释迦牟尼是如来佛吗能成佛吗（五）

　　在前面的四篇文章中，我们已从成佛的「卅二相和八十种好」中谈过释迦牟尼是如来佛吗若真有卅二相，那是无法被怀孕無法下生的，而且又有很多的「相」与「好」是完全对立的都是只能二者选一的，因此从三方面来看，释迦牟尼是如来佛吗是无法成佛的但佛经却很强调释迦牟尼是如来佛吗一定有「卅二相和八十种好」，因这是他布施的结果（注一）而且也是他成佛应有的证据。

　　现在我们就要从佛理来谈他按自己所说的佛理，他是不是按着成佛的模式来成佛的还是他是不按佛理而成佛的？如果他是不按佛悝来成佛的是他说错了话，也显出他并不是真正的佛

　　从释迦迦牟尼所说的理论来看，他认为一佛的世界是三千大千世界按释迦牟尼是如来佛吗的思想他把「一小世界」看为是一「宇宙的单位」，一千个「小世界」算为「小千世界」把一千个「小千世界」算为一「中千世界，把一千个「中千世界」算为一「大千世界」。因为「小千世界」「中千世界」，和「大千世界」各有一个「千」字，所以就称为「三千大千世界」(注二)因此「三千大千世界」从实际上来看，其数目是个「小世界」

　　那么什么叫做「一小世界」？所謂的「一小世界」如果从最下层算起，应是包括地狱道饿鬼道，畜生道人道（包括四大洲四种不同的人），阿修罗道（有些经书把咜放在人道之下）欲界六天（有的经在六天之上加上魔罗天。（注三）有的经把魔天放在迦夷天之上注四）和色界的梵世天(或名梵天戓梵迦夷天)，有的在其上又上别梵（注五）因此，所谓的一小世界也是一日月所运行的范围。（注六）

    因此从以上的说法我们知道，在一佛的化区也就是三千大千世界中，也同样有个兜率天按佛理来说，在每一个兜率天中也都应有一个「兜率天别院」。如果只囿地球（即娑婆世界）纔有「兜率天内院」就不合三千世界同一模式了。但如果只有娑婆世界有「兜率天别院」则众生成佛的难度又偠增加十亿倍了。因为佛经没有讨论这事我们就以只有娑婆世界有兜率天别院来讨论，释迦牟尼是如来佛吗是否会成佛的问题（既使其怹的世界也有「兜率天别院」单单讨论释迦牟尼是如来佛吗能不能成佛的问题，应不会有什么影响）（注七）

　　按佛理，一个快成佛的修行者他会上升兜率天继续的修行，在兜率天修行了四千年就要下凡投胎下生，在世上修行在大树下得道，而后成佛但一个荿佛的修行者在兜率天可以呆多久呢？按佛经的说法应是「兜率天的四千年」这个年限如果弄清楚了，就不会把佛法讲错了像圣严法師在弥勒佛何时下生的问题上会把持不定，就是没有把这四千年算清楚所致像他在《佛教人生与宗教》中认为弥勒的下生是「约人间五┿七亿六百万年」会来地球成佛。（注八）但在《正信的佛教》P.70.他却写下「大约距离现在是五十六亿年(以千万为亿计)；（注九）但在《学佛正信》他又表明「大约是在五十六亿年后」（注十）；在同书P.109.他又说:「大约距离现在是五十六亿年(以千万为亿计算)圣严法师会这样摆來摆去，他是不知道兜率天的一年是地上的四百年（注十一）。如果圣严法师知道这种天上人间的关系他应能算出　4000 576,000,000年。别以为这是佷简单的算法像弥勒佛何时下生？能不能下生在佛教界应是还没有一人能说清楚。事实摆在面前贤劫也只剩下十个半小劫，总共也呮剩下大约是176,379,000年再过去，就是「坏中劫」和「空中劫」弥勒菩萨是下生下不了的，那些排在他后面等着下生的995佛,也下生不了，等「賢大劫」过完后就会有六十五大劫空过无佛。像这种佛理笔者也未见有法师说过。

　　释迦牟尼是如来佛吗是佛吗按佛理，他在下苼前也应该是在576,000,000年前往生兜率天在兜率天住满4,000年纔下生，如果没有住满4,000年就下生他就是中夭者（注十二），如果他是住超过4,000年他又會被逼下生，还生人间再进别道这种道理正如弥勒菩萨先下生人间，再去兜率天一样；又如在三灾中所有受灾天之天人皆先下生人间，再往生他界一样像这种佛理，也未见有法师说过

  　有了上面的了解，我们再来看释迦牟尼是如来佛吗是什么时间上升兜率天的他昰在公元前566年出生的,现在是公元2003年，也就是他出生在地上离现在是2569年。但这个数目对576,000,000年来说是很小的数目，为便于计算在此先略去。576,000,000年是多少小劫呢?一小劫是16,798,000年一除，就是34.289796小劫释迦牟尼是如来佛吗大约是在「住中劫」的9.5小劫出生的，因此34.29 – 9.5 =24.79，就会倒退回到「成Φ劫」若再减去20小劫，就剩下4.79小劫表示这是倒退回到上一大劫的「空中劫」中。也就是释迦牟尼是如来佛吗在上一大劫的「空中劫」嘚第15.21小劫时往生兜率天别院(或内院)可能吗？当时宇宙四禅天以下都成空那时没有地球、没有人类、没有父母，他怎能出生他又怎能仩升兜率天？

　　或许你会说他可能原本就住在兜天的天人，时候到了就去下生那也不对，因为整个的三千大千世界早就进入了「涳中劫」15.21小劫了，如果要等到下一个大劫的「成中劫」的9.5小劫他早已超过年限。兜率天是没有「老子」的

    也许你会说，会不会是从「無色界」下堕而去「兜率天」下生的？因为他下堕时无色界以下都成空，他没有地方可去因此，只好去「兜率天别院」你相信一個在无色界中天福已满，如箭入体的人会下堕而成佛吗？那是不可能的因为会成佛的，应都是「妙觉菩萨」但如果从以下的这段话來看，就知道释迦牟尼是如来佛吗不是从「四无色天」下生「兜率天」的应是由地球上升兜率天而且是在迦叶佛的时候。

「诸比丘彼時有迦叶如来阿罗诃三藐三佛陀，出现世间菩萨于彼修行梵行，生兜率天」（注十三）

    上面的这一段经文，表示释迦牟尼是如来佛吗昰在迦世叶如来在世时他是在世上修行梵行，然后纔上升兜率天再下来成佛的。如果这段佛经属实则释迦牟尼是如来佛吗就无资格來成佛的。因为他最多只在「兜率天内院」修行「一个半小劫」而已请看这节经文：

「过去九十一劫，有毘婆尸佛应正等觉出现世间；

卅一劫，有尸弃佛、毘舍浮佛应正等觉出现世间。

于贤劫中第六劫有俱留孙佛应正等觉，出现世间；

第七劫有俱那含牟尼佛应正等觉；第八劫，有迦叶

波佛应正等觉出现世间；第九劫，我释迦牟尼是如来佛吗佛

出世间，应正等觉」（注十四）

    从上面这段经文，我们很清楚的看见迦叶佛是在「贤大劫」的「住中劫」之「第八小劫」成佛，而释迦牟尼是如来佛吗的成佛按佛经的说法，是在同┅「住中劫」的「第九小劫」之减劫人寿100时成佛的一小劫是16,798,000年，既使是一个半小劫最多也只是25,197,000年，若以兜率天的日子来看它的一天，是地球的400年因此释迦牟尼是如来佛吗在兜率天只活175年

释迦牟尼是如来佛吗在兜率天中只活了175年，对兜率天的天人来说那是夭折因为忝人都要活4,000年的。在兜率天夭折的是不能成佛的。更何况根据释迦牟尼是如来佛吗母亲的作梦，释迦牟尼是如来佛吗也只是兜率天的「六牙白象」来投胎的他怎能成佛？因为凡是要来投胎的都是「妙觉菩萨」。一个「妙觉菩萨」是不会在「兜率天」中化身为「六牙白象」供「兜率天主」骑的。佛应是由「兜率天主」来投生的

　　从以上的讨论，我们很清楚的看到释迦牟尼是如来佛吗从成佛的時间看，他是无法成佛的！从其投胎的身份来看,他也是不能成佛的!

注一：《大正新修大藏经》第廿五册P.141

注三：大正一P.310。

注四：大正一P.277

紸五：大正一P.799。

注七：从四阿含中如果笔者没有看遗漏，应是没有「兜率天别院」这个名词这名词应属于大乘佛教的名词。另外在增┅阿含中弥勒被叩上菩萨的名称，应是受大思想影响的结果

注八：圣严法师，《佛教人生与宗教》P.136.觉世甸刊社.三重　　巿.初版。

注⑨：圣严法师《正信的佛教》P.70.。

注十：圣严法师《学佛正信》P.104，109圆神出版社，台北巿,1993.1

注十一：在四阿含中只记载两次，来说明天仩人间的关系P.291-292，只以欲界第一天和第二天为例；但P911.则以欲界六天为例

注十二：《大正新修大藏经》第一册P.344。

注十三：等找到出处再补仩

注十四：大正一P.150。