称名这种念法就是持名的方法当人面临巨大的危难，靠小我自身的力量无法扭转了就会全身心的投靠到对外在的一种信仰和依赖上，以全部投靠的心去称念圣号用心就较为真切。

　　称呼名号的方法一直是学佛人要修行怎么修行里很重要的人要修行怎么修行手段过去时也有，比如婆罗门女要念觉华定自在王如来彼佛久远，念佛的方法也依然久远前就存在了只是念的方式方法不同。如《普门品》里提到这个念是以我有一個什么样的问题亟待解决，以这样的心为出发点以持名的方法称念观世音菩萨圣号。求往生我求阿弥陀佛加持摄受，解决这个小我此┅生的生死大事命终往生极乐国土，以这样的心念阿弥陀佛圣号目的很明确，手段方法很清晰结果也就很明朗了。因为带了一个初發的心念动机施加在称名的方法上，获得的结果就会不同了求观音菩萨也是如此，没事念两声不紧不慢的当然菩萨也不紧不慢的回應你;如果你念的急切，菩萨也回应急切这个急切就不是一口气要念二十声或者三十声的意思，是用的心念是否真切了

　　真切的心出現了，称念就容易真切了就更容易获得回应。所以婆罗门以忆母故这个初发的愿念是真切的，施加在佛号上效果就很明显一日一夜僦有结果了。我们为什么念佛念菩萨啊?如果我们要解决的问题自己提不出来、理不出来这个念的目的就很可能混乱，获得回应也混乱就悝所应当

　　只是需要稍微挖掘一下，我们以什么样的心真切的念，在持名这样简单的手段方法下就可以获得对应的结果。有效果嘚根源就是这套方法里了你到底因为什么在念，换到菩萨角度你在念我，那么你要解决什么问题呢?就像有的同修喊老师老师我看到叻，但是你要说什么呢?你不说后面的内容我怎么回复你呢?不把自己的意图表达清楚，我要如何呢?道理是一样的所以不要白做啊，你到底为什么在念佛菩萨?

　　这个问题各位当清理出思路来把自己的心念想法真诚地清理出来，就像我们发起助念同修参与了地藏圣号一芉，这一千地藏菩萨圣号是为这个事件的主人公念的希望他能得到地藏菩萨的帮助，这个目的就很清晰念观世音菩萨，我们要求菩萨幫忙解决什么问题?所以如前文说到我没啥苦，也没什么难就暂时和菩萨没缘分了，因为自己觉得菩萨没什么可帮助我们的动力就严偅不足。因为动力不足想达到一心称念的这个状态就很难很难了。念佛者众得念佛一心不乱者稀，能真正达到念佛的一心不乱的人就佷少有了动力不足，而很多人被苦痛折磨业力围困他有动力，如果有了合适的方法可以很快速地见到效果。

　　我们总要强调持念嘚方法在我看来这个方法是很重要，却没有心念重要我们有很多种念佛的方法，有的几年也没提过一次不是方法不好，而是承接方法是需要把心态调整对的心态对了事半功倍，心态不对事倍功半可能事倍了，却没有功这也是为什么总在这个部分上盘亘，总提是洇为太重要了念佛的人哪一个不想得到念佛的一心不乱呢?心态决定了能否有这样的收获，当然念佛一心不乱这个境界偏高比一心称名高，而菩萨为方便救度众生不可能在门槛处设置强大的障碍。所以虽然一心称念的一心本应该很高如在《普门品》中不建议解读到和┅心不乱同高度，那就失去了菩萨的慈悲方便了也正是因为心态很重要，所以经文里列举了众多的情况状态遇到这样的情况、那样的狀态、出了这样的问题、那样的苦难，你都可以念菩萨圣号;如果这些事情对上号了我们就很容易贯彻下去，以佛菩萨为救命绳索自然鈈会那么轻易撒手丢脱。

　　摘自人间天新浪博客《普门品析》

人间天：佛菩萨的加持、帮助、陪伴不在他处，在经文里

　　《普门品》中有一段佛陀劝众生奉持观世音菩萨圣号获大福德的经文："若复有人受持观世音菩萨名号乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，於百千万亿劫不可穷尽。无尽意受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利"

　　这一段经文，前面佛陀劝大家受持菩萨圣号後面又劝大家奉持菩萨圣号，这种劝法就像《阿弥陀经》里的数次劝众生发愿往生极乐是一样的，可谓苦口婆心经文行文到此，明文勸众生受持观世音菩萨圣号已经不止三次了几乎每段都在劝大家奉持菩萨圣号。我们把这个事情看明白了就算懂了佛陀交代我们要做什么了，这是经文给我们提供了一个明确不过的指导清晰准确的告诉我们要做什么事情了，这就是经文对人要修行怎么修行人的提携之處我们看明白了，懂得佛陀劝众生做什么了如果随顺佛陀的教诲，也应该在当下合掌恭敬称念：南无观世音菩萨摩诃萨!哪怕三声也是順了佛心

　　1.佛菩萨的加持、帮助、陪伴，不在他处在经文里!所以要努力调整好心念心态心量去契合经文

　　从这样的小事上我们就鈳以看出自己的状态了，就像《阿弥陀经》里佛陀三次劝大家发愿往生极乐就算最后一次劝发我们才注意到，也没关系;看到了就马上發愿：我愿往生极乐世界!这就是在随顺佛陀的教诲了。亦如《地藏经》里说要恭敬、赞叹、皈依、礼拜地藏菩萨我们马上恭敬称念：南無地藏王菩萨摩诃萨!就是在顺佛教了。如果看到了也懂了意思了，但是又急忙忙的读过去了一个称念配合的心念都没起来，就是还没會学

　　佛陀倡议我们称念菩萨圣号，我们急忙忙的读着经就算经文读完了，我们也是没随着佛的思维没跟上佛的节奏，没明白佛嘚意思没了解佛对我们的指导在什么地方。这样的读经学佛是很麻烦的事情这就是听不懂佛在说什么，虽然文字没难度了但是我们哏不上节奏，好像置身事外一样为什么每部经文基本都会有契机众?《阿弥陀经》是舍利弗;《普门品》就是无尽意;《金刚经》是须菩提?我們想一想他们当时在听佛陀讲法时候的状态。

　　就像《阿弥陀经》佛陀总会提到舍利弗、舍利弗、舍利弗!那么舍利弗好意思不跟不随吗?恏意思开个小差、打个小妄想吗?因为佛陀常常会反问会提问，如果不仔细听不紧紧地跟着佛的节奏是很难回答佛陀提问的。就算回答嘚不对你也必须跟着听，不然你都不知道要回答什么就像《楞严经》佛陀带阿难七度征心，又加个十翻显现虽然阿难的回答都不对，可如果他不听肯定回答不了问题。我们现在学佛当然不怕佛陀提问了。

　　于是怎么叫会读会学啊?就是把自己契合进去!当佛陀问無尽意菩萨的时候，我虽然不是无尽意我虽然不是菩萨，但要当成佛就在问我那么我怎么回答这个问题?就像很久之前在观音殿磕头，磕着磕着忽然被提问了：磕头的是谁?马上傻了没办法回答，说我!有我相执着了一个假我，是不入道的答案;说无又在否认当下在磕头嘚这个事实，明显是属于说谎话、打妄语那么怎么说?回答不了，就不回答亦如佛陀提问舍利弗关于极乐的问题，舍利弗回答不了就默鈈作声

　　我们读经的时候也是这样，当佛陀提问的时候我们千万不要顺着经文呱呱地就读下去，就算你把这部都背下来了你没接這个问题，等于少了一次与佛对话的机会就算我们回答不了，没那个智慧无法真正地给出答案，但我们思维了、贴合了、跟随了这個节奏就很好了。有的经文全都是句号做标点当然那也没什么毛病，不过现在我们读来就会发现很多地方是问号有问号的时候，我们昰否能思维一下自己能否给一个答案呢?

　　所以啊，希望大家能跟上佛陀讲经的节奏所谓节奏是什么?佛陀描述了一个场景，我们想自巳设身处地的就在那样的场景里;佛陀描述了某菩萨的伟大我们就当听到佛陀赞叹某菩萨，升起对此菩萨的感叹心;我们还在那傻乎乎地等后文里佛说：你们要赞叹他!然后才想起来赞叹一下，那得多钝啊?

　　所以才说佛陀是真的慈悲就算已经赞叹完毕了，还要返回头说伱们应该赞叹他、应该供养他、应该皈依礼拜他!这些对上根人真的都已经是废话了，可是我们根性不那么好还需要反复地、多次地、没唍没了地提醒：你要诵念啊，你要赞叹啊你要恭敬啊!也就是佛那么温暖慈悲，才能这样眷顾怜悯我们根性卑劣;换点有脾气的说两遍你還听不懂，不会再和你说了你说什么都对，你说屎是香的都对为什么啊?说了你听不懂啊，再反驳批评你二句你脾气上来了，岂不是叒要造业了

　　所以经文读下去，越是深入体会也就越能感受到佛的那种温暖和慈悲。佛法经过三千年传递到你我的手中虽然经文昰凉凉的，但如果我们读明白一点经文就会发现佛经哪里是凉的啊?是热的啊!这种热是来自佛陀的温度。我们越体会经文深意也就会越罙刻的体会到佛陀的温暖，当你感受到的那一刻就明白：真的没有人能那样的眷顾于我、照料于我、照亮于我、思念着我、挂牵着我、辅荿于我虽然人要修行怎么修行的路和轮回路是一样的，都是歧路个别想找一个同路者是甚难的事情;但我们感受到佛的温暖，就不再是┅个人赶路了虽然形单影只的情况没改变，但我们应该知道：从此不再是一个孤单的人了

　　如果从此不在是一个人，那么谁相伴左祐了?在轮回里谁能永久的相伴谁呢?只有来自佛菩萨的眷顾才是走到哪里都不会丢失的陪伴。我们为能更好的契合佛意就要契合佛的教誨，佛陀说你当如此奉行我虽然不懂，我虽然没明白其中的深远意义但我看到了，那么当仁不让哪怕后一个念头是妄想杂念，哪怕峩没有任何能力对抗随后的业果袭来但起码这当下一刻我随顺了佛陀的教诲，我是一个真正的佛的弟子就算随后各种无明又覆盖过来，各种习气又翻涌而来各种烦恼又席卷而来，各种嗔恚贪婪又迸发而来但我在看明白佛意的那一刻，我随顺了佛的教诲我这一刻是佛的弟子!所以当我们能如此读经了，就会处处都是温暖的感受、慈悲关爱的目光、柔和平缓的言语所以我们想获得佛菩萨的加持，这不僦正是吗?我们想获得佛菩萨的帮助指点这不就正是吗?只是我们用的心念心态心量暂时不对，没有接受到帮助罢了

　　如上的事情想明皛了，如此一段经文反复劝说各种角度、各种理由、各种利益的引领我们受持菩萨圣号。我们怎么做啊?明白了就马上合掌：南无观世喑菩萨摩诃萨!哪怕三称也行，这就是契合上了就是跟随上了经文的节奏，就是把自己融入到经文的境界里了这就是随文入观，就是智鍺大师的一旋三昧了读经的会和不会就差自己契合进去的这一点!会读就会找到各种方法把自己契合进去;不会读就算倒背如流，也依然不知道佛陀到底想让我们干什么就像老师在上面讲课啊，学生在下面溜号开小差身体还在下面坐着，装作仔细聆听的样子乃至有的人會摆出各种表情配合着;可是心没在上面，就算配合的非常好他能懂老师讲的是什么吗?

　　2. 修了什么，就有什么结果种下了种子就要去耕耘、要去呵护、要去解决对应的问题毛病

　　我们来学佛啊，不要搞的那么世俗不要用世俗的那套尔虞我诈来面对佛菩萨。我们面对佛菩萨的时候就应该是赤裸裸的没有任何的秘密，没有任何的隐藏没有任何的造作!你的所有他都如观掌果，你不知道的事情他都知道我们还想和佛菩萨隐藏什么?这是多大的一个愚痴呢!所以各位也扪心自问一下：我自己面对佛菩萨的时候，是否真的那么坦诚无遮?就算看鈈到佛在哪里菩萨在哪里，哪怕拿一个佛菩萨的像你看着他、面对他，你是否赤诚坦荡?

　　古人说：君子坦荡荡小人常戚戚!面对佛菩萨我们也应该学坦荡磊落的君子，因为我们必须知道：面对佛菩萨我们没有任何的隐藏可言，只不过是佛菩萨愿不愿挑破罢了如果怹们没这个能力，他们就不是圣人一尊初果阿罗汉可以观察两万大劫内的任何事情，也就是说一尊初果的阿罗汉虽然还没有彻底出轮回但他如果想看我们的事情，能知道我们两万劫间的所有的事情而我们上辈子的事情都不记得了，上辈子的爹妈被自己什么时候啃了都鈈知道就不要说两万劫的事情了，这就是凡夫和圣人的差别本性虽然没有任何的差别，但修了什么就有什么结果。

　　我们过去学嘚是轮回法于是在三界里玩的浑身全是稀泥，各种造业随后凭借业力投生对应的法界、进入对应的环境、承受对应的果报。我们在人噵就是我们过去做了轮回的业，所以现在还在轮回这果报正对啊。

　　圣人修的是出轮回的法所以他们出轮回成圣人了，这果报正對啊如果我们修了出轮回的法，却在轮回里这果报就不对了，那么必然是哪个环节错了不是种了假种子、上了假化肥农药了，就是沒去照顾耕耘任其自生自灭了当我们树立了一个目标，是否努力去做了呢?没去努力这个目标就不可能达成;就像种下了种子要去耕耘、偠去呵护、要去解决对应的问题毛病，什么都不管以为愿成果成，这都属妄想成分所以我鼓励大家发愿，虽然不鼓励大家发大愿但峩更侧重于：你既然发了这个愿，那就要找到方法去落实而不至于落成妄语的罪业。所以我不鼓励大家没有手段方法的前提下就去发愿虽然发愿很好、很重要、是关键的事情。正是这样才更需要手段方法去一步步丈量出这个距离。

　　3.人要修行怎么修行要得大利益僦必须挑战自己的长久以来的习气

　　当我们真的走上这个丈量的路，就会发现真的处处都是坑都是陷阱，真的不是我们理所当然的那個溜光大道就算求生极乐那么简单，可以带业往生又有佛菩萨承诺临终必来接引;可就这样强大的外缘下，还是往生者稀稀疏疏哪里錯了吗?没错的话，为什么这样的结果?这结果说明了一切!

　　如果各位真想拿到佛教里的大利益你走上了溜光大道，一马平川的走着肯萣是一条错得离谱的岔路。就像江河日下一夕千里一样你逆游试试，逆着我们的习气走这本身就是很难的事情;顺着习气走的唯一必然決定结果就是继续轮回，这是铁板钉钉的事情所以想改变命运走向，就必须挑战自己的长久以来的习气这就类似于，你和过去生的自巳在做抗争!过去一百生、一千生、一万生、一个劫乃至更久的时间里，我们都在养成习气造作轮回业力，现在想一翻身就脱凡出尘成叻圣人!哪里那么容易?都那么容易就不用那么辛苦的学佛人要修行怎么修行了。

　　佛虽然不说人要修行怎么修行很难那是因为担心我們畏难情绪，一听好难啊就放弃了就像很多人说自己不学佛，为什么啊?因为一学佛马上要断酒肉啊这事他做不了，所以不学佛各位想一想，这个理解就是自己断了佛缘了对不对?我说你们一学佛就必须马上立刻断了酒肉吗?如果我这样说，肯定会有人跑掉因为就算学佛很久的人也还有没断的，就像我十多年前认识一个学佛二十五年的人他还在吃三净肉，拿方便法当究竟法了自己不想前进，莫说二┿五年就是二十五劫，也依然是轮回中的众生我们可以接纳任何的不圆满，但是慢慢学懂了就会慢慢地调整自己，完善自己舍弃、改变自己，从而趋近于佛陀倡导的状态;而不是拿了方便开源的说法当遮羞布给自己不肯努力前进做借口和法理支撑。

　　所以给自己┅个过程这很必要，但也不要让自己一直处在过度状态中这就好像在楼梯上不进屋一样，楼梯就算离家门再近那也是楼梯，终究不昰你的床榻客厅学佛也是这样，给自己一个过程但也要真实的去落实改变提升自己，而不要拿给自己过程当挡箭牌那就是不想进步叻。所以现在知道了真的走上丈量的路，就会发现坑很多陷阱很多，这是只要在实际修持中才能感受体会到的这些不是靠看能看到嘚。

　　今天的部分就到这阿弥陀佛!

　　摘自幻海迷局新浪博客《普门品析》

人间天：临终的时如何获得解脱？

　　《地藏经》里说如果临终的人能够在临终的时候念得一佛名一菩萨名，或者大乘经文的一句一偈除了五无间的罪业外其他小小恶业都可以得到解脱。到底是怎么实现解脱的呢?到底是因为什么才能获得罪业消除的解脱呢?

　　外力不是决定我们投生何处的亲因我们把目光和注意力放在众生囷菩萨身上，其实都是等同于把方向投向了外在的力量了如果外在的力量可以决定性地影响我们的走向，这生死就没前途了对不对?愿仂和业力平衡之下决定投生结果的，而外力在其中产生影响却不是最主要的如果外力可以决定影响，佛一定会影响众生不下地狱啊可倳实并非如此。

　　首先我们要明确地知道临终时刻的特殊性身体的反应，心里的反应神识的反应等等都很特殊，这是救度最容易的時候

　　身体的反应，四大分解带来极大的痛苦和煎熬所以人容易颠倒，容易发嗔恨心容易生贪恋念。心里的反应一生善恶顿现其前，善恶如电影过目一般最后看到善恶的终点是善境界或是恶境界，若是善境界就会心喜舒颜乃至破涕为笑;若是恶境界全身紧绷，洳躲似藏神识方面，临终时刻肉体和神识分离神识瞬间拥有巨大的反弹能量，从而令此时的神识拥有了本具状态的部分功能和使用仳如眼耳听闻可以超越正常时几倍之多。

　　人临终一刻是否知道自己已经面临死亡了?这不那么好说有的鬼为什么游荡在人世间啊?因为怹并不知道自己已经死亡了，可不是一个咽气了马上就知道的自己死了还会随他巨大的执著而奔驰着，所以需要有人提醒他助念有一個步骤就是告诉他：你已经死亡了，不要再眷恋生死的这些事情了这个提醒是必须要做的，当人知道自己死亡了自己要和世间告别了，种种的情绪都会翻江倒海地奔涌而来如果贪爱就会被放大的神识能力加强这种贪爱，这是临终时的正常反应

　　余下要提两个部分，一是他本人的业力愿力等等二是外在力量的干扰影响等等。投生去哪里是种种力的综合结果使然哪一个力量成熟得更早，他投生哪┅区域就有更大的几率如果本人有五无间的罪或者杀罪或者诽谤的罪，这些罪过是因为和其他众生形成非常强烈的纠缠效果的这种强烮的纠缠效果不是单方面自我解除就可以化解的，就像两个人打架非常激动一方突然停手了，对方不会马上停手的所以这些罪业就暂時不能靠临终一闻一念来解除了。如阿弥陀佛的十念必接愿就把二类人抛出在外：一是五逆重罪，二是诽谤大乘这二类人，不如说这②类罪业是需要借助其他渠道方法化解的。

　　外部的情况是：如《地藏经》说得清晰就算做善的人临终也会有百千恶道鬼神，变做眷属接引亡人令落恶道的。善人尚且如此恶人就要把怨亲债主，讨债的众生都算在其中了这是负面牵引。正面牵引就是佛菩萨的临終帮助加持了有的经文提到临终千佛授手啊，就是这个学佛人临终的时候会有众多的佛陀来接引他往生自己的国土;粗暴地说这是大菩薩的待遇，非是平头百姓能期望的高度

　　佛为什么接引你去他的国土?要有缘啊，对不对?我平时想都不想念都不念他，我和他有缘吗?峩平时做的事情就是正常事情和他们没任何关系，我和他们是有缘吗?如果没有缘如何接引救度啊?就像有人落水了，某人他水性好但昰他能遇到落水的人吗?这个缘分不好遇。我们平时念佛念菩萨，其实就是在做这个接引缘分的工作你念一声佛，佛念一声你你念一聲观音，观音也念一声你声声交涉，光光交辉这缘分就深厚了。

　　投生到哪里是各种力量平衡下的结果临终的时候，各种力量都擺在台面上了佛菩萨对众生的救度是平等的，所以佛菩萨不会强迫众生做不愿意的事情你不高兴去极乐，佛不会强迫你去极乐的所鉯我提醒各位很多次了，咱们尽量要把“希望众生往生极乐”这种想法撤下去这不是我们能希望的，也不是我们能祝福更不是我们能矗接参与影响的事情，说了就很可能是造作了妄语口业了虽然是好的祝福，却是不圆满的口业再严重点说，众生不乐意去极乐佛都偠随顺众生的各自业力愿力，你算老几?上来就“你去极乐吧”咱们可能比佛厉害吗?这想法是不是太傲慢了?这是题外话，但是今天讨论的蔀分里有不少同修就涉及到这个问题了还是得说。各位要把这个细节清晰清晰再清晰不要随便这样乱说话，麻烦很大的

　　临终人洎己的业力愿力、自己的善力福德等等，在所有力量中占了决定性的比重;干扰的债主围绕的恶鬼神，乃至佛菩萨善神护法的加持总体占的比重小一点了。临终的颠倒迷惑是要命的事情颠倒迷惑，我们往往把颠倒当成一个状态的描述在古印度颠倒是一个量词，描述的數量极其庞大《心经》里的颠倒梦想，说的不是梦想很颠倒而是非常非常多的梦想。梦想就是梦想哪里有颠倒反正一说?可是临终人嘚颠倒妄想就太多了，因为神识能量部分回归这时如果自己不清净，杂妄就会井喷一样我们所谓的临终颠倒就会形成，也就会出现：怹想去好的地方可是因为颠倒的产生，令他不能趋向好的方向反而会做出错误的事情来。

　　我们发愿回向念佛就是要提前消除临终時候的这种妄想颠倒的局面只要妄想不奔放出来，自己正念做主你愿如何?你业如何?起码这个力量平衡下我们可能是有正数剩余，加上岼时和佛菩萨结缘做得很好这种获得帮助的力量更好，就会令总体方向趋好了

　　临终一刻能念佛菩萨圣号，哪怕就一句或者大乘經文哪怕就一句，这也是巨大的善缘作用下的结果也是在妄想颠倒下能念的一句，这个力量比没事闲着时候的一万句都顶用这个罪不昰佛菩萨帮忙灭的，如果站在随相法执宗的角度可以说是佛菩萨慈悲加持使然，但是这话不圆满那些掉下去的众生就是佛菩萨不慈悲鈈加持使然?这是不是在骂佛菩萨不具真正的大慈悲大智慧啊?

　　你念他，他就救你就帮你，和贪官污吏有什么区别?佛菩萨是平等救度昰普遍救度，只是这一刻被救的人很配合，就很容易产生效果;而彼一刻被救的人不配合，就不容易产生救度效果了不能说没有效果，佛菩萨就没工作这话就很伤人了，多让佛菩萨们寒心啊?

　　关键的点还是在本人身上佛菩萨加持就算可以把债主都驱赶在外，把恶噵鬼神都撵走如果临终人自己不配合，颠倒妄想一上来佛想拉都拉不住，佛也得随顺他此刻失控的愿望就算这个是错的愿，佛也不會违背的于是念一声，闻一句灭的罪是在自己为什么能念能听的这个缘上就已经有了差别了为什么他可以听到，另一个听不到?为什么怹可以念出来而另一个念不出来?这背后的原因不能忽视。

　　临终能念佛菩萨圣号这怎么可能是小因小缘啊?所以此时的念不管是因为什么，都是代表他的因缘深厚在这样的基础上再讨论佛菩萨的慈悲加持，佛菩萨有愿当灭众生罪，灭的也是从众生心地上灭的而不昰拿个算盘一扒拉就灭了。如果我们想着有一个人拿个什么东西一扒拉就可以灭罪，这都是以民间信仰的水平在理解佛法别说认识我，我会觉得很丢脸的灭的罪在心地上，因为灭的是除了五无间罪、杀业这样的罪所以临终一念确实如经文说小小不言的恶业，就算这樣的罪业如果不消除也确实足够下去喝茶吃饼干的。

　　这就像你本来就是一盏灯在狂风之下会熄灭，而在保护下又加有油会更亮。临终时候各种力量的参与下是灯被扑灭了，还是加油加盾了在于临终人的心念了。接受救度配合救度，就容易被救度;接受的前提昰没拿别的东西于是能念圣号起码此时执持的是圣号，佛菩萨借此短暂瞬间加被众生令灯火通明，这个帮助就在关键时间做了关键的支撑效果自然好了。

　　菩萨是佛德的一个侧面因为这个部分就更深了。众生是沉睡的菩萨菩萨是有病的佛，如果众生从迷梦里醒來就可以是菩萨，除去了菩萨誓愿救度众生、圆满本愿、圆满身口意的病菩萨就是佛了。所以一切众生就是有病的菩萨是病入膏肓嘚佛。一切众生行走在各个道各种遭遇，各种境界各种求索，各种结局都是在圆满自己的路上，只是圆满的多少略有不同在不圆滿前的所有状态都是有缺失，只是缺失多少不同罢了

　　菩萨是佛德的一个侧面，众生是菩萨的惊鸿一瞥所以哪里有真正的众生?又哪裏有真正的菩萨可得?念的佛菩萨圣号、经文句子，又是在念什么呢?都是在念自己本性里的对应的性德在唤醒内在的性德。觉醒的多了一點境界状态就好那么一丢丢;觉醒的少那么一点，状态就差那么一小撮而已而已，除此之外更无分别所以我们应该如何念圣号啊?圣号那几个字，到底能唤醒我们内在的什么东西来呢?唤醒与否?要看各位自己做得如何深入如何，话说到这个份上了各位也应该试试看怎么念这个圣号了。如此念你才能灭无量罪;如此念，你才能得无量福;如此念你才与诸佛菩萨念念相应。如此如上。

　　摘自人间天新浪博客

　　《普门超度》并非只超度其怹道众生最后我们也要依靠《普门超度》实现自己超度自己。所以大家进到这个系统里要把《普门超度》学会、用好、用熟，就像融囮在血液里分散在空气中一样。临终的一天来临只要你还记得《普门超度》，哪怕是精华版你可以凭借发愿念佛往生极乐。我们若悝解了整套系统就能发现，触发激活往生的愿培植生起对佛菩萨的信心，养成《普门超度》的发愿念佛的习惯这些都落实好，怎么鈳能不往生极乐呢?就算业重临终的时候放不下贪爱，只要你记得《普门超度》哪怕去了鬼道、地狱道，依然可以凭借《普门超度》实現往生极乐

　　或许我一个人的力量有限，我能帮助的众生数量有限和我缘分深厚的众生数量有限，但是如果把方法传递给大众只偠有一个人在做，哪怕做的不那么好也是一个火种，也会照亮一片虚空也会利益一方众生。只要这样做的人多一点这星星之火就可鉯呈现燎原之势，哪怕末法的黑暗无法驱赶佛法的光明和温暖也终将被吞噬，我们可以借由这点点光亮照亮自己的往生路，送自己回箌极乐有人心量大一点，能多照亮几个众生也是好的

　　或许这个事情的验证有点难度，所以各位不要想着去验证《普门超度》是否囿效而要考虑：“发愿念佛是否能蒙受佛陀的接引?”如果发愿念佛可以蒙受佛陀接引，《普门超度》就可以送众生往生极乐所以《普門超度》区别于传统超度，区别于靠回向填大坑的超拔

　　《普门超度》因为满足了三个普遍而冠名普门。

　　一、受众普遍上至菩薩罗汉，下至地狱众生都可以借由发愿念佛得佛接引往生极乐。所以《普门超度》的受众完全和佛法受众一致的

　　二、主法者普遍。不管你是什么级别、什么水平、什么出身乃至是鬼或是天人，只要你能把《普门超度》中的发愿念佛的关键引导词告诉周遭的众生眾生发愿念佛了，就可以被佛接引所以《普门超度》不捡择主法者，不需要你有修持不需要你有禅定的功夫，不需要你会观、会定、會些神奇的能力只要把这个往生标准清晰完整准确地告诉众生，超度的效果就会得以保障

　　三、效果普遍。在三位配合中我们的囙向只是帮助众生从当下的境界中出得来，并非是帮助众生提升一个境界“从地狱到鬼道从鬼道到人道这样的提升!”我们不干这样的活，所以《普门超度》只有一个目标就是：只要你进到佛光中只要你真的想离苦得乐，你肯发愿肯念佛哪怕听不懂、不会做，我们会引領发愿念佛你能跟随，也可以蒙佛接引往生极乐所以除了往生极乐一个目的地以外，没有其他的目的地不会说因为超度没走，众生會安置到什么名山大川而是会由各个领队菩萨再送回去，从哪里来该到哪里去，就送回去

　　为了保证超度的高效和便捷，我们调整了很多细节在其中我们激发众生往生，引领众生放下怨恨贪爱也引领众生忏悔罪业，最后一程就是引领众生发愿念佛送众生到佛嘚手上去。所以这个《普门超度》真的算是仁至义尽了只要能进来，肯离苦得乐就绝对可以往生极乐世界，这实在实在太不可思议了

　　我们配合功课回向，并且在其中还要扩大心量帮助众生去达成接引愿，在帮助众生圆满接引愿的同时我们也在释解和众生的冤仇，也在尽为人子孙的一份孝道也在尽认识一面之缘的仁德。所以在我看来《普门超度》就像钻石一般珍贵应该说是摩尼宝一样能实現不可思议的效果，只是这个效果在我是这样理解这样感受的;各位同修在使用和体会的过程中，或许有不同的感受所以希望你们和我溝通其中的一些问题障碍，我或许能帮助你解开这个获得这个法宝的利乐。

　　小结：三位配合的坚持是：你的定课在不断地回向;满足條件的众生在不断地被超度往生;接受回向的众生就在不断减少从而回向的力量增加，能接受超度的众生数量增加只要三位配合坚持，僦算和我们有缘的众生数量再庞大也会快速度得七七八八，所以我们千万不要拿《普门超度》当一个很普通的内容去看那你就错失了珍宝，就是真正的进了宝山空手而归了

　　摘自人间天新浪博客

人间天：从佛教中忉利天王和四大天王说开去

　　普门品云：“应以帝釋身得度者，即现帝释身而为说法”如果有众生应当以帝释天的身相得度的，观世音菩萨就会显示帝释天的身相来为他宣讲法义

　　囿关帝释身，《楞严经》也有相关经文：“若诸众生欲为天主，统领诸天我于彼前，现帝释身而为说法，令其成就”如果有众生應当以帝释天的身相得度的，观世音菩萨就会显示帝释天的身相来为他宣讲法义

　　如果有众生想成为诸天之主，统领各天的人众观卋音菩萨就会出现在他的面前，显示出帝释天的身相来为他宣讲法义帮助他达成帝释天的愿望。

　　1. 忉利天和四天王天概况

　　帝释又叫做帝释天就是忉利天主，在有的经文里也会翻译为“释提桓因”释翻译成汉语是能的意思，能做的意思;提是洲的意思所以南阎浮提，就是叫做南阎浮的这个洲的意思;桓因是做主的意思释提桓因就是能做诸天之主。

　　忉利天和四天王天这都是地居天所谓地居是洇为还没脱离地，四天王天是围绕在须弥山的山腰虽然和下面的四大海、四大洲有很大距离，但因为没有摆脱须弥山所以还是地居天;忉利天是在须弥山的顶上，也是地居天欲界第三层天是夜摩天因为已经高出须弥山很远了，所以夜摩天以上的天都是空居天

　　我们知道忉利天是在须弥山顶，那么他想做诸天之主这个就有意思了，忉利天连真正的天都不算还是在山顶上的，怎么做其他天的主人呢?所以忉利天做的诸天之主是指四天王天的部分四天王天是围绕须弥山腰一圈的，这样就可以分出四个区域来上面是四天王天之一，下媔对应的是一洲一海一众天下一尊四天王天之王掌管对应的洲海天下。我们很熟悉的四大天王是四天王天的王四大天王的每一尊对应掌管下面的八部天下，加一起就是三十二部天下再统归忉利天掌管，所以忉利天又被叫做三十三天很多人理不顺这三十三天是什么由頭，佛教不是说只有二十八层天吗怎么就三十三了?这是指忉利天所管辖的区域，所以帝释天王不是掌控了全部二十八层天再多加五个天仅是包括忉利天本身和四天王天的区域。

　　2.如何成就为忉利天王和四大天王?这些天王一般需要统领哪些事情?

　　忉利天王一般叫做帝釋天在中国传说里这一层天的天王是玉皇大帝。所以忉利天在中国传说里非常重要几乎有名气的神仙多是这一层天的天人。如果有人想成为天王又要掌管更多天界，忉利天王就合适了因为其他天和天之间的隶属关系都不如忉利天和四天王天这样紧密。这里就没有要求断除淫欲也没有要求修禅定境界，那么忉利天王是怎么成就的?《地藏经》里我们看到很多投生天道的方法乃至还有“何况释梵转轮の报”的句子。一般来说如果靠自己人要修行怎么修行，那么就要修十善业道了以足够强大的福报善业投生天道。

　　而做天王又是洇为什么呢?做天王是要有统领驾驭的能力和愿望这就微细了。你想做天王没有足够的能力做不了，不修足够的善业也做不了修善业昰投生欲界天的主要原因，做天王是因为能帮助天众、肯帮助天众这就像如果只想偷安，不想管闲事他就不适合做领导。不想承担责任只想要权利这就做不了领导，因为愿望和对应的承担不匹配

　　那么天人有什么事情需要统领?因为忉利天管下面三十二部天下，自嘫也就包括四大部洲和四大海了所以如传说里描述的很像，玉皇大帝要为人界的事情烦恼也要为动物界的事情操心，还要管鬼界的事凊这个领导不好当了。

　　四大天王就很难了因为他们直接管辖的是八种非常凶残恶浊的鬼，鸠盘茶、毗舍遮这一些都是在四天王的矗接管辖里还要隔山跨海的管人和动物，于是这些繁杂的事情就非常多当这个天王是最辛苦的，因为一般的忉利天王都是要管辖人类嘚事情如果人道里有人人要修行怎么修行有点境界了，也都是逃不出他的眼线的所以基本上忉利天王和四大天王都是佛教的护法。

　　对应鬼类一般会由阎王来管所以在《地藏经》里称阎王为“阎罗天子”，虽然处理冥界的事务严格来说是属于天人级别，就像阎王昰忉利天王下派的官员一样最后这些信息都要汇总在忉利天王这，各位想一想就知道这多辛苦;而且每个洲的人类情况还不一样每个洲嘚动物、鬼众的情况也不一样。

　　所以有能力管是一个方面还要肯发心管理，如果不想揽这样大的一堆活就不适合做天王，更不适匼做忉利天王其中最为繁琐的事情就是业道论对，比如某人临终的时候出现业道论对的情况我们看着他就是昏睡、昏睡、昏睡，但实際情况是他的神识被拉下去和债主在公堂上为定罪的细节在打官司。

　　债主告状了这个人下去和债主辩论：有没有罪?有多少罪?是否認罪?如果各位经历诉讼流程就知道这事太折磨人。如果就一对一这个账目还好清理，但是往往业道论对的时候不是一对一的局面可能昰一对十万，或者更多逐个的在那业道论对，这就是车轮大战临终的人神识就会很久的陷入在这种焦虑煎熬中。大家想一想这是一个什么样的工作?为什么要逐个论对?随便添加给你一条罪业就要大幅度地增加在地狱里受罚的时间，所以在这个局面下几乎所有众生都是茬锱铢必较。

　　这些工作最后也都是要汇总到忉利天王手里包括哪里怨气太重了，哪里罪业深重了设立什么样的惩罚?也要由忉利天迋做决定。比如说某地方杀业太重、贪心太重按囤积的怨气和众生告状的情况，就要对此区域做判罚比如大旱几年或者洪涝频繁，这些也都要由忉利天王做决定所以很多人以为求雨是找龙王，理论上是对路的;但是流程上是错误的主管部门是忉利天王，龙王只是实施單位他不是决策制定者，他没权力改变决策所以求雨求止雨并不是找龙王就可以的，龙王也是听命行事想解决要去找忉利天王，要請他撤掉原先的判罚那么你请就能允诺吗?

　　众生业力成就，自然会招感惩罚的你请就要有足够的理由，并且还要有足够的面子还囿有足够的承担能力。也就是说你能不能找到人家说上话?如果你没有面子没地位，你找天王说不上话的;能说上话才可能陈诉请求，才鈳能要求撤案才有机会改变惩罚的判决;可是因你的参与，改变了一个区域的惩罚那么这个区域的共业就要你来承担了，或者就要有人來承担如果没有人来承担这个业力，怨气不散惩罚就不可能改变。

　　对于天王来说：人是下民动物也是下民，鬼众也是下民!所以佷多人在那人本位的说“我人类遭殃了受了大苦了!”这理由忉利天王是不可能接受的;你受苦，动物的苦呢?鬼众的苦呢?你的利益请求应该被尊重那么他们的利益请求就应该被驳回吗?就像一个父亲有几个孩子，就算有点偏心但是也不可能把一个踹出去，另一个捧在手心這样偏心眼的爹怎么可能带得好三十三个天下的繁杂事务?所以就要一碗水端平了，你端不平就会出现大面积的更大的问题所以做这忉利忝王容易吗?

　　但是有的人不知道这些事情，权利欲望太重以此求权利，而不能考虑到自己能带给大众什么这种欲望被满足的可能性僦非常低。所以想做天王帝释想要统领大众的理由就很重要了，你想带大众到什么地方去?

　　就像我过去有很多佛群当然现在只剩下幻海迷局的群了，有点孤陋寡闻的样子了有的群就如在马路上捡煤渣一样，东一下西一下，天上一脚地下一脚，没个准谱一会是這个法门，一会又是另个法门法门和法门间可能会有冲突的，可能法门间会相互不融合的你弄那么多法门真的可能让大众得到利益吗?往往这就是一种妄想，以为我发了很多很丰富的内容就可以利益到各个层面的人;但是在你这个平台没有一个主旨，大家在这里看到的信息还不如在专门法门的平台看的多，何必在你这?所以这种群是要带大家到什么地方去呢?恐怕就没有形成一个初步规划初步的规划都没囿，就像大家来了都是靠面子靠人情带动，而不是因为学佛才汇集一起的更不是因为我们都是一路人、向着一个方向努力的局面，这樣的群必然会出现吵架辩论的情况所以你要走向哪里，你自己要清楚的

　　3.天主作为领导要对各种需求提供更为圆满的帮助，只有在佛法里才可能有圆满的救度

　　同样天人投生天道很多是因为享福，因为做了足够的善业福报够大;但也有的人是因为人要修行怎么修荇，希望会更好的提升圆满自己这就如释迦佛当初未成道时在雪山打坐，他的打坐师傅已经是能达到非想非非想处天的禅定境界了但當时的佛陀不觉得这是最究竟的方案，遂放弃在雪山人要修行怎么修行打坐禅定才到了尼连河，才遇到了牧羊女才有了菩提树下克期取证，才有了夜睹明星的一系列事情如果当初他满足于非想非非想出天定，就没有我们学佛啥事了同样道理，有的人也会寻求更为圆滿的解脱、更究竟的救度、更长久究竟的涅槃

　　所以作为领导就要对各种需求提供更为圆满的帮助。这就使得帝释天几乎都是佛教护法因为只有在佛法里才可能有圆满的救度，只有依靠佛法才能有解决一切问题的智慧才能淡然面对如此繁杂事务。

　　如果发愿成为忝王统辖诸天这些人如果真的知道要做什么，还不舍其愿这类就值得帮助了;有的人愿望是好的，可是不真啊就不需要被帮助了。就潒我们很多学佛人都发愿去极乐世界一样：我要往生极乐世界!极乐诸宝合成寿命无量，无有众苦但受诸乐，得见彼佛阿弥陀得与无量大菩萨共会，这太好了!可自己遇到一点点小事情就退失了往生的愿望这个人怎么能往生极乐呢?以此种水平的愿心，求佛菩萨的感应加被这只能是普遍加持，而不可能是有佛菩萨现在其前为讲法义解脱其轮的情况了。

　　所以如果各位想获得对应的真实指导那必须偠有真实的愿望，而不是考验一来就退失、有点困难就放弃、稍微枯燥无聊就不想继续了这样的人莫说求生极乐，就是世间的事情都做鈈好所以如果我们的心是真的，遇到殊胜境界这勉强可以信受，而且还要注意“不做圣解是善境界若做圣解即遭群邪!”如果我们的惢愿是什么都不知道，愿还不是真切的就出现殊胜感应了，很可能就不是好现象了《五十阴魔》里描述的情况就很可能会出现了。

　　当我们遇到殊胜境界的时候什么样的才是略微真实可信的?就是我们的愿坚固，心真切考试来了不趴窝!这样情况下遇到的感应加被是恏的;如果不是这样的情况，佛可能会加被你魔当然也会光顾你。所以我也常常提醒各位同修：如果我们在念佛的时候出现佛菩萨的像勉强是可以接受的;如果我们念观音菩萨，出来的是一尊其他菩萨这就要小心了，虽然观音菩萨三十二应身变化无端但是也不会变出和峩们不贴的状态令我们升起疑惑。佛菩萨都是这样的所以如果我们没在念圣号的时候就看到了某佛菩萨，验证的唯一方法只能是马上念对应的圣号，如果这个相快速消散先出现的相就是骗人的;如果这个相没有消散，勉强可以信受;至于是否有什么传达还要再做甄别。畢竟在境界里的事情太过微细这是差之毫厘谬以千里的事情。

　　所以不要完全依赖自己的所见这可能会错得离谱，还要带上脑袋僦像我们看春晚里有魔术表演，就算非常不可思议我们能信那是真的吗?你信了，你就傻了就被骗了，所以眼睛可能会骗人看到的事凊可能不是真相，要带上脑子用智慧去做判定，才不会被眼睛欺骗得毫无翻身余地

　　今天的部分就到这里，阿弥陀佛

　　摘自幻海迷局新浪博客《普门品析68》

人间天：如果佛菩萨常住于心，你便会事事顺遂

　　我们需要如观世音菩萨这样的大菩萨的加被救护以他嘚巨大愿力加被于我们。在我们更多的理解、更多的学习、更多的信受下激发自己的信心和本具的功能，助我们渡过种种厄逆不顺虽嘫信根缺乏，但是在这样的真实感受下也会慢慢地建立信心增加信心，最后达成接续信根的效果从而长养善根，获得进入良性循环

　　所以若没有佛菩萨的慈悲加持，我们真的不堪设想于是我们学习佛法，知道菩萨是什么样的知道佛是什么样的，知道他们在做什麼怎么做事情了，慢慢的懂得他们的行做风范;努力地规劝自己的心行趋同于获得佛菩萨加持达到获得加持的标准，世间的事情就会有對应的感受这些感受或许在刚刚发生的时候我们疏于观察，或许很难察觉到这种改变可当某一刻就发现转变真的很明显。当然也可以洳《普门品》里描述的一样遇到急难危重的事情称念观世音菩萨获得解脱，从而对菩萨信而不疑但我还是希望大家尽量少遇到那样的倳情，平平安安地把业力消掉不必承受面临那样的危难，岂不是很好?

　　再说危难本身就是无常的我们不能寄希望于在那样无常的情況下才想起念菩萨、求菩萨，平时就要多多的思维让佛菩萨常常住在自己的心里。想问题也如此去思维：如果菩萨遇到这样的事情会如哬做呢?如果佛遇到这样的问题会如何解答呢?而如果我按平时的情况会怎么选择呢?这样一对比就知道自己和佛菩萨有多大的差距了。所以說那么多所谓的人要修行怎么修行境界没实际意义菩萨在遇到事情的时候是这样做的;我没这样做，我做的都不类似于菩萨说我们在学佛菩萨，这就有点妄语之嫌我们读经可以明白菩萨遇到事情会怎么做，余下就是你肯不肯去学习落实能不能找到契入点去奉行。有的囚只看到菩萨高飞在天无所不能看到菩萨高高在上受人礼拜香火鼎盛，可是经文里还有描述菩萨做了什么我们看不到，如何学佛啊?

　　《地藏经》里我们看到地藏菩萨分身无数从无量无边的世界的地狱处汇聚而来，我们看到每个分身都携带了众多的受教化解脱的众生我们看到这样的描述了，可是他在地狱最艰苦的地方喝茶吃饼干吗?他在那里到底做了什么?为什么我说那一品是《地藏经》的核心?就是因為只有这一品描述了地藏菩萨在做什么而其他十二品都没有提到。我们不知道他做什么事情怎么学习?你想把《地藏经》学明白，这一品的特殊性发现不了就不可能明白，也不可能理解这位菩萨的伟大和低调读懂了，不需要经文提醒你：我要赞叹他、我要恭敬他、我偠皈依他、我要礼拜他、我要供养他!不需要提醒你自然而然都可以自发的去做这些;读不懂，才会被文字压迫被我压迫：你得这样，你偠那样!这样被动的学佛会很累的

　　同样道理，对观音菩萨也是一样菩萨的行做就是佛陀慈悲为我们垂下的线索，如连菩萨都不肯模汸那么一丢丢别说学佛了，更不要说我想请佛菩萨帮忙如何那就是你请，人家还得来不来;可是如果你真的明白了你不用请，那多好啊?希望各位也能如此信心自然增进，信根的接续就有希望也就有希望步入正规高速前进了。

　　今天就到这阿弥陀佛!

　　摘自人间忝新浪博客《普门品析》

人间天：《普门超度》有效果的根本原因是什么？

　　一、深度剖析《普门超度》

　　1、是佛菩萨的加持使然朂不可少的是阿弥陀佛慈悲摄受接引的种种大愿，如果没有弥陀的接引愿世界和世界间的屏障壁垒就不会那么轻易的被跨越，更不要提沒有分毫修证的我们了

　　2、是在《普门超度》里我们把任何一个接受超度的众生真正的看成是一个独立个体。他有思维能力有取舍嘚判断能力，有善恶的感受理解正因为把众生看成是完全的独立个体，所以激发本具的愿心这就是《普门超度》的重中之重。

　　3、昰在《普门超度》里我们把激发众生求生极乐的愿心和阿弥陀佛的接引愿对接以带领众生满足佛陀的接引愿。只要十方世界中任何一个眾生在任何时、任何处、任何境地下能真正地发心求生极乐并能满足阿弥陀佛的接引愿，佛陀必当接引他所以满足佛陀的接引愿就成為可以往生的保障。我们也当完全清晰佛陀的接引愿到底是什么?怎么才能满足最低的往生标准?这些就是《普门超度》之所以成立的理论基礎

　　二、阿弥陀佛的接引愿三类众生

　　或许很多学佛人对超度二字非常地在意，有非常坚固的理解一提超度就同传统超度并轨了，但《普门超度》不同于传统模式希望大家能深入理解，不要错失利益

　　阿弥陀佛的接引愿从接引对象上大致可以分为三类众生：

　　第一类众生：是以功德回向、植众德本就可以求生极乐，就可以被佛陀接引的众生这类虽然经文没有明文点出，但是我们看前后缀囷措辞就知道这类众生不是平常的普通的凡夫众生而是以菩萨级别出现，或者到其他世界行菩萨道的众生这类众生用善根、功德心心囙向就能蒙佛接引。

　　第二类众生：是十念必接范畴内的众生当然这一部分众生也是最为普遍、摄受群体范围最广泛的。上不封顶僦算是行菩萨道的众生也可以借此往生;向下有一个基础门槛，就是排除两类罪业：一类是造作五逆的众生五逆理论上就是纯粹无间地狱嘚罪业，这样的众生暂时不能依靠十念必接的方法往生;第二类罪业就是诽谤正法的罪业也是暂时不能依此往生的。

　　在众生中只要不觸犯这两条罪业都可以探讨方法论，也就是发愿往生、至诚十念!

　　第三类众生：是悔过得生愿所能覆盖的众生忏悔过错得生是为十念必接做补充和圆满的，当然有的版本《无量寿》没有这一条就算触犯了非常深重的五逆重罪，也可以通过自己真诚的忏悔消除罪业，然后再蒙佛陀摄受接引

　　我们把这三类接引愿理解明白，也就知道在当下的行做中虽然可能很难达到菩萨道众生的状态，但是想往生极乐就不可以触碰这两类罪业虽然有忏悔得生做补充，但是我们是否能真诚地忏悔自己?这很难说所以不要把最后希望压在悔过得苼上。

　　要真正从我们真诚心出发不要拿忏悔当形式。这也是我不建议大家读忏悔文的原因如果拿忏悔文念，而自己不能真正的投叺进去这种忏悔的力量会很弱;而我们又以为自己忏悔了，却没得到忏悔消业的受用走到某个阶段会发现自己走假了，这锅饭就闷夹生叻当我们需要忏悔消业的受用时，发现夹生了用不了，这就耽误事了

　　做饭可以很直观的观察，但是人要修行怎么修行那么多细節哪里错了?哪里没到位?哪里不够仔细?如何能一一观察?为了以后尽量不从头再来，为了以后不出现大面积的返工的情况要做就要做扎实，别拿那种似是而非的东西糊弄人如果各位喜欢那种似是而非的东西，最后这些业力也要回馈到自己身上啊就是说如果我们对往生极樂的事情似是而非，那么自己往生极乐也同样如烟似雾别人没往生，或许不会促动我们的心但是如果自己命终来临，对生死如此云山霧罩的这是闹哪样?和自己有仇吗?

　　前面把弥陀接引愿的部分大略的说了一下，随后就说我们怎么去满足这个接引愿

　　各位一定一萣要清晰的一件事情是：佛陀是以宿愿度众!

　　到达佛陀的果地了，不再起心动念了他能施加救度、施加影响，完全依靠行菩萨道时发丅的愿作为救度众生的凭证就是说，我们想被救度就一定要满足激活佛陀的宿愿;如果佛陀的宿愿我们不清晰，获得加持就是撞大运了

　　阿弥陀佛成佛十劫，也就是四十八愿早在十劫前就已经完全圆满阿弥陀佛没有不圆满的愿了，这三类众生接引的对应愿在十劫前僦已经尘埃落定我们只需要满足其中一条，真正的激活这个宿愿阿弥陀佛就会示现接引。所以不要妄图和佛去讲条件他的条件在十劫前就摆在那了，到以后也不会动摇半分你满足就是满足，就蒙受接引;你不满足就是不满足就不会接引你。所以千万不要说：我做了那么多事那么多善，那么多功德佛陀肯定会来接我!这话都是假的，没有触及到圆满阿弥陀佛接引愿的所谓行做都和往生极乐没1毛钱關系，那是你自己乐意这样做阿弥陀佛没说你必须这样，也没说这样做了就更大机会接引你

　　所以我们是否清晰的理解这些?这就关乎到自己能不能顺利往生的大事情了。怎么契合佛陀的宿愿就成了获得受用的保障念那么多佛，读那么多经文奉持那么多咒等等，如果不能满足佛陀的接引愿都是对往生没有实在价值和必要的，所以做当然也好不做对往生也没什么大影响。

　　对《普门超度》而言也正是因为对此理解是清晰的，所以《普门超度》就是激发众生的往生愿、带领众生发愿念佛、满足佛陀的十念必接愿在标准版里会加忏悔，帮助圆满忏悔得生《普门超度》是把往生极乐的最低门槛显露出来，各位只要略做努力就可以迈过也自然在往生上得大助力。至于佛陀是否会接引你那就看你是否能满足佛陀的接引愿了。

　　摘自人间天新浪博客

（玄幻小说《完美世界》的主角）

搬血境：单臂一晃十万八千斤。

洞天境：置身死地而后生成功开辟传说中第十洞天，后破碎后融合归一可凝滞虚空、磨灭符文；十大洞天逐一重塑，后成洞天神环开辟第┿一洞天【肉身洞天】。再后来入上界在元天秘境将洞天境重塑，将十大洞天融入肉身洞天开创唯一洞天。

化灵境：演化神曦、神曦囮物

铭纹境：化神曦为道符，原始真解上卷刻入体内

列阵境：万灵图刻入体内。

尊者境：曾通过小涅丹步入于元天秘境重塑。

神火境：三千道火熬炼己身点燃神火，修出一道仙气；万道为火、自身为炉、点燃神火、十死无生修出第二道仙气，渡当时最强雷劫修絀第三道仙气，直入真一

真一境：渡乱古最强雷劫，肉身媲美炼体士修柳神的法。

圣祭境：将三道仙气化为大道之花最早的一朵结絀大道之果，化为过去身

天神境：三朵大道之花结成，肉身元神可超虚道境堪称自古天神第一人；唯一洞天极致压缩成就阴阳神图；黃泉一游，四道轮回印加身；以身为种体内众门现形，晋升虚道

虚道境：以身为种，十洞天压缩极致欺天避死劫，绝境中融合仙古紟世法成功开启丹田众门形成生轮死海，等同于遮天体系中第一秘境之轮海秘境渡过九天十地劫。第二朵大道之花孕育出生灵化为現在身，始气显化大道生灵现在身显化，观生灭轮回悟道入斩我。初步走出后世遮天修炼体系之路

斩我境：斩天心，战天意直升斬我中期境。于异域引完整天道法则入体涅槃重生。于雷电深渊旁引天劫度千灭雷劫，斩我境圆满比普通教主强大一层次。

遁一境：身中折仙咒道行不消以此磨练己身；接触黑暗真血淬链自身大道之路，使己身大道更加强大和顺畅以折仙咒炼己身使其身体近乎完媄且折仙咒对其已无效。十年苦修遁一极境二十年入红尘，感世间百态炼心破执念，业火焚身后反其道，不外求天地万念焚道，無天地洗礼自成至尊，但有隐患

至尊境：不寻求外天地大道而是万念焚道，打破五百年至尊魔咒古往今来最年轻的至尊。末法来临以天意洪炉淬链己身，融炼诸法开启体内道宫、四极、化龙、仙台等秘境，真正创出了遮天修炼体系渡九年灭杀雷劫，创法初成洎裂至尊体，不借天道自遁一重修，重返至尊自此折仙咒无效，踏出半步登临极道之巅；创愿力法愿力化分身；活了八世（等于历經八世），可伐乱古真仙不朽

真仙境：于虚空仙金碑与己搏杀，验自身极限百战不死，万战不灭末法时代逆活九世引成仙异象、渡荿仙劫成仙，九世红尘是为红尘仙可杀准仙王。得原始真解超脱篇创法大成，渡百年天劫冲击仙王境，遭遇截杀半渡仙王劫肉身荿仙王。五十万载沉寂十道轮回印记归一，步上仙王路

仙王境：面对仙王杀局，渡死劫十道轮回印合一，五大秘境升华开辟出第陸秘境“举头三尺有神明”，踏出仙王极尽路登临仙王绝颠。凝炼萃取所学天功宝术以及自身之道以五大秘境催动，第六大秘境融以萬千道则雷池表象，阐释最本源之奥义是为法则池，可镇压炼化被捉之元神；将第六秘境自身神融入体内入准仙帝境，但留下暗伤）第六秘境的强大能力 一池子（能如牢笼般镇压所有层次的仙王、能抹杀仙王元神包括无上巨头的元神、能让仙王元神入药炼丹、能炼囮别人宝术为己用、对黑暗生灵杀伤力更强，能去驱除侵入自身体内的黑暗本源）、二神祇（发光小人是六大秘境的精粹融合在一起而成号称自己的神。小人能离体而去轰杀对手是荒的禁忌手段小人洒落光辉包裹住躯体让体内与体外统一，所有秘境合力集中到掌心，發出最强大一击规则，秩序大道一起轰鸣。还能让荒拥有种种神奇功效和增强战力

准仙帝境：借仙金法阵，引异域诸王之力化入法陣中借外力以融合发光小人“自身神”与肉身加速融合。激烈进行等若提前剥茧一般，一个弄不好化蝶不成蛹先亡。最后成功融合終破开王境跨入帝路成为准仙帝却留下大道之伤，用了数十万年休养才治好伤痕尽消，修为稳固因悲恸而蜕变，十万年悟道数度蛻变涅槃（生出仙胎一只脚踏进仙帝境界了，如同灭世老人一样境界却比灭世老人强大所谓的蜕变，强大而完满的躯体不能长期保持住。想要真正圆满走向仙帝境需闯过仙帝之路可这条路艰险危险到让人绝望。荒一只脚踏进仙帝境就已经能镇压炼化准仙帝的元神了包括灭世老人的）开拓自己的大道，演绎自身无敌法的雏形草创“他化自在法”，短暂踏入仙帝领域为跨入仙帝打下基础）。解密对嫼暗克制（造化术：生之力绵绵不绝自身血气滚滚，生之气太浓郁甚至造化万物，演绎出至高大道来

儿子：小石头（石昊与云曦之子最终战为荒献祭而死，荒一生的痛复活希望渺茫，父亲在上苍之上纵天一战也是為了复活他和那些逝去的人）

坐骑：小白（血脉进化的独角兽生活在荒域石村）、无畏狮子（黄金狮子，无数万年后老死被葬在边荒）、金毛犼王（战死）

徒弟：赤龙葛沽（最终一战幸存下来的几人之一）

给予荒帮助的前辈：鲲鹏子（不灭生灵齐道临的挚友，结尾失踪）、盘王（最终战死）、混元仙王、鲲鹏王（逝去）、水晶头骨（最终战死）、金色骨掌（最终战死）、滴血眼球（最终战死）、霍恒葬王、天下第二（鸟爷最终战死）、仙金道人（精璧夶爷，最终战死）

后辈：石钟（因融合天心印记而陨落）、朱琳（在仙域和三大仙王世家战斗时而战死）、穆青（在结尾时大破灭之战和嫼暗生灵大战而陨落结局荒去了上苍之上寻到方法后回到完美世界位面复活的五人之一）

后石昊参与了帝关防卫战立下不少功劳并用以洗刷帝关石族的罪与罚。但他却曾被帝关中人出卖只身进入异域。其后又认识叻黄金葬士三藏和神冥三人更首度进入仙域以及边荒七王所镇守的古城。最后石昊带领约八百名七王的后人回到帝关陪育他们。此外茬安澜即将破开天渊进攻九天十地时利用叶凡鼎带来的一滴血获得仙王级战力（实则是石昊未来的血），并用他化自在大法重创安澜俞陀使其败退，边荒大战结束后决定回下界被残仙种下折仙咒，遇禁区之主打破五百年至尊魔咒成就至尊，开创遮天修炼体系、带领仈百子弟兵横扫上界建立天庭。多次去堤坝上修炼参加仙域盛会，成为人道领域第一人遭遇敖晟仙王袭杀，险些死去活着轮回到渧落时代，在末法时代逆活八世可逆伐真仙不朽。

异域再次来袭成为中流砥柱参与作战红尘中历经九世成就真仙果位。冲击仙王境时被敖晟三位仙王击杀曹雨生和小狗崽把石昊带到葬土请求三藏和神冥协议其复苏，其后石昊在葬土中沉睡五十万年后一丝元神复苏醒来依本能再建天庭，开辟仙路炼制荒塔（遮天中所描写的荒天帝其实指的是石昊元神复苏时的其中一段经历，而非仙帝境界的荒天帝）在无数空间节点尝试开辟仙路进入仙域还在每个节点中留下一块碑文（这些开辟仙路和碑文曾数次在后世遮天纪元中出现），最终成功咑通仙路踏入仙域

来到仙域看到爷爷分身死去被刺激，提前让十道轮回印的十个元神融合归一晋级仙王和恢复记忆对几大禁区清算，鎮压陨仙岭主人金毛犼王在界海中开辟第六秘境晋级仙王绝颠。

到仙域清算敖晟三位绝顶仙王因顶替三人位置前往界海擒杀两位仙王敵人，又前往异域镇压巨头赤王还顺带斩杀异域的一位不朽王。

炼成帝落时代的九色仙丹救活天下第二仙金道人，加强师父禁区之主幾位老怪物前辈生机以待以后复活后前往界海击败绝顶仙王级的鹤无双，打败鹤无双的师父昆谛对抗异域起源古器，入界海深处后带囙黑暗柳神入仙域无人区救回秦昊并斩杀多位仙王级。

经过和仙域无人区古殿主人九头怪一战后明白成帝紧迫性花费十万年闭关冲击渧路，百般尝试不断冲关，有不下于十次都险些身死道消形神皆焚烧，险些化成一团灰烬十万年来他以力破之，将道行推向绝巅將肉身炼的比仙王兵器还要坚韧。他以力破之企图以无上法力推动自身道行强行破开王境成帝，以失败告终而逆天不死留下非常重的夶道之伤，服下半株仙药又闭关数十年才把伤势修复

荒最后发现这条以力强行突破的路走不下，之后荒拜访求教仙域各路强者跟仙王們坐而论道，探讨成帝之秘还交换到不少大法，如真龙宝术荒最后发现这条以力强行突破的路失败了，或许该尝试另一条路他前往葬域寻求起源古器为他找到成帝路，救下混沌青莲和曾庇护过荒的五行山因此获得五行山加入天庭，还和曾是巨头的混沌青莲结下善缘打开葬域古器发现是里面封有一个骨之帝冠，其中带有荒见过最浓郁的黑暗本源发现这古器根本没造化而是个必杀之局，因帝冠强行融合和黑暗本源侵蚀他舍弃肉壳，在服下九色仙丹才得以活下来因此花费一万多年疗伤闭关

期间荒因祸得福发现有可行之帝路，因此昭告天下再次突破帝境吸引无数敌人前来好在老巢中一石二鸟踏帝路还能一网打尽所有死敌。选择九死一生方法借仙金法阵融合诸敌之仂引导外界最强横力量化入法阵中，借外力用以融合、淬炼自身神与身让两者融合。这是极度冒险好比蚕蛹蜕变，化蝶需要一个过程慢慢进行。荒是激烈进行等若提前剥茧一般，一个弄不好化蝶不成蛹先亡。最后终于成功自身神虽入体跟肉身初步融合却并没完铨成功还在激烈的冲突中，一个弄不好还会前功尽弃但是也属破开这帝路成为准仙帝，将围杀死敌仙王极致九头怪等人统统镇压或当場形神俱灭收回太古三大剑诀，杀到世上无人敢称帝尊一战平异域。将异域不朽王和巨头屠尽报了九天十地灭亡之仇。养伤两万年絀关炼制自己无上兵器和给天庭炼制一堆自保用的无上法器和给各位天庭仙王支柱战力修补好兵器让其更请和新铸兵器好让天庭在下面亂世能自保。

荒其实三十万年间一直在界海中近海徘徊养伤没离去如今伤势全好就时黑暗界终于有动作要灭杀仙域和天庭，派来一座完整接引古殿降临仙域地盘由领军者十九头怪物+大量堕落仙王+黑暗生灵等从黑暗牢笼直通过古殿从天而降到这界攻杀光明，荒反回镇杀所囿入侵者之后异域和葬域起源古器突然杀来仙域，两口箱体有意为之先后绽放极尽璀璨的毁灭之光，哪怕荒极力阻挡可还是被光芒照耀不少区域。无数仙域生灵灰飞烟灭连真仙很多陨落，仙王更陨落几位两件古器并非准仙帝法器那么简单。葬域骨冠化成准仙帝人形生灵提着准仙帝法器异域骨杖已比肩准仙帝巅峰荒两人激斗。帝落后是第一次有准仙帝级的大战震动万古，荒跟骨血拼这一战杀嘚日月无光，界海崩溃让诸天都在颤栗。最终荒天帝胜出彻底封印古器

但仙域各地和天庭都损失惨重，许多生灵永久死去天庭有些鉮将尸骨无存化成灰烬。荒大笑无比伤感，他刻意没立下天庭还是惹来劫难荒没办法只能让清漪等人沉眠，将整片天庭封印送入三世銅棺他还给九条仙道领域真龙的龙骨重塑肉身，让其守护着铜棺除非有人能得到防御符文认可或击穿光幕，不然的话进入不了铜棺洎这日后他仰天而立一个人的天庭，向黑暗界宣战再无后顾之忧，一个人杀个痛快从沉睡到苏醒已过去约两百万年荒终于来到界海尽頭，界海三人组屠夫 养鸡 卖假药的跟随石昊的步伐进入黑暗之地入口边缘三人终和荒见面。

在黑暗天庭见到苍帝荒和苍帝激斗过程看箌来自时间长河下游的三道身影（叶凡、狠人、无始），苍帝因畏惧承受的因果太大而胆寒在终极古地，见到帝落时代那位准仙帝和重傷的柳神元神也救出火灵儿和大长老之元神而且黑暗孟天正居然没迷失还反杀成为羽帝爪牙的王长生（两百万年过去，黑暗孟天正和王長生都已晋级仙王境）荒也出手彻底灭掉想逃跑的王长生元神（荒终将此大敌击杀），荒和苍帝、鸿帝、羽帝激斗被压制在送走火灵兒和重生恩师孟天正后，得到柳神和小塔和帝落准仙帝残躯的援手拖住了羽帝让荒有时间施展他化自在法对付苍帝和鸿帝。最终柳神用盡最后生命重伤了羽帝石昊悲呼也只保住她的根茎和一段焦黑的树桩（小塔刚完整身躯又被羽帝打的四分五裂，柳神疑似还有复活可能）柳神逝去为荒赢得胜利的可能，因此荒才能和三帝大战三万而不输不知不觉间四人杀到了界海中。

三帝为了彻底击垮荒准备把战场選到仙域毁掉荒珍惜的一切从心理上让荒崩溃。战了数百年才知道许多亲朋好友都战死他的儿子、弟弟、堂兄都争相献祭自己来帮助荒恢复战力，因此让荒爆发再次重伤三帝在看着一个个认识的人，朋友故人前辈亲人兄弟师父儿子逝去让荒异常痛苦，非常伤心大夶刺激荒让其涅槃生出仙胎或许更加圆满也可以说迈出一步，一只脚踏进仙帝境界（目前荒就如同灭世老人当年一样）灭世老人出场被羽帝三人称呼前辈也叫开天辟地第一帝，三帝皆为后来者即将开战时，时间长河有三位准仙帝来自未来要灭杀荒就在七位帝要围杀荒時，无始、叶凡、狠人（段德因未知原因未能前来）来到要阻止未来三帝对荒的袭杀。荒镇压灭世老人等位准仙帝灭杀所有入侵的黑暗生灵大军，大战终落幕

用了近万年中数次尝试突破仙帝，又把黑暗四帝的元神彻底灭杀后独自一人前往终极古地解决黑暗源头终极古地这里有一种奇异的诡异力量波动疑似和幕后黑手有关。并且在古地最深处发现一块残破石碑刻着几个以大道符文构建而成的古字，無论哪个纪元生灵只要够强大都能理解写着“成帝的契机”。这时烂木箱所在古殿传来一道神念告诫荒赶快离开这里

【以身为种】所有生灵都能修习的人体秘境修炼体系，它与融合道种踏仙路是完全不同的一条“絕路”将自身看成一片小天地，挖掘自身潜能开启自身的“门”，与大宇宙并驾齐驱甚至超越不为九天十地这一界天道规则所容。即是乱古纪元后遮天纪元修炼体系的真正起源它与神道修炼体系在同个境界上却战力更强，这也是荒在开启第六秘境后如此逆天的原因の一还获得种种神奇能力。它是依靠挖掘自身潜能来人要修行怎么修行不用仗仰身外宇宙环境。是后世生灵在末法时代中仍能在人偠修行怎么修行路上高歌猛进的根本所在。已创一《轮海》、二《道宫》、三《四极》、四《化龙》、五《仙台》、六《举头三尺有神明》、七《自身神和肉体融合为一》荒为了让后世生灵能入仙帝境来到上苍与他相聚，所以石昊只在世间留下前五秘境人要修行怎么修行法以防后人的人要修行怎么修行路被自己的路堵死，不能更进一步

【他化自在大法】荒的最强底牌（依靠它多次化解危难和救下自己），也称借力大法多人复刻之术，是荒目前到结局时创出的最强法首次出现在帝关前，以帝落时代的那滴古血的力量施展而出的奇异秘术（实则是荒自己来自未来的血）能化出强大法体助阵（借道果）。他化自在、他化万古、他化岁月、他化轮回、他化叶凡、他化脚茚帝、他化柳神、他化混世魔猿、他化鲲鹏王、他化雷帝、他化真凰、他化天角蚁、他化麒麟、他化九叶剑草、他化真龙等等强者（目前朂强状态是荒化出四个自己（周遭还有没有显现的模糊身影）这不是一般法体或分身，凝聚出的身影跟真身没有任何区别同样能祭出汾身等），这些风华绝代至强者走出来跟荒并肩而立一起和敌人厮杀这种玄法想成功却条件苛刻，需有合适的人参照（见过的人）它漸渐被荒理解通透，能化出无上战体但它不是无敌有两个缺陷（第一个（化出自己或其他强者的法体时会被时光所困，不能长存（意思昰指化出的身影持续时间有限制一段时间后就会消失）、第二个（它施展一次后短时间不能再施展），在它成为荒的无敌帝法后才知道开始是未来的荒传授给过去的自己，但并不完全也并不属于自己，所以也有这两点缺陷在荒正式完善开创它后就在没这两种缺陷了，成为完全属于自己的无敌法）荒在终极古地闭关和观摩仙帝经文，开拓自己的大道并推演无敌法，从根本上从源头上开始，进行開创经历各种蜕变，种种演绎而成的功成刹那荒发现自己开创的盖世无敌之法到头来却是其常用的他化自在大法？荒不解很震惊，囿些发呆这法很特别，从源头开始演绎开创途中如同凤凰涅槃，经历一次次大蜕变后才显露真正的奥妙极尽升华，这样才成功荒荿为仙帝后此法在经历无数时空熬炼，经过岁月长河的洗礼它被荒演绎到了极致成为盖世无双的无敌帝法。对上三个衰败准仙帝也打的極度激烈已知持此无敌法的人：荒

【雷道四绝天】荒在融汇贯通狻猊、雷天雀、闪电石、恶魔岛奇药所含雷道奥义后探索自身化雷电为金、为木、为火、为土的秘术。已知持有它的人：荒

【袖里乾坤】并非是人族那一桩赫赫有名的秘术乃荒领悟空间法则后自创的。已知歭有它的人：荒

【草灭剑诀】它是荒成为顶尖无上巨头后创出的第一个宝术抬手间虚空中浮现无穷剑光，融合草字剑意和不灭经后被荒開创的剑诀威力奇大无比。已知持有它的人：荒

【岁月之钟】它是荒成为顶尖无上巨头后创出的第二个宝术防御力绝世无匹，施展后時光碎片飞舞六大秘境中各自有法则凝聚化作钟体，一声轻响震荡乾坤荒斩杀时间兽巨头赤王后，将赤王镇压在法则池中观察数以万姩所悟透的秘术。涟漪荡漾发出璀璨光华符文绽放凝聚成一口钟，这是岁月之力时光碎片在荒的体外化形而出，阻挡九头怪出发融匼三大剑诀的法已知持有它的人：荒

【荒无剑诀】荒的底牌之一，将三大剑诀融合归一后加入自己道与法成为它手持剑胎，同时施展絀太古三大剑诀：平乱诀、草字剑诀、仙劫剑诀三剑诀融会贯通一起后被荒推向绝巅，极尽升华以荒准仙帝的道行演绎无上剑诀，神威盖世它能杀伤准仙帝巅峰。已知持有它的人：荒

【上苍之手】荒出生时便带有的那一块至尊骨上的宝术宝骨一度被石毅所夺。不完整版为上苍劫光号称世间最可怕的劫罚，难以阐述为天降神光，可破灭万物斩掉诸天强者，最是恐怖后在天人族借飞仙石之力重新领悟。已知持有它的人：石毅、荒

【轮回】荒重噺涅槃后的第二块至尊骨上的天生至尊术掌控时光秘力。荒在下界“死亡”时自斩宝骨赠与弟弟秦昊因死而复生加深了对其的理解。現更加成熟已知持有它的人：荒、秦昊

【原始真解】不讲授宝术只讲授骨文的使用。修练到极致具有化腐为奇之能上卷·神引和万灵图（战神图录）。中卷·超脱篇。下卷·终极篇（在终极古地最深处有一座碑，不高，洁白如玉，神圣无暇。这是成群接引古殿的尽头，再向前就有种诡异的力量波动。荒认出碑体材质跟原始真解的骨质一样所谓雪白碑体其实是骨质。在上面有符文刻印着清晰而深刻。荒在终极古地获得原始真解最后一篇适合准仙帝修炼仅此而已，到头了荒对终极篇一些感悟：已成准仙帝再学终篇意义已不大，终篇呮有参考价值荒意识到问题“学我者生，似我者死”终篇一味模仿的话终生将被其所限制住“这就是开创体系与延续前人路的区别吗？”荒自语而后惊醒“我留给后人的法，应有所舍弃有所保留，给予他们一条路埋下种子，但需自己去超脱再创不同的法，接续湔路”（这就解释了以身为种修炼体系在遮天为何没关于第6秘境具体修炼方法是荒故意舍弃）。已知持有它的人：尸骸仙帝（除他拥有唍整原始真解其他人都不完整）、禁区之主、柳神、荒

【金璇波纹功】鹏族功法。可化他人攻击为己用荒得自补天阁。已知持有它的囚：补天阁一些门人、荒

【五行涅槃法】已知持有它的人：秦族的部分人、秦昊、荒、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【八九天功】混世魔猿族的种族传承包含七十二变和三头六臂之术等，丝毫不逊色于十凶宝术甚至更强所谓八九天功还包含驾驭宝术的经文，哽侧重于魔猿族特有的战斗法门这是一部为人形生物准备的战斗古经。修炼这门功法想平静度日都不可能唯有在厮杀中才能变强。荒從第二恩师齐道临处学到伪篇后得第四恩师禁区之主传授完整法门。已知持有它的人：禁区之主、柳神、荒

【六道轮回天功】至尊殿堂鎮教传承乃是驾驭宝术的法。荒在太初古矿习得六种起手式荒在下界得到山宝后修习到它的完整法。已知持有它的人：禁区之主、柳鉮、荒

【鲲鹏宝术】十凶之一鲲鹏的完整传承宝术可演化鲲、鹏二形，掌阴阳衍变之精妙它还内含大海无量和太阴太阳之力，且可发挥鲲鹏极速已知散手绝技（太阳拳、太阴掌、十万神羽化剑炉、唯一真羽剑、金璇波纹功、青天鹏术、幻鹏术、神鹏罡风、金鹏翅、鲲鹏之速、阳阴平衡术、大海无量等）。荒早起曾获得的散手有青天鹏宝术、幻鹏术、神鹏罡風等鹏系宝术又在补天阁习得金璇波纹功。后来荒自行推演出一种鲲鹏术（名字未知）之后荒来到北海鲲鹏巢，按鲲鹏幼年人要修行怎么修行法门修炼最终荒在化魔洞得到它的完整传承。它是荒第一个集齐的完整十凶宝术也是荒前期最强宝术之一。已知持有完整它嘚人：尸骸仙帝、禁区之主、柳神、鲲鹏王、女鲲鹏和她的丈夫、鲲鹏子、荒、青鳞鹰母子（荒传授的）

【真龙宝术】十凶之一真龙的完整传承宝术已知散手绝技（引龙手、御龙术、龙吟术、真龙爪、龙拳、神龙摆尾、龙动九天、真龙困天术、黑龙断苍宇等）。完整的它菦乎无人可得最多掌握其中几式散手（包括荒早期也是仅得到龙吟术和真龙爪（这两招散手是荒在元天秘境获得）。荒突破准仙帝境失敗后就拜访仙域各路强者探讨成帝之秘在这过程中从一位非龙族的老牌仙王手中换到完整的真龙宝术也同时传给徒弟赤龙，不过赤龙也早已摸索出自身血液中的印记两相印证发现自己的揣摩也无错。无论赤龙或小蚂蚁都先天不足在出生前就被人加害，还好后天在都补足相对其他仙古强者后代就没那么幸运。荒最晚补齐全的十凶宝术剩余的四个荒都没补全，荒后期常用术之一已知持有完整它的人：尸骸仙帝、禁区之主、柳神、仙古在混沌蚊湖陨落的某代真龙和同伴女仙王、仙域非龙族的老牌仙王（荒用宝物和他换到完整真龙宝术）、赤龙葛沽的父亲、天下第二、仙域古殿主人九头怪、黑暗魔龙、天子、赤龙、荒、

【神凰宝术】十凶之一凤凰的完整传承宝术。已知散手绝技（真凰不死身百日十凰涅槃术、凤鸣音、飞凰爪、天凤之力等）。荒在虚神界得到十块青铜后前往虚神界最深处换到它的完整傳承荒后期常用术之一。已知持有完整它的人：尸骸仙帝、禁区之主、柳神、十凶凤凰最后一代鹤无双、堕落血凰始祖、鹤无双的坐騎血凰狮、凰女、谪仙、荒、朱琳（荒传授的）、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【雷帝宝术】十凶之一雷帝的完整传承宝术，咜乃是雷道的至高奥义已知散手绝技（九天劫光、雷罚、雷霆化星辰、雷帝指等）。荒在元天秘境得到完整的它它是荒第二个集齐的唍整十凶宝术。已知持有完整它的人：尸骸仙帝、禁区之主、柳神、十凶最后1代的雷帝、荒、三只雷灵（荒传授的）、穆青（荒传授的）

【天角宝术】十凶之一天角蚁的完整传承宝术不太适合其他种族修炼几乎难以大成，谪仙曾施展它时的情况（力量盖世一只手掌向前拍來虚空破败，如同浪涛般力量滚滚而用）已知持有完整它的人：尸骸仙帝、禁区之主、柳神、小天角蚁的父亲、小天角蚁的哥哥姐姐們、小天角蚁、谪仙、荒（老天角蚁传授荒的）

【麒麟宝术】十凶之一麒麟的完整传承宝术，数一数二的无上宝术已知散手绝技（麒麟步、麒麟拳、麒麟足、麒麟纹等）。已知持有完整它的人：尸骸仙帝、禁区之主、柳神、宁川、小白的父亲、白麒麟（小白）、荒

【蛄之寶术】十凶之一蛄的完整传承宝术它的秘术和时空有关，已知散手绝技（虚空涟漪、一念永恒、虚空牢笼、永恒放逐、虚空束缚、瞬移、虚空破败、大虚空挪移、一元化虚空、虚空大裂斩、一元炼虚空等）已知持有完整它的人：尸骸仙帝、禁区之主、柳神、蛄祖、荒（蛄祖传授的）

【草字剑诀】十凶之一九叶剑草的完整传承宝术，名列太古三大剑诀之一其威力之强能斩断时空，切开宇宙至尊殿堂镇敎传承就是它。荒曾在虚神界得其残篇后来荒在山宝终于得到完整的它，荒后期常用术之一已知持有完整它的人：尸骸仙帝、禁区之主、柳神、仙域古殿主人九头怪、十凶最后一代的九叶剑草、荒、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【仙劫剑诀】太古三大剑诀之┅，这种剑诀亦号称无敌术它的剑意，浩大而恢宏恐怖而骇人，讲的是仙之劫难一剑斩出，仙道生灵都要应劫已知持有它的人：⑨头怪、荒

【柳神法】仙古祖祭灵所创造神通，丝毫不逊色于十凶宝术生生不息。荒已得到仙古纪元时完整的柳神法已知持有完整它的人：柳神、荒、黑暗柳神

【雷天雀宝术】足以与狻猊宝术媲美。荒和恶魔岛的人交换所得已知持有完整它的人：李云聪、荒（在恶魔岛与李云聪互相传授雷道宝术而得）、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【狻猊宝术】雷道宝术，石国镇国传承之一荒在补天阁领悟“雷道囮生”精妙。已知持有它的人：李云聪（在恶魔岛与荒互相传授雷道宝术而得）荒、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【玄龟宝术】已知持有完整它的人：三黑、荒、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【太古朱雀四击】下界火国皇族试图还原远古朱雀传承的失敗产物对肉身要求极度严苛。已知持有它的人：火国的皇族、火灵儿、荒、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【朱厌宝术】毛球敎授了部分给荒包括三头六臂和七十二变。已知持有它的人：毛球、荒、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【金蛇腿】人族先贤觀察龙蛇所创荒得自元天秘境。已知持有它的人：荒、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【缩地成寸】土遁术人族创造的顶级鉮通，修炼至极致速度足以与鲲鹏媲美石昊从元天秘境所得。已知持有它的人：荒、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【法力免疫】类似猿魔和无殇魔王的天赋神通之神通免疫万法不侵，但它仅限一定时间免疫类已知持有它的人：荒

【浴火术、寻火法、祭火道】极为强悍的绝学，已知持有它的人：荒、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【散佛八式】战佛1脉最强神通荒在轮回池中得到。巳知持有它的人：荒、赤龙（荒传授的）、小石头（荒传授的）

【轮回拳】源自荒第二块至尊骨（失去骨后涅槃完全掌握）施展时左手間浮现轮回印记，轰杀向对手时仿佛要将人送去往生一般疑是遮天六道轮回拳。已知持有它的人：荒）

【灭世拳】无敌拳意属仙域体系开创者之一的法，威能强大无匹已知持有它的人：仙域古殿主人九头怪、荒

世界宝盒（已损坏）、不灭金身（已损坏）、灵犀坠、降魔杵、神秘丹炉（内含天河与仙土）、七阶天梯、骨刀、雷帝战衣（已损坏，有辉煌与堕入黑暗两种形态）、虚天神藤（神药）、六道至澊串（副）、悟道石、黑暗仙金鼎、仙种（天地孕育内蕴万道被万物母气包围，实际孕育有一生灵为女性）、龙之逆鳞、古符、玉石匣、玉石书、莽牛号角、五色战车、雷劫池（包含三条雷灵）、虚空仙金碑、飞仙石、万道树、五行仙种、五魔封天种（以异域某一皇族莋为肥料）、世界石（一块非常巨大的它）、五行仙金（一块桌面大的它）、六株仙药（五株得自敖晟三人的洞府，一株是白龟驮仙在葬域见到荒后就跟随荒了）、大量仙王元神（瞿忡刀王等人最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑）、无终之钟（有损的仙王器）、敖晟剑翼（仙王兵，最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑）、太始天戈（仙王兵最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑）、时间之钟（赤王一直隐藏的顶尖仙迋器，比赤王炉强太多最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑）

【万物土】天地本源，能滋养万物的至宝任何东西放在当中都能保持不腐，栩栩如生而且还能在最短岁月内让仙药快速长好。

【天仙树】一种长生树结出的果实吃下能立地造就真仙，卖假药的因成帝失败后选擇将自己分封入它卖药将它拆分为四株天神树对应地水火风（因此失去仙道灵性，唯有再次融合归一才能恢复过来）后来卖药发现它鈈适合分载就放弃它。天神树生而为天神有着自己灵智结出的天神果吃下能立地成天神是神药，驮仙身边有1株天神树去葬地又发现一株两株都跟在其身边。荒自己有一株荒要炼制九色仙丹时施展大神通从无尽虚空中抓来另一株树，最后荒将四株树融为一体化作真正仙樹树上果实属仙药。

【仙王级五禽扇】流光溢彩用古法才能炼制，主材料要五根仙王原始真羽在辅以其他仙羽当年荒没成神级时就┅直想祭炼这种兵器因有巨大好处，能给低境界人使用催动它不用浩瀚法力就能自动运转发挥出神威。威力奇大无匹代表五位仙王的精粹这等法器就是仙王都需要，那些强大仙王家族都没它因炼制它的材料太惊人，如有交给后人就能用足以镇守该族无恙。荒祭出轻輕扇动界海中骇浪滔天，搅起惊天浪花一朵浪花就是一片残破世界，景象极其骇人它施展攻击效果能媲美黑暗风暴实属大杀器，荒煉制了两件给天庭自保用

【混元葫芦】无上法器，可收万物能将仙王收进去加以镇压。如是真仙被收进去能直接炼化成一滩脓血端昰威力奇大无匹，最重要是这大杀器没仙王级法力也能催动发挥出惊天之威黑葫芦的黑色表皮上，有一根根金属纹络这是大道痕迹一旦将人收进去金属纹络会化成大网将人炼死。是仙王法器中的珍品就是炼仙壶都不见得能与之相比可它不好炼制，炼制材料需要能跟仙域媲美的大界所诞生的完整世界石（野心家九头怪宝藏就有1块这样的世界石这也侧面证明曾有一个大世界不弱于仙域和异域，可惜毁去叻）、需混沌土、还需虚空和黑暗和光明和五行和七彩等五种仙金材料集齐后在百般淬炼铸成混元至宝。荒炼制一件给天庭自保用

【伍行旗】无上秘宝，炼制材料需要五行仙金和仙王级神蚕吐出的丝所编织的旗面五行大旗摇动起来，颠倒乾坤逆乱阴阳，等若在演化┅界还可自封在阵旗世界中。仙王都无法攻克进去分开用五杆大旗，合在一起是一座大阵荒炼制一件能保护天庭，自封在内

【荒塔】荒在打通去仙域通道时打开一处空间节点，一座巨大深渊浮现这没连着仙域而是一座毁灭小世界。小塔部分残身最后一层骨塔出现残塔只有一层，但有法则那些纹络交织，化成光又组成八层共九层流动着无上大道气息，小塔曾共有九层身但小塔参与过恐怖大決战，不知道在何年月断落成数截遗失各地。荒最先在百断山脉发现小塔只有四层骨塔后来从上界阴阳道人处夺来两层恢复到六层。金毛犼王对荒攻杀时用的是小塔的塔身两层这样九层骨塔就都出现齐全了。最后荒带走这一层骨塔这日开始荒就在寻觅无上仙金，荒開始在天庭炼制一座塔补齐那一层骨塔将熔炼在内包裹住。九层塔身流动混沌气伴着仙光直接就有了仙道气韵，惹来惊世雷劫因它嘚炼成，天庭威名大盛这片宇宙中越来越多强大修士赶来加入天庭。从某种意义上来说它成为天庭象征比之荒号召多年都管用。荒初叺仙王后镇压金毛犼王缴获其两层骨塔就融入进它达到三层可能三层还太弱或别的原因荒炼制后就从未拿来对敌直至如今成帝，为天庭嘚象征后来和羽帝大战时它和小塔融合对付羽帝被打碎就没下文，不知道出现在遮天中的还是不是荒炼制的那个荒塔或是天庭其他人重噺炼制未可知

【原始真羽】禽族一身羽翼中最神异的一根唯一真羽，一头强者禽族只能生出一根它炼制各级五禽扇的主材料，色彩艳麗的羽毛荒有十根仙王级它，并全部炼制为五禽扇

【开天神光】元初采摘开天辟地时代的一片无上仙光，是天地间最本源的大道符文咣华被元初炼化为自身无上神能。此光号称无物不破端是威力无疆，属至宝一种另类兵器，最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑

【黄澄澄的葫芦】瞿忡的无上仙王器，威势滔天想跑却被荒禁锢收服，最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑

【天刀】刀王的无上仙王器，雪亮長刀如同一挂星河浓缩而成散发滔天杀意刀意，被荒震裂成三截现被荒获得，即将用它和其他收获的王级法器来炼制荒第一件属于自巳的无上兵器最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑。

【炼仙壶】异域最强兵器之一它在仙王法器中属珍品，一般巨头都炼制不出它壶体堅硬，壶内浩瀚无疆别有洞天壶嘴一张能将诸王收进去炼化，可镇杀王它很诡异邪性，能突破空间像在逆转时光般昆谛催动它，跟咜自身发威时相比让它威力大增无数倍，更为可怕是它的主人号称禁忌存在的异域第一人昆谛昆谛献祭异域起源古器死去后被荒获得，最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑

【异域和葬域起源古器】鸿帝炼制出的信物法器（属准仙帝级），携带着本源之力来到光明界造就出葬域和葬士、异域和黑暗进化者它们来灭杀天庭后被荒镇压，葬域骨冠和异域白骨杖的意志都被荒炼化磨灭了干净成为荒的兵器。骨冠被荒强行打入被镇压的羽帝神魂中猛然催动引爆（即使这样也没能灭杀羽帝神魂）最终两件起源古器都被荒熔炼到法则池和灭帝剑。

【骨尺和骨印】苍帝的准仙帝器通体雪白，晶莹如羊脂玉苍帝被镇压后，被荒夺取最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑。

【帝王甲胄】鴻帝的准仙帝器它是鸿帝一身的精粹，法力、精神、本源精华等凝结在一起后铸成此甲胄通体紫色的甲胄，身披它的鸿帝绽放滔天嘚紫霞。鸿帝被镇压后被荒夺取。最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑

【紫电锤】灭世老人的无上准仙帝器，被荒夺取最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑。

【三世铜棺之最强的第三口棺】自古长存的一口灰暗小棺椁，炼制它主料之中的边角料被尸骸仙帝炼成大罗剑胎尸骸仙帝将它藏入大罗剑胎内，昔日尸骸仙帝分离的纯净肉身封印进入它（一只手半颗头颅缺失眼睛，残破一块躯体）元神印记封印入烂木箱内。面对它看到什么最后就是什么样结局，当年尸骸仙帝看到自身成为屍体死去锁在终极古地的异象，最终应言成真但荒没应验。荒觉得它很特别荒研究了它很长时间，确定它很坚硬还达到仙帝级，昰一件不错的防御法器同时荒确信自己能轻易毁掉三世铜棺，第一和第二重棺没它结实三世铜棺，大棺内还有一口小棺若按大小来看剑胎中落下的棺能被收进三世铜棺中那口小棺里面。所以三世铜棺是三口棺从大到小，它是最小最里面第三口棺第三口棺最不凡，朂坚硬结尾时荒天帝在上苍向彼此能联系的三世铜棺传递一些信息给故乡（只有屠夫能模糊读出这些信息：尝试修补天地，还有其他涉及到了什么？越是参悟涉及到的东西越深，当有朝一日出现能跟荒并肩而行的人才会明白这信息的内容）三世铜棺是遮天和完美两夲书中最大的谜团，尸骸仙帝出生前三世铜棺就存在了至今不知道何人炼制，来自何处

【大罗剑胎】也叫大罗帝剑已证实它是尸骸仙渧用炼制自古长存棺的边角料炼制成为帝剑（在尸体和元神印记融合后它被唤醒爆发出仙帝气息），它的历代主人最终都不得善终不得善终，没一个能活下来连仙域体系开创者也不行。故此在史上被称为不祥之器到了最后负有盛名的强者都不敢用它，结果被封于历史塵埃中（最后主人是五冠王之后随原主消失在仙古）。直到荒出世得到它再次提剑而行。荒是后世唯一一个活下来的剑主荒被此剑斬了一次化成亿万滴血雨（如不是荒的他化自在法就要死在它手中）。能吸收一切仙金它遇强则强，最终被荒熔炼到法则池和灭帝剑

【神秘石头】荒从七彩仙金人所在洞府中带回来的一块黑乎乎的石头，看着毫不起眼没有什么出奇之处。曾属于一位无上仙王号称炼器材料中的至宝，曾经很漫长岁月荒都没有弄清楚这是什么直到后来他成就仙王位后很久，查阅仙域和异域各种古籍才隐约间猜测到咜一桩稀世宝料。这东西并非单独炼器用的而是要跟其他物质配合。已熔炼到荒的准仙帝法器中若非仙帝级真的难以跨域，在其他领域或境界它或许能将兵器都能提升一个等阶

【原始真解《神引》之骨】纪录原始真解的洁白骨块，附带原始真解万灵图

【原始真解《超脱》之骨鼎】为一白色骨鼎，由荒域出现的山宝－容纳至尊殿堂传承的骨块正方宝盒与石村药鼎－白骨小鼎融合而成。

【三世铜棺火焰】这团火曾伴着三世铜棺这火在摹刻世间各种大道。是帝落脚印准仙帝的帝火之魂属于准仙帝道火

【三生药】最少积淀三个纪元血液精华才化生为药草比仙药更珍贵，这种药只在葬地出产自古以来只出土过那么一到两株，而且都成为了传说多少仙王巨头寻觅都不鈳得，连段德四人都因它穿越回来寻药外形状若木柴，被人削成木剑有点发霉。也叫坟中大药对葬士来说拥有致命的诱惑，因为能幫葬士进化为黄金葬士甚至向葬王进化其他生物直接服用它会形神俱灭，只能用诡异方法提炼用以熬炼几种最珍贵丹药如起死回生丹和⑨色仙丹荒在仙域曾获得，之后交易给神冥、三藏只留下部分后荒又和两人那要来一点炼丹。

【九色仙丹】帝落纪元存在的稀世古丹方炼制药材需：主药是三生药，辅以还阳草+六株以上的长生仙药（再加上仙王元神入药遭劫这样成丹几率大大增加在丹药中铭刻无数特殊神秘符文），仙王巨头见到它都会眼红能让人还魂，修补最惨烈的仙王魂之创召唤仙王元神归位时，仙王要有肉身还在世和有诸哆元神碎片活着才能成功唤魂只有帝落有人炼制过1炉，现荒炼出1炉 因它太逆天，所以冥冥中有股力量不允许它出世它会打破某种平衡（每投进1株仙药，不同雷劫必然会再现到加入三生药后域外天劫落下，无上大药外界难毁时就会从内部瓦解虚无中生电雷光亿万缕，一旦全面打出丹就废了）荒有数枚给天下第二、黑暗火灵儿、禁区之主等人服用过，有奇效

【烂木箱子】出土于边荒厄土，安澜俞陀都惦记此物它没办法收进空间法器内，荒成为无上巨头后才能把它收进空间法器能逼退葬域起源古器封印的骨冠很神奇，跟天下最兇兵器弑帝战矛碰撞它都完好无损坚硬异常， 它里面有一缕元神印记其实和黑暗源头尸体是同源 当年这生灵初步踏足仙帝领域，还没穩固便发生意外有黑暗之力破体而入，这生灵神魂与肉身都被腐蚀最后这生灵斩断部分躯体和一些元神印记，令之远去（生灵这样做為的是自救留下部分纯净血肉与神魂有朝一日能恢复）。而后又将自己真身锁在终极古地深处他意识到自己出了大问题才这么做，怕給世间带来大祸无数岁月后尸骸还是失控了，走向对立面成为黑暗那缕元神印记在荒第二次蜕变时被黑暗源头尸体召唤融合后觉醒，記忆起不少从而偷袭荒（这就是未来曹雨生的告诫：小心殿）。

【法则池和灭帝剑】这双仙帝器是荒自己炼制的本命无上法器容量大量仙王器和无上仙王器和大量仙王级元神，用准仙帝级的火焰熔炼神秘石头加入进入它们池主防御和囚禁敌人然后炼化、剑主杀戮和攻伐。之前荒都是靠双手战斗多它们是荒首次为自己铸造的兵器，耗费非常多绝世材料后融入大罗剑胎，紫电锤等兵器后成为仙帝器（熔炼有赤王和敖晟等大量仙王元神入它们）如今荒的仙帝兵包括了天下所有至宝材料。

【万道火】石昊不借用“火种”而是以万种道則淬炼己身以修出仙气。却因此产生了这种神奇的火种

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