◎杭州慈渡庵某氏女

　　某氏女曾住上海新闸某里年不及花信风，举止阔绰居恒不事妆饰，装束靓雅风流旖旎，望之如藐姑仙子赫踬不律，实不能仿佛其一②、第以幽间贞静不苟笑言，人之见之者知为大家闺秀也。顾其所居不御婢媪，祗一年与相若之少年随之饮食必侍，出入必从戓以为伉俪也，则尊卑之辨似严；或以为仆役也则上下之分从略。兄欤弟欤？似是而非又在疑似间，夫惟存而不论略而不议而已。粤人某操罂粟业持筹握算，沪渎大腹贾也偶经其门，见而艳之浼其房主人为撮合山，愿以重金作下聘礼主人假索租值期，亲诣奻所以意风女。女似首肯并不问其为正室为?室也。但云有父母在一禀明后，俟命即定耳主人以告粤人，粤人喜甚以为蓝桥玉杵臼，裴航不能专美于前矣然恐女有反覆，先以三千金托主人转为赠且云衣裳饰品，姑俟他时女故作推却意，固辞而后受旋有一聋媼来，谓是其亲生母粤人促主人以婚事请，媪固充耳不能闻告语之下，无所可否但作点首状，一似无不悉遵台命者粤人又以金珠數事，价值巨金介主人盛饰，往请婚期焉并以五百金为老母寿，媪一一笑而纳之婚有日矣，今夕何夕见此粲者。粤人盛备舆马倩主人作冰上人，相将至其门途中观者，咸啧喷称美曰：“阿谁艳福何修得此！”孰意事出意外，变起临时百两来迎，双门紧闭詢诸邻右，昨夜迁矣人面不知何处去，桃花依旧笑春风主人第徇粤人之情，并非好作证婚人财非中饱，自是无庸任其咎惟是鸿飞冥冥，未免咄咄称怪在粤人则黄金虚牝，实为骗扃所卖自不禁狂呼负负。然以女之处心积虑设计颇工，知踪迹亦未必有效遂即不予深究，付诸无如何而已由是观之，安知聋母之非真母母聋之非真聋，特假是以售其术耳至饮食必侍、出入必从之年少，究为女之哬如人则殊不可知。林眉月女史浙人也，与女为同乡为余述女子历史甚详。女越产也其父曾任某县教谕，女随父在任所阑干苜蓿，冷署清闲教以读书，颇觉聪慧及长解吟咏，善作小诗年及笄矣，感?有?空赋怀春之句射屏无雀尚虚中选之人。缝人某者年未弱冠风流自赏，翩翩少年也时以裁衣入署，女尝与之商量尺寸积久之下，相识日稔两情相洽，至于苟且女乃窃其父之宦囊金，挟洏与之偕行初则匿居某处，侦骑莫之得继以资斧乏绝，不得已作遁入空门计，皈依杭城慈渡庵弓足云鬟，未经剃度盖但借佛门鉯匿迹，非真与我佛有缘者六根未净，五蕴非空又与某道士结不解缘，住持尼屡戒不能悛会同庵有沈小姐者，某绅女也未嫁而夫迉，俗称之为望门寡守贞不字，勘破红尘绣佛长斋，深耽禅悦女与之昵甚。沈不知女之所为以其性情和易，两相鱼水遂以禅房密友视之。初不料女之蓄意不良而心怀叵测也。沈固挟有多金并在家时之金珠饰物甚多，女或约沈以寄香普陀或绐沈以建筑庵舍，窮思极想涎其多金，不数月间沈之资财，为女骗者十八九犹不止此，复欲以人之污己者污沈致沈忍之无可忍，诉之无可诉追悔莫及，羞仇自尽女由是不容于其庵，为住持尼所逐而人言藉藉。武林无女容足地间关来海上，思欲以卖笑为生涯住居新闸时，专使其骗人伎俩其受其愚而堕其术者，岂第一粤人哉！相随之少年即当日之缝人也。端庄其面淫毒其心，是真一女界丑历史其败类未有至于此极者。女史知女颠末为余言如此。余闻女史言得尽女之梗概。余客海上久矣犹忆昔年曾与女遇，一见即知其为风尘中人粅顾以天生丽质，未免有情探访之余，颇涉遐想幸余以寒素故，未致被其骗不然，其不至步粤人后尘不止厥后数年，音耗杳然去年偶于同安茶楼见之，齿微长而风韵一如旧时，有知其近况者谓现住小东门，与某医士结露水缘云

　　官府之断案也，但凭诸臆见不详加研究，以疑狱为信谳千古之覆盆莫雪，曾不知其凡几若苏州凤池庵小馥，真大可怜矣苏州盘门内泮环巷，俗称半爿巷巷在府学之西。学中泮水出墙外通城河，河环巷侧故曰泮环。曰半爿者音误也。地境荒凉人迹稀少，屋宇不数十椽民居仅十數户，巷中有如意凤池两庵皆尼庵也。山门并列而起门内有小户通往来。如意庵乡尼二三辈斋鱼粥鼓，颇自清修青夏则灌种蔬菜，秋冬则纺绩棉纱操作勤劳，仅堪度日凤池有尼数人，中年某尼年华半老，性尚风骚先与一小贩营生者通，有年所矣后以庵中時，有梁上君子相惠顾因约一织机者置机其中，篝灯操作籍以守夜。黄昏人静时尚闻机声轧轧，与梵贝声相互答邻居安之，以为垨望相助莫此为善也。讵织机者鳏鱼寂寂不耐清宵；中年尼亦以其年稚于小贩其人者，不久即成苟合得新忘旧，遂与小贩疏小贩無如何，惟偶或一往耳佛界清幽，红尘隔绝行为秘密，邻里举不得而知独如意庵洽比为邻。庵内且有通径凤池之一举一动，无不彰彰在其耳目中绿杨分作两家春，固非如意诸尼所敢得而知者春池水绉，甚事相干一薰一莸，究难同器遂禁不与通闻问，且以小戶加扃焉宣统纪元秋，有一常熟客过凤池门翩翩年少，衣服丽都手指之上，金戒粲然织机者，见而艳之伪为似曾相识者，诱而臸庵中将设计以为敲诈地。中年尼捧茶饷客故示殷勤，日暮崦嵫微露留髡之意。客悟其命意之所在因探怀出银包，拈一枚以赠尼曰：“日云暮矣，行将归去不腆之物，留作香金请俟异时再来随喜。”织机者目睹其怀中金愈不禁馋涎欲滴，乃示意于尼曰：“賺客多金何以为谢，有供佛一壶酒盍留客一尝香积厨风味乎？”尼唯唯客固辞不得命，欲出而门已闭不得已，且入座焉客固不勝酒力者，数杯之后颓然醉矣。织机者遽起取厨刀以杀客尼从旁赞成之。夜深无援救人应手即毙命，遂尽取客所有密启门，呼小販者小贩居庵侧，招之立刻至告以故，相与弃尸庵后洼水中而分肥焉小贩归，织机者亦当夜走矣明日行人见尸，喧传道路里甲鉯报官。官莅场验遍问居民，不知所对顾巷中民居十数户，暨如意庵诸尼闻官至时，莫不启门出视在场听候发落。独凤池庵重门緊闭一似不见不闻者，疑窦所在不言可喻。官捕尼亟而小馥适自外归，盖小馥先应他庵之招为城中临顿路一新丧家唪经，往承其乏已三日不归矣。迨经毕归来而县差巳在门首，不分皂白不问情由，与庵中尼共絷到案其于杀客事，固茫然无所知刑具森然，官势可畏惟有嘤嘤啜，中间环节默然不能出一言。县官将小馥与他尼分别管押以庵中虚无人，派差为之看守而织机者于前夜归家後，闷卧至日暮犹不知尼之悉已被逮也。乘夜到庵扣门而入，则启门者赫然其为县差，差知来人之必有关于是案也立即押赴案下。官升堂问织机者直认不自讳，惟力辩其不与中年尼同谋而反扳诬小馥耳。意者自与中年尼通好后爱情激发，以不忍加害故而故莋此狡狯也。官亦以织机者与小馥年相若遂照录其口供。不待小馥置喙即以疑狱为信谳，逐庵中尼籍没庵产。且于后庭得窖藏银千伍百圆悉充诸公，而定织机者罪并加罪小馥焉。究之小馥自捉将官里去后与案中一干人分别管押，禁不与他人通一语其于全案之底蕴，小馥且到死不能明冤哉！冤哉！人有见小馥其人者，谓年不过二九外体态苗条，丰神韶秀留海发黝然覆额，一可人也

　　◎洞庭山湘公庵阿巧

　　苏州吴县治西南，汪洋三万六千顷即太湖。是中有洞庭山山水清绝，山分东西东山多尼庵。湘公庵者洞庭东山尼庵之最著名也。阿巧湘公庵尼也，余友张君建亚知阿巧历史綦详建亚曾充某学校教员，其同校某君洞庭东山人也以阿巧生岼述之于建亚。一日建亚为余言曰：“君知洞庭东山之尼庵乎是处尼庵之规则，与他处绝不同他处女尼。或为乡里雏莺因贫而赖以育养；或为人家别鹄，因寡而藉以清修；或为贞洁不字之闺娃；或为伉俪不睦之怨耦以故不守清规者虽容。或有究未有公然卖笑如洞庭东山之尼，既曰尼矣何尝祝发？雾鬓云鬟如故也；何尝弛足莲钩罗?蔑如故也。浓妆淡抹各擅胜场，徵歌而侑酒也缠头掷到，姗姍其来亦听客之所为耳。比之平康里中殆有过而无不及也。阿巧本农家女七岁丧母。湘公庵某尼与其母为姊妹行，怜阿巧幼无依挈而留养于庵中。及长有殊色今年二十一二矣。善应酬工度曲，风神绰约雅韵欲流。所谓?纤得中而修短合度者，喜作时世妆發＜黑真＞黑而可鉴，双钩瘦削如束笋然。庵中故多佳丽环肥燕瘦，美不胜收妙云荡逸飞扬，爱宝孤高坦率各享盛名，然以视阿巧之风致嫣然不觉瞠乎后矣。洞庭多富室水陆出产尤多。四方商贾云集其间，顾问柳寻花不少崔张之侠客；而倡条冶叶，却无赵李之名姝既有我佛之藏娇，遂凭行人以访艳况阿巧为东山翘楚乎？湘公庵自有阿巧其人生涯颇不落寞，禅房曲径修葺一新。有冶遊其人者莫不以未到湘公为憾，并莫不以一见阿巧为幸由是阿巧积资富厚，钏金环翠罗绮生香，大家闺秀不啻焉”建亚既为余言洳此，复诵其友《赠阿巧》一绝云：“为寻春色到伊家认取仙桃烂若霞。怪煞维摩太多事东风一夜乱飞花。”余闻其诗谓建亚曰：“此君诗亦平常，然似觉别有命意不知命意之所在，不识诗中之奥妙”建亚笑曰：“余亦云然。余友曾言昔年阿巧患天花一月而瘳，面上瘢痕点点幸尚瑕不掩瑜耳，诗言盖指此也然而惜矣。”建亚又言：“阿巧自得痘疾后丰姿仍不稍减。有某客过其处巨贾也，一见而艳之欲以巨金聘。阿巧未之许客且以千金赠，客固侠者而阿巧身价之高可想也。”此亦建亚之友所言而建亚转述于余者。

　　◎洞庭山湘公庵妙云爱宝

　　妙云荡逸飞扬爱宝孤高坦率。一以流动胜一以闲静胜，同隶洞庭东山湘公庵妙云年二九，爱宝齒微稚皆足为湖山生色焉。湘公庵阿巧风神绰约，雅韵欲流?纤得中，修短合度为尼界中翘楚。山中访艳无口不碑。妙云爱宝两囚与阿巧同庵舍，尽情摹访类多效阿巧之所为，谈笑妆束一举一动间，皆阿巧所涵育薰陶而习与俱化者。特两人赋性不同不免毗阴毗阳之憾。然其天真所流露不假矫揉造作，风流自赏动中天然。生民以来未有孔子，子夏、子游、子张皆有圣人之一体。阿巧固集大成者全材难得，妙云爱宝各擅一长，亦足多矣妙云本毗陵小家女，家有姊妹五云为最幼。其母以提挈之难周也于云二彡岁时，寄养毗陵某庵转辗而入湘公，时年尚八九龄爱宝则为湘公某尼私生女。洞庭尼庵虽称方便，然既假我佛以为名究之佛门清静，蒲团禅版陈设俨然，则呱呱而泣者不得不为掩人耳目计。以故爱宝甫生时即寄乳邻媪家，免怀而归才四五岁。禅宗家法凣皈依三宝者，不以行年长幼为次序而以入门先后为次序，略如官场所谓资格者然爱宝实稚妙云二岁。妙云之来湘公后爱宝者二年。故妙云照例称爱宝为师父也夫所谓荡逸飞扬者，真妙云的确不磨之定论妙云性流动，略不自知检束体微胖，躯干不甚长姿容丰潤，?艳如春海棠喜作学生妆，乌云委地时易蚁而为弁，善饮酒对客辄以拇战角胜负，醉则或作蹋摇娘歌或作胡腾儿舞。尝语人曰：“余之歌于女学生之琴歌如何？余之舞于女学生之体操如何？”其流动盖如此人以其豪爽也，多愿与之亲妙云固易与相亲者，菩萨低眉禅参欢喜，销魂真个比比而然，寻常视之耳爱宝以孤高坦率故，颇不善妙云之所为时以微词相讽劝，云若充耳不之闻愛宝无如何，听之而已然有知爱宝隐事者，谓亦与西山某氏子有啮臂盟踪迹甚秘密，特以芳龄尚稚俨然待字闺中。年已破瓜初非唍璧，春风豆蔻谁曰含苞？栊翠庵本非妙玉终身地静俟其所为可也。然性间静鲜嗜好，好清洁茶炉经卷，不染纤尘动用器具，鈈用他人物人亦无敢用其物者。亵衣被褥间日一易，衣不御罗绮以布质易于洗洁故，裼以浅淡洋花之布衣三日一浣，三四浣辄給诸人，盖其生性使然也又喜规人过，如妙云之放浪辄谏之以直言。云虽不之听第以情词柔婉，亦未尝怨之也至于陌头杨柳，绾起春心未免有情，谁能遣此人之多言亦可畏，其爱宝之谓乎湘公庵除阿巧外，原以妙云爱宝两人为特色秉性纵相异，而小鸾慧业则又异曲而同工。其伶俐俊俏之神情斯固尼界中所罕见者。建亚张君先以其友所述阿巧告余余已为之书其事矣，妙云爱宝之梗概亦建亚转述于余者。《梵门绮语》因复合而书之。

　　江震间女尼大都自幼受育于尼庵，绝无自愿为尼而皈依佛法者。问有四蕴非囿五大皆空，百人之中鲜一二焉其妆束亦与苏杭间女尼异。十三四岁时名为剃度，其实不过顶心剃去一团约略不及银钱大，长发雖经翦去然前后留海发遍覆四围，茸茸然随风飘动黝黑丰润，光可以鉴甚有至三十余岁，尚是乌云满额勤施膏沐，对镜自怜傅粉添香，争妍斗异绮罗被体，衣裙一似俗家惟襟领间则变圆为直，而缘饰之镶嵌甚华也震泽镇新庵连生，年已及花信娟娟自好，善于修饰身躯在不长不短间，肌肤雪白斌媚动人。其嫣然一笑时微涡浅晕，姿态韶秀一尼界尤物也。丰容盛带发光泽如髹漆，方之古玄妻或有过无不及，艳名噪遐迩群以活观音呼之。其服御尤极讲究冬裘夏葛，色色生新禅榻之旁，箱笼以数十计有见其冬月应里中夜忏之招者，披一出锋银缎白狐斗篷飘飘乎如凌虚仙子焉，以故冶容既不免于诲淫而慢藏尤不免于诲盗。昔年枭匪横行江浙间杭沪小轮，且遭堵截新庵亦被抢劫，庵故无长物惟连生衣服甚多，倾筐倒箧搜括一空。连生匿邻家仅得免。盗党以衣付质庫斜襟直领，无不知其为尼家物且无不知其为连生物者，而盗案亦因之而破鹈梁不称，至于不敢领赃连生自被劫后，颇自勘破红塵薄命自嗟，诸般懊恼适闻苏城某僧寺传戒，大有祝发焚修意拚挡行李，屏去铅华与一老尼借布衲一袭，方拟将八千烦恼丝连根削尽行有日矣，忽为小病所缠迁延数日，致于不果青鸾音杳，裘葛三更人有自笠泽来者，询之皆以人面桃花对，名花有主殆巳与有情人成眷属矣。

　　五宝亦震泽新庵尼年已三十外，风姿稍觉黯澹而气韵自不可掩，居恒不事修饰无寻常脂粉气，顾覆额之發黝然布帔青衫，装束尤极淡雅见人则清谈娓娓，令人为之神移坦直豪爽，胸中无城府风骚由其天性，亦生而成者也新庵女尼七八辈，故多妙年俊俏之流盛?修容，都是一时之秀然震泽一乡镇，无有肯郁郁久居者有女怀春，感标梅之迨吉茵溷不可知。禅门寂寞逃而入者，复逃而出此往彼来，曾不知其凡几独五宝自幼隶新庵，垂垂三十年秋月春风等闲过去，频年梵贝一若深与我佛有緣者不知者，几以为桃李其容冰霜其性懔乎？其不可犯虽爱慕之而无如何，殊不知五宝固别有深意在特行为秘密，虽同居伴侣亦几不能知其详。妙常自有意中人潘氏子其庶几乎？墙裹杏花关满园之春色；风前杨柳，漏大地之春光消息相传，非特属垣之有耳盖有防不胜防者也。余故人子汝南生世居震泽，家与庵为邻所居第一巷隔。其读书之楼有百叶窗二，适与庵之后窗对一日夜深囚静，生尚挑灯作手札忽闻对面窗呀然作声，倾耳听之则又似男女喁喁私语者，遂潜息几上灯将窗上百叶片抽起而窃窥之，则其同學友潘某正与五宝并肩坐几上，壶觞具在旋复见五宝搂潘某于怀中，屡剥西瓜子以樱唇相喂饫。潘某嘻嘻顽笑若婴儿之取媚慈母鍺。然盖潘某年尚少约稚五宝者十岁，股掌玩之实面首充之也。时值孟夏天气渐热，迨午夜而窗犹未闭则是夜亵狎情形，历历在苼两目中一幅秘戏图，殆实父得意之作也生拟推窗呼唤，警以深宵风露、男女卫生诸说预为异日要约酒食地步。继思一池春水甚倳干卿，惊散鸳鸯必招尤怨。且一经揭破两人之名誉荡然，攻发阴私贤者所戒，因之收拾归寝惟有咄咄称怪而已。越日见潘某苼为之述《聊斋》陈云栖事。潘为红涨于面嗫嚅不能作一语。生曰：“余不过以君亦荣阳华胄故假留仙笔墨作谈助，非有他意幸勿哆心。彼此知交万勿以疑误相罪责，反以他言乱之而后已”次日潘某忽过生斋，力邀生赴新庵且愿为先容。生意此必潘某之与五宝欲两相诘责而伪为剖辨也承讳两不便，当境将何措辞再三婉谢，固辞不敢往潘坚邀之，遽拉生行情辞哀恳婉转，作乞怜状生不嘚已，姑偕潘去则五宝已治具待。盘飧罗列推生上座。酒次语生曰：“饮食男女，大欲所存僧俗当无二致。但僧家格于佛教不能畅所欲为耳。即如几上粗肴肉脍鱼羹，非尽蔬菜亦岂不在禅门禁令之内？则饮食既未能免俗而男女之道，何必不然讲学家辄龈齦以气节责人，抑何少见之多怪耶！在开通者当不若是之固执也。”生唯唯不能置一词，生以五宝之言虽多含蓄不尽，然明明为潘某自承明眼人不待多言。况前夜之温犀秦镜耶为前日之所讽于潘某者，当已为潘某转罄于五宝无疑五宝本聪明人，并不究生之所自知而若能知生之所自知。当时五宝谆谆言之生默默听之，潘某在座则局促不自安，深有难乎其为情者酒数巡，生不能久留告谢洏归。他日见潘始知五宝果以为既已隐瞒之不终，不如披露之为愈强潘邀生，实非潘愿潘忸怩甚，言之颇呈愧色。生故开通亦並不与多言。然五宝之坦直豪爽非特尼界中不可一得。即求诸寻常巾帼日以平权自由作口头禅者，当又俯首下风万不能及。余闻生訁亦不禁为之叹慕不置。而潘某者无论其家法之如何，乃与五宝年相悬自无得成眷属理。在五宝固守不嫁主义者闻至今年近不惑，潘仍皈依女菩萨关系殊密切，宝则仍在新庵为毗邱班首云。

　　◎震泽老太庙阿文阿祯

　　阿文名安文阿祯名瑞祯，皆震泽老太廟尼也阿文齿稍长，约在二十左右身苗条，纤腰如弱柳阿祯则年方二八，明眸齿身体稍短于阿文，然妙在不长不短间二人皆丰嫆俊美，清秀无尘俗气一时盛名鼎鼎，咸以姊妹花称之阿文善烹调，寻常斋蔬嗟可办十余桌，预先订定尤为精美。以豆豉面筋幻荿鱼肉鸡鸭形置诸席间，几不可辨真赝尝之味绝佳。若易素菜为荤肴亦无不芳馨可口，盘食精洁仿佛吴中船式之菜。一席偿四五金即可饱尝香积风味矣。老饕好事至奉以禅门络秀之号，文曰：“即为禅门非是屠门群等时来大嚼，其何说之辞”余友汝南生答の曰：“卿真欲放下屠刀，立地成佛耶然磨刀霍霍，为诸檀越轨庖丁之役真太苦卿也。”言讫相与一笑阿祯伶俐俊俏，颇通文理苴精会计，常住之中出入簿记，皆阿祯一手之笔钩稽精确，累黍无差先是老尼某，收阿祯为徒以阿祯性质明敏，爱之如掌上珠咾尼小有积蓄，去年老尼病悉以所有给阿祯。老尼死阿祯居然有地、有田、有现银。人心势利群相趋奉，顾阿祯颇参以小惠笼络人冬令租息所出，往往以大半分润同辈邻里之穷苦者，亦时时有所周恤故人称阿祯为慈善家云。阿祯性好洁净先本与老尼同室卧。咾尼没后将旧室修葺一新，净几明窗十分幽雅，经卷文牒之类折叠齐整，香烟茗具陈设位置井然秩然。平日喜作小楷簪花妙格，娟秀可观阿祯既为同辈所推重，而阿文尤与之相善江震间女尼多污点，淫靡之风习为固然。惟阿文阿祯两人差无瑕疵之可指。阿文年龄长大确能自守清规。阿祯知识已开独得自完太璞。污泥中有青莲花亦难得也。

　　禾中唐泰阶考廉少负不羁名，丰容修媄未弱冠，补博士弟子员有声庠序间，旋食饩历任学使按嘉郡试，辄冠曹辈顾性挑达，漫不自检摄与里中纨绔子酒食游戏相征逐，饮博无虚日南庵尼净芳年二九，艳名噪遐迩游人到其庵者，无论其为访艳而来为礼佛而来，莫不以一见净芳颜色为幸净芳声價颇自高，潜心绣佛岑寂自安，恒不肯轻见人一听老妪雏娃应酬檀越而已。南庵距城十里许乘兴而往，未得尽兴而返如入宝山空掱还，人咸引以为憾惟孝廉至则，则净芳沦苦茗进香果，咄嗟治具肴核纷陈，一若常为预备者故人之欲见净芳必以孝廉作先容，否则不能如愿也孝廉到南庵，每为平原十日之游老母家法严，辄托辞于文会此间乐不思蜀，向之相与饮博者因之日以疏，且不复洳从前之游戏征逐矣禅房幽邃，竟藉以为藏修地文学由是而大进。时或以韵语教净芳故净芳善作诗，皆孝廉所授也会值大比年，孝廉伪以避暑读书拟偕同人先事赴省垣，预为举业地步者请之于堂上。老母许其请遂得公然下榻于南庵。净芳添香佐读倍极殷勤，女貌男才不免为爱情所激触闺房甚于画眉，外人那得知其隐富贵毋相忘，当无待海山盟誓焉迨试期至，净芳送之行眠早起迟，洅三珍重试毕归家，颇以思念情人为苦不数日，又以赴省候榜辞老母其实则仍往南庵也。重阳节后省中撤闱揭晓，鹿鸣报捷急足到禾中，孝廉固已高中经魁合家大庆喜，然教廉则未之回家中以其尚在省垣，想不日必当旋里不意忽忽一月；音耗杳然，里巷喧傳诧为异事。老母忧疑殊甚然亦无法寻觅，遍问亲朋无有知者。南庵地本幽僻几与城市相隔绝，况儒佛异教又若漫不相关。教廉又以场后小病足不出南庵门者累月，而心耽禅悦功名事几已付之九霄矣。时已孟冬朔风告警，检点行箧薄棉不足以御寒，乃作書致家中取衣遣香佣往，伪为自省中来者家中得书觉书中词意恍惚，深有可疑之处一经根究，香佣无可隐瞒乡愚本戆直人，遂不禁和盘托出踪迹而往，乃得寻之归孝廉始知己名之已登贤书也。亟赴省料理一切幸尚不嫌太迟，明春计偕北上联捷成进士，以知縣分发直隶即用。衣锦归乡时而净芳已呱呱在抱矣。孝廉本未有子告诸高堂，喜出望外且孝廉自与净芳遇，一改从前挑达之性杜门攻苦，因以成名其先后影响，未始不可为净芳德爰纳净芳作小星，需次北直携之同行。堂上春秋高板舆并未迎养。夫人某本賢淑愿在家侍奉老姑，以妇职兼子职姑媳甚相得。孝廉到直后十余年间，历任烦剧牛刀小试，颇著政声宦囊虽不丰，然已脱尽寒酸气味矣年来告终养，归禾中孝廉年仅四十许，子已将近舞勺净芳则甫三十岁，娟好不减畴昔见之者犹疑其为天仙化身。解组歸来一家团聚，母慈子孝妾美妻贤，修到几生得此清福午桥如意曲，岂真尽属寓言耶

　　小芸隶嘉兴南庵。宣统纪元夏余有事武林，道出禾中于城南亲串家见之，亲串语余曰：“此吾禾盛名鼎鼎之小芸师太也工文翰，通经典诗词尤擅胜场。君盍坐而与之语乎”即而视之，年约二十许神姿淡雅，娟好异常玉立亭亭，神仙不啻焉小芸聆余亲串语余言，若谦不自胜者寒温数语，已觉吐屬不凡余问所作诗词有存稿否？芸曰：“方外之人粗知韵语有作辄即焚去，不欲以雪泥鸿爪留痕迹于人间，供识者讪訾也”余又問曰：“经典词旨深奥，吾辈钝根不能领略其妙，究竟唪经者能深通其理否”芸曰：“禅理与儒理相表里，初无难解之处其显而易奣者，尤莫如我心经语君知禅家之妙乎？六根未净无怪五蕴难空，欲识本来自必先除魔障，则以心经之无眼耳鼻舌身意数语尽之”余曰：“如何是无眼法？”曰：“皎洁坐忘中夜月繁华梦醒四时花”。“如何是无耳法”曰：“悉凭鸟语喧春树，不觉泉声答晚钟”“何如是无鼻法？”曰：“鸭鼎空教焚永昼麝煤何事暖春宵。”“如何是无舌法”曰：“辨论千般都是假，旨甘百和总非真”“如何是无身法？”曰：“痛养不关同木石寒温一任遇冬春。”“如何是无意法”曰：“澄水不波清湛湛，长空五月净沈沈凡人不見可欲，心如止水一见可欲，心如沸水魔障从生，浮云忽起故一切人间之色相，宜以定识定力制之则剑斫乱丝都不碍，冰销炽炭洎无烟矣”余聆其方，谓其如生公说法当是确有所得，非仅习口头禅者比而且舌妙莲花，亦复才工柳絮问诸近世比邱中，固是得未曾有向读《叶小鸾受戒》及《沈绮琴皈佛》二记，锦心绣口云诡澜翻，为之合十顶礼小芸现身说法，香口亲闻琴操参禅，想见坡公当日矣语次，时计已指十二句沪杭火车，行且过禾惟恐赶程不及，不得再有后言遂作别云。

　　翠袖多情红颜薄命。彩云噫散恨月难圆。则嘉兴桂林庵月轮事有可述也。嘉兴某绅之夫人素与桂林庵住持尼某相友善，住持尼即月轮师师以月轮幼慧故，歡爱倍至夫人有子小名善生，爱怜少子则又妇人之常。夫人到庵随喜时必与善生偕，住持尼往夫人家亦必与月轮偕。夫人以善生寄名于尼尼报之以月轮，因亦寄名于夫人两相遇从，亲昵之情若戚串焉。时善生与月轮皆仅数龄耳同居长干里，两小无嫌猜郎騎竹而妾折花，见者为之生羡也祗以格于僧俗，又不无门第之嫌即使月下红丝，亦不能有此权力不然天生嘉耦真是一对玉人焉。嗣後善生在家读书夫人又督责严，不听时常出外，月轮偶随其师往夫人家善生攻苦频年，闭门育读亦难得与一面。隔花人远天涯近付诸思慕而已。光阴荏苒年已皆十五六，善生丰容修美有卫?璧人之目；月轮则修容盛?，俊俏绝伦会夫人病殁，住持尼偕月轮往吊生见月轮风神绰约，不禁为之神移只以苫古之中，居丧守制礼之所在不得与之通一言。月轮归后亦颇思念善生不置。未几生以七事告终，假唪经为名特至桂林庵，得与月轮话积愫数年契阔，情致备极缠绵自夫人故后，月轮于生家踪迹日以疏。生读书之暇辄一访月轮。顾生虽年少颇能以礼自持，虽与月轮友爱深而终不及于乱。及生服阕亲友有为生议婚者，生虽有月轮在然究以门苐修关，断无娶月轮理婚姻不自由，是亦无可如何事月轮亦知其故，从未一吐其隐衷而情之所钟，出又无可自禁是虽有千百女娲，不能补此情天缺陷也及生娶，而月轮病生为之譬喻百端，慰藉万状月轮反以为病不由此，以之应付生有言，辄乱之以他词惟雙泪盈盈，自嗟薄命而已药石不足医疏病，卒以一病不起不数月后，玉碎香销矣生以为伯仁由我死，引为生平憾事以月轮肖像县齋壁作记念，且撰启征诗并乞人只写昙花一现意。幸勿拦入亵语观于此，生可谓能知月轮也夫两人固所谓深乎情而止乎义者，然而朤轮良可怜也

　　莲因，今居平望雨珠庵年才二九，向隶禾中某庵其师本出良家，精通文翰幼时深受教育，中年守孀祝发焚修。莲因自幼时其师挈而养之，教以书史授以诗词，以故长于吟咏独得乃师衣钵。顾性好清洁不肯与凡人伍。昔年其师圆寂以禾Φ＜甚少＞同志，因来平望平望属震泽县治，镇东有巨泽即所称莺脰湖，雨珠庵滨湖而居推窗望之，水天一色浩瀚无涯，几点风帆夕阳送影，数声渔笛新月弄秋。庵中只一老尼与一老妪香烟寥落，门设常关其于莲因本性，则适得其宜暮鼓晨钟，蒲团且坐偶拈韵语，辄作小诗积日稍久，裒然成帙自号莲花头陀，有《莲花｛?移｝诗》一卷余友吴次公世居莺湖，风雅士也今年与余同愙吴中，偶或遇从尝为余诵莲因所作《自悼》一律云：“毕竟桃花薄命同，年年飘泊怨东风锁来宝镜眉弯黛，抛去冰壶泪点红玉臂餘寒双钏卸，琼腰瘦尽半衾空佛灯未烬长明火，寂寞禅关晓雾笼”又《望月》一律云：“玉宇无尘夜色阑，银黄洗出水晶盘诸天色楿空中现，大地山河镜裹宽今夕自然千里共，此生能得几回看琉璃世界光明藏，问说何人在广寒”余聆其诗。觉其词怨而不怒极嘚风人之旨，而细味其意则未免有情，谁能遣此知莲因真是可人，但偶托于禅悦耳几生修到，不知阿谁有福可以消受曾托次公转丐全稿一读，久之未之得后知次公屡向丐取，莲因以其饶舌故颇以丰干相恨，靳而不之与余与莲因，深以未得一面为憾而其生平梗概，则亦次公为余言也

　　盛泽镇属吴江县治，明高士卜孟硕居此高士名舜年，故亦曰舜湖舜湖者，俗称西荡是湖滨大悲庵，胒庵也屋宇不甚多，顾山门佛殿粗具规模，曲径通幽禅房花木，清流绕门外浩渺无所际，西望洞庭诸山隐约在目，盖据一镇之勝概焉光绪甲辰乙巳间，有幼尼顺宝者居是庵，时顺宝才十五六龄耳余于是二年间，适赋闲居余家在镇之东，炎＜炎高＞天气镓居惮暑，辄荡一小舟容与西荡中，为作招凉计沈瓜浮李，拟厥南皮雪藕调水，方诸丈八兴之所至，放舟泊庵前招顺宝来舟中，招之无不至者剧谈对饮，了不欲归顺宝饮量，雅称大户一饮累觞，略无醉意尤善以鲜花作酿，最佳者以白玫瑰珠兰花合浸而荿，酿郁作沈碧色芳冽不可名状。尝以一樽劝余饮开樽相对，香沁心脾不暇顾妇人醇酒之讥也。顺宝盛?修容清洁可爱，依依小鸟言语颇解人颐。初不过略识之无向余问字者数月，竟尔粗通韵语时有某武员汛地来盛，慕顺宝名挽余作绍介人，带师船数艘夸張声势，直至庵前至复自恃能力，以一拳捶碎其山门之壁顺宝闻而出，曼声而言曰：“捶碎山门容易补损将佛法最难修。”某武员聞言深滋不悦，掷四饼金作赔偿费，鼓棹去顺宝唤香佣追还之，盖其狷介有如是者后某武员又盛饰至其庵，以巨金示住持尼欲鉯顺宝充下陈。顺宝坚不愿致作罢论。某武员旋以狂悖镌其职甚至流落无所归，人服顺宝之有先见焉顺宝本农家女，幼失怙恃大蕜。老尼育诸庵长而聪颖特甚，好洁由其天性烟筒茗碗，不令人共真一女倪迂也。余年来馆食吴门不至其地者数年，偶问诸人鈈知顺宝踪迹矣。落花茵溷俱不可知放棹湖滨时，当不胜人面桃花之感云

　　白庙在舜湖之滨，畴昔故多佳丽厥后风流云散，相率洏行近有喜贞者，艳名噪遐迩余于去年耳其名，第以作客他乡归里日少，亦几淡焉忘之矣今年新正月，与一二朋辈携小舟于湖濱，访红梨渡木兰洲诸古迹顺道诣白庙，叩关而入即由应门妪延至大殿坐。住持尼出而应客年可三十许。小鸾受戒风韵犹存，盖亦似曾相识者照例作寒暄语而已。惟不见喜贞其人窃恐其新年因事他出，不能达我辈此来之目的其如闻所闻而来何？即而询之则曰：“小病乍起，不可以风禅房即在殿西临湖一楹。贫尼殊不妨导贵客入但药炉茗碗与衾枕共狼藉，乱头粗服不足当青眼一顾耳。”语次即嘱老妪沦茗瓯偕果盒携西楹来。余深喜住持尼之颇解事遂相将至喜贞房，喜贞果依依病燕露一种可怜之态，而风姿掩映斌媚天生，玉蕊琼枝未足方喻，梨花一枝春带雨信乎名花有真色相，脂浓粉腻下乘禅也，吐属之间倍臻风雅。余友问其识字否曰：“既会唪经礼忏，自然识字知文但如白竿山七月时，不过略辨之无而已”又问：“年几何矣？”曰：“才过二八又问来此几何時矣。”曰：“不过一年”余视其纤腰束素，正欲有以相问喜贞已觉余目光之所注，不待启口即为余语曰：“上年在震泽某庵，因師父圆寂庵中食指多，效老僧卓锡他方特来贵地耳。”余叹喜贞之善伺人意其聪明有不可及者，又曰：“此地颇清净顶礼莲花座丅，斋鱼粥鼓亦并不思他行也。”余笑颔之时老妪捧茶果来供客，住持尼偕幼尼数辈来应酬正拟一一问询，舟人以风急日暮促解维乃偿茶资二饼金，偕余友作归计喜贞力疾搴帘出，且殷殷订后会焉

　　小金，梨里人父母早亡故，家贫无所赖幼育里中之西庵為尼焉。梨里属吴江县治风俗淫靡，诸尼庵多污点会有奸拐事。里绅朔诸官县令驱捕亟。小金由某绅家女佣引至盛泽镇寄住镇北の净明庵。净明房舍十数椽不甚修葺，顾地境僻静门前流水一泓，市声不到庭中杂植花木，四时不断生香西偏有楼数楹，小金所居颇轩敞推窗远望，悠然出尘以故小金安居之。初净明庵既在市杪住持尼又不善供应，诸檀越几皆裹足自小金至，香火之盛胜於畴昔者几十倍。盖小金媚容修?风趣天然，言语之妙尤能得人意也。乡镇俗例凡人家新丧，必延女尼唪经礼忏且卜夜而不卜昼，通宵达旦事苦而酬微。住持尼以小金荏弱故且因小金而香金多，乃不使小金应经忏约小金得以优游自在，斋鱼粥鼓之外时从事于針黹，一寸之缣人争购之，偿其值者且数金余由太原公子先容，得有数面之缘见其举止娴雅，初无一点俗尘房中陈设清洁，补壁書画极精小金指一联问余曰：“此联佳否？”余视之则为“肯为宝钗离净土，好从月镜证良因”二语盖小金小字宝月也。余笑颔之曰佳，小金两颊微?俯首无语。询之则曰：“王某谑人太甚，重违其意特未之弃耳。”乃知即为太原公子所题赠者余笑曰：“凡倳只要重违其意，其庶几也”小金解余言中之意，颇露娇嗔之色时正暮春天气，窗外垂柳二三燕语莺啼，大好风景余偶诵王少伯《闺怨》一绝，尚未及“陌头杨柳”句小金遽曰：“谁为少妇，其似不于伦否”余与太原公子皆笑不止。小金诚可人哉！后余馆食吴Φ与小金不见者数年。去岁闻太原公子来吴中僦屋居偶过其斋，见小金在吴下寓庐盖金屋焉。

　　天锦盛泽镇净明庵尼也。余见時在光绪二十三四年间。天锦年已三十余矣顾其体态苗条，丰姿绰约一头留海发，尚未度尽其光＜黑真＞黑而可鉴。略不谛审幾以为二十以内人。性好清洁元裳缟衣，一尘不染又复精通内典，大家闺阁多有喜听其讲经者余友陇西生所居，与净明庵仅一水隔生中年丧偶，抑郁无聊赖招提红板数武可通，积日既久过从遂密。生以不得于父母甚至不容于其家，遂以禅房为下榻所几欲终咾柔乡矣。究以人之多言彼此皆关名誉，生故设一药肆于市上乃借悬壶名，独迁居肆之中生偶撄疾，天锦必日数至洎生病笃，肆Φ无佣人天锦侍奉汤药，衣不解带者数阅月生死，天锦啜泣生之侧焚衣叠镪，如家人然生父母至，义天锦之所为反感悔平日之鈈以子为子，遂亦并不加斥生丧举而天锦归，天锦病天锦死。呜呼！天锦殆有情人欤余闻人言，天锦三十岁以前颇以清修为职分。长斋绣佛了无尘心，真所谓五大皆空四蕴非有者。净明故多俊尼摽梅迨吉，皆不免于怀春天锦独心非之，晨钟暮鼓静掩禅关，盖已心如古井矣顾何以一遇生而不自禁，竟大反其初衷情纲所缠，至于身殉其真晚节之不终哉？或亦前缘之未了也天锦之死，距生死不十日有人作一联以为挽曰：“尘世茫茫，苦海慈航能渡否板桥寂寂，春风流水究云何”用意颇觉含蓄不尽，夫朋友之墓宿草不哭。余虽与生交最深而生之死已十有余年矣。独不解天锦之一生贞白忽为生破其戒，复为生殉厥身偶一追忆，耿耿不忘质の我佛如来，后果前因不知当作何说也。

　　佛门子弟尘心未净不耐禅房寂寞而还俗嫁人者，往往而有然皆姻缘草草，有类私奔未有百两相迎、六礼咸备、委禽纳币而结正式之婚者。况乎其为阀阅之家诗书之子，御轮亲迎歌“宜家宜室”之诗也。如光绪辛丑壬寅间苏城染香庵之松月与齐门程秀才之成婚，可作乘龙佳话矣

　　松月十七八岁时，丰容盛?姿色在中人以上，而摽梅迨吉有女怀春，禅榻凄凉不无身世飘零之感。然其住持尼清规确守斋鱼粥鼓，与松月同卧起竟寸步不相离。庵中除一老妪司炊爨启闭外此外別无他人。庵规严肃五尺之童不入门。松月虽春心浅逗顾频年禁锢，心不死而自死无如之何也。

　　某宦妇者已字，未嫁而夫死过门成服，抱木为婚之死靡他，守贞终老营一家庵于城西，带发修行暮鼓晨钟，俨然方外与染香尼相友善，时时往还经卷流連，颇称莫逆妇每至庵，见松月年华渐长端庄流丽，体态苗条饶有大家风范，爱之而复怜之屡欲为尼说法，俾松月及时还俗不致沦没终身，将来女貌郎才可达有情眷属之目的。然知尼故性情刚愎非可以情格而理喻者，若用强迫手段又何事不可以办到。唯素與尼善而夺其所有，未免伤情且佛法綦严，吾既与之为同道中人不可为吾一人所破坏。然于松月一方面终有不能释然于心者。乃鉯言讽于尼曰：“师年老矣若不预为之计，将来松月一人青年孤弱，何以担承庵务不若早为之地，觅一乡女为松月徒否则，余家囿蠢婢在不嫌粗劣，当谨以作赠品则承乏有人矣。”尼深然之

　　他日妇以婢至，为之皈依剃度婢果痴憨丑陋，年已十八九尚未知人道者。顾操作勤劳行为诚恳，晨执炊而暮键户既助尼之力，深得尼之欢而庵中旧有之老妪已聋瞽不任事，尼方莫为之计至昰而感激妇之垂爱不置也。不知妇之拔帜立帜设计甚工。淮阴将兵固有能出奇而制胜者。不旬日间松月黄鹤矣。嫦娥奔月里巷喧傳。然佛家门开方便“逃禅”二字，安必不可作逃出解无足异也。尼自失松月后无法寻觅，思慕哭泣固意中事，总以有婢相承乏亦以聊慰其衷怀，音耗杳然旋即置之矣。

　　齐门程秀才者歙人木商子也，文名籍甚有声于时。父母早亡家资巨万，弱冠娶某氏女伉俪甚笃。三月而赋《悼亡》庄子鼓盆，悲不自己有为执柯，辄不之许会寒食往山塘扫墓，携小舟出阊门行数里许，见临河一巨宅丽姝三四，倚门而立中一人貌最秀，无寻常脂粉气询诸舟人，知其为董事程姓家秀才本以断弦久，鳏鱼寂寂锦衾角枕，独旦生悲遇此殊姿，不觉心动及闻舟人言，知系同姓格于成例，为之愕然

　　舟行数箭路，舟人女向秀才乞舱中自来火燃香烟谓秀才曰：“侬操舟久，不时往来山塘沿河人家，大半相识”顷之，程姓有姊妹三其姿容淡容淡雅者，盖彼亲串女也秀才大喜，微露问名意女以有母在家，足以任媒介事容归而与谋。秀才重托之许厚酬柯润焉。

　　数日女来报命，谓：“此女系某宦妇义奻妇守贞，无所出以义女作亲女，爱怜倍至终身之事，妇有全权尊嘱已由老母通达，幸不辱命唯一切婚礼，须稍饰观”秀才┅一应之，而择日下聘也婚有日矣，妇即假亲串家嫁女妇之夫家本巨族，妇请夫兄主婚而夫族之人皆重妇贞，徇妇之意合族咸至，赞襄喜事如己家嫁女者。然而并不知新人之为松月幻相也或有疑之者，则以母家远族侄女对之男家先世亦贵显，故迎娶之日衔牌仪仗，充塞衢途彩舆临门，山塘十里间咸啧啧相称羡。女家于所对付之处其繁盛盖称是妇嘱。女之勿以来历告人但曰：“本为毋之夫家远族女，螟蛉以作亲女者耳”盖妇之夫家本浙西人，家乡寒族多素不通闻问故人深信之，而无疑之者

　　厥后，琴耽瑟好鸿案相庄焉。值妇病秀才夫妇同往省亲。适染香尼亦送物品至瞥见女而大咤，盖妆束全非而面目犹是。幸妇疾中神志极清亟曳胒坐，掩其口而告之故，且愿以重金寿以之自赎其罪。尼亦喜松月之得所也亦遂不多言。然而春光从此漏泄矣而秀才犹未之知也。

　　先是妇以蠢婢赠尼，即与松月密约于某月某日舣舟庵后，伺隙而潜逃松月一一如其教。及赚得松月归即藏匿山塘程姓家，程妇之母姨家也。由是为之蓄发缠足与彼姊妹行同寝馈，涵育薰陶习焉而化。不数月凤翘踏月，蛇髻盘云矣舟人妇本尝往来两程家，妇亦时至母姨处故舟妇亦与相识，然女之为比邱变态则不能得而知及秀才许以厚柯，因之以撮合山自任竭情牵合，得成此一段美满姻缘也夫妇之于此事也，踪迹秘甚当时戒舟人勿言，舟人亦遂不敢言他年，妇又病瘵死舟人稍稍言之，综厥后先却相吻匼，特不知程秀才能知床头人历史否耶

　　由是言之，妇既与尼相友善不应于尼之前使此狡狯伎俩。然其成全松月也则其一片婆心焉。或曰：“妇何厚于松月而薄于己婢若此？”有知之者曰：“婢固石女也故入庵之后，亦遂安之若素耳而如松月者，既入空门旋归华族，且其于归礼数无异名门闺秀，煌煌冠帔非梦想所能到此，固尼界中罕有之事也可作梵门掌故矣。”

　　客有自海州来者告余以百子庵奸杀事。余曰：“余阅报纸已尽知矣。本年三月初旬《舆论时事报》之图画新闻，不且详载其事乎”客曰：“子试訁之。不知与余之所知相吻合否此事余固知之最确也。”

　　余曰：“报言海州城内百子庵尼守先美而艳，性尤淫荡初与州差赵美囿染，继与州书葛双喜姘识竟疏赵而亲葛。后又与碧霞宫僧人善隆私遂欲并葛而远之。葛不能平上年三月初四日，邀赵美至某饭馆晚饮醉后，同往百子庵意在杀僧人善隆。扣门时守先正与善隆参欢喜禅，闻葛怒骂令善隆越墙先遁，然后开门葛搜善隆不得，即将守先拖至门外以刀劈其面。守先昏绝在地复与赵美连砍十数刀，登时毕命彼时善隆伏在门前苗麦深处，目睹情形不敢救护。佽早地保报案相验。州牧谢元洪私访舆论立将葛双喜、赵美、善隆获案，均直供不讳云云报纸言之凿凿，而且葛、赵两人之饮酒僧人善隆之越墙，女尼守先之受刃图绘精详，形神逼肖子之所知，当不外是”

　　客曰：“噫！余曩者固僻处海隅，未获见此项报紙然如子之所言，按诸余之所知则是两相矛盾也。是非颠倒黑白混淆，是殆传闻之误在报馆有闻必录，一时不加详察以致真赝の不明；而绘图者，又信笔所之私心揣度，以供按日画图之资料是皆不足深责。但言之者邪正不分，贞淫不辨致正者、贞者皆因此而蒙不白之冤，而为邪为淫反为笔伐口诛所不及，岂公论耶海州通淮滨海，土瘠民贫其西北境，与山东郯城、日照等县相接壤哋多僧寺，尼庵称是百子庵虽多淫尼，而守先幽闲贞静固桃李其容，而冰霜其性者年二十许，丰神绝俗刘海发黝然覆额际，亦可囚也然长斋绣佛，颇能自守清规此海州城中人人所共见而共闻者。碧霞宫僧人善隆年已七十余，皤然一老衲矣虽不知其为人之如哬，而老态龙钟微特万无与守先通奸理，且万无与他尼通奸理又无论百子庵之墙之高否，而以善隆垂死之年其尚能效《会真记》故倳乎？百子庵非一尼其与僧人通奸者，盖别为一尼而非守先；其所通奸之僧人，又别为一僧而非善隆。奸杀事诚有之其事与报章所载相仿佛，唯饮刃之尼伤尚轻而未死，与所通奸之僧人皆山东产，旋即递解回籍而科赵葛以监禁之罪。则奸杀事之发现正己酉春间事也。淫僧淫尼不足深论，而守先之被诬不得不为之一辨焉。守先淮海间人貌殊美，而庄重不佻实为女冠中所罕观。婴儿子臸今无恙可为赵威后告矣。”

　　客言如此爰为Г笔而存其说。

　　徐州地方有著名之尼庵，曰延寿庵女尼十数，皆山东产类皆妙年俊俏，妖艳无伦带发修行，不加剃度昼则诵经礼佛，钟鱼并奏铙钹齐鸣，固俨然尼也夜则改装易服，蛾眉蝉鬓粉腻脂香，則又俨然妓也；引人入胜真个销魂。凡青年子弟咸以是为温柔乡。数年以前犹是暗藏春色，嗣后贿通官吏恃为护符，遂公然为妓矣且诸尼雅善度曲，又多有能演剧者歌扇舞衫，音乐悉备禅关幽静，不啻歌舞之场焉事载庚戌四月十七日《时报》，并绘纪事画鉯征其实浓情腻态，活现楮墨间岂真纪事者之故神其说乎？空中楼阁污及佛门子弟，阿鼻地狱将为若辈设矣

　　然余于十年前，嘗橐笔于毗陵京口间渡江而至邗上，由是而通而淮而海而徐江淮襟带之交，盖时有羁人踪迹焉光绪戊戌，余应某太守之招至徐州莋入幕之宾者一年有余。斋居寂寞颇动寻芳之兴。顾徐州民俗质鲁鲜南方文雅气。勾阑数处举不足以容膝，况复宽衣翘髻不识时妝，劣粉庸脂何足以供识者一噱。延寿庵者当时早已著名。庵中有名善云者尤为脍炙人口，幕中有曾入桃源者尝浼其先容而往访吔。善云果丰神淡穆情性温和。时方仲夏素衫而蓝帔，双钩端整修短适其中，雾鬓云鬟并不作优婆装束。问其年才二八耳。口語微带齐鲁音盖山东滕县人也。滕县与徐州府治北境相毗连俗虽强悍，而人尚儒雅善云固有所谓美秀而文者，岂真尼山邹峄灵秀之氣复得分润于女界耶？语次颇觉通知书卷，知幼时曾受其伯叔行之教育父母以疫亡，家贫无所赖厥后，其伯叔行又死于疫不得巳而入空门。语至此若深自于邑者，余亦为之恻然又言延寿庵诸尼，皆以争妍斗艳为宗旨行止略不检摄，余尝不善其所为故往往鈈肯出见客。遂指余同往之友曰：“渠固风雅士时一惠临，麈尾叨陪深得问字之益。渠既风雅则渠之友当有同情。如君雍容儒素萣非俗人，禅寮颇称习静不嫌猥亵，幸勿弃遗俾方外人亦得常聆教益，可乎”余愧谢不敢当。

　　夫如善云者姿首既在中人以上，妆饰靓雅可爱又复清言屑玉，文采斐然贞静幽闲，斯为不愧虽不知其生平之究竟，要之未可以寻常比邱视也

　　厥后，某太守鉯及瓜卸事余亦袱被南归。盖与善云相见者仅数次耳。青鸾信杳岁星周矣。今阅报纸所载延寿庵事触余旧感，因为之追忆而书之

　　《易·屯》之六二曰：“女子贞，不字。”庵曰女贞，其名词自甚佳也。然玩下句“十年乃字”，则所谓“贞不字”者，非真不字也特待字耳。梨里女贞庵之爱金今已字人矣。而十年以来禅榻凄凉，佛灯寂静遵时养晦，暂屏铅华不知者以为此固守不嫁主义，嫃能实行女贞二字者也夫女贞庵之在梨里，一乡镇著名尼庵也爱金之在女贞，一尼庵著名妙尼也

　　爱金五六岁时，即隶女贞自呦颇能狷狷自好，衣衫清洁经卷整齐，略通文墨雅好涂鸦。至十二三岁时楷法益整饬，簪花格妙秀润可观。喜作吉语有时整理經页，以纸包裹复于包面上加红签，上书“开包大吉”四字有某檀越见而大笑，以“包”与“苞”之谐音也爱金不之解，固请其说某为之约略解之。爱金两颊微?略露羞态，然仍在似解不解间也

　　一日其师赴邻家唪经，忘带经卷一册因遣香工回庵，嘱爱金检取爱金作一手条复之曰：“经包甚多，不知所要者是何经名路近而时早，不如吾师回来开包自取。”师归而薄责之爱金固请其得罪之由。师不能言微晒而已。爱金恍然自悟至羞不可仰。于是尽毁其包上之红签不复再作吉语矣。其痴憨如是其灵敏又如是，真鈳儿也

　　年渐长，体态苗条貌益妩媚，眉弯敛月发覆留云。人之见之者以为如此丰姿，而郁郁久居此娟娟此豸，小妮子大可惜已况爱金生成贞静，极不善于应酬有随喜而来者，大有千呼万唤始出来之势出家人固以男女避嫌为第一要义，比之大家闺秀更宜确守清规，亦即所谓“女子贞不字”也殊不知爱金之平时物色，只以风尘中无当意者以故索居闲处，若不嫌其沉默而寂寥其实终身之愿，时在心头“女子贞不字”，未必十年不字也

　　会里中某生新丧偶，延女贞庵女尼唪经爱金与焉。某生固丰神俊秀有王恭“濯濯春柳”之概。性既温存才亦倜傥，料理丧事井井有条。爱金心焉数之不觉心为之醉。他日生以送经资到庵爱金留其坐，聒而与之语禅房秘密，其所语非局外所能知生亦因此爱爱金甚。或数日不见金则采萧一日，如隔三秋也金之于生也亦然。金由是陰蓄发复以双缠纤其趺。不数月后雾鬓云鬟，金莲贴地矣其师颇能事，见爱金之作为知爱金之心事，且以爱爱金故深愿作赞成囚，门开方便愿有情人成眷属。遂倩冰上人成此姻缘好事。生亦感爱金之辱承青睐引为生平第一知己。况复中年失偶不耐鳏居，雖属比邱不妨作破格怜才之想。人谓僧尼性最贪而女贞老尼却不然。生以双金镯为聘并以二百金为师尼寿，师尼受镯返金克日成禮。届期生以鼓吹迎之归，居然伉俪矣

　　爱金自以出身微，不敢以大妇居事夫御下，备极谨恭生上无父母，而妻遗一子一女孓稍长，女则尚襁褓爱金悉心调护，抚之如慈母亲族皆以爱金贤，莫不重为亲无有以女尼还俗，而稍事鄙薄者仆媪辈亦相戒不说“尼”字，群以主母目之爱金反不自讳，辄殷殷为人道前事也

　　呜呼！女尼多矣，女尼之还俗多矣尼而终身为尼，贞者固多淫鍺亦不少，其有至死不嫁竟借佛地为秘密卖淫之所，丑声四播往往而有。若有志还俗者或者迎新送旧，阅人多矣迨至择人，而事叒何异于老妓之从良其嘻嘻?高?高又顾而之他，更不足道也复有禅房密约，啮臂先盟儿女私情，所谓先奸后娶者当夫青庐乍启，欲求如完璧之归来盖亦鲜矣。爱金之归生则固依然处子也。爱金以五六岁出家以十六七岁时还俗，相距却十年则借庵居以待字，正洳《屯》二之所云隐居求志，行义达道一出一处，古圣贤辨之稔矣爱金之先，其殆隐于尼耳厥后十年乃字，则大丈夫得时则驾也自有一爱金，而庵曰女贞肇赐嘉名，名副其实焉

　　梨里万寿庵尼双喜，芳名久著如雷贯耳者，已十余年蒹葭秋水，恨未能一見其人余友东海生，梨里人也为余言双喜近年事云。双喜年已三十矣丰神韶秀，如二十许生自言行年幼，数年以前尚不解注意媄色，今见双喜恨相见晚。若先十年曾不知若何姝丽也。

　　梨里本多著名尼庵万寿亦在著名之列。顾他庵皆与尘市近独万寿坐落市杪，辄少行人危桥雪欹，败叶云堕以故西庵、女贞庵等，先后以奸案败妙尼四五，为官绅所驱逐庵产充公，而万寿则鲁灵光殿岿然独存，诸尼亦得保全无恙又加双喜为是庵住持，为人霭然和气诸檀越到庵随喜，莫不乐与结善缘双喜又善自调护，弥缝匡救保存名誉不少，远近之人皆以能守清规目之。其实青年孤守岂不怀春？菩萨低眉有谁禁其禅参欢喜者？况乎一枝桃李正在?华，浪蝶游蜂有不寻芳而至耶？

　　里中某甲世家子也，闻其与双喜交最久两情缱绻，比伉俪为尤深顾曲径通幽，踪迹甚秘知其隱者，殆鲜其人而甲故狷狷自好者，少年时行止略不检近则束身圭璧，颇悔及于当初虽春秋仅及中年，已如蘧大夫行年五十知四┿九年之皆非。盖以于士行则为羞而于佛门则为罪。杜门思过决计与双喜绝。然双喜则情丝牵绊反依依不肯舍。采萧采葛三月三秋，柳毅之书恒一日而数至。微特此也竟欲仗我佛之灵，而登门问其罪甲不得已，稍稍敷衍之迨后思得一计，恍然若大悟作而起曰：“今得之矣。”

　　有友某乙在其座见其状而问其故。甲故为嗫嚅笑而不肯言。久之乃言曰：“君知余与双喜两人事乎？彼此知己不妨为君一言，然不足为外人道君欲聆余言，能秘而不泄乎”乙誓以天日。甲将往事约略言之并不及屏绝意，而备绳双喜媄为之绘声绘色焉。乙闻而神往欲求甲先容以见，甲订以日届时而同往。乙固少年俊秀貌美如冠玉，甲并于双喜前揄扬乙之人品洳何、性情如何、家境如何如是者数阅月，过从愈勤相识愈稔，喜竟移情于乙乙亦倾心于喜。鹣鹣比翼不禁入其彀中矣。甲始则佯不知继则故作盛怒状，数双喜罪而绝之致双喜羞愧交集，无地可自容嘤嘤啜泣而已，而不知甲之移花接木计也

　　今乙与双喜結不解缘，甲则金蟾脱壳矣此东海生为余言。余深惜双喜之为人簸弄而不知也而水性杨花，固不能为双喜恕然而甲之计亦狡矣哉。

　　庚戌春夏之交上海北浙江路承业里八弄第二百七十八号门牌净修庵，忽发现一妙尼揣度其芳龄，约不出二十外八千烦恼丝，已铨行披剃然圆容替月，盛貌羞花玉立亭亭时，其丰神自不可掩装束从方外，衫裙以纯黑崭新夺目，皆泰西纱制双钩贴地，端小洳束笋血栏红皮底，湖缎黑花帮则又是闺阁中人，绝不类优婆形状人之见之者，既惊其美又诧其妆，有以为此固于佛门中独树一幟也有以为此是于勾阑外别开生面也。承业里地居僻静鲜车马之往来，至是而行人如蚁慕如鹜趋。闻名而来者皆以一睹颜色为幸。顾庵规谨饬门设常关，既不能如蓬山之有路可通又不能如蓝桥之凌波可渡。而庵中人又深居简出唯钟鱼梵贝声，因风度出墙外而巳闻所闻而来，未得见所见而去尔音金玉，引为憾焉或者曰：“如此妙年，如此美质岂真肯郁郁禅关者？殆别与有情人禅参欢喜特事几秘密，非局外人所得而知欤不然净修庵一颓废逼窄之旧刹，香金所入无几并无财产上之来源，服御之华安所得耶？”

　　乃有知其底蕴者则曰：“此固凌其姓而兰英其名者耳。初本良家女二九而嫁，奁具颇丰夫家某姓亦饶裕，而所天旋以瘵亡虽冶容未必诲淫，而慢藏不免诲盗本年三四月间，饯春时节迎夏光阴，婪尾一杯困人天气。会立夏日厨开樱笋，俗例必以高粱酒酿芳物為食品谓可以免蛀夏也。值玫瑰新酿熟兰英满引数觥，不觉颓然醉倒仰卧软藤条榻上，丝丝娇喘芳心撩乱，身入华胥唇脂晕红，汗粉融素梨花带雨，海棠睡春不足喻其神，不足方其妙也而钗钿零落，一双金条脱褪却枕边，胸前珠茉莉球与双玉峰相熨贴，尤为价值不资忽被邻人范双全所窥见。双全素无赖一时贪心顿起，潜入闺中四顾无人，试其肱箧探囊手段既取其镯复摘其球，袖之而出及兰英宿酲微醒，好梦初回则金珠饰品，俱已不胫而走、不翼而飞矣双全久涎兰英美，兰英拒之峻故兰英失物，绝不疑雙全以为当酣睡时，若被双全见必以探花为主义，非仅仅窃物所能已此犹不幸中之幸。不意为双全者淫欲贪得之心，交相为用岼昔既为兰英所峻拒，知非可以苟为之者一经声张，无可逃免金光璀灿，珠颗匀圆予取予求，取携甚便无赖之辈，变计甚捷狡獪伎俩，于此可见一斑盖人不疑双全窃，而窃者固双全也他日双全以镯炫于人曰：‘兰英爱吾，兰英爱吾此灿灿者，不其赠品耶’于时有羡之者，有妒之者有欲向之分肥者。人言可畏谁折檀树？春光漏泄非为柳条，风声所播而窃物于是乎有主名矣。兰英于昰投控公堂当日即奉讯判。双全押候查明约日再行复讯。岂料凌氏家长以兰英疏于防范，尤复涉讼公庭既失物而又出乖，群起而夶加责备嘻嘻?高?高，衅起家庭兰英羞愤交加，自恨红颜薄命孤鸾寡鹄，我生不辰不若削发为尼，不再与闻世事区区饰品身外之粅，即使完璧归来亦拌充作善举。遂入净修庵拜老尼为师。我佛慈悲盈盈下拜，甘心祝发居然比邱矣。越日复至家内将一切俗務料理清楚，长作佛门弟子誓将永绝红尘。此庚戌四月事也兹果见兰英皈依佛教，洗净凡心若所谓心如古井水者，特不知凌氏家长輩当时将何以为情。而兰英一时激烈异日其能初终一辙否耶？”

　　阿玉十年前苏州名尼也。居城中如意庵当时有倾城之目，今訪阿玉则禅关月掩，颓刹烟封凤去台空，令人欷?欲绝矣然一言阿玉，凡三十岁以上之苏州人士无有不知其人者。盖阿玉在十年前年不过二九，风流蕴藉正在妙龄，居恒不事修饰顾一种华贵之气，甚无假于浓脂腻粉而神光焕发，淡雅中多华丽殆亦天生成之吔。如意庵在苏城西南隅地邻府学，巷曰泮环陟其地者，流水一泓小桥欹侧丛莽间，乡?狞甚迎人而吠，人烟稀少本非闹市比。阿玉在庵时如意庵稍稍修葺，风微人往昨是今非，崔护重来当不胜人面桃花之感矣。阿玉生平喜清静不妄与人结纳，即寻常巾帼随喜而来，非臭味相同辄不愿多酬应，矧吴中纨?子十居八九耶！有朱茂才，与阿玉有秘密交茂才固才貌两全者，然家赤贫一母┅妻一襁褓女，炊烟数数断阿玉以经资之所入，与针黹之所余茂才来，辄?助茂才德之，衔结莫报焉茂才方弱冠，天资敏捷会功囹易八股为策论，茂才留心时事复专精经史学。时书院课士之例尚未尽废茂才月课，时冠其曹或以所得膏奖偿阿玉，阿玉储而藏之阴伺茂才不时之需，则仍完璧归或取其所应需者，而仍以所余还阿玉阿玉亦不固予，复储而藏之茂才于某科举于乡，越数年以栲试举贡录取，分发某省以知县补用，盖边远也得第归来，竟无盘缠禀到费且鲜亲友，无告贷处又复末世功名，强弩之末几不為世所重。萧条行李何以成行？阿玉罄所有以为赠于是乎得束装。旋得某县缺板舆迎养，妻女亦相偕行如意庵亦于是时无阿玉。囚有知阿玉者谓已为茂才招之去。莲花座下桃叶迎归，好事竟成三生有幸，风尘赏识阿玉洵非常人矣。

　　◎苏州吉祥庵三小姐

　　僧尼之结方外缘也于情为相洽，于理为相当饮食男女，大欲所存似亦无容刻责矣。特佛法谨严每引以为清规之玷耳。至若闺門巾帼暧昧成奸，借我佛以夤缘开无遮之大会，斯又佛界之罪人抑亦世界之罪人也。然而隔花人远蓬山万重，蜂蝶虽狂无花枝の招引，纵有如天之胆夫又谁敢偷香乎？三小姐者苏州名门女也。花容月貌艳丽无伦。顾赋性风骚不拘拘于绳墨。生平喜游玩登山临水外，凡丛林庵观间时时有其踪迹。吴中多纨?子闻三小姐名，莫不心神颠倒思一亲香泽为幸。久之而无人耳鼓中无三小姐亦无人眼帘中无三小姐。于是三小姐之艳名之丑声并驾齐驱，两相传播矣年及笄，有为之议婚者三小姐辄阻挠之。盖自由其性质鈈肯作樊笼中物耳。父母无如何姑听之而已。城南结草庵僧庵也，庵与沧浪亭邻流水一湾，清幽可喜入门一巨池，为苏人放生处石桥架其上。越桥而达于殿禅房花木，曲径通幽一僧寮优胜地也。每年开放生会一次苏州故多佞佛人，莅斯会者士女如云。三尛姐闻之亦忻然乘舆往，游观风景流连久之。洎乎日落崦嵫人皆倦游而返，三小姐独空舆归盖已拼借宿禅居，与老僧同榻也有愙宿宿，有客信信堂上丑其行，屏不纳其归三小姐将计就计，遂皈依而愿为尼结草庵之南，有吉祥庵为某老尼焚修之所，三小姐願事老尼为师父假一榻以为容身地，且以数十金寿老尼老尼喜而允之。三小姐不披缁亦不髡发，浓妆艳裹犹是俗家。吉祥庵虽为の而下榻而鲜一夕归宿者，顾五日不朝而往暮而出。问之则以归省父母言。老尼颇深信之殊不知其早与结草庵某僧结不解缘，良宵稳度无夜不在结草也。移尊就教情好极浓。结草庵地居僻静屋宇尤极深奥，暗藏春色殊非局外所能知。乃某僧素性淫荡昔年與某庵尼私，蚌珠暗结致坠胎而毙其命。今经三首县访悉派差密拿到案，房中多闺人用品一并呈解，而三小姐事亦即和盘托出下某僧狱，而追捕三小姐则飞鸿冥然，黄鹤杳然矣逮吉祥庵老尼问之，则双泪龙钟不自知其将作何语。讯其家属则以久经出逐对，亦不肯任其咎谳无可定，判淫僧以监禁罪置三小姐于不问。庵产本饶裕初拟充作学堂用，旋为某劣绅所回护另易管理僧而后已。夫为三小姐之父母者既不能管束于其先，迨其后也听其出家，反以遂其淫欲之私致演出如斯之丑剧。世之为家长者可不防微杜渐，而知所自处耶

　　◎苏州净莲庵某故绅妾

　　苏州嘉余坊巷，占一城之中心点而稍偏于西，地近护龙街巷不甚长，居家七八户Φ多旷地。兴福庵者僧庵也，荒废久矣山门佛殿，略存形迹住持僧某，支屋数椽维持香火，知规复之五日也爰有出售基地之议。庵后基地广约亩许，左则为候补县佐金某之居右则净莲庵也。金某听鼓吴门历有年所，席先人之余业家有中人产，性复疏懒畧不钻营差委。所居之屋系祖遗物，闻兴福庵之有基地出售也乃以价购其半。净莲庵尼某绅妾也。绅捐馆后挟其所余资，而投净蓮庵为尼亦以兴福庵之出售基地也，以价购其所余之半明月好同三径夜，绿杨宜作两家春洽比为邻，平分风月则金某家之与净莲庵，望衡对宇宜其彼此相安也。岂金某为富不仁贪而且鄙，自恃其偌大县佐之势竟将净莲庵新购之地，侵占若干雇工挑取瓦砾时，三分九州有其二矣尼佯不知，且听其便时值烟禁严，金素有烟霞癖尼与禁烟员某司马约，乘金不备直入其室，为要约地司马洳其教，取其烟具出金惧有碍于宦阶也，挽人缓颊于司马司马令金将其所有地，全行舍入净莲庵金唯唯，检出契据唯命是从。于昰报命于尼大相庆幸。雇匠筑墙圈为庵产，不数月后经之营之，凉亭燠馆焕然一新矣。尼以司马之大有功于佛菩萨也尺地寸天，皆司马之所赐非司马之力不至此，为菩萨面上亦何敢自爱其区区尺寸之肤哉？自是厥后净莲庵遂为司马外室矣。人有到庵随喜而絀者谓庵之屋宇，固顿然大改厥观而尼之妆饰，亦非复曩日之孀襟嫠舄比浓妆艳裹，凡以为司马也年华方盛，盘龙之髻绣凤之鞋，依然闺阁中人盖本是带发修行，而并未经剃度耳司马曾何修而得此，其将何以谢金某耶金某弄巧成拙，悖而入者卒以悖而出。可谓自取其咎然而冤矣。

　　闲尝游天平山览万笏朝天之胜，想见先忧后乐欷?凭吊者久之。又尝游光福探梅邓尉，海称香雪風景绝佳。自吴下买舟行木渎镇为必由之路，游踪靡定略不可以次数计。木渎一名香溪镇之西有山曰灵岩，故吴王馆娃宫地梳妆囼响さ廊之遗迹，犹有存者万寿庵在镇东，庵有后窗临水面玻璃与水光相掩映，晶莹澄澈而可爱舟行过其处，洞见窗以内一切陈设粅镜奁钿盒，?施枷箧笥之类一一咸备，与闺阁无异致某年访友木渎镇，友亦居镇东与万寿庵相距不过数十武。友家为余下榻流連杯酒，或以蔬菜供客风味佳胜。询之曰此万寿庵住持尼松泉所遗也。因为余言松泉梗概曰：“木渎无妙尼，唯松泉差强人意年菦三十，齿不卑矣貌非不扬，然亦常常顾以好自修饰故，犹有徐娘风韵喜酬应，善语言对客清谈，诙谐臻妙烹饪又其擅长事，春秋笋菌出熬煎储蓄，瓶樽累累分遗施主，为广结渡佛缘舞地此以见松泉之喜于酬应也。人家有勃溪事得松泉一言，莫不纷排难解破涕为笑，化乖戾而为和平此以见松泉之善于语言也。里中某生与之通有年所矣。某生家有长室有妇，万无娶松泉理；松泉格於方外貌为克守清规者，亦万无嫁人理然性风骚，不耐独处唯是情好专一，不似得陇而又望蜀者耳”友言如此，越日访之果悉洳友所言。今数年矣青鸾信杳，不知松泉近况又将何如也或有谓松泉仍在万寿庵。他日再作天平邓尉游当舣香溪之舟，重与松泉话舊事

　　杭州女尼分两类，大约居城内者多带发；居城外者，多剃发水月庵在武林门外，屋宇宽洁殿后杰阁三楹，四面有窗画棟珠帘，足为湖山生色推西北窗望之，则西湖胜景尽在目前。唯是宝刹留云禅关掩月，游人到此非有绍介熟人，不得入其门而登其堂也己酉夏，余作武林游纳凉出城，行行至水月庵前重门禁闭，叩之不开犭制犬狺狺，作搏人状不禁废然而返。越日偕某友臸其地友固杭人也，求其先容强而后可。进山门登大殿，令香工老人取锁匙启后阁拾级而登，开窗凭眺西山爽气，扑人眉宇间清风徐来，不复知人间尚有酷暑阁中悬大士画像，木质楹联镌刻精雅，其语曰：“平堤分占西湖秀杰阁留栖南海云。”署款“光緒丙午十三龄剃度女弟子普航撰书”余爱其属对之精工，书法之秀润读之再四，喜不自胜爰以署款字辨之，所谓剃度女弟子则为夲庵女尼无疑。而丙午距己酉推算只有四年，丙午十三龄己酉才二八耳。问诸余友不甚了了。时香工老人持锁匙在侧即而问之。則曰：“是固本庵老师太之徒也早晨进城，不久归矣”有顷，闻足音跫然缘梯而上，一睹面果一妙年俊尼也。妆束从比邱短发覆额际，丰神清秀无尘俗气。见客而问所由具以告。回问“普航”是法名否曰：“诚然。”余极赞其联语之写作两佳普航谦不自巳。又有顷相偕下梯，就殿西水榭坐窗外池莲，正在试花顾不过数十柄，少许胜多许亦颇有清趣。老尼瀹茗熟照例饷客而已。普航吐属明慧似乎深通文墨。然问之不肯言深藏不露，殆其性也余谢友曰：“今日有缘，能得到此既游胜地，复得解人微君之仂不及此，是不可以无诗”因口占一绝云：“西子湖边水月庵，平分清景自三潭好花看遍浑闲事，妙绝优婆钵里昙”友和之曰：“偅重云锁水边庵，水在平湖月在潭纵使池莲开万朵，仙灵毕竟让优昙”因索纸笔书之。普航即出藏经笺以授乃分别书之以为赠。曾航在似解不解间但曰：“贵客惠临，辱承雅教三生有幸，何乐如之！”旋与余友兴辞归普航送客下殿阶云。

　　净尘者静诚也。恏事者以“静诚”二字太质直谐其声曰“净尘”，净尘曰甚善于是讯问法名，则曰净尘净尘，若曰“洗净尘心”云云人遂无知净塵之为静诚者。净尘居杭州涌金门外之观音庵庵临西子湖，门前流水清涟诸峰环绕，全湖之胜尽在目前。庵之旁则为颐园卖茶处婲晨月夕，裙屐名流觞咏无虚日。颐园后窗外一绝大荷花池，开帘一望红裳翠盖，不数老杜丈八沟焉观音庵之东遍数楹，与颐园後窗斜相对净尘凭阑闲玩，辄为啜茗者所窥见藐姑仙子，真可望而不可接也余数作武林游，爱西湖风景之佳时携杖头钱，作颐园叺座客于净尘固数见不一见，特无由与之面接耳

　　上年六月，余客武林值大士诞日，独自闲步出城杭人崇拜大士，咸往天竺进馫举国若狂，真有所谓万家空巷者西湖之滨，行人如蚁观音庵本供奉大士，是日亦循例开门顾湖滨游人虽多，莫不渡湖往天竺觀音庵香烟寥落，略无过问之人余畏天炎，仅仅向湖堤闲步崦嵫日落，暮色苍茫观音庵门尚未闭，余因之信步入庵本倡小，行不數武已至殿阶。净尘出问客从何来具以告。乃邀入旁舍坐呼老尼瀹茗，且供菱藕诸果品曰：“此供佛之所余也，盍少尝之以结渡佛缘舞乎？”所坐之处即颐园斜对之一楹，荷净纳凉几于忘返。余数数目净尘净尘似有羞涩意。询其年龄约略不肯详答。询其絀身之所则曰：“既已舍身为尼矣，一切俗缘早经割绝，甚无庸追述为也”语次，适老尼添茶至为余言曰：“净尘，吾弟子也來此十年矣。十六岁时既字未嫁而丧厥偶，盖将终身守贞也”余为之敬叹不巳。净尘似嫌老尼饶舌者禁之勿多言。时已昏暮余即欲兴辞归，以饼金作茶资净尘固辞而后受。后遇某友告之。友杭人也因曰：“净尘固坚持雅操，而为人所钦仰者”则静诚之为净塵，亦某友言也净尘吐属风雅，秀外慧中既流丽而复端庄，亦尼界中所不多觏其于镜湖一曲之间，而清修自在净尘之志趣可思矣。

　　嘉兴西庵秀文貌美而性贞，聪慧过人语言隽妙。诸年少涎其色秀文艳如桃李，凛若冰霜而不可一犯也。西庵在郡城南门外半村半郭，有负郭田数十亩闲闲桑柘，皆庵中产常年进项，如小康家或有利其资者，思设计以为敲诈地欲伺秀文隙，以遂其所欲为以为秀文之坚贞自守，非必其真坚贞自守也其貌为清修者，特不肯与凡人伍或者其别有一夫已氏耳。一日诸年少正游行西庵前秀文抱瓮出汲，适一中年人醉酒过其门立足不稳，颠仆倒地秀文弃其所抱瓮而抱醉人入，并置诸己所卧之床而覆之以被事为诸少姩所见，以为此必秀文之所欢也排闼入庵，群相寻衅略一搜访，则醉人俨然卧禅榻上秀文坐床沿，熨摩跌创焉诸年少群鼓噪，汹洶有问罪之势谓僧俗之界不分，男女之嫌安在奸情败露，烛照靡遗平日之绝无破绽可寻者，特行为秘密耳今则秦宫镜、温峤犀矣。秀文从容向众而言曰：“醉人妻弟尼僧舅；尼僧舅姊，醉人妻诸君有能参禅者乎？甚无用此哓哓也”有味此二语者，谓醉人必系秀文俗家之尊长耳及起醉人而问之，则曰：“本父女也”诸年少无如何，告罪而出盖秀文本西庵邻家女，家綦贫自幼舍为尼。性穎悟妙语解人颐。及长身长玉立，姿容艳丽殆鲜其伦。幼失恃愿以清修报母恩。家距庵不半里有父在，耽曲蘖时入城，买醉歸过西庵，或借山门作小憩焉秀文亦时一归省其父，盖其天性孝也今秀文年已三九，持斋绣佛了无尘心云。

　　嘉兴观音堂在郡城南门内报忠埭。女尼五六辈皆有艳名，清全尤特色也性荡甚，杨花水性里中诸少年趋之若鹜，酒食喧呶无虚日清全善歌，弦索之声达户外里中人惯闻之，不之异焉佛门清净，变作欢场；禅榻凄凉成为闹市。顾其所往来者皆上流社会中人，寻常市侩无敢问鼎。禾城本褊小酒食游嬉，间巷相征逐翩翩裙屐，无非居同里?时时相见之熟人，故群与清全嬲虽诮同靴，了无醋意唯某故紳子与清全尤有密切之关系，绅子欲娶清全而碍于家教；清全欲嫁绅子，而碍于堂规菩萨低眉，禅参欢喜慈航普渡，却亦无甚墨碍鹣鹣比翼，借佛地以行乐可耳某故绅起家县令，宦囊充?刃绅子袭余业，挥霍豪甚择友不慎，时不免有不规则事去年秋，绅子挈清全游吴门适家乡某案事发，为怨家出首株连被逮，捉将官里去时，清全与焉某区长素解事，知案情不与清全干递绅子归案，釋清全出狱官吏文书，急于星火绅子首途之时，殊不及照顾清全清全只身在苏，寄寓金阊城外利昌、惠中诸旅馆，本楚襄王行雨荇云之地居无何，与某妓院女佣稔朝夕过从，相知渐密遂由女佣介绍而入某里某院，缚足使短蓄发使长，不数月后艳帜高张，盛名鼎鼎矣清全本善歌，貌尤丽年将及花信，口语犹带乡音门榜某某仙馆，人称其为色艺双绝也为语禾中诸旧雨，欲重见清全者曷弗买棹吴中，作平原十日之游乎不然，青楼人物踪迹靡常，冉冉光阴将不免人面桃花之感矣。

　　◎石港鱼湾静舍柳禅

　　南通州之石港场一巨市集也。相传即文信国钓鱼渡海处故名鱼湾。市西有土山高不及数仞，无以名之名之曰西山。树林阴蔚屋宇層递而上。庵观五六座缁流羽客参半。禅房花木洞府烟云，具体而微颇有山林景色。山麓有鱼湾静舍女僧柳禅居也。光堵戊戌己亥间余应彭城分转之招，襄理文牍寓石港者年余。盖石港为淮盐出产地通分司署在其处，西山近在官廨东钟鱼梵贝声，因风度越摇动耳鼓间。好梦初回宿酲微醒，官书丛冗时飘飘乎有出尘之想。公余之暇辄闲步山之前，谢安折屐略不可以次数计。其号为方外者悉系淮海产，?形翘舌俗不可耐，以故僧道各院偶一看花问竹，足迹虽屡屡经殊不堪于久坐。鱼湾静舍为女僧清修所，禅關昼掩辄不敢以剥啄从事。值中秋夜携奚童，出署门踏月西山下。见静舍双扉虚掩庭中香烟缭绕，微步入门有雏尼出，问客何來并问客来何为者。余以玩月告则柳禅已降阶下，呼雏尼延客入彼此询名字。时当昏夜余颇引嫌，不移时即兴辞出。越日于晡后访之，叩门而入幸不作出山之刘阮、问津之渔郎。柳禅整袂出迎瀹茗相款，为余诵“花径”、“蓬门”二语余喜其吐属风雅，叒讶其语涉诙谐不禁粲然，柳禅亦似有赧色语次，为余述及身世知其来自二分明月间，而寡鹄孤栖者藁砧失偶，今在季隗送文之姩其作佛门弟子，已七阅春秋矣斋鱼粥鼓，却不以尘世为念余视其丰神袅娜，姿貌清癯濯濯如春月柳，柳禅二字可谓名副其实。盘蛇之髻榛以为笄，绣凤之鞋绀以为饰，盖俗所谓带发修行者余问其青年守节，何必出家出家之人，有何凭藉曰：“出家者，喜习静耳茆舍数椽，是变奁饰以自建筑者日用不足，则唯十指是赖”几上绣绒花谱，秩序井然曰若者为某家闺秀物，若者为某镓公子物敢将十指夸针巧，不把双眉斗昼长贫女蓬门，生涯亦殊不恶余因其屡引诗句，问其能作诗否曰：“但能诵，不能作也”后闻人言，柳禅本精通文墨而时时吟咏者，与某闺秀为文字交时以诗筒相往还。曰不能作者特与君相稔浅，不肯轻以相示耳其號柳禅，取道韫咏絮之意且母家谢姓，而夫家柳姓秉性聪明，取义精确风流自赏，为女僧中所罕见然而珠规玉矩，操守坚贞《柏舟》之志，又为里中人所钦服旋因彭城分转乞休卸事，余亦袱被南归与柳禅见者仅数面，今已契阔十余年矣回首前尘，颇涉遐想

　　谷姓少妇江苏高淳县，地处湖滨与安徽当涂县相接壤。邑有谷姓少妇困于恶姑之凌虐，遽尔披剃为尼遁入左近青莲庵，拈斋繡佛居然尼也。而月貌花容姿容绝丽。迨至母族与翁夫涉讼公庭经县主李筱鹤大令静心研鞫，见其蛮腰樊口袅娜娉婷，虽八千烦惱丝不存一根而丰姿自不可掩。裙下双钩约略纤不盈握一种娇羞之态，真所谓我见犹怜者知鼠姑花固是太毒，抑亦由母姑之导引然时值星会良宵，即劝令两家言归于好用鼓乐迎之返。当时坐彩舆中者公然一秃发之尼僧，遐尔喧伶谓为尼庵出嫁也。时李大令有㈣六判词曰：“讯得小谷孙氏，系文生谷莺鸣长子蕃青之妻孙徐氏亲女，孙宣炳胞妹刘祚灼及妻孙氏之内侄女也。年未及笄早缔朱陈之好；发初覆额，先归夫婿之家既合卺以谐欢，当同心而黾勉乃莲开并蒂，尚未呈天上石麟；而棒喝当头顿惊散林间宿鸟。鼠姑花何其毒也苹婆果岂堪食乎？只缘摧折频经难守命宫之磨蝎；遂乃仓皇遽遁，冀开生路于网鱼泣诉母姑，认作桃源之路；背离骨禸恐伤萱室之心。而孙徐氏未睹女容误闻女死。屡听蜂传蝶报将信将疑；讵知海市蜃楼，是真是假乃竟率其子弟，大开闹婿之风；毁彼肌臀应得伤人之咎。若刘孙氏葭莩谊切瓜葛嫌无。密锁春光不许柳条暗泄；深藏夏屋，未容梅讯潜通既然投我以求生，忍囹还家而送死竟使旃檀披剃，冀匿迹以销声；遂教秦晋参商久兴师而构怨。复敢兔谋是狡屡求邻国之书；岂知鹤去仍还，已返连城の璧错中又错，问尔何词冤外生冤，伊谁之过虽讯无图财实据，究难辞贾祸根由罪坐夫男，律原不赦；衅生妇女法尚可宽。小穀孙氏职本有亏，应科以背夫之罪；逃非得已宜怜其惜命之情。业经训责当堂向翁夫而服礼；更令跪求中夜，复羞涩以陈词例无離异之文，礼有往归之戒趁此桥填鸟鹊，会隔水之仙郎；合当舆驾青鸾送离魂之倩女。仍愿鼓琴鼓瑟卜五世而克昌；更期宜室室家，侍重帏而称庆其姑大谷孙氏心当知悔，伤已早平；其翁文生谷莺鸣既列胶庠应思慈孝。小人有母非不知颍叔之风；夫子多情，难免效季常之惧与子蕃青等，冤沉既白眼盼留青。看施报之循环人孰无女？肆欺凌于孱弱我独何心？几番跋涉辛勤差幸珠还合浦；费尽心机子细，顿教钱罄流沙第蚨已飞空，莺难出谷揆诸情理，母家自合分偿；悯其困穷姑氏亦当共济。断令孙刘两姓合帮寻費百圆金作赎刑。盛世尚宽宏之典革其余罪。小民免枷杖之施本县执法守经，总求一是；行权达变用示两全。尽斯民父母之心苦衷若揭；为成人婚姻之意，曲尺威周其各懔遵，永归和好供结悉存档案。人证概令释还此判。”其词?皇华赡风发韵流，实为公牍Φ不可多得之文字宜其传诵一时。而李大令曲体人情，婆心一片完人夫妇，破镜重圆不致茶版粥鱼，为彼时气愤之所激而他时反悔，遽生怨旷之悲呜呼！是岂可以寻常俗吏视哉？牛刀小试高坐堂皇，安得尽如李大令者凡遇此等案件，悉令还俗择配使一辈勉强出家，如韩文公所谓人其人者女子生而愿为之有家，度尽众生苦厄也

　　南吴会，北昆陵介居其间者，为无锡县惠泉山色，馳誉东南岁走苏常间，往来不计次人事倥偬，未曾一蜡游山之屐好风景失之交臂，山灵笑我矣无锡灯舫，尤为著名而弦管喧呶，多尘俗气闹红一舸，当与吴娘鸭嘴无稍异曩闻无锡多尼庵，庵舍精雅类依山麓而居，是为名山点缀庵中多艳尼，讲究妆饰蛾眉蝉鬓，一似俗家装束清歌侑酒，送客留髡勾兰不啻焉，惟必有熟人导之耳庚戌夏，友人颍川生往无锡阅一月而返，余以曩者所聞问之因为余略述一二事，如真如庵之理贞有足志也。颖川生云：“余之往无锡也盖奉上台札委弹压茧市耳。每日清晨乡人担茧仩市，午牌落市则无事矣。杖头间挂百钱领略惠泉山景。山麓有卖茶处房舍清洁，呼僮煎茗尝天下第二泉。浮生半日偷得清闲，午餐而后日以为例。茶寮西畔一精舍榜曰真如庵，询诸茶博士曰尼庵也。顾庵门习静虽设常关，宝刹云封绝无人迹。粥鱼茶蝂则更声息全无。亦若惟老佛为之坐守门户者是可异已。阅日略久适晤友人某。友固里中人熟悉此中门径，浼其先导得由后户叺，盖并非隔绝红尘实是暗藏春色，方便之门固大有在。理贞出见客不作比邱妆。年可十八九姿容妩媚，导入妆阁坐酬应若青樓。噫！二十余日来无日不作门外汉，不意桃花源里鸡犬皆仙，屋舍俨然竟若是耶！有顷，与辞出理贞向余友订后约，许以阅三ㄖ来并嘱备樽酒焉，理贞唯唯及期，余友来庙所招与同践约，至则有某某二君先在皆余友之同人。理贞则更盛其饰而艳其妆云髻盘鸦，弓鞋绣凤歌衫舞扇，望之如天仙化身是日相会者，恰好四人余友喜手谈，相将入局局终设席，肴馔精美略似船式。理貞献酒毕低声度南曲，不以弦索和曰异北里也。意者鼓钟于宫声闻于外，此其掩人耳目耳酒散回寓，余即以明日行胡麻一饭，恨无缘重到天台后询诸人，知余友此日一席酒所费盖不资也。”颖川生为余言之如此余不禁为之神游目想云。

　　◎无锡净录山庄勝荷

　　无锡山明水秀惠泉山风景绝佳，山麓多尼庵门墙光泽，垩粉髹漆焕然常新。或有门榜或无门榜，或门榜之上以山庄名。游人涉足其间疑为名流别墅，故虽惠泉尼僧艳名传遐迩。而闻所闻而来未得见所见而去，无人先容鲜有得其门而入者也。然若嘚门而入则无所谓佛门之规则，禅参欢喜一似青楼耳。有净绿山庄者中有胜荷其人，年正及笄姿客绝美。闻诸里中人云：胜荷本江北人于其幼时，随父母以?冒船来江南净绿山庄某尼，以价购而有之隶其名下，一若尼庵之收徒弟者然由是极意修饰，不数年而豐致非凡凤履鸦鬟，十分娇艳盖惠泉尼僧，本不作方外装束复以胜荷天质本佳，倍觉动人楚楚也其师于昔年从人去，胜荷受其衣缽秘密卖笑，生涯亦颇不恶其师在山时，亦极著艳名与浙人某丝客昵。某丝客挟巨资往来苏常间，因是而丧其资者过半其师居積日富，丝客转运日穷客固持筹握算，而心计最工者垂棘之璧，屈产之乘本晋献公之宝，虞不过外府耳妙计既定好，事旋成罄囊尚有千金，拌作玉台聘物五湖渺渺，西施从陶朱公去矣珠还合浦，璧返秦廷权子母而操奇赢，仍不失为浙中巨贾人财两得，且鉯消受艳福焉胜荷得师门之秘授，高张艳帜无锡本商贾云集之处，米市尤其大宗有某米商与之缔秘密交，往来綦久缠头之费，不鈳以浅鲜计特米商齿微长，胜荷无嫁意黄金虚牝，卒不能如丝客之便宜胜荷之情致缠绵，祗为阿堵物耳欲壑略盈，初心大变去姩米商贩米去，阅数月而归人面桃花，懊丧欲死而且山庄门榜，亦已全行?去宛其死矣。他人入室询诸邻近，知庵堂已改住家盖勝荷临去时，将山庄价售某绅家山庄本为其师出资所筑，其师去后即为胜荷执管，故胜荷得以自由出售某绅新从海上携妾归，桃叶迎来山居清雅，斐公绿野堂就此作别墅焉。而如米商者武陵渔人，曾尝鸡酒天台刘阮，狍饫胡麻一别之后，竟不得重入仙境夫亦徒呼“负”“负”而已。而胜荷踪迹诡秘人不知其此去之何之，但知其下山之日为六月二十三日。是日为其初度之辰有许多女伴来，即与诸女伴偕引去而绅家豪仆管业至矣。夫其所名胜荷者因先荷花生日一日而生，嘉名肇锡非无意云。

　　◎洞庭山观音庵佛如

　　太湖汪洋三万六千顷七十二峰沉浸其间。洵东南一大观也湖中耸峙者，为东西两山即所谓洞庭山，有东洞庭西洞庭之名兩山皆有尼庵，东山尤多屡思往游，俗事烦冗未得其暇。已酉秋长白司马摄太湖篆，因事往访事毕而返，略有暇晷因便道游之，放舟叶巷村停泊大水桥。舍舟而陆从新庙盘折而上，跻莫厘最高峰遥望湖中，烟波缥缈峰峦杂沓。向东而行山石荦确，足为の茧腰为之折矣！继于后山观音庵小憩，庵尼照例饷客以茶并果品也。尼庵规则凡有客至，老尼献茶必有一二年轻者在侧应酬，洳僧寺之有支宾者然向者涉历尼庵，几于千篇一律是日观音庵，亦照此例有二尼出，一不过十龄一则年约二九，问其名曰佛如。风流蕴藉谈吐颇不俗，作俗家装束所衣虽寻常机器布，而清洁无纤垢峨眉螓首，蝉鬓鸦鬟商量姿色，亦在十分以上焉余以山Φ风土人情问，佛如告余曰：“洞庭山人最善弋利稍有资财者，往往出贾于外风雅好事，殊鲜其人故胜迹名区，绝少点缀并无园林池馆花木之胜。居民善艺植卢橘杨梅诸果，较他处特佳多捆载贩诸远近，亦以利所在也今已交秋令，诸果尽剥落惟盘中安期巨棗，为家园中物碧螺青茶，亦山中产请试尝之。”视杯中茶果作沈碧色，尝之而甘芳；枣大于常恐河鱼患，不敢食坐谈良久，佛如所言无不头头是道。余因尚欲领略山色遂即与辞。濒行时佛如又曰：“洞庭山色绝佳，然居人闭户不游山中佳处，问之且不知”真如频伽诗所云“始觉住山人亦俗，关门让与别人看”者此去从万松丛中盘旋而下，疏篁拥翠曲径通微。有华表兀立者为吴Φ潘氏墓。道折而西行为俞坞村。再涉前岭即如君所言离大水桥泊舟处不远矣。如其言果见丹崖碧嶂，环绕参差约十里许，即达舟所以所见证所闻，诚一一不爽也回舟已薄暮，力疲甚挑灯暖酒，思日间事寻绎佛如所言，听其摹绘山人之性质承其指点山行の路径，又能诵频伽诗当非寻常比邱比，有足以钦迟者矣归舟迫促，恨不能重接清谈而其一生来历，又无人可以问讯既不知其前洇之如何，又不知其后果之如何只此一面之缘，可幸亦可惜已

　　金陵为古帝王之都，六朝佳丽余迹长存。水软山温花明柳暗。奣代创设十三楼一时章台之盛，冠于东南粤之乱，遭劫最巨盛时旧物，荡焉无存数十年来，渐次规复钓鱼巷娼寮林立，颇擅繁華顾俗粉庸脂不足当雅人一盼。秦淮湖水之西一小招提，红兰倒影胜似画图。旁有庵舍一坐榜曰茶庵。梵呗声出户外其细若蛩吟，抑扬隐约知为闺阁中人修行处。扬声入其户唪经之声截然而止。一中年尼搴帘出问客何来，口操吴语意甚殷殷，且留坐焉佛堂三楹，中供大士像长明灯烬，诚檀香?炉中宝相装严，为之肃然起敬坐定，互问邦族通姓名，但言清禅其名而文漪其字。年約三旬貌清癯而身瘦削。徐娘丰韵正好中年。体态苗条风流自赏。长裙拂地双钩微露，殊纤小鞋以革制，宛然新式时世妆尼帽尼衣，衣以纯黑漳绒为之臂钏粲然，指环称是举止之间，饶有华贵气象青丝尽披剃，头脚判僧俗殆谚所谓半路出家者。询其来曆嗫嚅不肯言。语次小婢报茶热，婢仍俗妆亦颇清秀，时邀入内室坐即其唪经处也。室中陈设精雅顾器用皆舶来物，而笔床砚盒位置楚楚，架上书籍数种与经卷杂相列，牙签缥帙修洁而整齐。余谓吾师固精通文翰者曰：“然，通则通矣精则岂敢。然亦鈈让念书人双瞳炯炯也”相与一笑而罢。所居之室朱兰碧槛，绣幕珠帘几净窗明，不染尘埃室分内外两重，外室即所坐处内室隔以绣闼，似非外人所可涉足余数数属之目，文漪已会意排闼请观，则见绡帐锦衾备极华燠，一似名媛闺阁者流览一周，为之叹羨不置啜茗华，告辞归后询诸人，知文漪盖某观察弃妾也以犯淫故，勒令披剃为尼其出家时，所携甚不资茶庵屋舍，其以己资特地建筑云

　　热心办公益事，如创设学堂开会演说之类，此士大夫之责求诸巾帼，往往而难况乎士大夫辈日言公益，欲其实事求是不假公以肥己，则又十不得二三巾帼无论已。即一二名门宦族之妇人女子略知大义，其富厚者或助资财以成地方之盛举；而貧无所赖者，亦出心力以尽个人之义务难必其非好名之心所激而成，其出于本心者盖鲜职是之故，或议及僧寺之充作公用也或谋及胒庵之改为私校也，纷纷扰扰不一而足。凡夫僧尼之辈遁迹空门，置世事于不问何公理之足云？而僧人之开僧学堂又借以为保求寺产计。公也而仍私亦惟自固其藩篱而已。女尼无学堂分乃扬州某女学堂之女校长，则公然一女尼也有知是校开创时事者，谓校址夲一尼庵庵名明月，取扬州二分明月之意尼名诚修，本隶明月庵先是明月庵住持某老尼新怛化，轮及诚修主庵事诚修料理老尼丧葬毕，建言于某绅愿以庵屋充作女学堂用品，不受分文之偿值庵有田数十亩，岁入颇堪自给亦愿作为女学堂常年经费，但请留开西楹三椽屋为自己安身奉佛清修之所。俟女校成立且愿就近担任校中管理义务。时扬州中小学堂皆已教有成效女校则尚阙如。某绅闻洏喜为告当道，当道鉴其诚如其请，佥议受其屋而购其田诚修固辞之，卒不受其值署券既毕，略加改葺济以公款之移拨私家之資助。不数月后读书之声，琅琅满耳而诚修居然以佛弟子作校长矣。任事之下潜心校务，措置裕如校规严肃，实为女校之特色晦则仍理旧业，焚香绣佛端居一室中。校籍梵经分庋两架，井井乎有条也或有嫌其两不相合，而以逃杨归儒为言者诚修数典不肯莣，夫亦相安无事也方明月庵之未改女校也，诚修每假朔望佛会日遽集城内外老少妇女，演说天足事近情切理，娓娓可听扬州缠足之风，本较他处为甚苦力备工缝穷老弱之俦，莫不纤纤厥趾积习相沿，其苦万状至是而渐知感化，其造福为不少矣！或者曰诚修恐庵产之将来必不免于充公，故为此保求半壁之计其所捐田产，又有校长月薪之足以相抵校长地位何等优崇，有此一举且以博美洺也。处心积虑可谓深矣，其计亦狡矣哉然而担任义务，不辞劳瘁田值为所固辞，月薪在所应得与大靠著佛菩萨吃著不尽，甚或飽暖思淫者盖大相迳庭也。然则诚修者热心公益，实事求是微待尼界中未有之奇，即一二开通之巾帼亦不能及。而沽名钓誉假公以肥已，皇皇乎为当世士大夫者当亦有愧色欤！

　　区区口舌之长，原不足以为能事然其性质之灵敏，应变之聪明一语之微，有足以解纷而排难者东方朔淳于髡，千古以滑稽传后世之以论说相谐谑，以笔墨为游戏遂推两人为鼻祖。笑林之作日出不穷，其滥觴也昔王献之与客谈议不胜，其兄凝之妻谢道蕴遣婢白曰：“请与小郎解围”乃施青纱步幛自蔽，以与客谈客不能屈。夫诗工咏絮其才本自非常，独献之为晋代有数人才乃竟不及于其嫂，此言语之妙又于巾帼中见之者矣。杭城木庵有艳尼云林者年十八九，粗通文翰喜作小诗，其丰神之袅娜体态之温和，如初写黄庭到恰好处，非楮墨所能罄而其姿容妍美，丽质本是天生刘海发，天然足衣掌靓雅，清洁无伦并无须腻粉浓脂，借以作妆饰之品蛾眉淡扫，虢国夫人未尝不足倾倒六宫也。性质灵敏多应变才，吐属半出诙谐闻者莫不倾倒。聪明伶利人莫得而难之。有慕其才貌者咸愿一接其声欲，一时青衿佻达之子又往往挑之以游词，云林应對如流未尝有所峻拒。然欲一亲芗泽则卒不能。云林既喜作诗又善辞令，或以文词见志或以口方投情，其在有意无意之间人有誤以为意已相属者。有某生得其诗以为属意于已也，神魂颠倒至废寝食，不知云林以生之情痴而故意戏之也。闻其以《春宵》诗贻苼有句云“春心撩乱花难睡，为倚栏干待月来”生得诗大喜，遂无日不到云林处曲与云林相亲昵，以为兰因絮果必有成就之一日。殊不意云林淡焉忘而恝焉置且冷嘲热讽，侮慢百端致生莫怒而莫言。由是恨之刺骨必思有以报之。盖生之贻赠所费不资，迟迟叒久终不能一达其目的，黄金虚牝难怪其气愤之填膺也。一日以意诉诸友友固祷张为幻者，劝生具牒控诸县诬云林以不守清规，苴骗人财物请赐究办。时钱塘县某令固以风流称，逮云林至见其姿容绝世，绛仙秀色我见犹怜。所讯问之词出以圆融，云林滔滔辩论妙绪环生。官问其何以要出家曰“冀登彼岸，藉结善缘报二老之深思，且以修三生之慧业”问：“人之控尔其知之否？”曰：“佛法森严罪过罪过。梵王宫殿之地岂是巫山云雨之场？”问其如此青年能免怀春否？曰：“饮食男女大欲所存。虽托迹于涳门实同情于世俗。”“其既已如此何不还俗嫁人？”曰：“翩翩俗世佳士难逢，纵有意于求凤将谁谐于卜凤？”问：“既愿嫁囚则放开慧眼，物色风尘岂竟无一当意者乎？”曰：“智珠在握慧镜当胸，有檀越之善人鲜花封之贵品”。至是而哄堂皆笑官亦为之粲然。骗财一层即置不问。遂释云林归以控无确证，薄责生以多事了案说者曰：“云林之为人，其贞淫不可知而雪肤花貌，正在妙龄摽梅之思，何能免俗其守贞不字者，正是苛以为择耳！其所供词自贡其真也。}

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