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“好夫妻”的10大黄金定律
&& 菩提树下&&
　　艺术定律
　　艺术是有缺陷的，但无疑是美的，从另一方面来看，就是缺陷美的具体表达，但欣赏艺术，则需要心理感应，既使是缺点，也要学会理解，缺点往往和特点紧紧相联，就像在晨光或夕光中看风景，一种受濡染的氛围更重要，而不是需要解剖般的严谨与分明。学会相互理解，相互欣赏，相互包容。用带有感情色彩的眼光去看对方，一定能看出别样风情。挑刺是搞好夫妻关系的大敌。
　　相合定律
　　性情上的相合，指互补性和协和性，那种相冲性的个性会激发夫妻关系的恶性。所以，互补性的性格属于齿轮咬和型的，还有虽然性格相似，但都属于无害性，自然有如来自不同山谷的两股春风，让人神清气爽。性情相合的夫妻，关系有时像朋友，有时像兄妹，有时像合作者。所以夫妻间，要相处良好，得要多凑趣、知趣、酿趣，而少败趣，更不能相互恶视。
　　相依定律
　　相恋很好，但不一定长入，因为可以移情别恋，感情的事，有时在默默中会发生逆转，但好夫妻会把相恋的状态，最终转化为相依的状态。这样，同甘苦，共患难，也同欢乐，彼此在生活中把对方当作了灵魂和情感的归属，没有对方不行。这样的夫妻，默契度往往最高，也最稳固，彼此为对方想得多，为自己想得少。相依不一定表面看起来多浪漫，但平淡中更多一份真挚。
　　对视定律
　　眼睛是心灵的窗口，对视定律可以表述为“直觉的坦城”，真诚相爱的夫妻，总会把含情脉脉的对视做得自然而然，如果一方做了亏心事或是心跑毛了，这种对视就会变得不自然，或勉强。夫妻间的对视是最能透露出心灵信息的直觉反应。所以说，专注的，淡定的，深情的注视，是装不来的。聪明的人，富有直觉的男女，总能从对方的目光中看出许多内心的秘密。对方是爱我的吗？对方的目光中还有别人的影子吗？
　　趣味定律
　　适度的童心表达，带来不一样的成人趣味。其实，大多数人都会有浪漫的天赋，但少数人却天生很老成，无趣味。但好夫妻中，常常懂得用适度的童心表达，来营造夫妻间的趣味，比如谈童年往事，比如淘气一下，比如开开小玩笑。越是成人，越需要不时的用童心来表达情意，就会让生活变得多姿多彩。懂得这一点，会让婚姻中的男女变得生动可爱起来。但过度的戏耍，有时会乐极生悲，所以主张适度的童心表达。
　　化解定律
　　双方要少赌气，不赌气，特别是要形成良好习惯，双方不说伤害对方自尊的话，既使有误会，也要当场解决，负气一方自我开解，另一方也要主动化解，力求生气不过5分钟，更不能过夜，不能小事化大。许多夫妻往往因为一点口角最后弄得相目成仇，非离婚不可，真是大可不必。
　　较真定律
　　部分大事上认真，形成共识。夫妻之间，要在许多家庭事务，比如家庭责任问题上，认真对待，可以形成商讨，如果在家庭事务上得不到沟通，等事后再埋怨，就会严重影响关系。再说，双方在大事上，必得有认真的时候，这样，夫妻间易做到同心同德，共同面对的局面，而不是单方面的处理事务，另一方形成局外人一样，而发生关系的倾斜。
　　适度自由定律
　　双方要给对方适度的自由和空间，比如应酬、交友、玩耍，但这种自由并不是随心所欲，在自由的同时，也还要有一些共同相守的日子。适度自由的定理，让男女双方不因对方的存在构成心理压力。但在自由中，也还要让情意之线相连，而不是各不关心。
　　用心定律
　　用威的夫妻，一方总想管对方的夫妻，往往夫妻关系扭曲，让夫妻间缺少幸福感，有时心理的逆反心理严重，甚至相互恶视对方，在这种管与被管的关系中，关系常常是扭曲的，比如为了应付另一方而不惜撒谎。聪明的夫妻，特别是女人对男人不是不管，而是用心多于用威。用心的女人多会得到男人的疼爱，这是显而易见的。
　　救赎定律
　　夫妻间，长期相处，不可能就不发生一些意想不到的事，有时，由于特殊的情况，还会出现出轨或是移情别恋的事儿，这也是正常的。但重要的是我们如何对待这样的事，缺少包容性的夫妻，可能就此离婚，并让这些事成为终生挥之不去的伤痛。但也还有一些夫妻，因为爱，懂得灵魂自救或包容，最终使爱情回归。但有一点，包容的前提是过错方最终懂得自我救赎。因而，自我救赎是好夫妻犯错时应有的态度和方式。因而,总是这样温馨,也总是这样充满平淡的乐趣!该篇文章地址：https://m.ftsx.net/194892.html
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深入经藏：在繁杂万端的生活中修行 使佛法生活化家庭化
发表时间：
作者：未知
　　许多的们,在思维上犯着一个毛病,那就是以为学佛是出法,是世间法;学佛是个人的修持,是全家的生活,这些全是两回事。事实上,学佛与家庭、与生活,原是一体两面不可分割的事。因此,我们来谈谈如何使生活化、家庭化。　　年余前我在《树》杂志上看到过一幅漫画,留下了深刻的印象。漫画中画着一位老居士,手持,坐在蒲团上,。一个小孩由门外伸头进来,喊道:&爷爷,外面有人找你。&老居士怒容满面,叱责孙子道:&你没有看到我在打坐?&　　&打坐&坐到这个程度,不坐也罢。打坐,是修行的方式之一。其实所谓&修行&,无非是修正我人&行为&上的缺失,我人身、口、意三方面常有的缺失,在身为、偷盗、邪淫;在语行者为虚诳语、粗恶语、离间语、杂秽语;在意(心)行者为贪婪、嗔恚、愚痴,三者之中,以意(心)为本,身行、语行,只不过是执行意(心)行的命令而已。所修行重在修心,如果不能改掉嗔恚习气,如何能口不出恶语呢?如果不能修心,坐烂十个蒲团又有何用呢?　　修行,简单的说,就是修正我人行为上的缺失,而修正行为缺失原本就在日常生活之中修正,离开生活,何来的修行?所以六祖有偈曰:　　佛法在世间,不离世间觉,　　离世觅菩提,恰似觅兔角。　　佛法原来就是在我活中,离开生活,离开世间,何处去觅佛法呢?　　学佛是自做学起,不管社会如何变迁,而做人的基本原则&&如诚信、宽恕、公正、慈悲等信条是不能变更的;如果一个人放逸、无惭无愧,做人的条件尚且不够,如何有学佛的资格?所以说:&欲学,须先取法圣贤。倘躬行有玷,伦常乖舛,尚为名教罪人,何能为?&　　佛是的略称,指的就是释迦牟尼佛,佛陀是人格的圣哲,学佛就是学佛陀圆满的人格,我们必须自日常生活中改正缺失,修正行为,才能趋向学佛之路。　　在家居士学佛,不是一个的事,是全家人的事&&个人的生活不能与家庭生活隔离,所以佛法不但要生活化,更进一步要家庭化。佛法家庭化,仍然是自日常生活中做起。中国人重视伦常,伦常是人伦的常道。印光大师在与丁福保居士的信中说:&学佛一事,原须克尽人道,方可趋向,良以赅世出世间一切诸法,故于父言慈,于子言孝,各令尽其人道之分,然后修出世之法。&　　他信中又说:&念佛之人必须父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;又须父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠,恪尽己份。&　　或者有人说:印光大师是读儒家书出身,他是自儒家伦常立场而说的,上未必这么说。其实不然,佛经中也是这么说的。《》有云:&父子、兄弟、夫妇、亲属,当相敬爱,憎嫉;有无相通,无得贪惜;言色常和,莫相违戾。&　　我们是生活在一个&相对&的世界中,长短高低、大小方圆是相对,而夫妇父子、兄弟朋友也是相对,既是相对,就有互相对待的人际关系,而我人最大的毛病,就是&只知要求别人,不知反省自己&。父亲要求儿子,如果父亲不慈爱,孩子会孝顺吗?丈夫要求妻子温顺,如果丈夫性格粗暴,妻子单方面温顺得起来吗?胡适博士写过这么一句:&要怎么收获先怎么栽。&你要别人怎么对你,你先怎么对待别人,如果只要求而不付出,那就是&&与&我见&在作祟,家庭中的一切纠纷、争执,&我执&与&我见&是根本的原因。　　上面一段话,简单地说,无非是所说的:己所不欲,勿施于人&而已,有趣的是,佛经上也有意义相似的话,《四不坏净成就经》中说:&若有欲杀我者,我所不喜;我若所不喜,他亦如是,云何杀彼?作是觉已,受不杀生戒。不乐杀生,如上所说,我若不喜盗于我,他亦不喜,我云何盗他?是故持不盗戒。不乐于盗,如上说。我既不喜人侵我妻,他亦不喜,我今云何侵人妻妇?是故不邪淫戒,如上说。我尚不喜为人所欺,他亦如是,云何欺他?是故受持不戒,如上说。&　　如果套用上面格式,也可以说:&我若不喜他人骄慢于我,他亦不喜,我云何骄慢于他?我若不喜他人于我恶言相向,他亦不喜,我云何恶言于他&&&推之于一切细节皆然。尤其是应用在家庭生活方面,最为适用。　　佛教家庭化,要由&自我&放弃执著与我见,要由&自我&主动付出与奉献,去影响、你的父母、妻子、儿女,以至于兄弟姊妹,你不必先存有所收获之心,但天长日久,潜移默化,你的家庭气氛会有所改变,不再经常地争执与冷战,渐渐地,气氛温和了、融洽了。当然,这只是初步。进一步,你可能把佛教杂志、浅显的佛经,或者故事式的、漫画式的介绍给家人看,最终的目的是使家人都成为正信的佛教徒。　　一个佛化家庭,有几本佛经是值得一读的,1932年,戴季陶居士曾委请欧阳竟无居士,编辑了一本《在家必读内典》,这本书收辑了十五种经,其中男子必读的经是《父母恩重难报经》、《大方便佛报恩经?孝养品》、《佛说孛经》、《演道俗业经》、《善生经》、《》、《优婆塞戒经》;女子必读的经是《鹿母经》、《银色女经》、《玉耶女经》、《长者法志妻经》、《七女经》、《月上女经》、《优婆夷净行法门经》;而男女共读的是《》。　　一个佛化家庭,如果能全家吃素,当然最为理想;如果做不到,最低限度做到厨房不杀生。不杀生,不是指杀牛杀猪、杀鸡杀鸭(在现代社会中,也根本没有人在厨房中杀这些东西,一切到超市中买现成的),而主要是不要在厨房中烹炸鱼虾,活蹦乱跳的小鱼小虾投入油锅中,于心何忍?我们与其残害数十百煎一盘鱼虾,不如吃一盘猪羊肉,残害的生命少一点。当然,这是一种不彻底的慈悲,但在目前这种杀业惨重的社会上,不彻底总比完全不慈悲略好一点。　　佛化家庭是家庭中每一分子都要恪尽其分,尤其是做父母的,更要尽到父母的责任。目前社会上青少年犯罪率增加,由斗殴、吸毒,到飙车抢劫,使人有&人间何世&之感!古语云&养不教,父之过&,俗语&言教不职身教&,父母以身作则,本份做人,家庭中不至出太大问题。　　种一株花也要尽心培育,何况养一个儿女?如果父亲忙于赚钱应酬,母亲忙于打牌享受,这就是父母失职。一个家庭主妇打牌应酬、不顾家庭,固然是失职,就是专门参加佛教活动,跑道场而忽略家庭,同样是失职。学佛要自本份做人学起,要自端正家庭学起,要在繁杂万端的生活中修行,要在融洽和睦的家庭中修行;反此道而行,一切都是缘木求鱼。把佛法融入生活,融入家庭,进而净化社会,建设人间,这才是我们修行者努力的目标啊!
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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本人：男，属鸡，2017年24岁。身高178cm-180cm,70kg左右，独生子。家住在市区。
我的人生观与人生目标：我是学习，陈大惠《圣贤教育改变命运》，圣贤教育全球同学网，净空法师，专修净土，一心念佛，求生净土，这样子一路
走过来的。今生当以了脱生死，往生净土，弘扬传统文化儒释道，复兴佛法为重任。此生发愿求生西方极乐世界，永脱六道轮回。
遂以组建佛化家庭，志同道合，希望可以一起来弘法利生，利益众生。
求偶条件：学佛女居士。不学佛，不信佛，不明信因果的，不相信六道轮回的，不学习传统文化儒释道的，一概不考虑。最好已经开始吃全素，或者正在向吃纯素努力。
重点：女方一定要相信因果，相信六道轮回，相信有西方极乐世界，相信阿弥陀佛，此生发愿一定要永脱六道轮回，往生净土。而不是，只把佛法当做佛学知识来学习。
可以先以朋友的关系进行交往，互相了解。一人好修道，但是两个人也有两个人的好处。组建佛化家庭并不是一事情件简单的，必须慎重考虑。各个方面都要合适，才可以。一切随缘，不能强求。求佛力加持。
信佛学佛，有志于组建佛化家庭，有志于弘扬传统文化儒释道的，女孩子，敬请留下联系方式，并说明个人情况以及学佛的情况。
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反对: 5 既然已信佛法，为何还贪恋红尘？断了妄念，好好参修！&
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