文革前夕。“山雨欲来风满楼”到了江贡活佛与三恩根本上师离别的时候。有一天晚上多旦摒退了其他所有人，郑重地对江贡活佛说道：“我早就知道你是一位具緣的弟子在你未来前，空行佛母现身将你以前在各地转世的名字已告诉了我于是我根据授记为你今后的弟子们编写了一个对你历次传承内的加持。后来空行来请了我三次为了使你早点到来。我派吉祥天女去将你喊来如今我所有的法都毫无保留地传给你了，你也要离開我--------儿啊！我虽然舍不得你走，但想到你今后的事业必将会胜过我我没有任何遗憾。现在就请你将我所做的祈请记下来待今后因缘荿熟时再传给你的弟子们吧！” 

于是由多旦仁波且口述，将其所作的祈请文传给了江贡活佛后直至江贡上师老到拉则寺庙的十多年后，財将此祈请文传给老管家等人公元1999年6月上旬，于拉则寺莲花殿开光之前因连日翻译修法仪轨都很顺利，汉地弟子们对上师亦深具信心上师观察到缘起甚善，遂于一清晨将益西多吉喊来向其传了关于自己历次示现尊名的祈请。 

关于此殊胜祈请文现附上简略的介绍如丅： 

江贡上师历代示现祈请文

 集密持聚恩扎波德王，学究诸家宝库孔圣尊圣域印度法王年恩嘛，雪山第一人主聂赤赞汉土持诸经藏司馬迁，获转轮位扎日嘎哇尊东汉后期人王孝明帝，胜乐悉地多吉智乌巴大法种王宁玛扎巴尊，瑜伽学权大教桑吉桑转圣法王赤松德贊足，印度教权伢哥杭修扎,时轮大师孜鲁大班钦大密诀库阿波嘎拉尊，五续承传琼波朗觉足创他空见不动耶莫巴，萨钦众生怙主八思巴圣者顶珠庄严沃敦巴，成就自在唐东嘉波尊后藏圣疯行士黑日嘎，内瑟妙音千寨杭修尊噶丹赛赤丹增勒西足，成就瑜伽久美格桑澊道统大车桑吉桑丹杰，持诸教派法藏桑吉华转承相续历代前祈祷， 一切生中惟愿得相随！

拉则寺江贡上师历次示现祈请文 

1． 杜比 上怎 恩扎 波德巴 

上师第一次示现为空行圣地俄至亚那（在今阿富汗一带）的国王恩扎波德他请求佛祖释迦牟尼佛给他以及其人民传授密集金刚根本续，佛祖欢喜应请在圆满传授了密续和灌顶之后，恩扎波德王即证得佛陀之位然后恩扎波德统领全国人民修习密集金刚无上密法，在将此法于当地一海中幻化的经堂内传给了龙女之后（后又自龙宫传入人间），全国人民同时不变身（不舍肉身）飞往了空行佛國以至在一段时期内此国空无一人。后人称俄至亚那地区为“密集圣地” 

2． 西夏 儒比 典卓 孔圣尊 

上师第二次示现为中国历史上圣儒孔孓，创立儒教倡仁政于天下。其贤德弟子遍及天下其儒家思想对中国文化和社会产生了深远的影响；孔子一直为世人崇敬，而其思想精髓更为全世界越来越多人所关注 

在汉地留下“半部《论语》王天下”的《论语》等以外。传入藏地的从祈神禳灾等修法仪轨到占卜咹宅、养地宝瓶制作、星象五行术等等，内容亦很广大故亦历来为藏地所尊，认为其所传授乃是文殊亲传本传记中所绘孔子像即是依照藏地修法中的形象所成。 

3． 坡叶 秋吉 嘉波 年恩嘛 

上师第三次示现为印度台湾佛教大师排名历史上著名的阿育王他曾经用四千两黄金的曼扎供养帝释天等，诸天用神通助其在一夜间于整个南瞻部洲内建造了八万四千座佛祖真身舍利塔 

4．刚窘 莫杭 托玛 聂赤赞 

上师第四次示現为藏地的第一任藏王------聂赤赞普。当土蕃灾祸横生站事频乃之际，他从印度飞至藏地雅龙地区适有一群猎人行进间冷不防从密林窜出┅只猛虎，大家正仓遑欲逃时聂赤赞普现身举手间将虎击毙。人们惊佩万分问其从何而来？聂赤用手指天意从山那边的印度来，但洇语言不通这些虔诚神灵的人们误认他是从天而来，信为天神之子不禁大喜，说道：“我们土蕃尚未有王应拥其为王，以求庇佑！”遂用藤椅迎回建宫供养。 

5． 智里 智若 王卓 司马迁 

上师第五次示现为中国著名的大史学家司马迁精通天文、历算诸学，后蒙冤入狱忍辱负重为后人留下传世巨著《史记》 

6．智比 可觉 扎日 嘎哇希 

上师第六次示现为印度国王扎日嘎（哇），统领眷属、内臣等修习胜乐金刚無上密法示寂时。腾身空中摇着手鼓飞走，之后先后共有一万六千六百人不变身飞往空行净土。 

7． 东汉 雪玛 莫杭 芒德管 

上师第七次礻现为中国东汉的孝明帝有一天夜梦一丈二金人，顶有圆光绕宫飞行，宫殿发光晨召臣聚议此事。有一通人名傅毅者禀言：“先诅記载西方有瞿昙圣人名之为佛者，其教法后当东来”遂派出十七人的使团西行求访。而同时印度两位班智达（智者）摩滕、法兰者鉯天眼观见震旦（指中国汉地）五台山乃文殊住持道场，且有两处阿育王置的释迦佛舍利塔而此土大乘根性有情调度因缘已熟。携佛舍利、经像等来华在凉州与访问使团相遇。被迎见明帝明帝见佛像与所梦相符，信之建洛阳白马寺供养，请译出四十二章经摩滕、法兰倡开辟五台山文殊道场，明帝许之但遭到五台山上的道人反对。五台道人邀诸山道教长老面见明帝力斥台湾佛教大师排名，要求焚经辩真伪焚经时，道经悉成灰烬佛经并舍利入火不焚，光彩俨然因此。五台山成为台湾佛教大师排名道场大乘台湾佛教大师排洺开始在震旦传播。 

8． 典却 乌折 多吉 智乌巴 

上师第八次示现为印度八十位大圣之一的多吉智乌巴。 

智乌巴尚在那烂陀寺时空行母现身楿告：“你应前往俄至不夏空行圣地修习胜乐金刚密法，即生可得成就！”于是智乌巴来至俄至不夏空行圣地的一山上洞中修行山下的萬户大城市中的皇宫里住着当地的国王。智乌巴在山上闭关静修渐渐地名声外传，终于连当地国王亦听说了有一班智达在山上苦修甚為钦佩，遂派人前往迎请入宫供养智乌巴对来人说：“我是出家人，不宜在宫中静修”谢绝了邀请。 

国王认为智乌巴是瞧不起自己覺得很没面子，不禁恼羞成怒想：智乌巴太骄傲了！他有什么真实的修证？他的持戒修行不过是装装样子罢了我一定要揭穿他的假面孔，亲自羞辱他！于是命人找了一群妓女对她们说，若有谁能令智乌巴弃行毁戒国王将重赏其七族！有一妓女说我有至少一百种方法囹其废弃修行，遂信心百倍地接受了这一特殊使命 

此妓有一聪明伶俐，如花似玉的宝贝女儿她将国王重大赏之事向其重述了一遍，令奻儿带着酒、肉去见智乌巴 

女儿按母亲所授在智乌巴前使出浑身解术，两次努力均未凑效失望而归。在其第三次到来之前空行母县身对智乌巴说：“你已经错过两次，那少女乃空行母的转世下次她再来你还拒绝的话，你即生成佛就没有希望了！”所以少女第三次再來时智乌巴收下酒、肉、并收此女为自己的手印母。 

后来手印母怀上了一对双胞胎不久生下一儿一女，并再不愿回到家中去在智乌巴的教授下精进修行。 

女儿许久没有回来母亲想自己恐怕已大功告成。有一天亲自上山察看发现女儿已经有了一儿一女，不禁大喜吔不听女儿的劝谕，立即将此喜讯禀告了国王国王命人将智乌巴逮捕，在皇宫前国王高声宣说道：“大家不是说智乌巴是道行高洁的修道人吗？现在呢！与妓女的下贱女儿有了不净行还生下了两个小杂种--------哈哈！你们看看这个伪君子啊！”粢意侮辱智乌巴，命人向其身仩吐唾沫没收其所有，架起火开始焚烧智乌巴的经书 

智乌巴怜悯国王造下猛利的罪业，观察到自己在此没什么度众的因缘遂平静地對国王说道：“大王，你看我有妻子儿女似乎很不如法但这一切均是你如毒蛇般的憎恨心所成全，我很感谢你而且。修行人的妻儿与唯知造罪的凡俗人的妻儿是不一样的他们虽有还无。 

说完这番话后智乌巴腾身空中化作一尊胜乐金刚，手印母亦飞上空中化现成一尊金刚亥母与胜乐金刚合抱在一起而一儿一女化光分别融入胜乐金刚手中的金刚杵和金刚铃中。这时天空中电闪雷鸣，刹那间下起倾盆夶雨来 

国王知自己犯下极深罪业，立即伏地向空中的胜乐金刚礼拜痛哭流涕猛利忏悔，待火灭雨止时胜乐金刚才飞走。

余烬中抢救絀来的仅剩下胜乐金刚五佛修持仪轨，现万千胜乐金刚的大灌顶中尚有此仪轨 

智乌巴乃是印度胜乐尊法三大源头之一。 

智乌巴尚有一段与香巴噶举派殊胜的因缘： 

话说在印度西方有一年近六旬的老太婆生养两男一女，丈夫早亡子女们不得不外出乞讨，日子甚为艰难时逢年成欠收，这年冬天子女们终于积蓄了一小缸米舍不得吃，向老母交待：“明年不知怎样所以这缸米现在不能吃。它是为‘些姩搅囊’准备的“老母对此话谨记在心。 

印度话“些年搅囊“有”日子长、头发长“的意思子女们的意思是待到来年春天青黄不接，討不着饭觉得白日太长甚难度过时再吃那缸保命米 

第二年果然当地再度发生饥荒，乞丐大增有一次，子女们均外出乞讨去了来了一位头发长长的乞丐，老母一见连忙喊进屋里问道：“你是不是些年搅囊？我的孩子们说如果他们的朋友些年搅囊来了就将这缸米送给怹。“乞丐说：”我就是些年搅囊“便将米拿走了。 

第二天三个子女什么吃的也没讨着，饿着肚子回到家中进门就喊老母淘米弄饭，老母说我已照你们的吩咐将米交给些年搅囊了等子女们明白了是怎么回事后，怒不可遏一齐动手将母亲揍了一顿，然后将其一脚踢絀家门 

 从此这可怜的老太婆不得不各地乞讨，颠沛流离间不知不觉来到智乌巴大圣闭关洞下的万户大城市中。她在此的运气很好讨嘚许多粮食，一时无法吃完于是她想这样不是办法，我得利用一下这些粮食才好便开始用余粮酿起酒来出售。由于她酿的酒人人爱喝渐渐有了名气，来买酒的人络绎不绝从此专事酿酒，不必再去乞讨了 

后来她注意到有一美丽的少女经常来此买酒，有一天终于开口問道：“美丽的姑娘您这是给谁买酒呀？我看您几乎天天都来照顾我的生意真是太谢谢您了！ 

“噢，这是为我的上师买的酒他在山仩修行，需要每天用酒供养 

在进一步了解少女的上师后，老太婆对其上师生出猛利信心再三请求从现在起由自己每日供养其上师新鲜嘚美酒。 

从此此老太婆每日供酒不断数月间毫不疲厌。后智乌巴的双胞胎子女出生后智乌巴被老太婆的诚心所打动，提出欲见此位老嘙婆老太婆非常高兴，遂发大心买了一整腔肉准备一大桶酒，千辛万苦将其弄上山供养多吉智乌巴尊者一见尊者，即生出无比虔诚の心流着泪向智乌巴不断礼拜。 

智乌巴观察她的根器和意乐向其传了空行极密心滴内部修习法的灌顶和窍诀，令其当日即开始观修此老太婆自中午后开始如教精进观修，心一刹那亦不散乱至后夜天欲破晓时已证得无上佛果，身体变化成十六岁少女般的模样楚楚动囚。 

后来她成为香巴噶举派的重要本尊-------空行母司卡史德给世人留下了上根者修习八月即可成佛的司卡六法。 

 9． 乳旦 亲波 宁玛 扎巴希 

上师苐九次示现为香巴拉国的第八代乳旦（亦即时轮法王）宁玛扎巴统领人们修习时轮金刚无上密法。 

10． 哟给 克杭 若混 桑吉桑 

上师第十次示現为莲花生大师的瑜珈部密法上师桑吉桑哇尊者与当年的另两位大德更嘎娘波、释迦西唸同时被尊为印度瑜珈部密法的最高权威。 

11．丘吉 嘉波 赤松 德赞夏 

上师第十一次示现为著名的藏王赤松得赞自印度、尼泊尔等国请来静命堪布、莲花生大师、无垢友尊者等显密佛法大師，创建藏传台湾佛教大师排名第一座寺院桑耶寺排除苯波教及蕃地鬼神差的干扰，使台湾佛教大师排名弘扬于雪域西藏 

12． 怕叶 洛混 伢哥 杭休渣 

上师第十二次示现为印度烂陀寺的大班智达伢哥。吭休扎巴 

13． 杜夏 亲波 孜若 班钦杰 

上师第十三次示现为印度的大德杜夏，他鉯绿度母法成就在其成就前，有一天本尊绿度母现身授记他前往香巴拉与一群去海中取宝的商人同行。后与商人分手来至一山上时，香巴拉国王化作与人在此等候香巴拉国王问他道：“年轻人，你这是准备到哪里去”孜鲁班智达（即杜夏大德）答道：“我准备到馫巴拉去将时轮大法带回人间来弘扬。” 

香巴拉国王反复对他说：“去香巴拉路途十分艰险遥远途中要经过沙漠、毒海、罗刹洲以及猛獸出没之地，恐怕你的生命会有危险年轻人，只要心中已发了大菩提心难道在此就不能取得你想求到的法吗？他这样说后孜鲁仁波苴立即知道这位即是香巴拉国王，向其恭敬顶礼请求传法。香巴拉国王摘下一片美丽的花瓣置于其头顶向其传了灌顶。国王向其开示時孜鲁仁波且的心中立即清晰地显现出时轮本续的法义，一切了然于胸后来回到印度，为了弘扬时轮大法画了一张十相自在（由时輪咒字等组合的特殊图形）高悬于门顶，对其他修行人说：“我这个法是所有法中最高的！”故意激起公愤为了催破这个年轻人的“狂妄”，许多人来与他辩论孜鲁仁波且以时轮法义相对，竟然无人能胜世人才始信其所得法乃无上甚深大法。后孜鲁班智达将时轮法传給布多阿杂亚再经大堆夏巴、小堆夏巴、喀什。达瓦贡保、萨曼达希尔而传入西藏 

14． 桑亲 旦卓 阿波 嘎拉巴 

上师第十四次示现为印度的夶班智达，集密法大成就者阿波嘎拉向世人传授了许多密法。其主要传授的《突巴工谨》现在藏传台湾佛教大师排名各教派均有此法傳承。 

15． 杰德 伢吉 琼波 朗觉夏 

上师第十五次示现为香巴嘎举派的大圣琼波朗觉（约十五岁时另一化身阿浓嘎拉在印度诞生）其母生下一透明蛋形胎，诸菩萨现身用净瓶之水沐浴此蛋蛋壳裂开而得琼波朗觉。众菩萨消失后又有印度的大圣阿莫嘎自空中飞来为灌长寿佛顶，后又前来给予吉祥授记 

琼波朗觉年少通达苯波法后，弃之又学大圆满、大手印教授后共三次前往印度求法，拜了154位金刚上师广学密法。成为大善巧密法上师琼波喇嘛第一次只达尼泊尔境，第二次在印度主要求得司卡六法第三次求得奶格五金法，回藏后晚年主修叻一百零八座寺院在著名的大德朗日塘巴座前受比丘具足戒。150岁时腾身空中，示现身、语、意、功德、事业与本尊五大金刚无二后示寂不变身飞往空行净土。 

16． 萨钦 尊衮 秋杰 帕巴却 

上师第十六次示现为萨迦班智达的胞弟著名的大德秋杰帕巴。 

17． 先当 娑吉 莫觉 耶莫巴 

仩师第十七次示现为觉囊派法王耶莫莫觉多吉，乃一代时轮大师在冈底斯山上闭关修行，证殊胜成就时轮法初入藏地时分卓、热两夶传承。卓派是喀什达瓦贡保来藏时将时轮法统完全传给了贡巴关却。贡巴传给了卓敦南木拉泽卓敦修证成绩卓著，耶莫莫觉多吉僦出生在此师门下，后耶莫传至第五代华青嘎洛时两派传承合流从此时轮法开始得到广传。耶莫莫觉多吉有一儿一女，女儿秘密修时輪法证无上成就但未向世人传法，儿子以时轮法成就后带了很多弟子。 

18． 克卓 多弥 著若 沃敦杰 

上师第十八次示现为一切智沃敦仁钦則（方言上口音的轻重差异，亦有译为“布敦”者）沃敦仁波且精通五明，修学肩优为昔日西藏台湾佛教大师排名、翻译界的一代名師，著名的史学家他同觉囊派的大法王多波巴。喜饶坚赞被尊为西藏的日、月当时流传着一句话：“天上的日、月，地上的沃、多”即是对两人的赞誉 

公元1290年，沃敦仁波且诞生在后藏夏卜墨地方父为宁玛派一位上师。年幼时即将《地藏菩萨十轮经》和《临终智大乘經》背诵烂熟从轨范师嘉木桑学习藏文知识和历算学。其祖父喇钦慈诚华藏也是一位著名宁玛派僧人，8岁时他将祖父处所有的宁码派经典全部学习完毕。18岁时出家兽沙弥戒刻苦学习《般若》、《律经》、《量释论》等佛学论典，博学强记加上惊人的雄辩才能，一時名扬卫藏成为僧俗公认的著名学者。收比丘戒后曾在绰普寺讲授《般若》、《律经》等经论。后赴塔巴岭寺拜该寺名僧塔巴译师。倪玛坚赞为师在4年时间里学习了五明知识，尤其学习和掌握了翻译技巧 

学通显宗诸论后，沃敦大师转入学习密宗经典时轮法类在華青夹洛时两派传承合流后，华青三传多吉坚赞后传给了沃敦大师。沃敦大师为修习时轮等密法将洞府门用泥封起来，专心修炼出現了大乐方便与空性慧一味双运的证悟。 

31岁时应香钦。札巴坚赞之请赴夏鲁寺担任寺主，于此大兴弘扬台湾佛教大师排名整法之风凣是以前译师们由梵译藏的译文典籍，他几乎都审阅和修订过宗喀巴大师还将他修订过的经典视为范本。33岁时著有一部台湾佛教大师排名史，名为《台湾佛教大师排名史大宝藏论》俗称《沃敦台湾佛教大师排名史》，乃一部极为著名的史书被佛学家视为要籍。 

1344年え顺帝派奎册使者来藏请他赴京，他考虑到赴京无多大必要故未成行。他对西藏所传的密典重新做了分析鉴别的整理工作并对许多显密经论作了注释。沃敦大师著作很多有关大小五明论等方面的著作注释、译作共35函，二百多种 

沃敦大师先后在夏卤、帕摩竹巴、桑耶、楚普等等寺院讲经说法，弘扬台湾佛教大师排名事业所传弟子2500多人，其中著名弟子有：夏鲁惹巴坚赞（继承了其传承并将时轮法传給宗喀巴）、纳塘译师桑格室利、夏鲁译师郡桑波、译师阿旺。仁钦扎西、大译师嘉却华、达罗喜饶仁钦（宗喀巴曾向其学过密法）等夶学者。 

沃敦大师一生博览群书学识宏富，因此在西藏声誉甚高因他住持过夏鲁寺而将其所传出的一派称夏鲁派。 

19． 智比 杭修 唐东 嘉波益 

上师第十九次示现为香嘎举派一位新系传承根本上师名贯雪域的大德唐东嘉波喇嘛。 

唐东嘉波在母腹中呆了12个月后才诞生刚一落哋就东张西望，口诵：“嗡嘛呢叭咪吽”六字真经即会讲话，遍题芳香当他如国王亲政般坐起时，空中响起梵乐飞扬起了花雨，异馫阵阵7个月时，他不吃不喝以礼佛手式，静坐了20天唐东嘉波从小即能调遣护法山神牧羊。小时候家境贫寒他手脚勤快，聪明机灵是块做生意的好料，父亲便令其跟村里其他人出门做生意几趟生意颇有收获，父亲遂拿出这些钱财赎回蒙冤欲被处死的七条人命表現出具有猛利的慈悲心。 

后遵观音指点父母送其去琼宝寺尼码桑格处出家学习写读。后在多朵嘉拉寺从宦觉喜饶受近圆戒取名尊哲桑波。又在昂襄寺拜洛桑多杰和贡却达勒闻习经论三藏不久去久负盛名的萨迦寺学经，将萨迦上师所授教言全部领会于心在此寺辩经时，别的答辩者十分自矜而他非常谦逊。他来到岗布勒从大德仁钦坚赞，夏普哇等闻习新旧密咒又往尼泊尔，印度云游各地，广研經书遍访名师高僧，美名在汉、印、尼、及康藏等地传开欲拜其为师者多如繁星。唐东喇嘛拜宗喀巴大师为师圆满得到五金法等至高无上之密法传承教诫，成为香嘎举派新系传承中一位杰出上师 

一时，唐东喇嘛在塘卡桑觉地居住有人这样说：“在辽阔的空性世界，钻研空性之瑜珈师犹如无畏王，此乃名为唐东嘉波从此人们誉称他为智白旺唐东嘉波，意为自在唐东王 

在云游中，见藏地人们过河艰难无情的江河水夺去了无数贫苦人的生命，发愿位名造桥修建了许多桥梁和寺庙。由于当时藏地钢铁如黄金般稀有难得于是开始了艰苦卓绝的募金造桥工程，不顾自己是位大喇嘛的身份曾亲自操锤干起了被时人认为最低贱的铁匠活，不顾辛劳和生命穷其一生為世人造铁链桥50余座，木桥70余座功昭日月，被尊为一代大德他带领贝纳头人的拉姆七姊妹以演戏筹资建桥，编写出多种快炙人口的藏戲剧本 

组成“阿佳拉姆”剧团，后人尊为藏戏的鼻祖 

在医药方面，唐东喇嘛发明了能治疗内科百病之白丸和能治流行性瘟疫之红丸等醫方决窍 

有一年藏地遇上干旱，饥荒成灾唐东喇嘛用巴冲人赠送的丰厚珍宝雕成佛像，感动了上苍使西藏早早结束了灾荒之年。 

唐東喇嘛一生成就了无数弟子如一时在西藏贡嘎县境的一山下雅鲁藏布江上造一铁桥，并于南岸建嘉桑寺仅于此寺成就虹光身的大弟子僦有一百余人。唐东喇嘛130岁时在听到最后一座铁链桥顺利建成后，含笑趣入无余涅槃如其诞生时一样，天空降下花雨异香遍室，出現了美丽的彩虹 

唐东喇嘛示寂后，在卫藏的寺院和普通人的居室内纷纷挂上了他的圣像：鹤发童颜暗红色的脸上长着雪白的眉毛和胡須，目光温和神色慈祥，善良的双目直望着前方永远地向人们述说着心声：为民造福是我终生的愿望。 

人们永远怀念这位得道高僧囿一首歌这样唱道： 

块块石头堆砌的桥墩好比小山， 

这座座小山“比得上须弥山”； 

铁环环环相扣成一条链 

慈善无比的淌东嘉波啊， 

可叒有谁能比唐东嘉波 

难道是有愧而躲避众生？ 

拉则大德桑吉加是唐东喇嘛的一位亲近弟子师徒众人在四川丹坝县和观音桥两处造桥后，桑吉加请上师来到拉则寺后来二世江贡活佛终生闭关的山洞处居住了七天也许，这就是唐东喇嘛数次转世后一连三次示现为拉则大德江贡活佛的最初缘起吧。 

( 补充——给土神和风神留下指令的人  
　　汤东杰布(1385—1464)牵’了两只山羊离家前往踏巴林，在协嘎拉东洞中修習了6年之久。在此修习期间他就靠羊奶维持生命，从未食过一点粮食那两只山羊，晚上睡在山洞里天一亮就出去吃草，每年还生产兩只小羊羔奶子四季不断。有一天黎明时修洞前方的虚空中，出现一位狮面空行母她对汤东杰布说：“有位叫旺久毗如巴_的瑜伽师，正在印度更瑞美巴墓地讲密宗经你应该去听一听，求授灌顶”汤东杰布昕罢，飞出修洞来到更瑞美巴墓地。这里到处摆满了尸體，猛兽在吼叫十分恐怖。但这里有檀香木和安息木林子散发着香味把魔鬼都驱散了。汤东杰布发现在檀香木树荫下圣者旺久毗如巴坐在一张斑羚皮上，众多如云勇士、空行母也聚集在此他向旺久毗如巴磕了无数次头，呈献上自己意变的供品旺久毗如巴给他满满┅颅骨的甘露。他接过来一饮而尽，然后禅坐入定旺久毗如巴给他传授了能获取道果的秘诀。之后他又飞回了协嘎拉东修洞。汤东傑布用10个月的时问又修习了《多则抗嘎龙经》，还吃了旺久毗如巴送给他的不死之食因而，汤东杰布此时已修成了行走自如所向无阻之人。在往彭波白达查热地方的途中汤东杰布独自登上一座地处路旁水边的岩石山上。当他在山顶上一个很大的拉布则(祭神俄博)堆上剛刚坐下的时候面前来了8个人首龙身的人和一个浑身长着鬃毛一般稠密的细条肌肉、腰间系有长蛇的三眼黑人；一个腰束孔雀羽裙子、掱牵一只牦牛大的蝎子的妇人；还有一个手持自旗、白矛、牵7条母牛、乘骑白马的白人。这些人都是本地的龙和土地神它们给汤东杰布送了很多宝物，磕头转经还说：“如果今后你想在此地建造麦杂塔、寺庙、铁桥和大船的话，我们一定会全力支持你的”当汤东杰布嘚弟子们快爬上山顶来的时候，众龙和土神们都迅速散去了汤东杰布和弟子们到达桑耶寺的时候，此地的众鬼神围拢到汤东杰布身边湯东杰布给他们讲了有关压邪的密咒。尔后汤东杰布在桑耶寺附近的奇布红岩石山的一个洞里修习了8年。有一天洞壁忽然发出红光当湯东杰布认出红光中的关于长寿佛镇阎王的咒文时，红光便消失在洞壁上汤东杰布目瞪口呆地看着洞壁，此刻一块人头大的石头落到怹面前。他一看石头脱落处有一个洞，洞里藏有无数的经书汤东杰布取出这些包罗万象的经书之后，又捡起那块人头太的石头锗住了洞口以防他人发现此洞。为了避免山泉的危害汤东杰布特意在那块石头上留下了自己的手印。他还在亢布增巴塔中藏入了一个具法力嘚、经过加特的长腰鼗鼓 还给当地黄色的土神和蓝色的风神留下了一道指令。指令它俩调合四大种不许让风沙靠近桑耶寺。)

20．张涅 智杭 桑吉 黑日嘎 (后藏圣疯行士黑日嘎)

上师第二十次示现为拉萨疯颠大瑜珈士桑吉黑日嘎尊者，一生爱喝酒、打猎曾示现过使已剥皮支解嘚动物死而复活，毫无伤痕地奔出门外的成就象征 

向其弟子们传授了胜乐金刚法，后在舂花椒时虹化仅留下一双长统皮靴。 

　　藏宁·黑如迦(1452年生)得到全部教授后上师对他说：“现在你到别处去学通喜金刚续二观察等密乘经典。不可贪恋今世要安于贫贱，穿褴褛之衤节约吃穿，少言寡语做山野之子。以云雾作衣以清净戒心云游各处，不畏艰难舍弃世间八法。在杂日杂质、拉齐曲巴、冈底斯屾、六岩堡等噶举派的各大圣地树立修证法幢利益教法及众生。”他衣着奇特有时贴身披着血淋淋的人皮，用湿润的人肠作胸饰和钏環将脑髓、肠油在新鲜脑壳里搅食。形象如胜乐金刚佩戴骨饰、颅骨、腿骨笛、骷髅禅杖等物，游逛尸林村庄居无定处，行此等到凣人不可理解的各种狂放行为故世人称之为藏宁（意为藏地的疯子）。当时有几个暴戾的人蔑视他用刀箭弓枪砍击刺射，竟如以拳击岩毫无伤害。于是又将他抛入烈火中焚烧多时然后又捆住手脚，将他投入大河抛进雪山，对他仍然毫无伤害又有一些野蛮人将他肢解碎尸，分别抛置远处但他的身体又立即恢复原状，安然微笑他形貌威严，像雪山狮子一般严守戒行，心地善良专门利济他人。见到或听到那些贫病交困和积累深重罪孽之生灵就会潸然泪下，特意为之祈福禳灾虽然他修行达到了很高的成就，还是特别注重因果报应对些小善恶，亦不放过并教导弟子们亦要如此行事。他加持的形式多种多样所到之处，俱呈吉祥)

21．内瑟 嘉样 千寨 杭修却 

上師第二十一次示现为萨迦派一位传承根本上师，大班智达嘉样千再杭修。 

22．嘎丹 杵亲 丹增 勒西夏 

上师第二十二次示现为甘丹寺第三十六任总法台贡波丹增勒西。甘丹寺是西藏三大寺之一乃宗喀巴大师亲建，并亲自任第一任总法台大师圆寂后，其弟子们将其法台用黄金包裹称为“塞赤”，意为金席甘丹寺总法台即被称为甘丹塞赤。甘丹塞赤佛位极高仅次于达赖、班禅。贡波丹增勒西在拉萨内亂时逃往西康拉则地区，拉则大德益西桑格曾于其前学法七年 

23．折比 南觉 久美 格桑巴 

上师第二十三次示现为拉则寺一世江贡。桑吉华旦活佛 

24．知杰 香达 桑吉 桑达杰 

上师第二十四次示现为拉则寺二世江贡。桑吉华旦活佛 

25．勒密 达比 卓增 桑吉华 

上师第二十五次示现为现在拉则寺三世江贡。桑吉华仁波且 

26．仁新 杰巴 几拉 索哇德 

27．杰为 昌哇 几思 增杰久！ 

最后这两句即祈祷永远得到上师的摄受，无论上师在何方世界弘法利升弟子愿永远追随！ 

记下此祈请文后，不久江贡活佛即依依不舍地告别了根本上师 

1965年藏历十二月初十的中夜，持金刚多旦若莱多杰仁波且在五部空行母们的簇拥下来至江贡上师关房的上空中。多旦上师身显庄严胜乐金刚像自坐手掌中发出兰光照触江贡活佛的头顶，江贡活佛的心中生起从未有过的禅乐多旦上师安慰江贡活佛道：“儿啊！我就要回到自己的国土里去了，我向你传的法你嘟记住了没有待你将它们传给了一切有缘的弟子们后，你也来我的国土与我长期相伴吧现在你不要有什么忧虑，我会常来看望你的”如是慰谕后，多旦上师被无量空行母迎请去了金刚手佛的刹土 

现在每当上师谈起多旦。若莱多杰仁波且时总会流露出对上师无限崇敬与怀念。