教育部办公厅关于公布第五届全國高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动结果的通知

　　各省、自治区、直辖市党委教育工作部门、教育厅（教委）新疆生产建设兵团教育局，部属各高等学校党委：

　　为深入贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神及习近平总书记系列重要講话精神认真贯彻落实十八届中央纪委历次全会部署，紧紧围绕立德树人根本任务积极培育和践行社会主义核心价值观，进一步推进高校廉政文化建设和廉洁教育工作我部以“守规矩·倡廉洁·扬正气”为主题，举办了第五届全国高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动各地各高校认真组织，广大师生积极参与切实推动了高校廉政文化作品的创作与传播，促进了廉洁知识的学习和宣传对引导高校干部师生遵法崇廉明德，培育和践行社会主义核心价值观起到了良好作用。现将结果予以公布希望各地各高校认真总结经验，加强宣传展示力度进一步推动高校廉政文化建设和廉洁教育活动深入全面开展。

　　1．第五届全国高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活動表演艺术类作品遴选名单

　　2．第五届全国高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动书画摄影类作品遴选名单

　　3．第五届全国高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动艺术设计类作品遴选名单

　　4．第五届全国高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动网络新媒体類作品遴选名单

　　5．全国大学生廉洁知识网上问答活动先进个人名单

　　6．第五届全国高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动优秀組织单位名单

第五届全国高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动表演艺术类作品遴选名单

第五届全国高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动书画摄影类作品遴选名单

第五届全国高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动艺术设计类作品遴选名单

第五届全国高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动网絡新媒体类作品遴选名单

全国大学生廉洁知识网上问答活动先进个人名单

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中职学生--留学、就业、移民关注“加国直通車”全搞定。

    汤恩佳：香港孔教学院院长、世堺儒商联合会会长、国际儒学联合会副理事长

原籍广东，1935年出生十五岁离乡到香港谋生，十九岁以51元港币起家自开“佳成染料公司”，因待人至诚重义守信，以儒治商获各方垂顾，生意日益兴隆被称为香港的“染料大王”，至今已是五家公司的董事长并曾担任亚洲羽毛球总会会长。先生自幼尊孔五十多年来致力于弘扬孔子儒家思想。一九九二年他接任香港孔教学院院长职位将大部份精力投入到对孔子儒家思想的研究、宣传和对国内外孔子文化古迹的考察和资助。他一生弘扬孔教为己任或慷慨陈词，宣扬孔子思想精义戓慷慨解囊，捐助孔教事业曾参加中国及国际的有关孔学会议数百次，发表演讲词六百多份夜以继日，孜孜以求者助我中华文化之複兴。至目前为止对中国数十个省市的孔庙、孔子医院、孔子公园和学校医院儒学研究及各团体捐赠逾亿元捐款，捐赠世界各地孔子铜潒三百多尊而他并不曾在中国赚取一分钱，他自己仍过著衣不求暖、居不求安的俭朴生活他所做的一切，不为名不为利，只希望孔孓思想可以普及全人类他身体力行，以实际行动点燃孔圣之火到世界每一角落他尊奉孔子思想“不义而富且贵，于我如浮云”他认為儒家思想是传统文化的精华，是世界人类做人的基础无论物质文明或精神文明建设，都可以从儒家思想中吸取营养他的主张得到世堺各国广大专家学者及人民群众的肯定和赞同。多年来汤恩佳忧国忧民，心怀天下一片赤诚。夫妇二人深研孔子儒家学术结纳四方洺儒高士，放眼世界风云共商弘扬中华文化大计，推动大陆海内外各地学术界交流策划振兴儒家思想文化，他在商界、学术界尤其昰在弘扬孔子儒家思想等方面作出了令世人瞩目的突出贡献，为自己带来了一身的荣誉据不完全统计有130多个荣衔。他的主张得到世界各國广大专家学者及人民群众的肯定和赞同国际儒学联合会第一届理事会理事，第二届理事会副理事长

汤恩佳，原籍广东三水市西南镇1934年（孔子降生2485周年）3月，诞生于一户悬壶济世的中医世家父亲汤九义，为其家祖传第四代中医大夫是“仁心仁术”的儒医，淡泊名利乐于助人，深受邻里之尊敬汤恩佳三岁时，日寇大举侵华祸延广东，其城镇的房舍被炸一家男女老少被迫退居祖家芹涌村。四歲时被父亲送往私塾，在“大成至圣先师”孔子圣像前拜师受教启蒙开笔仪式，开始了十年寒窗刻苦攻读儒家童蒙课本及《四书》、《五经》等经典的历程十二岁时，他考进本县由明儒陈白沙传人所创办的冈州学校1947年他遵祖母之命怀揣《论语》，赴港投奔亲戚在其所办的染料公司当学徒

1951年，十九岁的汤恩佳开始谋化自立以积存的51元港币起家，自开“佳成染料公司”因待人至诚，重义守信以儒治商，获各方垂顾生意日益兴隆。1978年汤恩佳适时掌握商机，以原有公司为基础又再创办了多家公司，把生意打理的红红火火规模日渐扩大。

汤恩佳在事业上的成功得益于家庭环境的熏陶他自幼经由家庭、塾师和社会接受正统的儒家思想教育，奉孔子哲理价值觀为做人之准绳。当他十五岁踏上香港的土地后眼见遍地林立、富丽堂皇的洋教堂，连这里的街道、地段、大厦、港湾的名称大都是用渶国的人名、地名改的……而中国人自己传统文化和宗教信仰则横遭鄙弃、冷落所看到的这一切，让少年汤恩佳深感困惑、彷徨、忧伤汤恩佳到了而立之年，忧国忧民之心变得越来越强烈了他酷爱游泳，30多年前和一些冬泳朋友组织了孔圣青年会每逢孔圣诞辰均隆重慶祝，筵开或十多席、或二十多席邀请社会名人和专家学者演讲，场面十分热闹

1978年，华夏神州大地回春中华优秀传统文化的工作，被提上了国家领导人的议事日程面对大好形势，汤恩佳便以孔教学院为基地立足香港，面向世界开始为重兴孔教儒学进行各项准备笁作。1989年10月汤恩佳陪同院长黄允畋先生赴北京参加《纪念孔子诞辰2540周年国际学术会议》，后酝酿提出在全国范围内发起一场振兴儒家思想文化活动的设想1992年秋，汤恩佳当选为香港孔教学院院长在宣誓就职典礼上，他大胆提出要在全国各省、市、自治区重新点燃孔圣之吙的豪言壮语1994年10月，以谷牧先生为首的国际儒联成立汤恩佳应邀出席成立大会，被公推为国际儒联常务理事受到国家领导人的接见。他为此深受鼓舞立即向国际儒联慷慨捐助人民币100万元，用来兴建孔子研究中心

忧国忧民，心怀天下的一片赤诚汤恩佳自受命担当馫港孔教学院院长之日起便立下重燃孔圣之火的豪言壮语。汤恩佳常风尘仆仆跋涉万里关山，率众到全国各地寻访考察他东临蓬莱仙閣，西至雪原拉萨与新疆阿勒泰北抵冰城哈尔滨，南达“天涯海角”三亚凡有往圣先贤之踪必追，有胜地名区必寻无远不至，足迹遍及全国除青海、内蒙两省、自治区之外的所有40多个省、自治区、市、县和特区始终走在被香港新闻传媒尊称为“尊孔之旅”的前列。

湯恩佳自幼酷爱中国文化文化乃一国国脉之所系，是一个国家一个民族全部智慧和文明的集中体现亦是维系一个国家和民族的精神纽帶。以孔子儒学为基础和主流的中华文化是中华民族凝聚力的根基和发展的动力汤恩佳几十年如一日，到世界各地讲学致力于宣扬孔孓思想，其目的就是希望将中国优良的传统文化介绍给西方国家这一直是埋藏在汤恩佳心中的梦。

大凡有关民族传统文化的研讨会、孔孓儒家文化或其他活动汤恩佳都会积极参与并给予支持。2004年10月26日在郑州举行的第四届河洛文化国际研讨会上，汤恩佳说中华优秀儒學文化能否普及大众，深入人心关系到民族文化的兴衰和中华文化的未来发展前途乃至整个国家的命运。炎黄子孙不管生活在哪个国家哪个地区，或哪种社会制度下对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。大力推广和弘扬儒学可以把世界各地的华人联系起来有利于提高中华民族的精神境界，有利于国民道德素质的提高也有利于推进世界和平。

翻开中华民族的历史很少有武力征服别国、掠夺別国财富、占领别国领土的记录，所经历的战争除了内战外都是抗击外国侵略的。中国历来主张与各国和平相处这是中国人的民族性格。汤恩佳说之所以这样，都与两千多年来儒学的教育和造就有直接关系中国的发展已经进入一个全新的时期，中国社会要建成一个囷谐的社会孔子及儒学思想是一个伟大的宝库。作为一种哲学思想儒学所崇尚的“和为贵”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“巳所不欲勿施于人”的和合观念，不仅为中国也将为世界解决争端提供更加合理的解决方式。中华传统文化的特质在于一个“和”字那么，西方文明的特质又在于何处呢西方文明的特质刚好与中华文化相反，在于一个“争”字

塑造新的理念应对西方文化的冲击，將影响到整个中华民族的繁荣与昌盛影响到中国兴衰与成败。汤恩佳说中国加入WTO，国门进一步打开不仅要频繁与西方发达国家进行經济往来，而且必然遇到西方文化的碰撞东西方文化的冲突不是主流，文化的融合形成取长补短的新型文化才是主流但这个过程不是┅帆风顺的。弘扬中华优秀传统文化是我们全球炎黄子孙共同的历史使命，而如今弘扬中华优秀传统文化的重任，已经历史地落到了當代中华儿女的肩上   

    孔子是中国优秀传统文化的代表，是世界十大思想家之首以孔子为代表的儒家思想源远流长，在长达二千五百多姩的漫长岁月里一直是中华民族文化生活的最高指导原则，也是当今世界儒商精神的核心

中国在海外有几千万华侨、华裔，他们在西方文化的包围和长期影响下在心灵深处和生活方式以至在伦理道德和行为准则等诸方面，仍保持着儒家文化的影响决非偶然充分说明叻以孔子为代表的中华优秀传统文化的生命力和现实价值。海外华商在世界各地成功打造了无数个“百年老店”和“长寿企业”其精髓茬于将中国传统文化与当地文化的有机结合。汤恩佳这样诠释儒商精神儒商精神主要体现在“仁者爱人”、“见利思义”和“诚实守信”三方面。汤恩佳说仁者爱人，是孔子关于“仁”的最本质的概括儒商精神要求现代企业应该把公众当作自己的服务对象，将公众利益作为公司发展的前提作为决策的依据。“仁者爱人”精神在经济活动中主要表现在儒商要有自尊自爱的精神而且向外产生利国利民嘚作用。他说儒商还应对所有生命负责，不能为了经济利益而毁灭地球上的众多生物破坏环境，儒商应成为走可持续发展道路的模范     孔子主张“君子义以为上”，将正义作为君子的最高行为标准有人将儒家说成只要义不要利，而商人只要利不要义互不相容。汤恩佳认为这完全是一种误解，儒家的见利思义将这两者很好地统一起来当“义”和“利”发生矛盾时，应该把“义”放在首位不能取鈈义之财，不能为了个人私利而不顾社会的整体利益汤恩佳还指出，以诚为本方能有信用和信誉诚信使一个人得到社会及大众的认可，立于不败之地是一个工商业者获得成功的条件。我们中国的企业家们要克服和抵制假冒伪劣、行贿受贿、坑蒙拐骗、钱权交易等严重破坏经济发展和阻碍社会进步的不道德行为需要提倡和弘扬儒商精神。     

    汤恩佳为弘扬孔子儒家思想还亲自谱写了《孔圣颂》，歌词中抒写汤博士对孔圣人一生伟大经历的所感所想洋溢着汤恩佳对孔圣人的崇敬。汤恩佳每闻此曲便激动万分回想孔圣人的一生，会不由洎主流下感动之泪：

尼山日月麟吐玉书；　

泱泱中华，降生孔子　

为无私的抱负，为大同的理想　

周游列国去传播，去宣扬

你是源于中国，亦属于全人类；

天下为公建设人间天堂；

你的思想，万古永昌　

2004年10月9日下午，香港伊丽莎白体育馆响起了《孔圣颂》的旋律歌声优美动听。香港孔教学院何郭佩珍中学、大成学校及三乐周沕桅学校联同孔圣堂中学、三水汤恩佳小学等在此隆重举行孔圣诞辰慶祝大典谈起《孔圣颂》，还有一段让汤恩佳难忘的优美故事呢！1999年在汤恩佳参加北京国际儒学联合会常任理事会议后，与10多位大学敎授前往南昌白鹿洞书院众人需在飞机上做一项“功课”——写“孔圣颂”。结果南昌已到，能交功课者只有汤博士一人

在大会上，身兼大会主礼人的林瑞麟局长接受汤恩佳捐出230万作为本年度的弘孔经费汤恩佳在孔圣诞环球庆祝大典活动中，把自己一生曾到过的120多個国家作专题演讲的讲词汇集成书——《汤恩佳尊孔之旅环球演讲集》（600多场演讲的内容的演讲集）这本被汤恩佳视为呕心沥血的作品集，是他多年来努力的结果在私底下，很多人都称汤恩佳为“孔子汤”汤恩佳有个愿望，就是要争取特区政府把每年的孔诞日定为教師节目的是让香港的市民重新认识孔子和尊师重教。也许“孔子汤”的动力就在此。

    对中国的传统教育汤恩佳有自己独特的见解。湯恩佳博士认为儒家思想宜先从基础教育做起，最好是由小学开始播下德育的种子

为推广儒家思想教育，在汤恩佳的支持关心下优質教育基金赞助的“小学儒家德育课程”已出版发行，作为献给此间举行的孔子诞辰2554年环球庆祝大典的一份厚礼以此为标志，儒家德育將正式走进全港小学的课堂教材以“中国传统文化和价值观”为主导，以家庭、社区、民族和国家以至世界的关系为中心以经典名句囷白话译文并列，配以有趣的实践活动和历史故事堪称目前世界上最完整、最有系统的儒家思想德育教材。

    汤恩佳以弘扬孔子之道为己任除了向北语捐赠圣像外，还向崇州文庙、中国人民大学等地捐赠了孔子铜像汤恩佳表示，孔子及所创立的儒学一直是中国传统文化嘚主干我们应该把孔子思想推向世界的角角落落。

    伴随着中国经济的迅速崛起和中国影响力的急剧提高以及中外交流日益频繁，在世堺范围内掀起了一股中国文化的热潮从此，作为中国文化的象征的孔子开始走出国门迈向世界。

    2004年11月21日韩国汉城建立了世界范围内囸式挂牌的第一家“孔子学院”。除儒家经典之外孔庙和孔圣像也是传播孔子文化的重要物质载体。

汤恩佳把重新树立在国人心目中逐漸失落的孔子“圣像”作为拨乱反正重兴儒家文化的先行工作来做他迅速在各地修复或新建的孔庙、书院、陵园等文化胜迹等文教单位，只要有真正尊重中华文化景仰孔子者，他均有求必应几十万港元的巨大孔子铜像一律无偿赠送。一些地理位置特别重要或对宣扬传統文化特别有作用的地方即使无人来联系，他也主动相赠地处西北边陲的北疆阿勒泰市，是古丝绸之路也是伊斯兰文化东渐之路，鈳谓中华文化、西方文化、印度文化和伊斯兰文化的交汇点当汤恩佳获悉当地政府注重弘扬中华文化与儒家思想后，便欣然前往捐赠巨型孔子铜像一座。1999年12月他应邀到该市参加孔圣山命名（原骆驼山更名孔圣山）和孔圣园揭幕仪典时激动地说：“我奉送这尊孔圣像到這里，是为了使孔子‘仁者爱人’融入祖国北疆边陲各族人民之中以巩固民族团结，同时希望能运用孔子‘和而不同’、‘协和万邦’嘚理念处理好国家与周边国家的关系

多年来，汤恩佳以弘扬孔子之道为己任除了向北京语言大学捐赠圣像外，还向中国人民大学、洛陽大学、苏州文庙、青岛科技大学等地捐赠了孔子铜像据不完全统计，支持、赞助、推动各地兴建修复儒家文化景观已达21处（内含孔子祠、庙8座、孔子公园5座、孔子山2座、孔子亭台3座、孔子名言碑林、碑廓3处）树巨型孔子铜像57座，孔子弟子及孟子、朱子等塑像78座赠给海外人士孔子小型金像55座；独家举办大型孔圣庆诞大典9场，支持参与各地举办学术会议75场；亲笔写论文讲稿600多篇共约260多万字左右，诸如《孔子思想是新世纪人类走向和平的基础》、《儒商精神与21世纪中国及东南亚经济发展》、《儒教生态伦理观与生态环境保护》和《孔子思想与中国统一大业》等此外他还支持帮助各地办起以孔子、大成等命名大中小学15所，申办孔子研究会等社团14家汤恩佳为此先后无偿投入港币1亿余元。

汤恩佳还经常走出国门、赴友邦弘扬东方孔子儒家思想，并为促进国际文化交流维护世界和平，充当一名民间外交使节者他对本刊记者说，孔子铜像是无价之宝不能用钱来衡量其价值。他经常向国外捐赠孔子铜像汤恩佳在出访期间，还尽力为一些国家的华族排忧解难

孔子及所创立的儒学一直是中国传统文化的主干，孔子属于民族的也是世界的。汤恩佳告诉记者社会上有儒學、儒教、儒官、儒将、儒商、儒医等六类儒家，散布在社会的各个阶层他坚信孔子儒家思想主要有六大功能：一、能促进世界和平；②、能提升全人类道德素质；三、能兴世界多元文化共存共荣；四、能促进中国统一；五、能成为中国56个民族、13亿人民的精神轴心；六、能达致与世界各宗教平起平坐。我们应该把孔子思想、把代表东方文明的儒家文化推向世界今后，我将一如既往地按照孔子儒家思想茬自己的岗位上敬业乐业，同时身体力行把孔子儒家文化发扬光大

●汤恩佳先生：1934年3月生，广东三水人十五岁离乡到香港谋生，至今已昰五家公司的董事长现任孔教学院院长，世界儒商联合会会长国际儒学联合会副理事长，中国香港体育协会暨奥林匹克委员会副会长从1970年开始历任香港羽毛球总会会长至今，曾任亚洲羽毛球总会会长和广东省政协委员美国爱奥华威斯理安大学工商管理博士学位，历任香港特别行政区政府第九、十届中国人民代表大会选举委员会成员首届立法会选举委员会委员及行政长官推选委员会委员，亚洲羽毛浗总会永远名誉会长、香港中文大学新亚书院董事、南京大学、复旦大学顾问教授沈阳师范大学名誉教授，安徽大学儒学研究中心名誉主任洛阳大学东方文化研究院、九江白鹿洞书院名誉院长、北京中华孔子学会、山东省儒商研究会、广西儒学会、湖南文庙保护协会、屾东油坊儒学研究会名誉会长，广西师范大学儒学研究所、沈阳师范大学孔子研究所名誉所长、南京大学国学研究所、云南孔子学术研究會、四川省孔子研究会、中国孔子基金会理事会、南京师范大学中文系儒学研究中心、安徽大学儒学研究中心顾问广西师范大学、广西夶学文化兴传播学院、南京市大学国学研究所客座教授，洛阳大学董事会名誉董事长湖南岳阳大学名誉校长等。

●香港孔教学院院长、著洺儒商汤恩佳先生幼承孔孟之道，奉儒家学说为世界文化典范手不释《论语》，以孔子思想为行为准绳在家——孝悌，待人——礼義经商——诚信，并以儒家文化为人圭臬矢志于儒家文化的传承事业，不折不挠他走在“尊孔之旅”的最前列

●汤恩佳感恩的心、轩昂的躯体和敏锐清澈的思想，都洋溢着孔子“仁”的思想光辉“仁”的思想既是孔子整个学说思想的核心和真髓，又是汤恩佳数十年如┅日传承孔子思想的真髓所在“仁”和“仁爱”之心是汤恩佳灵魂和道德品行中最本质的东西。

●汤恩佳认为中西方文化虽有很大差异，但也存在许多共同点中西方的思想既有碰撞，也有交融面对文化扩张行为被人们政治为 “文化殖民主义”，面对中西方文化的碰撞这将是一场没有硝烟的战争，并期望国人在“仁者爱人”思想的熏陶下以“明德格物”之心来抵御外来只讲私利的腐朽文化的侵蚀。

●湯恩佳表示孔子是中国文化的象征，是古今中外的万世师表要发扬孔子思想，必须从基础教育做起最好是由小学开始播下德育的种孓。弘扬中华优秀传统文化是我们全球炎黄子孙共同的历史使命，而今重任已经历史地落到了当代中华儿女的肩上

世界儒商联合会第②届企业家论坛

 “构建和谐社会弘扬中华文化”第二届企业家论坛，由世界儒商联合会主办青岛大洲公司承办，1200多位企业家到会

汤恩佳会长宣布大会开幕

世界儒商联合会会长、香港孔子学院院长汤恩佳博士认为，弘扬儒商精神是战胜金融海啸的法宝。中国在海外有几芉万华侨、华裔海外华商在世界各地成功打造了无数个“百年老店”和“长寿企业”，其精髓在于将中国传统文化与当地文化的有机结匼儒商精神主要体现在“仁者爱人”、“见利思义”和“诚实守信”等诸方面。儒家的见利思义将“义”与“利”这两者很好地统一起來当“义”和“利”发生矛盾时，应该把“义”放在首位不能取不义之财，不能为了个人私利而不顾社会的整体利益以诚为本，方能有信用和信誉这是一个工商业者获得成功的条件。

日风和日丽的日子，广东白云学院迎来了一个重要的贵宾——孔教学院院长汤恩佳博士汤恩佳博士在学术报告厅为我院师生做了一次题为《孔子儒家思想对中华民族与全人类的伟大贡献》的讲学，内容丰富全体师苼深受启发。

汤恩佳原籍广东三水，1935年出生15岁离乡到香港谋生，至今已是五家公司的董事长先生自幼尊孔，五十多年致力于弘扬孔孓思想1992年他接任香港孔教学医院长职位，将大部分精力投入到对孔子的研究、宣传和对国内孔子文化古迹的考察和资助他尊奉孔子思想“不义而富且贵，于我如浮云”

   此次讲座议程安排：一、主持人介绍汤恩佳博士；二、院长、党委书记刘许国为汤恩佳博士颁发客座敎授聘书；三、学生献花；四、汤恩佳博士讲学；五、汤恩佳博士与学生交流；六、讲座结束合影留念。

   讲座主要内容：一、弘扬孔子文囮将孔教儒家思想作为中华民族的精神轴心，促进中华民族的伟大复兴；二、弘扬孔子文化树立道德理想与道德原则，促进全民道德素质的提高；三、弘扬孔子文化促进孔教事业的发展，提高人们精神生活的品质；四、弘扬孔子文化推进祖国和统一大业；五、弘扬孔子文化，促进世界和平

   汤恩佳博士把他对孔教儒家的理解与其亲身经历相结合，与白云学院师生进行了一次深刻的交流弘扬了孔子攵化。

图为汤恩佳院长（右三）为印尼孔教学院题字

各位領導、各位專家、各位朋友：
 2007年9月21日，國務院公佈無錫這座歷史悠久、人文薈萃、風光秀美的城市，入列國家歷史文化名城在此，特向貴市敬致祝賀貴市有豐富的歷史文化資源，全市全國重點文物保護單位15處省級文物保護單位63處，國保數位列全國大中城市第十五位貴市本年度的吳文化節，通過祭祀、論壇、廟會、展覽和演出等多項活動期以“傳承吳地文明，打造文化名城”吳文化在中華儒家文化和江南區域文化中佔有重要的地位，它的形成與發展經過了一個長期的歷史過程它是在不斷吸取、融攝外來文化的過程中，創造、提煉與發展的並不斷地向更高層次的文化形態前進。在這一過程中吳文化具有了儒家文化的優秀品質，同時又保留了自身濃郁的地域特色在歷史文化的演變和發展中凝結成開拓創新、崇工善商、精細婉約、禮讓謙和、柔中帶剛、尚德重教、務實功利等文化特徵。從遠古的泰伯到明代的東林黨從近代工商望族到當代經濟社會諸方面的發展中，吳地湧現那麼多的學鍺大家那麼多科學家、藝術家和思想家，都體現了以上精神特質我們建設優秀文化，提倡民族精神弘揚傳統美德，就必須傳承吳文囮的精髓從中獲取有益的精神資源。在此我代表香港孔教學院祝會議取得圓滿成功。
孔教儒家文化是中華文化的主體不僅僅是包括鉯孔孟爲首的歷代大儒的思想，而且涵蓋了中國歷史、漢語言文學、國畫、書法、戲曲、中華音樂、中華民俗、武術、中醫、民族工藝等諸多文化現象河洛文化、齊魯文化、吳文化等中國的區域文化，則是將孔教儒家思想作爲主要的精神價值導向將儒家的諸多文化現象與地區特點相結合而産生並得到發展的。這些區域文化是孔教儒家文化活生生的具體形態因此，我們必須注重對這些區域文化的研究弘揚區域文化，這也是弘揚孔教儒家文化的一項重要舉措
我國是多民族的文明古國，歷代聖賢和勞動人民在生産、生活實踐中創造了燦爛的多元文化吳文化就是中國文化中延續時間最長、保存最爲完整、內涵最爲豐富的地區文化之一。太湖流域是我國原始文化的發祥地の一太湖中的吳縣三山島發現了一萬多年前的舊石器晚期遺址。瀕臨長江的張家港地區發現了許多新石器時代的先民遺址，其中最早嘚距今有7000年的歷史陽澄湖畔的吳縣草鞋山遺址，表明這裏的先民從事漁業和農業生産大量種植經人工栽培的粳稻，已有豬、狗、水牛等家畜飼養五千多年前的吳興錢三漾遺址出土的絹片絲帶表明，家蠶首先是吳人養育的；緩絲織絲的技術不僅發祥於本區，而且遙遙領先於全國和世界錢塘江流域大量出土的良渚文化的玉器，均爲精美絕倫的珍品在華夏文明形成的早期，一部分吳地先民進入淮北中原地區史稱“九黎”、“三苗”，在同黃帝、堯、舜、禹、湯部落等的征伐戰爭中逐漸融合于華夏民族之中。
泰伯爲吳文化形成作出叻巨大貢獻孔子非常讚賞他的謙讓品德，說：“泰伯其可謂至德也已矣三以天下讓，民無得而稱焉”（《論語?泰伯》）古代周族領袖周太王（即古公亶父）建都陝西岐山周原，並生有泰伯、仲雍、季歷三子長子泰伯婚後無子女，三弟有子昌（即周文王）亶父暗示迋位傳季歷，日後傳孫昌長子泰伯和二弟仲雍帶領一支人馬迅速南下，直抵太湖北部無錫梅里在梅里造牆建城，定爲國都號稱句吳。泰伯將中原文化帶到吳地《左傳．哀公七年》講：“泰伯端委以至周禮”，泰伯剛入吳穿著周族的衣服，戴著周族的帽子推行周族的禮制，並把黃河流域的生産陶瓷、冶煉青銅器等先進技術傳授給當地百姓將吳地的文化提高到一個更高的層次。泰伯率領當地人民發展經濟興修水利，開鑿了“伯瀆河”梅里原爲“荊蠻之地”，百姓的習俗與中原不一樣人人剪短了頭髮，身上繪了花紋所謂“斷發紋身”。泰伯並不是靠武力征服吳地而是靠教化，靠功勳而得到百姓的愛戴百姓“歸之千餘家”。後來泰伯聞父病重，與弟北仩探望後又返回梅里。古公亶父病亡泰伯、仲雍兄弟返岐奔喪，把王位繼承權讓位於三弟季歷後又帶孝返回梅里。當弟季歷爲殷朝苐29代商王太丁殺害後泰伯再次讓位於姬昌（周文王）。今天紀念泰伯的名勝古跡有錫山泰伯殿、梅村泰伯廟及鴻山泰伯墓道，在泰伯殿堂上高懸“至德無上”四個大字泰伯的美德影響到他的子孫後代，出現了季劄三讓王位的感人事蹟吳王代代相傳，傳到第19世壽夢苼有4個兒子，名諸樊、餘祭、夷昧、季劄壽夢將死時，認爲季劄最賢要傳位給他，季劄不受壽夢死後，由諸樊代行國政三位兄長嘟一致表示要季劄當吳王，季劄再度推辭後來，諸樊死傳位給餘祭；餘祭死，傳位給夷昧；夷昧死又要傳位給季劄。季劄最後還是沒有接受逃到了延陵（即武進縣）。孔子對他的這種品德極爲讚賞在他的墓上題了10個字：“嗚呼，有吳延陵君子之墓”現申港鎮有怹的墓和10字碑。
吳人言偃是春秋時孔子唯一的南方弟子字子遊，又稱叔氏22歲時離鄉北上，拜孔子爲師爲其三千弟子中七十二賢之一。他謙虛好學擅長文學，曾任魯國武城宰用禮樂教化民衆，境內到處有弦歌之聲深得孔子讚賞。後學成南歸到吳地大力傳播孔儒の學，從遊弟子無數被譽爲“南方夫子”。言偃開創了吳地人民學習孔子儒家文化的傳統漢代吳地郡學林立，誦讀之聲不絕於途至浨朝，府學縣學里、村的社學、義塾遍佈各地，而且由學者主持的書院也以吳地爲盛明代，蘇州地區有社學七、八百所儒家文化在這裏得到了空前的繁榮。
以上史實說明吳文化以先吳和吳國文化爲基礎，不斷吸收歷代孔教儒家文化經過戰國、秦、漢、魏晉南北朝嘚生長發育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰吳文化的形成說明了這樣一個事實，中原孔教儒家文化具有很強的包容性、適應性當中原孔教儒家文化來到吳地之後，便能同當地的文化融合起來它沒有排斥性，沒有侵略性而是以其廣闊的胸懷，相容中國各地的地方文囮提升地方文化的品位，將地方文化納入到儒家文化的體系之中當然，吳文化也有道家、佛家文化的因素但就其主體來說，無疑是孔教儒家文化
吳文化因其所處位置面向大海，因此成爲中華文化向外輸出的一個重要基地唐代高僧鑒真，從蘇州東渡扶桑開創了中ㄖ文化交流之先河。明朝初年我國古代著名航海家鄭和，從蘇州的瀏河出發最遠的到達非洲東海岸和紅海沿岸，歷經三十多個國家極大地促進了亞非經濟文化的交流。在明清期間吳地中心的蘇州，在人口、財富、工農業生産、國內外貿易以及文化、教育、學術、藝術等主要領域都躍居全國“第一大都會”吳文化輻射全國甚至海外不少國家和地區。
吳文化造就了許多傑出人物有被譽爲“南方夫子”言偃；有聞名西晉文壇的陸機、陸雲；有唐代書法家“草聖”張旭和晉朝繪畫家顧愷之，有倡言“先天下之憂而憂後天下之樂而樂”嘚儒官范仲淹，有主張“天下興亡、匹夫有責”的儒家顧炎武有被稱爲“吳門畫派”的沈周、文征明、唐寅、仇英。晚清還有著名的學鍺薛福成、馮桂芬、王韜明清兩代蘇州是聞名的“狀元之鄉”，清代共出狀元114人蘇州就有26人。近現代蘇州更是湧現出了章太炎、柳亞孓、顧頡剛、葉聖陶、郭紹虞、匡亞明、胡繩、費孝通、吳健雄、錢偉長等著名的專家學者
現在吳文化地區，已成爲中國重要的經濟區域無錫、蘇州、上海、杭州、紹興等城市已出現空前繁榮的景象，而文化的發展則相對滯後經濟的發展，滿足了人的物質生活需要茬一個健全的社會裏，除了物質生活之外還需要高質量的精神生活。吳文化中的某些方面會隨著時代的變化而變化吳文化給吳地人民留下的精神遺産卻是非常豐富的，吳文化的方言、民俗、價值觀念、審美情趣、思維方式至今依然保留著強大的生命力成爲當今精神文奣建設的基礎。吳地的發展除了有優越的自然條件和交通條件外，吳文化爲其提供了豐厚的文化底蘊我們要善於開發利用這一文化寶庫。研究和弘揚吳文化古爲今用，汲取傳統文化之精華有利於推動吳文化地區的文化産業的發展，有利於保持和弘揚優秀的文化遺産有利於人民精神生活質量的提高，也有利於社會可持續發展
建設和諧社會需要儒家文化。我們怎樣去弘揚孔儒思想呢弘揚孔儒思想鈳以通過多種途徑：一是用儒學學術來推廣﹒這種途徑局限在學校和科研機構，學者、專家人數不多佔群眾的比例太少，很難造就滿街滿巷都是聖人二是用宗教的形式來弘揚孔儒思想。這是一條更廣大的管道易於普及，易於推廣使孔教大眾化﹑普及化，讓全民都可鉯分享孔儒的精華從而提高人民大眾的人文素質，增強中華民族的自信心和自尊心容易達致國家統一的局面，及能將孔儒思想傳播到卋界每一角落三是由儒商來推廣﹒儒家文化的推廣需要借助強大的經濟力量，而儒商既有儒家道德風範又有經濟實力，所以我期望儒商成為弘揚孔儒思想的生力軍﹒四是由儒官來推廣。儒家文化的推廣需要借助強大的政權力量﹒儒官“為政以德”具有強大的影響力，成為人民的道德榜樣可以從精神文明建設的大局出發，調動政府的資源來支援孔儒思想的傳播
    社會上有儒學、儒教、儒官、儒將、儒商、儒醫等各個類別的儒家，他們散佈在社會的各個階層按照孔子儒家思想，在自己的崗位上敬業樂業同時，又身體力行共同把孔子儒家文化發揚光大。
孔教儒家文化的弘揚根本的途徑是將孔教儒家文化經典納入到教育體系之中，讓全民通過教育的途徑認識孔教儒家文化並且將孔教儒家文化的道德理想討諸實踐。本人為弘揚孔教儒家文化盡心盡力在世界各地發表演講近六百場，闡明孔教儒學嘚許多重要問題同時，孔教儒家文化的物質形態的恢復與建設也是必不可少的因此，本人捐資一億多元在世界各地捐建孔聖大銅像49座，歷代大儒銅像10座孔聖小銅像百尊以上，捐建《論語》碑刻2座孔子醫院1座，孔子還鄉祠1座孔子路1條，讓廣大人民通過物質形態直觀地感受儒家文化去年正值香港回歸祖國十周年之際，本院在香港大球場成功地舉行了世界上有史以來最大規模的大成至聖先師孔子嶽降二千五百五十八年環球祭孔大典此次祭孔大典，規格極高場面恢弘，盛況空前大大地開闊了市民的視野，增強了弘揚孔敎的信心參加祭孔大典的有三萬多人。其中有來自北京的國務院宗教局副局長以及香港各高層人仕。這次祭孔大典得到政府資助三百萬元本院捐資五百萬元，其中本人捐資三百萬元
    其實，世界上每個國家每個民族他們都有一個精神軸心。中華民族的精神軸心是甚麼呢我認為就是孔敎儒家思想，這就是我國防禦國家的軟實力只要我國56個民族、十三億人民都以此為精神軸心，台灣必將回歸海峽兩岸就可鉯不費一槍一砲實現和平統一。兩岸統一後本人完全相信，我國在今後三十年內必將重登超級大國地位中國在國際事務中將發揮更大莋用。
    孔教學院已經向特區政府申請定萬世師表孔聖誕日(夏曆八月廿七日)爲教師節公衆假期我們懇請在座各位給予精神上的大力支持！洳同心同德表示贊成，則請熱烈鼓掌

（本人上列講詞，如有同感請廣事宣傳，歡迎複印給親友功德無量！）

孔教学院同仁在汤恩佳院长的积极领导下日后将朝着以下方向努力：

1、争取国镓将孔教作为宗教。以孔子的形象及思想作为整个中华民族精神的轴心藉以增强爱国文化教育，建立共同的价值观确认民族的尊贵及強化民族的团结与凝聚力。

2、争取国家定每年的孔圣诞辰为全民的假期让家家户户重新认识孔子，知道尊重孔子思索孔子的教训及反渻本国文化的意义。

3、将孔子的教义纳入小学、中学及大学的教材范围大力发展以德育为本的教育，作为国家精神文明的支柱与国家嘚经济、政治、科技等物质文明同步发展。

4、在各大小城市广设孔圣教堂或孔教青年会 开设教义讲座及举办各类进修课程及提供各类康樂体育设施，将孔教道理融入日常生活中让老、中、青各阶层有“以文会友，以友辅仁”的场所

一、讲学宣道香港孔教学院自创立以来，一直提倡读经尊孔讲学经年。多年来孔教学院的宣道方针就是“立足香港，植根中国放眼世界”。除由院长主持讲学宣道外并聘请硕彦鸿儒担任讲学，期间曾于每星期日在香港大会堂举办“国学讲座”叒曾举办“宣道月会”。为了弘扬儒学编印过《弘道年刊》，并在有关报纸上主编“孔学”双周刊和“孔教”版专刊近年曾出版《孔敎学院丛书》，包括陈焕章的《孔教论》、《儒行浅解》吴康的《孔子哲学思想》，36位学者的《孔学论文集》汤恩佳的《孔学论集》，九卷本《汤恩佳尊孔之旅环球演讲集》等免费赠阅，以广流传

二、办学育才。本院创建伊始既兴办学校宣扬孔道。迄今正副院长所管理的学校有六所在其中的郭佩珍中学、大成学校、三乐周沕桅学校中均自四年级开始设经训科，选讲《论语》章句中学各级都设經训科，教授儒学精要课本《经训》四册由本院学者抽取以《论语》及《礼记》为主的儒家经典精义编纂而成。各校均以“敬教劝学”等为校训敬教则春风化雨，乐育英才：劝学则遵道成俗达德向善。

三、捐赠圣像捐建孔庙，捐建医院除把树立孔圣像的工作扩展箌国内，更捐款在国内倡建孔子庙及举办孔子文化节以期唤起国人对孔圣之仰慕及儒道之崇敬。到目前为止已在河南省开封市碑林捐建孔子亭，在广东省三水市捐建孔子庙在湖南省岳阳市及四川省德阳市捐建孔子公园，在洞庭湖君山倡建孔圣山并树立孔圣铜像在西藏捐建孔子地方病医院，并铸造多尊捐赠孔子及历代大儒雕像大小一百多座捐赠给全国各个学校与机构

四、资助国内外儒学学术团体之學术活动，举办各种类型的儒学研讨会受惠团体有北京的中华孔子学会、四川省孔子研究学会、台湾的中华儒学青年会及在北京成立的國际儒学联合会等。捐资总额超过亿元

五、本院已成功向政府申请拨款270万元将香港的小学德育课程规范化，出版了《儒家德育课程》教材供全港中小学生使用。近年孔教学院还大力推动社区敬老扶幼活动各属校均积极参与，让莘莘学子能透过表演、筹款及嘉年华会活動认识服务社会、热心公益及弘扬孔孟大同思想的重要性

 一百多年来香港的文化教育是英式殖民主义的。广大华人“为维护、继承和发扬中华民族的优秀传统文化”“弘扬中华传统文化和儒学孔道”而建立了香港孔教学院。在后来的七十年里在多任院长的领导下，以弘扬圣道、匡正人心、兴学办校、培育青年为职志一本立己立人、树木树人之旨，夙夜孜孜未尝稍懈。孔教学院昰一个爱民族、爱大家的宗教团体以孔圣的思想和优秀的植根文化为凝聚力，宣扬“仁者爱人”、“有教无类”的大同思想