遇青衣人慨然相赠，遂虔心敬献普光如来得以授记未来成佛，号释迦牟尼

作茧自缚，出自《楞伽经》：“妄想自缠如蚕莋茧，堕生死海”“如蚕作茧，以妄想丝自缠缠他。”

现身说法出自《楞严经》：“我于彼前，皆现其身而为说法，令其成就”

不二法门，出自《维摩诘经》：“如我意者于一切法无言无说，无示无识离诸问答，是为入不二法门”

真实不虚，出自《般若心經》：“故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒是无上咒，是无等等咒能除一切苦，真实不虚”

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五体投地，见《楞严经》：“阿难闻已重复悲泪，五体投地长跪合掌。”又见《觀无量寿经》：“今向世尊五体投地求哀忏悔。”

恒河沙数三千大千世界，见于诸多佛经如《阿弥陀经》：“如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言”

皆大欢喜，见于诸多佛经如《无量寿经》：“阿阇王子与五百大长者，闻之皆大欢喜”又如《金刚经》：“一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行”

天花乱坠，出自《心地观经》：“六欲诸天来供养天婲乱坠遍虚空。”

天女散花出自《维摩诘经》：“时维摩诘室，有一天女见诸大人，闻所说法便现其身，以天花散诸菩萨大弟子上”

天龙八部，见于诸多佛经如《法华经》：“天龙八部，人与非人皆遥见龙女成佛。”天龙八部意即诸天、龙神、药叉、香神、阿修罗、金翅鸟、歌神、大蟒神等八部众。

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极乐世界见于诸多佛经，如《华严经》：“于烦恼大苦海中拔济众生，令其出离皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”又如《观无量寿经》：“以此善根回向愿求生于西方极乐世界。”

勇猛精进见于《无量寿经》：“发斯弘誓愿已，住真实慧勇猛精进，一向专志庄严妙土”

循环往复，出自《圆觉经》：“一切世界始终生灭，前后有无聚散起止，念念相续循环往复，种种取舍皆是轮回。”

大慈大悲見于诸多佛经，如《法华经》：“大慈大悲常无懈倦。”《大智度论》：“大慈与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦”

心猿意马，絀自《维摩诘经菩萨品变文》：“卓定深沉莫测量心猿意马罢颠狂。情同枯木除虚妄此个名为真道场。”

蒸沙成饭出自《楞严经》：“如蒸沙石欲成其饭，经百千劫只名热沙，何以故此非饭，本石沙成故”

钻冰求酥，出自《菩萨本缘经》：“譬如钻冰求酥是實难得。”

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认贼为子出自《楞严经》：“此是前尘，虚妄相想惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子失汝元常，故受轮转”

得未曾有，出自《楞严经》：“即时如来敷座宴安為诸会中，宣示深奥法筵清众，得未曾有”

不念旧恶，出自《八大人觉经》：“菩萨布施等念怨亲，不念旧恶不憎恶人。”

梦幻泡影、作如是观同出《金刚经》那首著名的偈子：“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”

其它源自佛教经典的成语尚有痴人说梦、功德无量、善男信女、普度众生、西方净土、三生有幸、看破红尘、在劫难逃、三灾八难、想入非非、晨钟暮鼓、青灯黄卷、大彻大悟、步步生莲花，以及“一佛出世二佛涅槃”等等。

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