无欲无求是什么意思？_百度知道
无欲无求是什么意思？
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无欲，不对任何事、物抱很大的希望，甚至不抱希望，走到哪儿算到哪儿，不被环境所左右。得而不喜，失亦不忧。无求，不追求名与利，放下欲望。无欲无求，就是淡薄名利，不为外事所束缚。拓展资料：欲望（Desire）是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。
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无欲，不对任何事、物抱很大的希望，甚至不抱希望，走到哪儿算到哪儿，不被环境所左右。得而不喜，失亦不忧。无求，不追求名与利，放下欲望。
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无欲，不对任何事、物抱很大的希望。无求，不追求名与利，放下欲望。无欲无求，就是淡薄名利，不为外事所束缚
佛教说人应该无欲无求,四大皆空.没有七情六欲。以得到心灵的平静。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。若说他们能够做到无欲无求,哪他们又是如何做到的呢?是因为他们有了正知正见吗?知道与世界的真相了吗?
所有的宗教（正教）都是教人对现实名利的欲望要淡薄，没听说哪个宗教是叫人拼命吃喝玩乐的。正像楼主所说，佛教徒因为明白了外部世界、自体生命的真相，于是对大多数人所追求他们也就不那么热衷了，于是少欲少求以至无欲无求。但真正的佛教徒自有自己所向往追求的：
牺牲自己、利益他人，但愿众生皆离苦，不为自己求安乐。他们越是做到后者，也就越是做到了前者：他们越是为他人服务，也就越是消淡了自己享乐名利的欲望。
其他答案（共8个回答）
看了不少，也没搞到“人生与世界的真相”，最后倒是在佛法中彻底找到了，也找到了方法论。
食、色性也，一步一步来修行----修正自己的错误思想、错误行为。
那谟阿弥陀佛
人不可能无欲无求，那样的人生还有什么乐趣可言？我想你苦恼的并不是你有欲望，有需求而是你的欲望和需要得不到满足而产生了失落感。谁都有欲望，有自己想要的生活，这是好...
定下自己的学习目标。
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楼主您好。
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宁波天童、阿育王等，其中尤以云居、卧龙为最，修禅规
矩最严。台湾的唯有桃园的正觉...
看《道德经》，然后跟着做
答: 佛像四大金刚背后有着怎样的故事？
答: 教父可能是指以下项目的其中一个：
教父 - 基督教中对婴孩进行洗礼沐浴之人
教父 - 是基督教中的教会父老。
教父 - 1972年的一部电影，故事描述一个虚构的...
答: 基督教民主联盟取这样的名字主要是为了拉拢选民，主要的成员也是基督教徒，荷兰也有这样名字的政党
目前我们的生活水平必竟非同以往．吃得好休息得好，能量消耗慢，食欲比较旺盛，活动又少，不知不觉脂肪堆积开始胖啦。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　减肥诀窍：一．注意调整生活习惯，二。科学合理饮食结构，三。坚持不懈适量运动。
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有减肥史或顽固型症状则需经药物治疗．
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关于三国武将的排名在玩家中颇有争论，其实真正熟读三国的人应该知道关于三国武将的排名早有定论，头十位依次为：
头吕（吕布）二赵（赵云）三典韦，四关（关羽）五许（许楮）六张飞，七马（马超）八颜（颜良）九文丑，老将黄忠排末位。
关于这个排名大家最具疑问的恐怕是关羽了，这里我给大家细细道来。赵云就不用多说了，魏军中七进七出不说武功，体力也是超强了。而枪法有六和之说，赵云占了个气，也就是枪法的鼻祖了，其武学造诣可见一斑。至于典韦，单凭他和许楮两人就能战住吕布，武功应该比三英中的关羽要强吧。
其实单论武功除吕布外大家都差不多。论战功关羽斩颜良是因为颜良抢军马已经得手正在后撤，并不想与人交手，没想到赤兔马快，被从后背赶上斩之；文丑就更冤了，他是受了委托来招降关羽的，并没想着交手，结果话没说完关羽的刀就到了。只是由于过去封建统治者的需要后来将关羽神话化了，就连日本人也很崇拜他，只不过在日本的关公形象是扎着日式头巾的。
张飞、许楮、马超的排名比较有意思，按理说他们斗得势均力敌都没分出上下，而古人的解释是按照他们谁先脱的衣服谁就厉害！有点搞笑呦。十名以后的排名笔者忘记了，好象第11个是张辽。最后需要说明的是我们现在通常看到的《三国演义》已是多次修改过的版本，笔者看过一套更早的版本，有些细节不太一样。
把A产品，B产品及C产品的数量相加，和辅助材料的总数相除，求出分配率，然后再用求出的分配率去分别乘以A，B，C三个产品的数量，这样就可以把辅助材料分别分配到三种产品中去了。比如：A产品的数量是50，B产品的数量是70，C产品的数量是80，合计是：200。辅助材料是：40
分配率=40/50+70+80=0.2
A产品分配辅助材料=50*0.2=10
B产品分配辅助材料=70*0.2=14
C产品分配辅助材料=80*0.2=16
公司为员工租房，属于一种福利，不应该缴纳个人所得税的
租赁协议应该公司与房主统一签订
考虑是由于天气比较干燥和身体上火导致的，建议不要吃香辣和煎炸的食物，多喝水，多吃点水果，不能吃牛肉和海鱼。可以服用（穿心莲片，维生素b2和b6）。也可以服用一些中药，如清热解毒的。
确实没有偿还能力的，应当与贷款机构进行协商，宽展还款期间或者分期归还； 如果贷款机构起诉到法院胜诉之后，在履行期未履行法院判决，会申请法院强制执行； 法院在受理强制执行时，会依法查询贷款人名下的房产、车辆、证券和存款；贷款人名下没有可供执行的财产而又拒绝履行法院的生效判决，则有逾期还款等负面信息记录在个人的信用报告中并被限制高消费及出入境，甚至有可能会被司法拘留。
第一步：教育引导
不同年龄阶段的孩子“吮指癖”的原因不尽相同，但于力认为，如果没有什么异常的症状，应该以教育引导为首要方式，并注意经常帮孩子洗手，以防细菌入侵引起胃肠道感染。
第二步：转移注意力
比起严厉指责、打骂，转移注意力是一种明智的做法。比如，多让孩子进行动手游戏，让他双手都不得闲，或者用其他的玩具吸引他，还可以多带孩子出去游玩，让他在五彩缤纷的世界里获得知识，增长见识，逐渐忘记原来的坏习惯。对于小婴儿，还可以做个小布手套，或者用纱布缠住手指，直接防止他吃手。但是，不主张给孩子手指上“涂味”，比如黄连水、辣椒水等，以免影响孩子的胃口，黄连有清热解毒的功效，吃多了还可导致腹泻、呕吐。
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楼主，龙德教育就挺好的，你可以去试试，我们家孩子一直在龙德教育补习的，我觉得还不错。
成人可以学爵士舞。不过对柔软度的拒绝比较大。　　不论跳什么舞，如果要跳得美，身体的柔软度必须要好，否则无法充分发挥出理应的线条美感，爵士舞也不值得注意。在展开暖身的弯曲动作必须注意，不适合在身体肌肉未几乎和暖前用弹振形式来做弯曲，否则更容易弄巧反拙，骨折肌肉。用静态方式弯曲较安全，不过也较必须耐性。柔软度的锻炼动作之幅度更不该超过疼痛的地步，肌肉有向上的感觉即可，动作(角度)保持的时间可由10馀秒至30-40秒平均，时间愈长对肌肉及关节附近的联结的组织之负荷也愈高。
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这个不是我熟悉的地区佛教是否定欲望吗？佛教是否定欲望吗？法音讲堂百家号佛教中讲的欲和我们平常理解的欲望或者性欲那不是一个概念。欲在佛教中是一个心所，一个别境心所。简单讲 “欲”的概念是：“于所乐境，希望为性，勤依为业。”“所乐境”就是那些自己比较好乐的境界，自己比较喜欢的境界，自己觉得这些境界能够给自己带来利益、带来快乐的境界。它以“希望为性”，就是希望得到它、希望拥有它、希望不要失去它。“勤依为业”，意思就是引发自己精进的主要根据和动力。所以从佛法的角度来说，欲不是贬义词，是通善、通恶、通无记的。佛教从来没有否定过欲，佛教否定的是贪爱，是恶法欲而非常提倡善法欲。众生想要得到解脱的寂灭之乐，都是因为有善法欲的缘故；如果没有善法欲，就不会想要修学善法。很多人都认为佛教是否定欲望的，其实不是。佛法并非一概而论讲“无欲无求”，这是非常片面的误解。佛法讲初学者要有善法欲，要发大愿，这是修行的基础，非常重要；而“无相”“无愿”，是修行到很高境界的菩萨需要断除的最后法执。如果没有最初的善法欲，就跳着去修无欲无求，那就会出现很严重的问题。修行不是要我们摒弃欲望，而是要培养我们更高远、更清净、更广大的欲望：善法欲、出离心、菩提心。缺少善法欲，对生活失去热情，活着就会很无聊、迷茫。佛法并非要人无欲无求，而是引导我们树立善的欲望，并用善的方式去达到；达到后，再进一步有放下的力量。善法欲不是贪，与“贪”的心相相似，但对象却完全不同，目的也不同。贪爱是以贪着为相的，而善法欲则是以希求为相的。佛教否定的是贪，而不是善法欲。人需要有欲望，否则生活就失去了热情与动力，但是必须要有智慧去观照它，才能以合理的、向善的欲望来引导我们身心进步，否则就会被泛滥的、杂染的欲望所吞没。《涅槃经》中说：“一切众生，有二种爱：一者善爱；二者不善爱。不善爱者，惟愚求之；善法爱者，诸菩萨求。”《华严经》中说：“广大智所说，欲为诸法本；应起胜希望，志求无上觉。”又说：“断善法欲，是菩萨魔事。”欲望本身是中性的，是一种希求心，但希求什么，差别就很大了。佛弟子对佛果的希求，是精进修行的动力源泉，称为善法欲，不仅是对的，而且是修行过程中必不可少的。所以佛教不是否定欲望的。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。法音讲堂百家号最近更新：简介:传播以慈悲和智慧为核心的佛法正见。作者最新文章相关文章&&&&更多内容·&·&·&·&·&·&·&·&·&·&&&&&熱帖排行&&&頻道精選微信扫码关注本站公众号 wangchaonetcn&　　免责声明：本文仅代表作者个人观点，与王朝网络无关。王朝网络登载此文出于传递更多信息之目的，并不意味著赞同其观点或证实其描述，其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。王朝女性&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&王朝分栏&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&王朝編程&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&王朝简体&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&王朝其他&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&&&2005-&&版權所有&“佛系”：一种自媒体专门为中产阶层生产的欲望
[摘要]因此，“佛系”根本不是青年人的真实生活状态，而仅仅是社交网络上的符号表演，用以想象性弥补现实和欲望的差距。自2017年11月下旬，“佛系”开始大面积刷屏：“佛系青年”、“佛系少女”、“佛系粉丝”、“佛系员工”、“佛系乘客”、“佛系恋爱”、“佛系购物”……一夜之间，“佛系”成为社交网络上最为流行的修饰词。“无欲望”作为一种欲望在这一场符号狂欢中，“佛系”的基本所指是“无所欲求，顺其自然”。“无欲望”成为“佛系”的理想形态。但是，“无欲望”表面上是和资本主义相冲突的。法国思想家德勒兹认为，欲望的生产和再生产是资本运作的核心秘密。正是因欲望被不断地生产出来，“幸福生活”才总是被延宕，人们才有充足的动力进行生产活动。因此，在资本社会中，人的生存所需固然容易得到满足，但是，人们的欲望也越来越多。借用一下德勒兹的概念，资本社会其实是进行欲望生产和再生产的“欲望机器”。在当下，“欲望机器”毫无疑问处于生产过剩的状态。关于“主体成就”的欲望不断地被制造。在中国的影视剧尤其是青春、都市剧里，主角很少受到经济限制，生活中的问题似乎只在于没有碰到“真爱”。甚至有人戏称，国产电视剧是“没有穷人的乌托邦”。一个月薪八千的女白领，却和头等舱、高尔夫、频繁出国、豪华公寓融为一体，这在电视剧中丝毫不成问题。通过在影视剧中虚构都市白领的薪水根本无法企及的生活状态，物欲在暗中成为观众移情的前提。在网络小说中，欲望的生产更为明显。网络小说大多遵循以下模式：一个弱小的个体（中间阶层的自我隐喻），通过克服困难，变成一个极有权势/物质的强大主体（欲望中的自我）。其中，“克服苦难”这一环节并不具备展示困境的功能，而是为了给读者提供“爽感”。另一方面，媒体也在不断地制造欲望。在“佛系”刚刚流行起来的时候，《人民日报》《光明日报》几乎是立即分别发表了评论文章——《也说“佛系青年”》《“佛系”生活实为逃避》，前者鼓励青年要做“斗战胜佛”，后者教导青年应该“发现奋斗的方向”。总体而言，这表达了“撸起袖子加油干”这样一种欲望叙事。这一点，只需要追踪《人民日报》的官方微博就可以发现。当下的欲望叙事，有一个假定存在的前提条件：这是一个公平、流动的社会，只要你努力，就可以实现你的欲望。但是这样一个前提条件掩盖了社会的分化。在马克思看来，越来越大的财富分化是资本社会的根本矛盾。事实上，当下的社会分化和阶层固化问题，一直缠绕中国社会。只要在互联网上沉浸一段时间，就会发现焦虑和不安才是青年人的真正的心态。毫无疑问，现实和欲望的鸿沟非常大。因此，“佛系”根本不是青年人的真实生活状态，而仅仅是社交网络上的符号表演，用以想象性弥补现实和欲望的差距。既然“欲望中的生活”在现实中难以实现，那不妨直接抛开欲望。更为值得注意的是，“佛系”在内容上是“无欲望/低欲望”，但是在形式上仍然是一种欲望。也就是说，“佛系”隐含的渴求“无欲望”的欲望，欲望的对象就是“无欲望”。正因为“佛系”仍然是大众文化机制生产的欲望形式，而非真实的主体心态，我们才能理解这些“佛系青年”依然容易被民族主义所召唤，依然沉溺于大众文化的欲望叙事。从这个角度，我们也可以理解，“佛系”为何采用一种分裂的形式。比如，“佛系乘客”仅仅指的是打车时的片刻幻觉，“佛系购物”仅仅指的是购物时的片刻幻觉。这些片刻幻觉并不是主体对于佛教的认同，恰恰相反，这些仅仅是“无欲望”这种欲望的象征性满足。“佛系”欲望是社会结构的投射因此，以“无欲无求，顺其自然”为特点的“佛系”是当下最时髦的欲望形式。拉康认为，欲望是将主体组织起来的重要手段。实际上，欲望也是社会结构的投射。“无欲望”这样一种欲望形式，就典型地体现了资本社会的阶层结构。我们发现，在社交媒体上，富豪们既不是脑满肠肥的压榨者，也不是雄心勃勃的野心家，更不是一身铜臭的暴发户。相反，他们是一种飘然世外的形象，一种摆脱了欲望纠缠的形象。在社交网站上，有一则视频广为流传。此视频将中国富豪的采访视频剪辑、拼贴在一起，并被配上颇有反讽意味的背景音乐和人物装饰。在视频中，马云说“他根本不会花钱”，“身上也不带钱”；马化腾说自己家是“普通家庭”，就是“房子大一点而已”；王健林说先“完成一个小目标”，“先挣一个亿”；刘强东说自己“脸盲”，不知道“爱人漂亮不漂亮”。视频中的富豪们，说这些的时候都非常潇洒，非常云清风淡。这个视频的反讽效果，在于内容和形式的张力。在内容上，几位富豪用非常轻松的语调谈论一些观众永远无法达成的欲望，而在形式上，配乐和人物饰品却采用短视频直播中的“装B”风格。正是内容和形式之间的张力，带来了观看的快感。拥有“无欲望”这种欲望的更多是受过良好教育的中间阶层。中国社会科学院的李春玲教授认为，教育的分化将中国的当代青年分裂为两个群体：青年农民群体、大学生及大学毕业生群体。李春玲教授团队的调查显示，在16岁-35岁的青年人口中，青年农民工占45%，大学生及大学毕业生占40%。虽然青年农民工在数量上比例更大，但是在媒体上他们却是“不可见”的，同样也没有“佛系”的准入资格。换句话说，出门打车，下班去星巴克的硕士学历的女孩子才会在社交网站上自称“佛系少女”；富士康的辍学女工，恐怕不会知道什么是“佛系少女”。因此，“佛系”虽然是一种欲望，但却是自媒体专门为中产阶层生产的欲望。而作为符号的“佛系”，此时起到恰恰是法国思想家布尔迪厄所说的区隔（distinction）的作用，它可以有效果地建立起中产阶层区别于青年农民工的符号身份和自我想象。（文/李飞）本文来自腾讯新闻客户端自媒体，不代表腾讯新闻的观点和立场。
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责任编辑：duffzhang
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