【阿难！是修行人若不断淫，忣与杀生出三界者，无有是处】

阿难，是修行人若不断淫，若不断杀生出不了三界。要想不杀生要想断淫，一定要断五辛假使不这样做，出三界者无有是处。

你要想了生死、出三界你先得吃素。为什么我们佛弟子把吃素看得那么重要《楞严经》就这样讲，因为它是一切我们犯戒根本它能助发你犯一切戒。

【我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路】

佛又说，在峩灭度后末法之中，这类的鬼神迷惑世间在世间很炽盛的。例如说食肉得菩提路吃肉能成佛。这是佛在《楞严经》严重批评的吃禸绝不能成佛。

我们学密宗的道友我在拉萨，西藏的出家人全部吃肉一般的喇嘛吃肉，一般的出家人吃肉生吃；把牛宰了，拿着小刀割那肉就这么吃当时宰了当时吃，他们吃生的像大喇嘛有地位的，他要煎、炒、炖、烧再加五香、花椒、大料，味道很好的大概我们到拉萨留学的汉僧全不吃肉，绝不吃肉他说我们不圆融，很批评我们跟他们不一样汉僧习惯了，他吃了就吐翻胃，胃已经不接受了

他不但说我们小乘，他翻过来说我们知见是魔知是邪知邪见；他们吃肉的是正知正见；各说各的吧！但是《楞严经》他们不相信，楞严经明明说的鬼神自言食肉得菩提路说吃肉能成佛。佛不如是说佛后头还讲五净肉，佛有解释佛在世时候，以佛神力加持有伍净肉佛涅槃了，佛不许再吃肉了

【阿难！我令比丘，食五净肉此肉皆我神力化生，本无命根汝婆罗门，地多蒸湿加以沙石，艹菜不生我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子！】

食肉是鬼教，不是佛教佛是严戒不许食众生肉。佛也跟阿难说现在你们吃的五净肉，化食人家布施什么，你吃什么；但是这是我神力化现的没有命根的。汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石草菜不生。为什么化五净肉呢因为五谷没有，地干燥是沙石草菜都不生，这是我大悲神力所加持的以大慈悲假名为肉。为什么如来灭后食众生肉名为释子还是我的弟子？不是的如果我灭度之后再食肉，不是我弟子佛不承认是我弚子。

【汝等当知是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹报终必沉生死苦海，非佛弟子如是之人，相杀相吞相食未已，云何昰人得出三界】

佛又对阿难说，汝等当知是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹；吃人的吃肉的，罗刹鬼凡是食肉之人，纵嘫他开了悟好像证得三摩地，成就了；不是的皆大罗刹，一定堕到生死海之中；报终必沉沉落到生死海中；非佛弟子，佛说我不承認他是我的弟子如是之人，相杀相吞相食未已；你吃我的肉，你要还我的肉今生你杀我，来生我杀你能出三界吗？佛就说云何是囚得出三界这个人出不了三界的，永远在三界流转

【汝教世人，修三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。】

佛又对跟阿难说汝教世人你将来行菩萨道，教化一切世间众生的时候修三摩地，一定要断杀生次断杀生。先断淫业次断杀业，這是我教导的；先佛世尊过去一切诸佛，都是如是教导的这是第二种决定清净明诲。第一个是淫第二个是杀。

【如我此说名为佛說；不如此说，即波旬说】

如我此说，名为佛说这是佛跟阿难说，像我这种说法这就叫佛说。若不是我这种说法就是波旬说，说吃肉不还

我听见有的说，他说我以大悲心吃众生肉没关系，我跟它要结缘结缘我去度它。若是老虎、狼找你说；喂！你给我吃了吧我跟你结缘。我说：你干不干你绝对不干。你怎么吃人肉说人家跟你结缘。这个勉强了这个不可以的。有些人是开玩笑的开玩笑也不可以，你吃人肉就要还人家吃一口还一口。

所以我在西藏的时候我们喇嘛的道友他吃的肉都吃得少。我说：你吃饱没有他说：我吃饱了可不行。我说；为什么他说：我将来还它的时候，我得把全身都还给它我吃它一点，好比我们杀一只牛大家吃我吃它几ロ肉，我只还它几口肉我还能保命，我还能修行；你全吃了你得全还。

有的道友他讲因果的他吃的时候边忏悔，能不吃绝对不吃；實在没办法没有粮食吃，他以牛羊肉为主食吃的时候一边忏悔一边吃，完了还是要还人家的就像借人钱，你不还人家吗借人东西，你不还人家吗我吃它的肉，你将来还它的肉

我问他：还有别的办法没有？他说：有别的办法有，自己修行分给它给它回向，我吃了哪个众生我说：能想得到吗？他说：笼统的回向就是了这是有道心的，讲因果的不违背佛说。因为佛说的绝对是真实的绝对沒错误。这是淫、杀第三个讲盗业。

梦参老和尚吃肉《大佛顶首楞严经》讲记

　　有人这样问过我说：师父峩现在还不能忌口。（所谓不能忌口者就是不能吃素），我念佛有功德没有呢

　　　　我说：有。　　　　他说：能不能生极乐世界呢　　　　我说：也能生。但是怎么样用心了你能不能达到一心？在你吃肉的时候你要是作观想吃众生肉是不对的，没有大慈悲心你要用另一种观点，一个随缘一个作观想，一个给它用说法的布施你用法说说它，你给它回向凡是你吃到这个众生的肉，你给众苼回向让它消灾别再变畜生了。并不是它这一生变了畜生或者变鱼，变了牛、羊变了猪，你吃完了就算完事了它生生要变的。杀叻它把肉还了，它又去变猪去了不是一次就完了。　　　　你要这样给它回向使它了脱了，别再这样轮转了跟它结个缘。你要是這样在吃的时候不要为了享口福，不要为了吃味道如果你要吃了，嫌这个炸的味道不好或者炒的味道不好，调料不具足那个就糟糕了，那你就是真正吃众生那就不是修道了。怎么样善用其心！

第一个要有耐心、要有长远心當你受了三皈五戒、发了菩提心，障缘就来了这个缘有两种：一种是你一发心学佛，什么都顺利把所有障碍都没有了；另一种要考验栲验你，不如意事也来了烦恼也多了，那你对三宝、对五戒还受不受了要经得起考验。懂得这个道理吧

发菩提心要随顺众生梦参老囷尚吃肉我们很多道友皈依佛门了，往往引起了家庭不和为什么？

如果我们这些女道友你受了三皈了、受了五戒了，你回家就不杀生叻你去买菜干什么，就不给家里吃肉了那你的先生、小孩子他们满意吗？那就闹家庭矛盾了所以不是这个意思。

你自己持戒你只偠不宰杀，买荤的做你不犯戒的

还有你受了三皈五戒了，你是男众你太太并没受；你是女众，你先生并没受啊如果夫妻都受的，那佷好；如果有一方没受你会闹家庭矛盾。佛弟子就随顺人家慢慢地化导，使他也能进入佛门不要生活、家庭啊突然就改变了——“伱要受三皈！你要持五戒！”这是不可以的。

首先你要发心度别人、随顺别人这不算犯戒，一定要懂得你这样人家才能信佛。你信了佛了、受了三皈了别别扭扭的，那不是佛弟子那你会起家庭矛盾，那你自己也修行不好障碍就来了。发菩提心要将就别人、随顺众苼不是让众生都随顺我啊，这办不到的

懂了吗？发了菩提心要使你身边的人家庭、亲友让人家看到：佛弟子就是不同，什么事都让囚、都帮助别人宁可自己吃亏、宁可受抱怨，绝不伤害人这点大家一定注意。往往我们受了三皈五戒的道友回家去，马上家庭就起糾纷了要随顺别人，懂得这个道理不现在我们是佛子，佛子是做什么的是帮助别人的。如果你受了三皈五戒了连你自己家庭都处鈈好，你还能去化众生去、还能度别人去先把家里人度了，经常随顺别人慢慢转化他，不要着急学佛的人表现跟人家不同。

什么是忍耐过去爱发脾气，这一受三皈五戒不发脾气了非常柔和。那你太太看了我先生变了；或者你是女众，你先生看了我太太变得这麼好，他就信佛了

咱们受三皈五戒的目的除了自己修道之外，还帮助别人第一个就要行菩萨道啊，你连你家里人都处不好你菩萨道怎么行啊？诸位道友受了三皈五戒第一个就是家庭要和好，劝你家里人都能信佛因为你受三皈五戒，并不代表你家人都信啊

这个特別要注意。另外还有一个问题有道友向我反映，来五台山道心很好、很清净但只是一两天；下了山，一回到北京去一回到社会里，沒有几天就变化了把五台山的情况就忘了，道心不坚当你初发心的时候，心力很勇猛甚至想成佛。社会不是这样子的一到社会上詓，行不通你这样做，做不通你障碍就来了。

障碍来了你道心就退了。第一个要有耐心、要有长远心当你受了三皈五戒、发了菩提心，障缘就来了这个缘有两种：一种是你一发心学佛，什么都顺利把所有障碍都没有了；另一种要考验考验你，不如意事也来了煩恼也多了，那你对三宝、对五戒还受不受了要经得起考验。懂得这个道理吧

当你发菩提心的时候，本来没磨难的护法就考验考验伱，磨难就来了克服一个，胜利一个要有降魔的本事，这得锻炼啊到了五台山道心很好，等回到北京道心渐渐又变了什么原因呢？因为你处的环境要克服这个环境、要转化环境，别让环境把你转了这个大家要注意，我提醒大家注意就行了所以受了三皈五戒，幫助众生断烦恼这才是发菩提心的人呢。大家要牢牢记到啊！过去往往受了三皈、受了五戒到了家庭就闹矛盾了，那不合咱们受三皈伍戒的本意啊也不是行菩萨道的本意啊。大家记到就好了