辽朝_百度百科
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辽朝（907年—1125年
）是中国历史上由建立的封建王朝，共传九帝，享国二百一十年。
907年，辽太祖成为契丹部落联盟首领，916年始建年号，国号“契丹”，定都（今南波罗城）
。947年，率军南下，攻占（今）灭，于登基改汗称帝，并改国号为辽，改年号为“”
。983年复更名“大契丹”。1007年辽圣宗迁都中京（今内蒙古赤峰市宁城县）。1066年辽道宗耶律洪基复国号“辽”。1125年为所灭
。辽末，辽贵族耶律淳建立，与西夏共同抗金，后被金灭
。辽朝宗室后代与其弟耶律厮不分别建立了东辽与后辽，最后灭，东辽被所灭。辽亡后，西迁到中亚楚河流域建立，定都，1218年被蒙古所灭
。1222年西辽贵族在今伊朗建立了小政权，后又被蒙古所灭
。辽朝全盛时期疆域东到日本海，西至，北到、一带，南到河北省南部的
。契丹族本是游牧民族。辽朝将重心放在民族发展，为了保持民族性将游牧民族与农业民族分开统制，主张因俗而治，开创出的政治体制。并且创造，保存自己的文化。此外，吸收、五代、、以及西域各国的文化，有效地促进辽朝政治、经济和文化各个方面发展。辽朝的军事力量与影响力涵盖西域地区，因此在唐朝灭亡后中亚、西亚与东欧等地区更将辽朝（）视为中国的代表称谓
辽国是契丹族建立的封建王朝，共传九帝，享国二百一十年。辽国中国历史上是除清朝外立国时间最长的异族政权，其国祚之久很大程度是坚持双轨制政体，统治者既借鉴了汉人的有益成果，又保留了契丹族的民族特性，最大程度的维护了两大主体民族的权益，巩固了政权的稳定。
国号作为国家或王朝的标志，通常具有命名的鲜明性与使用的稳定性。有辽一代则不然，曾多次反复用“辽”、“契丹”为国号
史学界公论，916年，辽太祖称帝建国，国号契丹；太宗大同元年（947年），率军南下，攻占灭，在登基改汗称帝，并改国号为大辽
；圣宗统和元年（983年），又改称大契丹；道宗咸雍二年（1066年），复号大辽
关于契丹首次改国号为“辽”的时间，一般有937、938和947年三种说法
。关于辽改国号的次数，一般学者都认同这样的见解，即辽太宗时改国号为辽，辽圣宗时复号契丹，至辽道宗时复改国号为辽
。从众多辽代墓志中在契丹或辽的国号前都有“大中央”或“南瞻部洲”的字样来看，到辽道宗时，已经俨然以中国自居了
也有持不同意见者，认为辽曾九改九复国号，也就是说，辽曾改国号达18次之多
“辽”、“契丹”二号的本义，“契丹”可解为“镔铁”，乃民族之号；“辽”则国号，得名于辽水。也有学者认为“辽国”一号得名于“辽远”之意。有学者研究“辽”与契丹语“辽”的内涵，强调辽“双国号制”的意义。也有学者主张主张契丹是改“晋”为“大辽”，而非改“契丹”为“大辽”
辽朝国号变迁　年代
非汉文国号
916—937年
大契丹、契丹国、契丹（简称）
938—982年
大辽（燕云汉地）
大契丹（辽朝故地）
983年—1065年
1066年—1125年
辽朝契丹崛起
契丹源于，与同样说蒙古语的、是同族异种。唐朝在契丹人住地设置，酋长任都督并赐李姓。
时契丹的首领乘中原内乱统一各部，取代痕德堇可汗后于907年2月27日即可汗位。他先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服、室韦、等部落，并且握有蒙古地区的产盐区，在军事与经济方面都十分强盛
。915年出征室韦得胜回国，但被迫交出汗位，不久他在边建设了一座仿的城敦。916年3月17日耶律阿保机建立契丹国，即辽太祖。
辽太祖收留因河北战乱的流民，在草原上按照中原风格建立城
敦以安置他们。并且任用、、与等汉人为佐命功臣。918年辽太祖建皇都（今南的波罗城）。两年后创建契丹大字并推行之
。在军事方面，他于925年东征，于旧地建立以统治渤海遗民，册立为东丹王。辽太祖一直有南征中原的意图
，然而于攻灭渤海后的隔年，在回师途中病倒，最后去世。其妻宣布摄政，以次子总揽朝政，屠杀政敌数百人以稳定政权。927年十一月，在述律平的支持下即位，即。930年，东丹王南逃，辽太宗统一了契丹
辽朝南下中原
燕云十六州
936年发生内乱，河东节度使以自称、割让为条件，请求辽太宗支援攻打后唐。辽太宗遂亲率5万骑兵，于、等地击败后唐军，最后协助石敬瑭攻灭后唐，石敬瑭得以建国。契丹国获得燕云十六州后，将燕云十六州建设成为进一步南下的基地。
944年后晋出帝即位，他不愿向契丹臣服，上表称孙不称臣。辽太宗趁机率军南下，意图一统中国
。947年正月十日，契丹军攻克后晋首都，后晋亡，契丹国占领大部分的中原地区。二月，辽太宗改国号为大辽，辽朝正式成立。虽然辽太宗有意长久经营中国的意图，然而因纵兵掠夺人民财物，以及不让诸位节度使返回镇地，招来中原人民的反抗。四月，辽太宗被迫引军北返，最后在河北病逝
辽朝世宗时期
太宗大同元年（947年）1月，辽太宗率军南下中原，攻占开封灭后晋，耶律德光在开封登基改汗称帝，并改国号为大辽
。947年位于中原开封的等将领拥立为帝，是为辽世宗。在（今）的太后想让其子继承皇位，不同意耶律阮称帝。太后派耶律李胡与耶律阮在辽南京北部的泰德泉交战，最后耶律阮打赢了这场战争。在经过大臣的劝阻之下，太后才认同耶律阮的帝位。辽世宗在位期间，一直不忘占领中原的期望，多次对中原用兵。然而辽世宗好酒色，喜爱打猎。晚年更是任用奸佞，大兴封赏降杀，导致朝政不修，政治腐败。951年九月，辽世宗协助攻打，行军至（今内蒙古）的祥古山时，由于其他部队未到，先行驻扎在火神淀。其间喝酒、打人、打猎，众将很是不满。最后被杀死于梦乡中
辽朝穆宗时期
951年发动政变，杀辽世宗并自行称帝，辽太宗之长子和耶律屋质等率兵杀死耶律察割后，被立为帝，即。辽穆宗虽讨厌女色，而无所出，但却经常酗酒，天亮才睡，中午方醒，因此长时期不理朝政，国人称之为“睡王”。辽穆宗前期，朝廷内部不稳，离心离德，大臣经常发生叛乱或是南奔中原的事件：952年六月，萧眉古得欲叛辽南奔后周，阴谋败露，被杀。七月，政事令、等谋乱被捕后伏诛。953年十月，之子耶律宛等人谋反，事情被察觉后被捕。960年七月，政事令耶律寿远、楚阿不等人谋反，事败伏诛。十月，耶律李胡之子谋反，事败被捕，因供词牵涉耶律李胡，耶律李胡入狱而死
由于政局动荡不安，迫使辽穆宗停止了辽太宗、辽世宗一贯执行的南伐中原政策，以恢复因长期战事而消损的国力，与、联合对抗遂渐强盛的。959年后周发动北伐，辽朝（今河北青县）刺史王洪举城投降。周军随后攻克、，、刺史刘楚信、高彦晖也举城投降。当时欲一鼓作气，直取幽州，辽穆宗甚至有意放弃燕云十六州
。最后后周世宗因为重病而南返，莫州、瀛州归后周领有，而辽军加强防御，不敢南下。由于辽穆宗本人喜好杀戮，经常亲手杀人。同时又爱好打猎到“竟月不视朝”，最后于969年二月被侍人所弑。被推举为帝，即辽景宗，改元为
辽朝全盛时期
辽景宗勤于政事，重用贤臣如、，使辽朝出现一阵清明。辽景宗对辽穆宗时谋反的皇族采比较宽松的政策，因而谋乱者少，上层比较稳定。辽景宗对外政策仍采不主动南伐中原、仅援北汉的方针。辽景宗前期，辽朝与聘史往还，互贺节日。宋太宗统一江南后，于979年亲征北汉，辽朝派数万兵支援北汉。三月，辽军在与宋军交战，被击溃，辽将等人战死。六月，北汉主降宋。辽朝改变战略，把主要力量用以固守。乘胜进攻，辽朝派、、等名将率军与宋军大战于（今北京外），成功击败宋军，宋太宗仅以身免。由于辽景宗体弱多病，有时无法上朝，军国大事大多由皇后协助处理
萧绰 萧太后
982年辽景宗病逝，继位，尊萧绰为皇太后，并由萧太后。当时萧太后30岁，辽圣宗12岁，而萧太后之父于970年被害，无嗣，使得萧太后也没有外戚可以依靠。而诸王宗室二百余人拥兵自重，控制朝廷，对萧太后及辽圣宗构成了莫大的威胁。萧太后先重用大臣、参决大政，南面军事委派给，撤换一批大臣，并下令诸王不得相互宴请，要求他们无事不出门，并设法解除他们的兵权。在这些行动后，辽圣宗和萧太后的地位才稳定下来。萧太后摄政二十七年，后据传改嫁韩德让（具体记载有争议）。在她执政期间进行改革，并且励精图治，注重农桑，兴修水利，减少赋税，整顿吏治，训练军队，使辽朝百姓富裕，国势强盛。1009年辽圣宗亲政后，辽朝已进入鼎盛，基本上延续萧太后执政时的辽朝风貌，反对严刑峻法，并且防止贪污事件。
在文教方面，辽圣宗实行科举，编修佛经，佛教极为盛行。在位其间四方征战，对宋战争屡屡获胜，俘获号称杨无敌的宋朝名将
北宋立国之初即有意要收复，先后于979年、986年两度北伐，皆为辽军所击败。辽圣宗为了防止与北宋结盟，进而威胁辽朝东部。于993年发动以降服高丽，于1009年的东征时最远攻入高丽。之后为了解决辽宋之间的长期对抗，以及避免契丹贵族威胁皇权，萧太后与辽圣宗于1004年亲率大军深入宋境。宋真宗畏敌，欲迁都南逃，因宰相坚持而亲至（今濮阳）督战。宋军士气大振，击败辽军前锋，辽将战死。辽军恐腹背受敌，提出和约。主和的宋真宗于次年初与辽订立和约，协定宋每年贡辽岁币银十万两、绢二十万匹，双方各守疆界，互不骚扰，成为兄弟之邦，此即，从此两朝和好达一百二十年之久。之后辽圣宗结好，而西夏也摇摆于宋、辽之间以图存，形成辽宋西夏的局势
辽朝道宗衰落
1031年辽圣宗去世，长子即位，即。辽兴宗生母（即法天太后）自立为皇太后并摄政，并把辽兴宗的养母齐天皇后迫死。法天太后重用在辽圣宗时代被裁示永不录用的贪官污吏以及其娘家的人。辽兴宗因无权而不能救，母子因此结怨。法天太后对辽兴宗并不信任，打算改立次子耶律宗元（即）为帝。耶律宗元把这一事告诉兴宗。辽兴宗怒不可遏，于1034年用武力废除法天太后，迫法天太后“躬守庆陵”，大杀太后亲信。七月，辽兴宗亲政。修建陵园安葬。而后，把法天太后接回来，并与她保持十里的距离，以防不测。兴宗母子的感情裂痕始终没有填平
辽兴宗在位时，辽朝势已日益衰落。而有辽兴宗一朝，奸佞当权，政治腐败，百姓困苦，军队衰弱。面对日益衰落的国势，辽兴宗连年征战，多次征伐西夏；逼迫宋朝多交纳岁币。但是这些反而使辽朝百姓怨声载道，民不聊生。辽兴宗还迷信佛教，穷途奢极。辽兴宗曾与其弟耶律宗元赌博，一连输了几个城池。他对自己的弟弟耶律宗元非常感激，一次酒醉时答应百年之后传位给耶律宗元。其子（即为后来的辽道宗），也未曾封为皇太子，只封为天下兵马大元帅而已。这种下了辽道宗继位后，耶律宗元父子企图谋夺帝位的恶果
后北宋内外交困之际，使得辽朝趁机侵宋。在征求的意见后，一面派其弟耶律宗元和在边境制造欲攻宋的声势，一面派（汉名）和于1042年正月去宋朝索要南十县地。宋朝派与辽方使节谈判，此即。双方于九月达成协议，在规定赠辽岁币基础中，再增加增岁币银十万两、绢十万匹以了结这次索地之争。辽兴宗还再次使宋争得一个“纳”字，即岁币是宋方纳给辽方的，不是赠送的。也委曲求全予以应允，而条件是辽朝须约束西夏与宋和谈。因此，在辽宋和好之后，辽夏关系恶化并发生战争。辽兴宗两次亲征西夏，均遭失败，而西夏最后愿意向辽朝称臣进贡
继位后，1063年七月耶律宗元听从儿子的劝说，发动叛乱，自立为帝，不久被辽道宗所平，耶律宗元自尽，史称滦河之乱。辽道宗在位期间，辽政治腐败，国势逐渐衰落。道宗并没有进行改革图新，而且本人也腐朽奢侈，这时地主官僚急剧兼并土地，百姓痛苦不堪，怨声载道。辽道宗重用等奸佞，自己不理朝政，并听信耶律乙辛的谗言，相信皇后与伶官赵惟一通奸而赐死皇后。而同时耶律乙辛为防太子登基对自己不利，故陷害皇太子，并将其杀害，史称。后来，一位姓李的妇女向辽道宗进“挟谷歌”辽道宗才把皇太子的儿女接进宫。
1079年七月，耶律乙辛乘辽道宗游猎的时候意图谋害皇孙，辽道宗接纳大臣的劝谏，命皇孙一同秋猎，才化解耶律乙辛的阴谋。九年，辽道宗追封故太子为昭怀太子，以天子礼改葬。同年十月，耶律乙辛企图带私藏武器到宋朝避难，事败被诛。1101年正月，辽道宗去世，皇孙继位，即。当时西夏崇宗因受到北宋攻击一再向辽求援，并求天祚帝女尚公主为妻。最后天祚帝于1105年将一个族女提升为公主嫁给夏崇宗，并派使者赴宋，劝北宋对和谈
辽朝走向灭亡
1112年二月十日天祚帝赴（故址在今内蒙突泉县突泉镇西北约60公里的境内），召集附近的酋长来朝，宴席中醉酒后令诸位酋长为他跳舞，只有不肯。天祚帝不以为意，但从此完颜阿骨打与辽朝之间不和。九月，完颜阿骨打不再奉诏，并开始对其他不服从他的女真部落用兵。1114年春，完颜阿骨打正式起兵反辽。一开始天祚帝并未将完颜阿骨打当作一个重大威胁，但是所有他派去镇压完颜阿骨打的军队全部战败。1115年天祚帝为了解决女真的威胁，下令亲征，但是辽军到处被女真军击败。与此同时辽朝国内也发生叛乱，在辽上京叛乱，虽然这场叛乱很快就被平定，但是分裂了辽朝内部。此后位于原的也发生叛乱自立。这场叛乱一直到1116年四月才被平定。五月女真借机占领了和。1117年女真攻，辽军不战自败。这年完颜阿骨打自称皇帝，建立，改元
1120年金军攻克辽上京，守将投降，到1121年辽朝已经失去一半的领土。而内部又发生因为皇位继承问题而爆发的内乱，最后天祚帝杀他的长子耶律敖鲁斡而结束，但是这使得更多的辽兵投降金朝。1122年正月，金军攻克，天祚帝被金兵所迫，流亡
由于位于的与等人不知天祚帝去向，他们拥立为帝，即天锡帝，史称。天锡帝降天祚帝为湘阴王，并遣大使奉表于金朝，乞为附庸。可是事未完成，他就病死，妻辽德妃称制，改年号为德兴。此时辽臣李处温父子觉得前景不妙，打算向南私通北宋的童贯，欲劫持辽德妃纳土于宋。向北私通金人，作金的内应。后她发现他们罪行而赐死之。当年十一月，辽德妃五次上表给金朝，只要允许立为辽帝，其他条件均答应。金人不许，她只好派兵死守，十一月居庸关失守，十二月辽南京被攻破。辽德妃带着随从的官员投靠天祚帝，被天祚帝诛杀
1123年正月，在上京的（萧干）叛金，八月平定。1124年，天祚帝已经失去了辽朝的大部分土地，他自己退出漠外，他的儿子和家属大多数被杀或被俘，虽然他还打算收复首府和，但是实际上已经没有多少希望了。保大五年二月二十日（日），辽天祚帝在被为金人等所俘，八月被解送金上京（今黑龙江省），被金太宗降为海滨王。1128年，天祚帝病故，遗臣萧术者对故主行人臣之礼。辽朝共历时210年（包含契丹国时期），历经9位帝王
辽朝余部续国
此后，辽朝贵族在西北召集残部，控制了蒙古高原和新疆东部一带。1130年，由于受到金兵的压迫，耶律大石决定放弃蒙古高原，率部西征。1132年，耶律大石在叶迷立（今新疆额敏）称帝，史称（西方称为黑契丹或），首都
。西辽曾一度扩张到中亚，成为中亚强国。1143年，在耶律大石死后，西辽经历、、、与的统治。最后1218年被成吉思汗的蒙古军队灭亡，立国凡87年
1212年，辽朝宗室在（今吉林省）、（吉林省）一带起军反抗金朝。隔年三月，耶律留哥称王，国号辽，史称。1216年初，耶律留哥之弟叛变，在称帝，史称。耶律厮不之后被部下所杀，众推为监国。同年秋，率蒙古军东下，耶律乞奴等不敌，率九万契丹族越过进入高丽境内。不久契丹诸贵族自相残杀，后辽最后于1220年灭亡。耶律留哥建国后依然归附蒙古帝国，成为其藩属，1270年元世祖撤藩，东辽正式灭亡。
辽朝领土范围
辽朝全盛时，疆域东北至今，北至蒙古国中部的、一带，
契丹国与五代十国并立
西到，南部至今的、、一线与交界，与当时统治中原的宋朝相对峙，形成南北朝对峙之势，《》称“幅员万里”。
辽朝初期的疆域在今辽河流域上游一带，在辽太祖及辽太宗时期不断对外扩张，辽太祖时征服（今河北北部）、、黑车子（今内蒙古东部呼伦湖东南）、、与。938年辽太宗时取得，并一度占有中原。1005年辽圣宗与北宋签定，最后确定了与宋的边界。
漠北地区于931年设立“辖戛斯国王府”，隶属上京道；1004年建成了、、三边防城（皆在今蒙古乌兰巴托西、西南），以镇州(又称，今蒙古鄂尔浑河上游哈达桑东北古回鹘城)为西北路招讨司驻地，并驻军镇戍，开辟屯田。西北路招讨司是辽西北边疆地区的最高军政机构，负责镇守西北边疆地区，管辖等部落。1068年设置乌古敌烈都统军司为统辖两部的最高机构，其最高长官为统军使（有时仍称都详稳），由契丹人担任。僻处今鄂嫩河及贝加尔湖东南面的萌古部，在辽大康十年（1084）向辽廷遣使进贡，其酋长接受了辽廷封授的部族官称号令稳、详稳，成为辽的属部，例如，成吉思汗的五世族祖，海都次子察剌哈宁昆（又译察剌孩领忽）受有辽朝的“令稳”（即领忽，小部族官）官号，四世族祖必勒格被辽廷升号“详稳”（即想昆，大部族官），父子相继任辽属部官。
辽代也筑有长城，称为辽代长城（辽边壕）。
辽朝行政区划
辽国的体系大体上是道、府（州）、县三级。共有5京、6府，156州、军、城，309县（根据《·地理志》。
辽朝如同宋朝，也有度，主要是为控制因战争获的土地而设置的，或是因为争夺一地而设置的前进基地。
辽分5个道，每个道有一个政治中心，称为京，并以京的名称来命名道。
上京道治上京临潢府（今内蒙古巴林左旗东南波罗城），辖以西拉木伦河流域为中心的契丹本土。
中京道治中京（今宁城西大明城），辖原奚族本土。
治（今辽宁省），辖原东丹国地区。
治南京（今北京市西南），辖今海河、大清河以北，及长城以南、河北、、部分地域。
治（今山西省），辖今山西和内蒙古交界处。
五京中，只有上京是，其他均是。然而辽中京至后，其政治作用加强，地位直逼上京的首都地位。
太宗大同元年（947年），率军南下，攻占灭，在开封登基改汗称帝，并改国号为大辽
1007年辽圣宗建中京，自临潢迁都于此。1044年辽兴宗升云州为。
道下设府、州、军、城4种政区，为同一级别。
（1）京府：临潢府、大定府、辽阳府、析津府、大同府。
（2）率宾府、、、安定府、、镇海府、兴中府（1041年升霸州置，今辽宁朝阳），这7府的地位比京府略低。
分等，从高依次为：、、防御州、刺史州。
辽国还设有与县同级的州、军、城。
而是辽朝一种特殊建置。契丹贵族将所俘掠的人口，建立州、军安置，督迫其为主人劳作。辽诸王、外戚、大臣所领有的头下军州可建城郭，其余只能有自己的头下寨堡。头下军州多设在流域契丹住地。俘户主要是河北、山西的汉人和东北地区的。头下州县名称，常采用俘户原籍州县名称，如俘卫州民，建；俘三河县民，建；俘民，建等。头下军州的制度到辽圣宗时期逐渐废除
辽朝五京制度
辽朝先后形成五京制度。五京为上京临潢府（今内蒙古巴林左旗）、中京（今宁城县）、（今辽宁省辽阳市）、南京（）、（今山西省大同市）。但只有上京和开封是首都，其他均是陪都。至辽宋澶渊之盟后的极盛期，中京政治作用虽然加强，但仍没有改变上京首都的地位。
辽由北方游牧民族所建。其转徙不定、车马为家的游牧生活决定了皇帝的巡狩制，其政治中心不在首都，而在捺钵（契丹语“行在所”、“行宫”的音译）一切重大政治问题均在捺钵随时决定，是处理政务的行政中心。因气候、自然条件的制约，四时各有捺钵之地。
辽朝一国两制
为了统治当地汉族，辽太宗采取“因俗而治”的统治方式，实行分治汉人和契丹人、南北两面官的。并且改为、为西京。
辽设和双轨官制，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”。北面官治宫帐、部族、属国之政，南面官治汉人州县、租赋、军马之事，因俗而治。大部分官名及职掌沿袭唐制，并参照五代和宋朝的官制。官有实授、遥授之分。与散官及阶、勋、宪衔、封爵、食邑户数等配套。辽代官名多有契丹语官名，如林牙即翰林，掌管皇族政教，掌管刑狱，乙里免为，等等。
辽世宗任用贤臣耶律屋质，进行一系列改革，将辽太宗时的和合并，成立南北，废南、北大王。后来南北枢密院合并，形成一个枢密院。辽世宗的改革使辽朝从部落联盟形式进入中央集权的时代。
辽朝的法律，因俗而治，各地使用不同法律。早期有民族歧视，至圣宗时契丹人法也用汉律来断。这反映汉人地位的提升。一般来讲辽代刑罚较重，而且皇帝往往随意杀人，无法无天，穆宗尤甚。
辽朝捺钵制度
捺钵，汉语译为“行营”、“行在”、“营盘”。辽朝虽先后以辽上京和辽中京作为首都，但是其政治核心不在首都，而在捺钵（契丹语“行在所”、“行宫”的音译）。这是因为辽朝的主要民族契丹族为游牧民族。由于契丹族转徙不定、车马为家的特性，决定了皇帝的巡狩制。一切重大政治问题均在捺钵随时决定，是处理政务的行政中心。每年又“四时巡守”，“四时各有行在之所，谓之捺钵”。皇帝在游猎地区设的行帐，以区别于皇都的宫帐。因气候、自然条件的制约，四时各有捺钵之地
辽太宗时，取后，其国土包括长城以南的广大地区，为保持契丹族的骑射善战传统的经济生活，仍然过着“转徙随时，车马为家”的生活。正如《》中记载的“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常”，四时各有行在之所，在这种特殊经济、政治、文化背景下，在契丹的管理体制上，逐渐形成了一套县有鲜明游牧契丹民族独特特点的四时捺钵制度。契丹皇帝四时巡行的宫帐（也称牙帐），即、夏捺钵、秋捺钵、冬捺钵
其兵制中中的宫卫骑军兵甲，教练完习，天下之精锐，聚之腹心之中，既担任保卫任务，又出兵打仗。另外还有部族兵、汉军、渤海军等。契丹是游牧民族，善于骑射，平时放牧渔猎，既是生产经济活动，也是军事练习。有战争很快即可集合成军。
辽朝的军队，平时约在二十万至三十万左右，而契丹部族全民皆兵，辽所能动员的兵力在总人口当中，比例很高，为164万2800人
。由于保留着原始部族的痕迹，并处于由奴隶制向封建制迅速转化的历史阶段，军事制度初期多与本民族社会制度合为一体，进入长城以南地区后，既保有本民族特色，又逐步接受汉族影响，具有民族融合的特点。
辽朝皇帝亲掌最高兵权。下设北﹑。为最高军事行政机构，一般由契丹人主管﹔亦称汉人枢密院，掌汉人兵马之政，因而出现一个朝廷两种军事体制并存的局面
辽军大体分为宫帐军﹑部族军﹑京州军和属国军。宫帐军，征集直属皇帝的着帐户壮丁组成，是契丹族亲军，供宿卫和征战，“以行营为宫，选诸部豪健千人，置腹心部
”。部族军，主要由契丹以外的部族壮丁组成，供守卫四边。以上两种部队是辽军的主力。京州军，亦称五州乡军，征集五京道各州县的汉族﹑渤海族等的壮丁组成。属国军，由臣属国壮丁组成。后两种部队为辅助兵力
。辽初，贵族男子人人服兵役，年龄在15～50岁之间的列籍正军，兵器﹑战马自备
。“正军一名，马三匹，打草谷﹑守营铺家丁各一人”，“人马不给粮草，日遣打草谷骑四出抄掠以供之”（《辽史·兵卫》）。后来，“沿边各置屯田戍兵，易田积谷以给军饷。”（《辽史·食货》）辽军以骑兵为主，主要武器是弓箭和刀枪。后期从宋朝传入抛石机式的火炮，编有炮手军
契丹族本是游牧民族，“畋鱼以食、皮毛以衣、马逐水草、人仰湩酪”。游牧民族经济上的弱点，在契丹立国之前大事上解决。以人为方式在游牧地区内营造绿洲，再将农耕民族移居其中。契丹人从事农业、手工业，都是由辽太祖的祖父、父亲以及伯父等传入契丹，又传授纺织。辽在各地均设群牧使司以管理官有的牲畜。辽朝皇帝使农牧业共同发展繁荣，各得其所，建立独特的、比较完整的管理体制
太祖神册元年（916年）
太宗天显元年（926年）
穆宗应历二年（952年）
圣宗统和十八年（1000年）
根据人口统计学中复利公式计算出
天祚帝天庆元年（1111年）
辽代人口峰值
辽朝境内农作物品种齐全，既有、、、等粮食作物，也有蔬菜瓜果。他们借鉴和学习中原的农业技术，引进作物品种，还从引进了、等瓜果品种，结合北方气候特点形成了一套独特的作物栽培技术。辽朝的土地有公田和私田两类。在沿边设置的屯田自然是公田。募民耕种的在官闲田也是公田，百姓领种十年以后，要对朝廷缴纳租赋。至于所说的“占田置业入税”则是私田了。估计屯田多集中在北部沿边，私田则多在辽国南境。在契丹的汉人依然是以男耕女织的方法维持家庭收入。同时，契丹将战争中俘掠的汉人，安置在契丹腹心地区，建立许多。除少部分需上缴，其余收入皆归头下主所有。
辽廷为了鼓励人民开辟荒地，立例若成功开辟农地可免租赋十年，形成契丹特有的农牧混合经济
。遇到兵荒、岁饥之年，也要减、免赋税，991年1月辽圣宗时期，“诏免三京诸道租税，仍罢括田”
。1075年9月辽道宗时期，“以南京饥，免租税一年，仍出钱粟振之”
。辽朝从事农业生产的居民被编入州县，包括拥有少量土地的自耕农和靠租种地主土地为生的佃户。他们无论经济地位如何，都是具有自由民身份的国家编户，并承担着国家的赋役负担。寺庙的佃户多是贵族、官僚随同土地一起转赠的，是既向国家纳税又向寺庙交租的另一种形式的税户
辽朝畜牧业
辽朝的畜牧业十分发达，契丹人的牧业经济得到了较大发展
。牧业是契丹等部落民的生活来源，也是辽朝所以武力强盛、所向克捷的物质条件。当时以北至，、至挞鲁河、流域，历来有优良的牧场。契丹各部和属部中的、、、、等，主要从事游牧业。羊、马是契丹等游牧民的主要生活资料：乳肉是食品，皮毛为衣被，马、骆驼则是重要的交通工具。战争和射猎活动中马匹又是不可缺少的装备。因此，“蕃汉人户亦以牧养多少为高下”。阿保机之妻述律氏曾自豪地说：“我有西楼羊马之富，其乐不可胜穷也”
。羊、马也是辽朝向契丹诸部和西北、东北属国、属部征收的赋税和贡品，是辽朝的重要经济来源，因而受到统治集团的重视。游牧的契丹人，编入相应的部落和石烈，在部落首领的管理下，在部落的分地上从事牧业生产，承担着部落和国家的赋役负担，没有朝廷和部落首领的允许，不能随意脱离本部。他们是牧区的劳动者、牧业生产的主要承担者，是部落贵族的属民
辽朝手工业
辽代的冶铁业发达
，发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。辽东是辽朝产铁要地，促进辽朝冶铁业的发展。初期，曾以横帐和大族奴隶置曷术石烈，从事冶炼。“曷术”，即契丹语“铁”。曷术石烈在圣宗时因户口繁息和生产关系的变化，改编为部，仍以铁为赋。辽在手山、三黜古斯和柳湿河分置三冶。其中手山为今辽宁省辽阳市辽阳县的首山镇，这里的矿冶史最晚当起自辽代
陶艺受唐代影响，墓葬出土文物则显示部分宋代器皿及其他器皿自国外输入，但。金、银器制作亦采用唐、宋的金属打制和镀金技术
。辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位，瓷器的造型可分为中原式和契丹式两类，中原式仿造中原的风格烧造，有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等，契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造，器类有瓶、壶、盘、碟，造型独具一格
。缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的古瓷窑遗址，可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物。辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全，工艺精湛
契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷更被宋人评比为“天下第一”
。陈国公主与驸马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术水平
。如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壶体侧边作出仿皮革缝制的痕迹，此类壶是契丹民族特有的生活器皿
。分散到世界各地博物馆，并作为博物馆规模标志的，高达两米的大罗汉瓷像，就是辽代产品，是从河北省易县附近山洞中被外国人盗走的
随着农、牧、手工业的发展，交换逐渐频繁，商业活动也日益活跃。早期，辽太祖在炭山北建羊城，“起榷务以通诸道市易”。后版图扩大，建置完善，经济成分增加，范围扩大，商业也有了进一步的发展。辽五京相继建成后，都成了辽朝的重要商业城市
。辽朝与周边各政权、各民族、国家的经济往来多以朝贡和互市的方式进行。由于商业的发展，辽朝境内也出现了富有的商人阶层，他们或经商于五京、州县，或来往于辽、五代诸国或宋朝，有的甚至成为代表辽朝办理交涉的使臣，如时的乔荣经商于，又为辽朝商业贸易的代表，并可作为使臣与后晋交涉政务。西京归化州的韩师训也是富甲一方的商人
辽代物价甚低，虽有盐酒之税，但各地税率并不一致。商业贸易的繁荣促进了货币经济的发展。据文献记载，耶律阿保机之父撒剌的时，已开始铸造货币。然而货币使用量不多，辽世宗时，上京还处在交易无钱而用布的状态。各地都用不同货币，如圣宗以前所铸的辽钱极少，圣宗之后稍微多了一些，但在流通货币中，所占数量仍甚少，不及百分之二，主要的是宋钱，其次是唐及五代及其他朝代的钱；在对外交易方面，辽主要与宋和西夏等通过边境上的榷场进行互补性的交易。另外与、、和也有贸易往来
辽朝吸收许多汉文化与渤海国文化。灭渤海后，渤海遗民大量聚居于辽上京、辽东京一带的州县，较先进的渤海文化对辽文化有较为广泛的影响。据汉地幽云十六州到后来和宋朝的频繁交往，无论是战争还是和平时期的贸易，汉文化对于辽朝的影响都是巨大的。由于大量汉文书籍的翻译，将中原人民的科学技术、文学、史学成就等介绍到了草原地区，带动和促进了游牧民族草原文化的发展。辽朝皇室和契丹贵族多仰慕汉文化，如辽的开国皇帝辽太祖崇拜孔子，先后于上京建，府、州、县设学，以传授儒家学说，又建立孔子庙；辽圣宗常阅读《贞观政要》、道宗爱看《论语》等；辽道宗时，契丹以“”自称，道宗又说“吾修文物，彬彬不异中华。
”教育方面实行设学养士和科举取士
契丹文哀册册盖
辽朝文人既用契丹语言文字创作，也大量用汉语文写作。他们的作品有诗、词、歌、赋、文、章奏、书简等各种体裁，有述怀、戒喻、讽谏、叙事等各种题材。作者包括帝后、宗室、群臣、诸部人和着帐郎君子弟。契丹的诗词既有气势磅礴之句，也有清新优美之词。辽兴宗也善为诗文，1050年宋使至辽，辽兴宗于席上请概赋《信誓如山河诗》。在辽朝诸帝中，辽道宗文学修养最高，善诗赋，作品清新雅丽，意境深远。有《题李俨黄菊赋》。宗室东丹王耶律倍有《乐田园诗》、《海上诗》。耶律国留、耶律资宗、兄弟三人皆善属文、工辞章，耶律国留有《兔赋》、《寤寐歌》；耶律资宗出使高丽被留期间，“每怀君亲，辄有著述”，后编为《西亭集》；耶律昭因事被流放西北部，致书招讨使萧挞凛，陈安边之策，词旨皆可称。
辽道宗的皇后萧观音《谏猎疏》、《回心院》和应制诗《君臣同志华夷同风》表达关心社稷安危、致主泽民的政治理想。流传至今的辽人作品除的《焚椒录》外，还有寺公大师的《醉义歌》。《醉义歌》是使用契丹语创作，有金朝的译文，只是契丹文原作和耶律履译文已经失传，今有耶律履的儿子的汉译本传世
在书目方面，辽设国史院，专修整历史，设官监修国士、史馆学士、修国史等，曾撰写起居注、日历、实录二十卷、国史，又把不少汉人书籍翻译为辽朝文字，如《五代史》等。当中，辽代所写的实录成为元朝等所编写的辽史主要材料之一
语言文字方面，汉语与契丹语都是通行的，不少文书都是以这两种语言。辽代还出现了为佛教信众学习佛经而编纂的汉字字书《》。是辽代为记录契丹语而参照汉字创制的文字，分契丹大字和契丹小字两种形式。但现时已缺少类似的文献。
契丹大字相传于920年由辽太祖下令和参照汉字创制，应有三千余字；契丹小字由辽太祖弟参考对大字加以改变而成。小字为拼音文字，约五百个发音符号。契丹小字较大字简便，原字虽少，却能把契丹语全部贯通。契丹族创字表现出强烈的民族自觉，对其他民族也有不少影响，例如创造党项文字、创造、创造八思巴文字。契丹字的通行直到1191年金朝废除为止
辽朝的宗教以佛教和萨满教为主，此外也崇拜契丹祖先和民间信仰
。民族信仰有木叶山崇拜、天地崇拜
等。木叶山崇拜源自契丹始祖出现与契丹八部兴起的传说，带有萨满教的文化背景
。契丹族于兴建契丹祖庙以祭拜始祖，最后发展成辽朝皇室的。
辽朝佛教基本上继承盛唐的教学佛教
。早在唐朝发动灭佛事件时因为河北诸藩镇不听从，大量僧侣与佛教文物流向河北地区，使得当地佛教文化蓬逢发展。902年建开教寺，为佛教北传契丹的起始点。918年辽上京又建佛寺，佛教逐渐为契丹人所信仰和崇尚。926年辽朝灭后，俘渤海僧人等57人至上京，又建天雄寺。此后，诸京和各州县也相继修建寺庙。938年辽朝领有后，此地逐渐发展成佛教文化重心，到辽朝晚期“僧侣、佛寺之数冠北方”。
辽太宗等辽朝皇帝也采取保护佛教政策，等都尊崇佛教，佛教大盛。辽兴宗时觉华岛海云寺僧人海山（郎思孝）与辽兴宗关系甚好
。辽道宗曾以诗赞誉法均：“行高峰顶松千尺，戒净天心月一轮。”随着佛教的传播，由皇帝下令，寺庙校勘、雕印佛经和个人写经，集资刻经、印经等活动十分活跃。从山西木塔佛像中发现的丹藏、佛经及佛画，河北丰润天宝寺塔发现的佛经，释迦佛舍利塔中发现的佛经，堪称佛教艺术瑰宝
。辽朝完成以《》为首的主要佛教石刻，于辽兴宗时期出版的《契丹大藏经》，其地位仅次于宋朝宋太祖时期开版《蜀版大藏经》，在佛典史上占有重要地位
道教和道家思想对契丹人也产生了一定影响。辽初，以各种方式进入草原的汉人中，就有一些道教信仰者。如上京有天长观，中京有通天观，一些州城也多有道士和道观。某些契丹上层和契丹部民也信仰道教。辽圣宗对“道释二教，皆洞其旨”
，其弟耶律隆裕更是个虔诚的道教信徒
。某些上层道士同佛教上层一样受到皇帝的礼遇。辽圣宗曾予道士冯若谷加官太子中允。道教的传播也带动了道家经典的研究，辽初道士著有《还丹破迷歌》和《还金篇》，译有《阴符经》，辽圣宗时张文宝曾进《内丹书》，的《》中也杂有道教思想
辽朝也有通行伊斯兰教，主要经由位于西域、已经伊斯兰化的东传而来。996年入仕辽廷的阿拉伯学者纳苏鲁丁即在辽南京（今北京）兴建
。后来的辽帝对伊斯兰教采取的宽容伏待政策，使伊斯兰教持续在西域发展。
汉式歌舞侍女图(局部)
辽朝绘画作品具有很高的艺术价值，契丹人善画草原风光和骑射人物，辽朝涌现出不少卓有成就的画家，创作了大量优秀的绘画作品。耶律倍和著名画家、父子所画多入北宋内府，被誉为“神品”。耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、无名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画，均为旷世珍宝。此外比较有名的尚有：耶律防曾两次使宋，见宋仁宗，“陛辞，仅一见，”即临摹如真容。萧瀜据《绘事备考》云：“好读书，亲翰墨，尤善丹青……”据《图绘宝鉴》记载他善画人马，墨竹学文湖州（文同）。其他还有契丹族、秦晋国妃萧氏，以及汉族陈升、常思言与吴九州等人也皆以善画称
雕塑作品刀法遒劲，栩栩如生。建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。山西省灵丘觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔造型美观，是辽代最流行的密檐塔中的杰出代表作品。独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之长处，雄健壮丽
。辽朝用契丹文字刻制的石刻。契丹文石刻用契丹大字和小字刻制，一般分为纪功碑、建庙记、哀册文、墓志铭、题记等类。契丹大字石刻如：《辽太祖纪功碑》（残）、《大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑》、《耶律延宁墓志》、《萧孝忠墓志铭》、《故太师铭石记》与《北大王墓志》等。其中《北大王墓志》（又作《耶律万辛墓志》）是契丹大字石刻中字体最工整的一件，讲述耶律万辛的事迹，本墓志使用辽代契丹大字、汉字刻印。由于刻字工整，字数较多，有利于契丹大字的解读
辽朝散乐受唐朝和五代后晋影响极深，在此基础上与契丹族民间艺术相融合，建立起的一种类似宫廷音乐的形式。《辽史》中有记载，其演奏乐器有：觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、枝鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓与拍板等。散乐由12人组成，是一支完整的表演队伍。乐队呈两排，前排第三人下，有一低矮的舞蹈者，随着节拍翩翩起舞
辽朝在科学技术方面也取得一些成就。辽朝的医药久负盛名，辽朝医生（915年-1005年）撰有《脉诀》与《针灸书》，其中的治疗方法至今仍应用在临床实践中。当时具有尸体防腐保存的技术，文惟简所著的《虏廷事实》、《新五代史·四夷附录》等文献都记载契丹人用香药、盐、矾等保存尸体的方法。1981年在内蒙古察右前旗豪欠营辽墓中发现有保存比较完整的干尸
辽朝的天文历法继承五代历法，并略有改进。辽朝原使用后晋马重元的调元历，995年行用辽刺史的大明历。辽朝皇帝十分重视天象观测，时人并将天象与政事相连系。1971年在河北省宣化辽墓发现的彩绘星图绘有二十八宿、黄道十二宫。1989年在宣化辽墓又发现两幅星图，除与前图略同外，并有十二生肖，均作人形，从中可以得知辽朝天文学已达到很高的水平
契丹族原臣服唐朝，被唐朝设立为。于时建立契丹国独立，入侵燕云地区但被李存勖击败，退回北方。
五代后唐末年，辽太宗接受石敬瑭的请求，协助他建立后晋取代后唐，以获得燕云十六州与后晋的臣服。不久又南征中原，灭后晋以建立辽朝。至此辽朝与中原的外交关系首度转为辽朝居上，中原臣服的状态。
之后辽朝衰退，后周与北宋为了燕云十六州又相继北伐，双方恢复对峙的局面。辽朝采取防御策略，并且扶持北汉对抗中原的北伐，屡次抵御中原的进攻。直到辽圣宗时，经过充分准备之后，再度发动南征，率辽军直逼北宋的澶州。最后双方订立澶渊之盟，辽朝索得，与北宋建立大致上平等的外交关系，长达120年，双方并且加强经济和贸易往来
。1042年辽兴宗乘宋夏战争后北宋内外交困之际，率重兵陈列辽宋边界，并派萧特末（汉名萧英）和刘六符去宋朝索要瓦桥关南十县地。
宋朝派富弼与辽方使节谈判，双方于九月达成协议，此即重熙增币。最后增加增岁币银十万两、绢十万匹以了结这次索地之争。辽兴宗还派耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个“纳”字，即岁币是宋方纳给辽方的，不是赠送的。宋臣富弼建议宋仁宗答应要求，并且要求辽朝约束西夏作为条件以破坏辽与西夏的关系，最后使辽兴宗两次亲征西夏，劳民伤财
。辽朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷内部分裂与内斗，使辽朝有意与北宋和谈。但是北宋已经与金朝建立而共同伐辽，所以拒绝和谈，最后辽朝亡于金朝
辽朝于926年灭渤海国后与高丽接触。942年送给高丽50匹骆驼，但遭高丽太祖拒绝。辽使被放逐到孤岛，所送骆驼也都被饿死（万夫桥事件）。至此辽朝多次袭扰高丽边界，993年，辽圣宗率大军越过鸭绿江入侵高丽。最后双方和谈，在高丽同意断绝与宋的联盟后，辽圣宗率军北返，双方建立友好的睦邻关系。1009年高丽发生军变。辽圣宗趁机入侵高丽
辽朝西北诸国
辽朝与西北诸国保持着较为友好和睦的往来。辽朝西境的主要邻国，长期以来，一直与辽朝保有朝贡和联姻关系。一度为辽藩属，被称为甥舅之邦。辽朝与西域诸国的关系也源远流长。早在辽太祖耶律阿保机时，就曾经率军西征，使西域诸国相继臣服
。统和年间，王太妃出师西域，1003年建可敦城，作为西北的边防重镇，经过多年的经营，使辽朝的势力范围涵盖漠南、漠北与西域之地。
辽朝政府对这些降附的部落属国，均采取“因迁种落，内置三部”的羁縻政策
，使的这些国家互相监督，皆不愿背叛辽朝
。这些都使以东的、与葱岭以西的，基本上都是亲附辽朝，其与北宋的关系较疏。此外，西亚的与在辽初也相继遣使来通好。天赞二年，波斯使来，其第二年大食使来。大食国王遣使为王子请婚，未允。次年，复遣使请婚，辽圣宗以宗室之女嫁之
因此，在唐朝灭亡之后，西域、西亚与东欧地区皆将辽朝（契丹）作为中国的代表称谓。中亚和西亚的伊斯兰兵书中，还将中国传过去的火药与火器称为“契丹花”、“契丹火箭”等。直到今日，俄罗斯民族的语言和文字当中，也依旧以契丹作为中国的称呼
契丹民族的社会与风俗，本不同于汉人。辽朝在统治汉人的燕云十六州地区，则同于中原；在北方的契丹人，则依旧俗生活；介于混杂地区，就呈现两种混合型态。契丹人的仪俗很多，如拜日仪、柴册仪、再生仪、祭山、射鬼箭等。特别的生活方式就是四时的“捺钵”，辽朝皇帝带领百官的中央政权，随着一年四时，到各地巡狩，其宫帐的所在地就是“捺钵”。其他还有“头鱼宴”、“头鹅宴”等生活习惯。契丹饮食文化因地制宜，有蜜饯、果脯等，是用蜜蜡浸渍水果而成，以利保存。清朝东北仍有以欧李（野果）“渍以饧蜜”之俗，今日北京特产果脯，也是与契丹人的“蜜渍山果”“蜜晒山果”之类一脉相承
在日常生活上，契丹人具有北亚民族传统，以羊狐皮裘居多。而贵族官吏则以貂裘为主，并且穿丝绢服饰，所配戴的装饰也比较多。饮酒食肉为普遍现象，居住以帐幕为主，也有居住在宫室。摔跤、击鞠（踢球）、射柳、射兔节、下围棋和双陆等均是辽人的业余活动。关于节令风俗，辽汉皆有，仍以契丹旧俗为主。例如元旦日，以弱米和白羊髓为饼。正月七日为人日，食煎饼，称为“薰天饼”。其他尚有中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等，都是直接或间接从中原传入的，节日风俗大体相同。然而也有一些节令，名称虽同，却保留了契丹固有的风俗和仪式
契丹人在五代时期就有饮茶习俗，而且茶风日炽，家家户户不可一日无茶，这与他们日常膳食结构和多寒多风的地理环境密切相关。宫廷遇重大节日，尝以茶祀祖祭天地，款待宾客和使臣，而且有一套隆重、规范的礼仪。
契丹人的节日有立春、重午、夏至、中秋节、除岁节等。立春日，皇宫举行庆祝仪式。皇帝进入内殿，率臣僚拜先祖画像，献酒。皇帝在土牛前上香，三奠酒，奏乐。再持彩杖鞭土牛。司长报告春至，臣僚也持彩杖鞭土牛三周，再引节度使以上官员登殿，撒谷、豆，击土牛，臣僚依次入座，饮酒，吃春盘，喝茶《辽史》。
又据《·礼志》载：“皇帝皇后六拜、在位者皆下拜。皇帝皇后复位坐，命中丞奉茶果饼饵各二器，奠于天神地祗（即地神）位。
宋使至……臣僚起立，御茶出，皇帝起，入阁，引臣僚东西阶下殿……臣僚鞠躬赞拜，称万岁，赞：各就坐，赞！（赞：即赞礼）两廊从人亦如之，行单（dòn，厚的意思，引申为浓厚）茶，行酒，行膳，行果。”
1994年，在河北省宣化地区发现辽墓群，其中六、七、十号墓壁画中，均绘有以碾茶、煮茶、侍女敬茶的茶道程序图，佐证契丹贵族嗜茶已很普遍。
五代时期，辽与南唐交往最为密切。938年（会同元年），辽把羊三万只，马二百匹卖给南唐，以其值买回罗、纨、茶、药等物资。双方水、陆两路的交易也很频繁，交换去的茶叶不少，惜史无确切的记载。后唐在登州（今山东蓬莱）等地开设马市，和辽进行贸易。931（后唐长兴二年）契丹“黑水瓦儿部至登州卖马”，交换所需要的茶叶。
辽、宋之间的贸易，从北宋初年开始若断若续地进行着。辽需要的茶是通过宋方的馈赠和贸易渠道而获得的。据《契丹国志》载：宋“至贝州（属河北）赐茶、药各一银盒”，而辽“非团茶不纳也，非小团不贵也”。
辽、宋订立盟约进入和平时期后，双方达成协议，在河北边境陆续开放了雄州（雄县）、霸州（霸县）、安肃军（徐水）、广信军（保定西北）四处榷场，以雄州榷场最为重要。宋方输出的商品有：茶叶、瓷器、麻布、漆器、缯帛、香药、苏木等。辽方输出的商品有：羊、马、骆驼等。宋对辽贸易采取“稍优其值予之”的优惠政策。宋方输出的为加工制品，辽方多为牧畜，故榷场贸易对宋方有利，其每年从榷场征收的专卖税就达150万贯之多。大获其利。《三朝北盟》辽方在贸易中也获得大宗税收，双方都得到实惠。除官方贸易外，民间走私贸易也很活跃，虽有禁令，但禁而不止。
契丹人待客是“先汤后茶”，与宋人“客至则啜茶，去则啜汤”恰相反。汤用中药甘草煎剂，团茶则用锯锯碎“用银、铜执壶直接煨于炉口之上”煮饮，富贵贫贱不可一日无茶。
辽朝帝王世系
大辽庙号谥号尊号汉名契丹名年号在位时间辽肃祖
（辽太祖追尊）
（辽太祖追尊）
（辽太祖追尊）
-耶律匀德寔
（辽太祖追尊）
大圣大明神烈天皇帝
大圣大明天皇帝
907年-926年
孝武惠文皇帝
927年-947年
（辽兴宗追尊）
文献钦义皇帝
-926年-930年
（东丹国王）
孝和庄宪皇帝
947年-951年
（僭称帝号）
孝安敬正皇帝
951年-969年
孝成康靖皇帝
969年-982年
文武大孝宣皇帝
耶律文殊奴
982年-1031年
神圣孝章皇帝
1031年-1055年
仁圣大孝文皇帝
1055年-1101年
（辽恭宗追尊）
大孝顺圣皇帝
耶律耶鲁斡
1101年-1125年
北辽辽宣宗孝章皇帝天锡皇帝耶律涅里建福1122年---
-德兴1122年-1123年
（遥尊为帝）
----神历1123年-----1123年西辽辽德宗-天佑皇帝耶律重德延庆
1124年-1144年--感天皇后-萧塔不烟咸清1144年-1151年辽仁宗---绍兴1151年-1163年--承天皇后-崇福1164年-1177年----天禧1178年-1211年----乃蛮屈出律天禧1211年-1217年东辽----元统1213年-1220年-----1220年-1226年-----1226年-1238年-----1238年-1259年-----1259年-1269年后辽----耶律厮不天威1216年----耶律乞奴天佑1216年----耶律金山天德1216年-1217年----耶律统古与-1217年-1218年----耶律喊舍-1218年-1220年契丹萧氏的祖先称审密氏，内部又分为拔里家族和乙室己家族。这个家族后来为什么改姓萧氏，说法很多。《辽史·后妃传》是这样说：辽太祖耶律阿保机称帝建国以后，拔里、乙室己家族与耶律氏世代联姻，对于耶律氏的发展壮大，并最终成为契丹诸部中最强大的家族，其功劳最大，不可泯没，所以把他们比做西汉初年的宰相萧何，自此以后，拔里和乙室己家族就改姓萧氏了。而辽太祖皇后却例外，她原来既不是契丹人，也不姓萧，述律氏的祖先是人糯思。
大同元年（947年），辽太宗率大军南下灭后晋，在（今河南开封市）任命述律太后的侄子小汉为宣武军（今河南开封市）节度使，赐姓名。于是，辽朝外族萧氏中就有了拔里、乙室己、述律等三个家族，而述律家族在其中占有更优越的地位，在辽太祖至天祚帝九个皇帝中，除穆宗的皇后萧氏出身不详外，其余八个皇后无一例外都出自述律家族。
解读词条背后的知识
商务印书馆《新华字典第十一版》：辽建国于公元907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。
．中国人民大学清史研究会[引用日期]
白寿彝．中国通史 第七卷 中古时代·五代辽宋夏金时期（下册）：上海人民出版社 ，2007 ：653
刘浦江《辽朝国号考释》.中国史研究.2000年第3期：公元916年，耶律阿保机称帝建国，《辽史》卷一《太祖纪》记载此事说：群臣“上尊号曰大圣大明天皇帝，后曰应天大明地皇后。大赦，建元神册。……立子倍为皇太子”。既然建国，必有国号，但令人奇怪的是，《辽史》居然没有说明耶律阿保机称帝时是否建立国号，建立的国号是什么。在传世文献中，只有《契丹国志》明确记载了辽太祖建国时的国号，该书卷一《太祖大圣皇帝纪》云：“神册元年，……阿保机始自称皇帝，国人谓之天皇王。……建元曰神册，国号契丹。”
契丹会同十年二月初一（947年2月24日）耶律德光在开封称帝，改契丹国为辽国，改国号为“大辽”，改年号为“大同”。
《辽史》：“太宗甫定多方，远近向化。建国号，备典章，至于厘庶政，阅名实，录囚徒，教耕织，配鳏寡。求直言之士，得郎君海思，即擢宣徽。嘉唐张敬达忠于其君，卒以礼葬。辍游豫而纳三克之清，悯士卒而下休养之令。亲征晋国，重贵面缚。斯可谓威德兼弘，英略间见者矣。入汴之后，无几微之骄，有‘三失’之训。”
947年1月（辽太宗会同九年、后晋出帝开运三年）攻占开封灭后晋，耶律德光在开封登基改汗称帝，并改国号为辽
根据《辽史》的记载，“大辽”国号创立于公元947年。太宗会同十年（947年）正月，辽灭后晋，太宗“备法驾入汴”，“二月丁巳朔，建国号大辽，大赦，改元大同”。
脱脱等《辽史.卷三十本纪第三十 天祚皇帝四》：五年春正月辛巳，党项小斛禄遣人请临其地。戊子，趋天德，过沙漠，金兵忽至。上徙步出走，近待进珠帽，却之，乘张仁贵马得脱，至天德。己丑，遇雪，无御寒具，术者以貂裘帽进；途次绝粮，术者进（麦少）与枣；欲憩，术者即跪坐，倚之假寐。术者辈惟啮冰雪以济饥。过天德。至夜，将宿民家，给曰侦骑，其家知之，乃叩马首，跪而大恸，潜宿其家。居数日，嘉其忠，遥授以节度使，遂趋党项。以小斛禄为西南南招讨使，总知军事，仍赐其子及诸校爵赏有差。二月，至应州新城东六十里，为金人完颜娄室等所获。
李桂芝．辽金简史．福建：福建人民出版社，1996年：382-389
脱脱等《辽史 卷三十本纪第三十 天祚皇帝四》：保大二年，天祚入夹山，奚王加礅保、林牙耶律大石等引唐灵武故事，议欲立淳。淳不从，官属劝进曰：“主上蒙尘，中原扰攘，若不王，百姓何归？宜熟计之。”遂即位。百官上号天锡皇帝，改保大二年为建福元年，大赦。放进士李宝信等一十九人，遥降天祚为湘阴王。以燕、云、平、上京、中京、辽西六路，淳主之；沙漠以北、南北路两都招讨府、诸蕃部族等，仍隶天祚。自此辽国分矣。封其妻普贤女为德妃，以回离保知北院枢密使，军旅之事悉委大石。又遣使报宋，免岁币，结好。宋人发兵问罪，击败之。寻遣使奉表于金，乞为附庸。事未决，淳病死，年六十。百官伪溢曰孝章皇帝，庙号宣宗，葬燕西香山永安陵。
脱脱等《辽史 卷三十本纪第三十 天祚皇帝四》：明年二月甲午，以青牛白马祭天地、祖宗、整旅而西······又西至起儿漫，文武百官册立大石为帝，以甲辰岁二月五日即位，年三十八，号葛儿罕。复上汉尊号曰天祐皇帝，改元延庆。
王治来《关于“后西辽”》.新疆社会科学.1983年01期
脱脱等《辽史 卷三十七志第七 地理志一 上京道》：总京五，府六，州、军、城百五十有六，县二百有九，部族五十有二，属国六十。东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟，幅员万里。
．人民网[引用日期]
现在俄罗斯等众多国家称呼中国直译过来是“契丹”。中华人民共和国的俄语名称，直接翻译过来是“契丹人民共和国”。俄国人到目前为止仍然称中国为Kitan（契丹），称中国人为Kitanyes（契丹人），在俄语、希腊语和中古英语中把整个中国称为契丹（读音分别为Kitay，Kita1a，Cathay），在穆斯林文献中常把北中国称为契丹（Khita，Khata），相传哥伦布航海的目的就是找寻传说中的契丹。在中世纪从中亚直到西欧，“契丹”一直是对中国的一个通称。在他们眼力认为契丹是古代中国的代名词，可见契丹民族的对世界的影响。“契丹”作为中国通名的主要原因，是经过辽金两代的民族融合，“契丹”已经成为华北主要各族（契丹、汉人、女真、渤海等）的通称。
姜维公，姜维东《“辽”国号新解》.吉林大学社会科学学报.2014年1期：耶律阿保机建国称帝，据《辽史》记载，是在公元907年，《辽史》无建国号、年号之举，只有群臣上尊号之事。
关于圣宗改号“大契丹”一事，《辽史》丝毫没有提及，仅见于宋代文献的记载。
《续资治通鉴长编》卷二三在太平兴国七年（982年）岁末记述说：“契丹主明记卒，谥景宗孝成皇帝。……隆绪封梁王，继立，号天辅皇帝，尊母萧氏为承天太后，改大辽为大契丹。”卷二四太平兴国八年正月戊午朔云：“契丹主隆绪改元统和。”
《东都事略》卷一二三《契丹传》也在太平兴国七年下记载说：“梁王隆绪立，年十二，自称天辅皇帝，尊母燕燕为承天太后，改大辽为大契丹国。……（太平兴国）八年，改元曰统和。”又《九朝编年备要》卷三太平兴国七年末云：“是岁，明纪死，子隆绪立，复号大契丹。……改明年元为统和。”以上三部宋代史书都把改号“大契丹”一事记在圣宗即位的当年（982年），而改元统和则已在次年。
《东都事略》卷一二三《契丹传》也在太平兴国七年下记载说：据《辽史》卷一○《圣宗纪》，景宗卒于乾亨四年（982年）九月壬子，同月癸丑，圣宗即位，“皇后奉遗诏摄政”。次年六月甲午，“上率群臣上皇太后尊号曰承天皇太后，群臣上皇帝尊号曰天辅皇帝，大赦，改元统和”。从上述情形来看，我估计改号“大契丹”不大可能是在圣宗即位后就匆匆忙忙宣布的，很可能是在乾亨五年（983年）六月上尊号、改元统和时正式宣布的消息。宋人的记载在这一点上未必很准确，所以仍以维持目前通行的统和元年改号说为宜。 宋人对此次国号变动的理解肯定是不正确的，实际上这次改号“大契丹”，应该意味着取消此前在燕云汉地行用的“大辽”国号，而统一使用“大契丹”的国号。但如果具体考察一下国号的使用情况，似乎又不尽然。根据我对《全辽文》、《辽代石刻文编》和《房山石经题记汇编》的查考结果，自圣宗统和元年（983年）改号大契丹至道宗咸雍二年（1066年）改号大辽，其间记有国号并有明确纪年的石刻材料共计28例，其中23例作“大契丹”（包括6个出土于燕云汉地的碑刻），另有5例仍称“大辽”或“辽国”。
937年之说的支持者是尚铖。938年之说的支持者是陈述。947年的支持者众多，陈垣《廿二史朔闰表》就定契丹于947年改元。其后，蔡美彪等著《中国通史》第六册、翦伯赞《中国史纲要》、张正明《契丹史略》、刘泽华等《中国古代史》、白寿彝主编《中国通史纲要》等均如是说。
姜维公，姜维东《“辽”国号新解》.吉林大学社会科学学报.2014年1期：937年是辽太宗延续其父天显年号的最后一年，也是辽取得燕云十六州之年，故尚铖认为耶律德光获得建立正统政权的资格，于是年改国号。938年，耶律德光改年号会同，蕴有四海一家之义，故《东都事略》纪其事时称有改元改国号之举，《契丹国志》从之。至于947年，则是辽太宗灭晋之时，《辽史》诸书记载其时有改元改国号之举。
刘浦江《辽朝国号考释》.中国史研究.2000年第3期：关于辽朝的国号，《辽史》中唯一的一条记载是：太宗大同元年（947年）二月丁巳朔，“建国号大辽”。然而根据宋代文献的记载来看，辽朝曾经先后几次更改国号，故清代学者在这一点上屡屡指责《辽史》的疏漏，钱大昕《廿二史考异》卷八三云：“按辽自太宗建国号大辽；至圣宗统和元年，去辽号，仍称大契丹；道宗咸雍二年，复称大辽。《辽史》皆没而不书。”赵翼《廿二史札记》卷二七“辽史疏漏处”条也指出说：“《辽史》又有太疏漏者。《东都事略》记辽太宗建国大辽，圣宗即位，改大辽为大契丹，道宗又改大契丹为大辽。改号复号，一朝大事，而《辽史》不书。”《四库全书总目》卷四六《辽史》提要以辽重熙十六年《释迦佛舍利铁塔记》所称“大契丹国”来印证《东都事略》的记载，讥评《辽史》“于国号之更改尚未详也”。确实，国号之变动，可谓政治史上的头等大事，《辽史》之疏漏，莫此为甚。
姜维公，姜维东《“辽”国号新解》.吉林大学社会科学学报.2014年1期：辽国号改易年表
景爱：《历史上的萧太后》，北京：中国社会科学出版社，2010年
冯家昇先生的《契丹名号考释》一文，虽然主要是考证“契丹”一词的语源和语义，但也涉及到辽朝国号的变迁问题，其中在谈到“大辽”与“大契丹”两者之间的关系时，他提出了这样一种推论：“然则辽与契丹究有何分别乎？余以辽与契丹之分，犹元与蒙兀之别也。‘元’指蒙古治下之中国本部，‘蒙兀’则兼含东亚一大国。……太宗灭晋建号辽，盖指治下之晋土也，后弃晋北去，中道而殂，嗣主遂以‘辽’施于南京路。而‘契丹’为漠北诸族所称，自若也。……故知辽之为国号，犹元之为国号，指对治下之汉人言之也。”
．东北新闻网[引用日期]
徐俊. 中国古代王朝和政权名号探源. 湖北武昌: 华中师范大学出版社. 2000年11月:
255-261. ISBN 7-.
地球出版社编辑部. 中国文明史 宋辽金时期. 地球出版社. ISBN 957-714-048-3.
．历史网[引用日期]
．中国青年网[引用日期]
《辽金简史》〈第二章 辽朝前期的统治 第一节 疆域的开拓与统治制度的确立〉.
《新五代史‧卷七十三?四夷附录第二》. &述律（辽穆宗）闻之，谓其国人曰：“此本汉地，今以还汉，又何惜耶？”&
《辽史地理志》载“总京五，府六，州、军、城百五十有六，县二百有九，部族五十 有二，属国六十。东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟，幅 员万里。”
．中国知网[引用日期]
．中国网[引用日期]
杨若薇. 契丹王朝政治军事制度研究. 文津出版社. 1992年7月. ISBN 957-.
《辽史 卷三十四 兵制》. &“每正军一名，马三匹，打草谷、守营铺家丁各一人。”&
《辽史 兵卫志》记载辽国兵制，凡民年十五以上，五十以下，隶兵籍。每正军一名，马三匹，打草谷、守营铺家丁各一人。又根据建国前“总兵四十万伐代北”及掳掠人口估算出神册元年人口数为200万人左右
袁震在󰀂《宋代户口》一文中,以󰀂《辽史 地理志》为基础,统计辽代户数为57.3万户,如果以每户4口计,约229万人,如果以每户5口计算,总计为286万,从而推算出辽代人口在230万至290万之间
吴松弟．《中国人口史 第三卷 辽宋金元时期》：复旦大学出版社，．
美国学者魏特夫与冯家升认为,《辽史 地理志》中的统计数字,只是代表着著籍人口,而不是实际人口。中京道、东京道的部分州县户口在《󰀂辽史 地理志》中没有记载,契丹族的人口资料也很有限。他们根据󰀂《辽史 地理志》、《辽史 兵卫志》所记的五京与宫卫的户丁之数,按每户2丁、5口计算,得出辽代总户数为76万,人口为380万的结论
吴松弟．《中国人口史 第三卷 辽宋金元时期》：复旦大学出版社，．
．和合承德网[引用日期]
据辽代石刻统计的契丹族家庭数为26户、子女133人。 平均每户有子女5.12人。汉族家庭中的子女平均数为6.15人,汉族、契丹族家庭平均每户有子女6人。扣除其夭折、早亡之数,每户按照5个子女计算。辽代汉族、契丹族家庭,按核心家庭计算,即把父母、子女计算在内,每户子女以子女的平均数5人计算,加上父母2人,为每户7人。有的是在一人的墓志铭中,直接提到其父辈家庭的子女状况,及其子孙辈的子女状况,都分别按照独立的家庭分开计算。辽代五京州县共有人户96万,以每户7口计算,共有人口672万。以第二种方法计算,辽代共有人户97万,以每户7口计算,共有人口为679万。不入籍的僧尼、奴隶及隐户尚未计算在内。僧尼的数量,据《辽史 道宗纪》记载有36万。此外,还有家内奴隶。辽朝的流民,也有很多。大安三年,?二月,以民多流散,除安泊逃户征偿法。#?大安四年,免上京逋逃及贫户税赋。《辽史 卷二十四 道宗纪)逃户多为躲避租税而流亡在外或隐匿不 报户口。朝廷为此曾多次下达减免租税以及赦免死罪的诏令。耶律引吉曾奉命一次搜得三京隐户数千余户《辽史 卷九十七 耶律引吉传》。应该还有相当多遗漏的 隐户。马人望在南京搜括户口时,不是一网打尽 ,而是“大率十得六七足矣”《辽史 卷一 五 马人望传》。如果结合上文 ,数千户为6千户的话,五道则为3万户。而3万户是下文所说的十分之六 的话,辽朝 共有隐户约6万户,40万人左右。加上不入籍的36万僧尼,那么,辽朝不入籍的人口为80万人左右。以前两种方法计算的670万加上80万,辽朝总人口在750万左右,与辽代石刻中记载的人口也大致相同,即辽代鼎盛时期的人口约在750万左右。
《中国古代经济简史》第五章 〈封建社会唐（后期）宋辽金元的经济〉. 复旦大学. 1982年.
《辽史》卷23《道宗纪》.
《辽史》卷13《圣宗纪》.
《辽史·食货志上》. &“契丹旧俗，其富以马，其强以兵。纵马于野，弛兵于民。有事而战，彍骑介夫，卯命辰集。马逐水草，人仰湩酪，挽强射生，以给日用，糗粮刍茭，道在是矣”&
《资治通鉴》卷271，《后梁纪六》。.
《契丹国志 卷24 《王沂公行程录》》. &“七十里至柳河馆，河在馆旁，西北有铁冶，多渤海人所居，就河漉沙石，炼得成铁。”&
《全辽文 卷11 》. &“旋出为景州龙池冶监。其冶铁货岁出数不供课。比来为殿罚者殆且十数人。皆谓公性疏放，况能庀于是耶。身族为累，其兆于此。公泊至，督役勉工，亲时铸炼，所收倍于常绩。复更征商榷酒等务。烦剧皆办，所莅称最。”&
艺术与建筑索引典—辽 于2011 年4 月1 日查阅
外语中的“中国”来自契丹. 中华博物 [] （简体中文）.
契丹文化. 中国文化研究院 [] （简体中文）.
王京. 中央电视台 追踪大罗汉（五）. 央视国际. 日 [] （简体中文）.
洪皓. 《松漠纪闻》卷上. &“大辽道宗朝，有汉人讲《论语》，……至‘夷狄之有君’，疾读不敢讲。则曰：‘上世獯鬻、猃狁，荡无礼法，故谓之夷。吾修文物彬彬，不异中华，何嫌之有！’卒令讲之。”&
《文献通考 卷345 《契丹》》. &“契丹人好鬼而贵日，每月朔日，向东而拜日，其会聚、视国事，皆以东向为尊。四楼门屋，皆向东……。”&
《辽史·礼志》. &“冬至日，国俗屠白羊、白马、白雁，各取血合酒。天子拜望黑山，黑山在境北。俗谓国人魂魄，其神司之，犹如中国岱宗云。每岁是日，五京进人马纸万余事，祭山而焚之。俗甚严，非祭不敢进山”。&
《契丹礼俗考论》. &“行柴册礼时还要祭日，祭河神，山神和祖神，实际上，这又是一个综合性很强的祭祀活动”。&
辽东行部志》. &“辽兴宗每万机之暇，与师对榻，以师不肯作诗，以诗挑之”&
《契丹国志?卷七》.
《契丹国志?卷十四?齐国王隆裕》. &“自少时慕道，见道士则喜。后为东京留守，崇建宫观，备极辉丽……又别置道院，延接道流，诵经宣醮，用素馔荐献，中京往往化之”&
韩毅. 〈略述两宋时期伊斯兰教在西北的传播与发展〉. 青海民族研究(社会科学版). 2001年2月:
《旧五代史 卷二十八 庄宗纪二》：天祐十四年二月，帝闻刘鄩复收残兵保守黎阳，遂率师以攻之，不克而还。是月甲午，新州将卢文进杀节度使李存矩，叛入契丹，遂引契丹之众寇新州……契丹乘胜寇幽州。是时言契丹者，或云五十万，或云百万，渔阳以北，山谷之间，毡车毳幕，羊马弥漫。卢文进招诱幽州亡命之人，教契丹为攻城之具，飞梯、冲车之类，毕陈于城下。凿地道，起土山，四面攻城，半月之间，机变百端……秋七月辛未，帝遣李存审领军与嗣源会于易州，步骑凡七万。于是三将同谋，衔枚束甲，寻涧谷而行，直抵幽州。八月甲午，自易州北循山而行，李嗣源率三千骑为前锋。庚子，循大房岭而东，距幽州六十里。契丹万骑遽至，存审、嗣源极力以拒之，契丹大败，委弃毳幕、毡庐、弓矢、羊马不可胜纪，进军追讨，俘斩万计。
黄仁宇. 赫逊河畔谈中国历史.
宋辽时期辽与高丽的战争, 中国 在线. 日
《辽史 卷一百零三 文学上 萧韩家奴李浣》. &“及太祖西征，至于流沙，阻卜望风悉降，西域诸国皆愿入贡。”&
《辽史 卷一百零三 文学上 萧韩家奴李浣》. &“因迁种落，内置三部，以益吾国，不营城邑，不置戎兵。”&
《辽史 卷一百零三 文学上 萧韩家奴李浣》. &“自后一部或叛，邻部讨之，使同力相制，正得驭远人之道。”&
《辽史 卷十六 圣宗七》. &“是月，大食国王复遣使请婚，封王子班郎君胡思裏女可老为公主，嫁之。”&
王明荪. 中国通史 宋辽金元史. 九州出版社. ISBN 978-751-080-061-0.
．第一茶叶网[引用日期]
吴松弟．《中国人口史 第三卷 辽宋金元时期》：复旦大学出版社，2000：197
注：根据边城玫女的《中国历代疆域面积考》，天庆元年（1111年）辽国领土面积达489万平方公里。
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