“善易者不卜”和“不占而已矣”是什么意思？_百度知道
“善易者不卜”和“不占而已矣”是什么意思？
“善为易者不占”，出自《荀子·大略》，原话是“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”大概意思是精心研究《诗经》的人不会到处炫耀，潜心研究《易经》的人不会热衷占卜，认真研究《礼》的人不会辅助别人礼教，因为他们的思想深度已经与这些经典著作一致了。“不占而已矣”出自《论语.子路》，原文是“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”这段话的意思是引用《恒》卦的爻辞，这段爻辞的意思是“没有坚定可靠的品德的人，很有可能会因此承受羞辱的祸患”，对于这样的人孔子说“（这种人的结局）不用占卜就可以知道了”。启示：无论是荀子的“善为易者不占”，还是孔子的“不占而已矣”，都强调潜心研究易经，修炼品德的重要性，这样的人根本不用为自己占卜，他们依据《易经》作为标准，严格规范自己的行为，就不会做出出格的事情。而对于那些没有道德而且作恶多端的人，他们的命运也必然会被对于易经熟练的人所看穿，也不需要占卜。但是后世将荀子这番话理解为熟悉并精通周易就可以不用占卜了。后世强调占卜师占卜术熟练老道，具有一定的趋利性；孔子和荀子而是更强调生活中的处事之道，更加强调实用性。详细解剖周易后，发现周易的核心思想就是中正之道。就是善于把握事物发展的合理状态和其变化的适当范围，不超出这个合理的适当的范围，就能获得成功，另外，为人处事要一身正气，只有这样我们才能“从心所欲，不逾矩。”
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论善易者不占
&& 本来不想就此发表看法，但目前学预测的人实在肤浅的让人心寒，我所做的无非是想让人明白预测是一门主观性很低的客观规律，而不是什么&心易&，是现象本质的规律学，是很客观的。&& 很多人，绝大多数人认为：&善易者不占主要也指得是尽量不占卜自己的命运,坦然面对人生,笑看风云.因为善易之人多是易德高尚之人,对于人生多抱着恬淡虚无的想法,所以并不太畏惧将来的世事变幻。&这种观点就是典型的望文生义了，所以我需要解释一下了：
&& 为何善易者反而不占呢？难道善易的人就不需要预知未来了吗？当然不是，善易者不占并不是说擅长预测的人就不预测了，而是擅长预测的人不需要用常规的低级数术进行预测了，而是看到周围的环境变化就可以直接得出吉凶。因为万物是联系的，很多事情都有先兆，就像下雨前会阴天或打雷一样，都有一些没有达到爆发程度前的预兆，实际就是没达到爆发前的一种现象，通过这个就可以预测未来。
& 比如刘伯温见有一只乌鸦飞过，对元顺帝说：太子有难，果然应验。
庞统见&落凤坡&，知其必死。小学课本上有篇《看云识天气》的课文，描述一位小姑娘见到天边有黄云，对众人说过一会有阵雨，众人不信，离开亭子赶路，刚走不远，果然下起了雨，只好回到亭子避雨。看到天空的云彩就可以知道未来的天气，这和预测人未来的吉凶变换一个道理，现在天气预报仍然是卫星云图的分析，仍是看其他相关的现象来预测未来天气的变化，小学课本很多内容我都记忆深刻，可能是小时候记性好的缘故，不过现在再想看我上小学时的教科书，很难找了，现在的小学教材早改掉了。再如见井底水无故浑浊冒泡，近期必有地震。一人命中忌火，忽然一天见一红色物体现面前，被惊到，或有人频繁与他讨论火电相关的之事，说明火的力量正在加强，很快大难要来临。
本人到一饭店吃饭，服务员为我倒茶，不小心倒到桌上，我张口说：你们老板姓孙或王，答：直接老板姓孙，连锁店叫老王饺子馆，总老板姓王。
这些看似没有关系的现象，其实都有关联的，只要经验丰富的预测者，就可以根据看到的现象直接判断出未来吉凶。
再引申一点古代帝王或圣人出生时会天降异象的事情，今人认为此多为故意神话而杜撰的，没有什么异象，是古人的迷信说法。其实不然，帝王或圣人出生时一定会有异象，否则他不可能成为帝王或圣人，但这也绝对不是什么迷信鬼神，下面我详细说明一下，以扭转千年的迷信思想：
比如刘邦降生前，其母、父曾见龙，这未必是杜撰，因为龙为水族象征，见龙，说明当时当地水极旺，那么刘邦生于此时，说明命中水极旺，而且为喜神，所以可以成为开国皇帝，当然如果水是忌神，那就不死也残了，是极差的命。
再如刘秀出生时，他家的田里，收获许多六个穗的稻子，当时被称为异象，正好此时刘秀出生，为纪念此异象父母取名为秀，秀就庄稼长的好的意思。这说明此时木的力量极旺，而刘秀的八字的确是木极旺，说明这个时候的庄稼和人都秉受了极旺的木力量，也说明此时，正是木旺的时候，如果这个时候这个地点出生的人木是喜神当然无人可比，后来刘秀成为东汉的开国皇帝。
再如蒋介石去世的时候，也有异象，蒋刚一去世，就突然天降暴雨，这说明此时此地水极旺，而蒋的火是喜神，被一般水是无法克灭的，因为他的火太大了，所以其死亡的时候必是水特旺的时候，火被克绝的时候，否则就不会死，所以也出现了暴雨的异象。
&& 真正掌握事物内在规律的人，不需要用占卜的低级手段来预测未来，一看周围情况，一感触身边的现象就可以知道未来的吉凶变化，这就是预测的最高境界：善易者不占！现在有很多人可以达到这个境界，西藏喇嘛中就不乏这样的高人。
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知易者不占，善易者不卜 善易不卜
所属栏目：善易不卜 & 中国文化 & 中国最早的文字知易者不占，善易者不卜——浅谈“善易者不卜”以及“未卜先知”……单万里博客：阅古往今来，读天上人间（［wWw.92to.com］日）北京至安阳初冬访古之旅《知易者不占，善易者不卜》（相关连结单万里博客易学博文汇编）：以前曾经听过1个说法，叫做“知易者不占”或“善易者不卜”。昨天，我在参观羑里城时又想起这个说法。今天，我在网上搜索这个说法，发现人们对这个说法有很多争议。由于占卜对于包括易学在内的中国文化的影响，尤其是对于中国最早的文字——甲骨文的影响，我觉得有必要了解一下占卜问题，以及人们对于这个问题的争论……这里连接一位网友发表的见解：习易之人，都知道这样一句话：“善易者不卜。”这句话是荀子说的，后世对于这句话纷争四起，各抒己见，却也都不无道理！而不了解易学的朋友，也都知道一句话，叫做“未卜先知！”强调的亦是境界（水平）问题。这两句话虽然措辞不同，但是其寓意可谓殊途同归。我以为……今日，我便愿与众家易友分享一下我对这两句话的理解，与其内在的一些关系。欢迎批评指正（全文阅读浅谈“善易者不卜”与“未卜先知”）。相关连结我们几乎时刻活在历史中；单万里博客《周易》系辞（其中有这样一段话：《周易》是一部讲述圣人之道的典籍，讲述了4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，第四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，研读《周易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段）；老子《道德经》原文阅读。牛bb文章网欢迎您转载
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善易者说（1）
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为何孔子说“善易者不占”
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孔子曰：“善易者不占”！后人以为不用占卜，凡事只要有人定胜天的决心一切就大吉了。此言一出，不知道误导了多少人的人生轨迹，实为遗憾！但这不能怪孔子，因为圣人说话通常都是言简意赅。所谓一语道破天机，即来于此。如今我们会发现，圣人说几句话，我们就要用大量的白话文翻来覆去的解释，结果是越解释越糊涂。《论语》、《道德经》都是短短数千字，却蕴藏着宇宙大道。然而我们的解读不但千篇一律，而且此类书籍堆积如山，简单的东西搞得这么复杂，读者只能望洋兴叹···
那么孔子所说“善易者不占“，到底是什么意思呢？难道人生遇到任何困惑都不用占卜？不用适时的警示就能稳操胜券，运筹于帷幄？事实显然不是这样，因为我们目前根本不知道将来要发生什么？既然是这样，孔子为什么要提示世人不用占卜？假如你用心去体会，孔子这句话的原意并不是让所有人都不要占卜，因为这句话是有前提条件的，那就是“善易”！只有“善易者”才可以做到“不占”，于不动声色中掌握吉凶祸福。所谓“善易”就是明白易理，懂得事物发展的规律，从而能很好的驾驭自己的人生！
中国文字大多数是象形字，象形字的关键就在于“象”，所以汉字也是最能代表事物准确信息的文字。例如“兆”字。如今我们将它用来比作最大的数字，但却很少实际运用，为什么呢？因为再大就是天文数字了，就是有限的人生掌握不了的数字了。那么古人是如何应用“兆”字的呢？首先我们要知道“兆”字的来历源于占卜，古人用火烧烤动物骨骼，使其绽裂出缝隙，从而显示出某种信息，以便事先做好迎接准备。而这个裂缝通过演化和完善就形成了今天的“兆”字。就是一种“象”，现象。如今我们所用的“兆头”“征兆”等词汇亦同此理。
所以今天我们说“兆”，其实就是能听得到、看得到、感知得到的一种现象。比如：“月盈则亏”、“水满则溢”。当我们发现明月如镜时就能够预测到她即将要亏损，当我们发现水倒满的时候就能够预测水即将要溢出。由此而占得一个结果，“满招损、谦受益”，于是便受用不尽！这是自然现象，是合乎情理的发展规律。凡是符合自然现象的事物，其背后必定隐藏着一个“数”，也就是我们通常所说的“定数”。例如：我们发现日月盈昃的现象，就能总结出一天有十二个时辰，观察阴晴圆缺的现象，就能推算出一月有三十天，感受春夏秋冬的现象，就能分辨出一年有四季等等。这些“数”都来自于象，并且不断的进行着有规律的变化，但人力却不能左右，只能掌握和顺应其变化。
我们中国人一般遇到自己能解决的问题便会说：“我心中有数”，这个“数”是什么呢？其实就是《易经》里面所讲的“数”。通过这个“数”我们就能得出一个“理”，而这个“理”的特点就是符合“道”的标准。符合“道”的“理”就“有道理”。违反“道”的“理”就“没道理”。老子说：“道法自然”，所以“道”就是合乎自然，也就是说合乎自然的“道”才算是真正的有“理”。由此可见我们是一个非常讲道理的民族，因为我们了解《易经》，从而发展起来就能符合自然，最后办事才讲道理，如此一来结果自然很好。所以孔子所说：“善易者不占”，并不是完全不占卜，倘若孔子不擅长占卜，他怎么会知道“木秀于林，风必摧之”？倘若孔子不擅长占卜，他又怎么会知道“己所不欲，勿施于人”？可见孔子是最擅长于占卜的圣人。而他的占卜是符合自然大道的发展规律，洞悉天地万物的运动法则，标榜为人处事的道德标准。他这是大占，是占卜中的占卜。所以“善易者不占”其实就是“不占而占”！
“占”的作用并不在于知道一个结果，如果真是为了一个结果，那么占与不占都是一样的结局，占卜还有什么意义呢？真正的“占卜”其实是在告诉人们如何趋吉避凶，如何把事情办对、办好，而不是无节制的发展，最后招来灾祸！
《易经》就是发现一种征兆，称之为“象”。再推演一组数据，称之为“数”。然后总结一个道理，称之为“理”。最后得出一个结果，称之为“占”，“象数理占”由此而来。“象数理占”四位一体，不离不弃。它涵盖了中国哲学思想的精华，是我国先民认识世界的窗口，是中华文化发展繁荣的中枢。它能显示事物发展的规律，从而得出一个结果，所以预测之时义大矣哉！现在有很多专家学者研习《易经》，却很少提占卜。认为“象数理占”唯“理”最有价值，其余的都是糟粕，实在可怕！然而也有一部分人专注于占卜，却忽视了易理。没有易理指引的占卜，其准确性也很难掌握。不管是前者还是后者，大多都对“象数理占”有着偏执的理解。非要在“象数理占”中分出个轻重缓急，高低贵贱。以至于《易经》在当今时代的发展与应用裹足不前，很难发扬光大！
那么对于《易经》来说，预测的信息到底揭示了多少？这也许是很多不了解“易理”的人要问的问题。就拿乾卦初九爻来说，其爻辞是：“潜龙勿用”。隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。与此类似的警世谚语也不在少数，例如“出头的椽子先烂”，就是一种预测。一个人太过高调、自负必然招致灾祸，所以乾卦告诉人们，在事物发展之初，应当“潜龙勿用”，这样才能为下一步的提升做好充分的准备。再例如坤卦，初六爻：“履霜，坚冰至”。意思是一旦踏上薄霜，结冰的日子也就不远了。这也是一种预测，通过自然现象隐喻人生道路本不平坦，先知先觉者未雨绸缪，则无咎。
《易经》六十四卦，每一卦都有它的含义和逻辑推理。几千年来我们不断地用科学验证着哲学，也不断地用哲学指引着科学。最后通过实践证明，我们的哲学是科学的。“预测”能够指引人们未雨绸缪、趋吉避凶。“预测”不是迷信，而是哲学的实际应用，是人生的指路明灯。所以至此和谐盛世，人们应当重新审视“占卜”，用心理解“预测”。返璞归真以后便会发现，人生原来很轻松！
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