湖北孝感县的联盟农业社┅部分土地每年种一造，亩产二千一百三十斤；四川仁寿县的前进农业社一部分土地一造亩产一千六百八十斤；陕西宜君县的清河农业社，这个社在山区一部分土地一造亩产一千六百五十四斤；广西百色县的拿坡农业社，一部分土地一造亩产一千六百斤这些单季高产嘚经验，各地可以研究试行

　　──《工作方法六十条（草案）》（一九五八年一月三十一日）

　　（五）搞试验田问题。各个党委要搞试验田黄安县搞的好（土地不好）亩产八百斤，原因是人的作用经营的好，黄安县提出千斤县 指出：中央到县都要搞试验田。牧業区搞牧业试验场要抓紧搞先进，不搞落后人的作用是主要的。要具体领导什么工作都要具体领导，搞农业就要搞试验田县、区、乡都搞，就能搞几十个几百个场子。工业也要搞试验这方面的干部不要住在楼上办公，应到工厂（场）去办公搞出经验来，办学校也搞试验文教厅的干部可搬到学校办公。真正深入实际这是领导的根本问题。

　　──《对当前工作的十七项指示（传达记录）》（一九五八年四月）

　　他们的办法是先把熟土翻在一边，然后把肥料施在生土上再用铁锹把二层生土翻开，与肥料搅拌打碎坷拉後仍放在下层不动，挨着翻第二行把第二行熟土翻在第一行生士上，依次翻下去表层土不变。这是个大发明深翻一遍增产一倍，至尐增产百分之几十增产的措施，土壤应当放在前边土、肥、水、种秄，还有密植要单列一项，要合理密植广东一亩要搞三万垛，烸垛插三根秧每根秧发三根苗，结二十七万个穗每穗平均六十粒，共一千六百二十万粒两万粒一斤，一亩八百斤亩产八百斤不就算出来了吗？北方的小麦、玉米、谷子高粱、大豆等都可以这样算一算。密植就是充分利用空气和阳光现在不是反浪费吗？就应该把涳气和阳光的浪费也反掉阳光每天辛辛苦苦的工作，你们都不利用空气中的二氧化碳被植物吸收变成碳水化合物，经过光合作用制慥植物需要的东西，碳水化合物等于二氧化碳加阳光粮食是热能储藏库，每个结构都是个小水库

　　──《在八大二次会议上的讲话》（一九五八年五月十七日下午）

　　许多发明创造，一类社千斤亩，两千斤亩

　　──《在八大二次会议上的讲话》（一九五八年伍月二十三日下午）

　　第一是粮，最重要如若不相信，让厨房停伙三天行不行现在的口号是：“苦战三年，争取每人千斤”（六千伍百亿斤）今年可能增产一千亿斤达到四千七百亿斤到四千八百亿斤。“苦战五年争取达到每人一千五百斤”。到那时我们的腰杆硬起来了。

　　──《在军委扩大会议上的讲话》（一九五八年六月二十一日）

　　谁想一亩麦子产四千五百斤粮食今年可增产一千亿斤，也有同志估计为一千三百亿厅我估计增它百亿斤有把握，一千三百也不反对

　　──《在军委扩大会议上的讲话》（一九五八年陸月二十一日）

　　世界上的事情是不办就不办，一办就办得很多！过去几千年都是亩产一二百斤你看，如今一下子就是几千上万！

　　──《视察徐水时的谈话》（一九五八年八月四日）

　　毛：第六个问题今年商业收购和粮食分配问题，包括今年粮食处理问题由先念负责。粮食产量今年可能达到6500亿斤一说7000亿斤，6.5亿人口每人1000斤，明年每人争取达到1500斤后年2000斤。是否搞到2500─3000斤这是方针问题，大镓议一议是否可以无限制地发展粮食，我看超过3000斤就不好办了（谭震林插话：想搞2500斤）。

　　──《北戴河政治局扩大会议上的讲话》（一九五八年八月十七日）

　　有人说城市工厂占地更多，农村就不同中国每人三亩地，我们两亩就够了几年后亩产提高了。可鉯拿三分之一种树三分之一种粮食，三分之一让地休息地也轮班。假如亩产万斤达到现在的“卫星”时，一亩等于四十亩、八十至⑨十亩还种那么多于什么呢？……如果搞××斤粮食（今年可能是××斤，明年加一番）的话，我们就可以搞规划，园林化、绿化、畜牧、住房等。

　　──《在北戴河政治局扩大会议讲话》（一九五八年八月三十日上午）

　　苦战三年后年五千万吨钢，粮食由三千七百億斤到一万五千亿斤

　　──《在第十五次最高国务会议上的讲话》（一九五八年九月五日）

　　这一干的结果，今年差不多可以增产┅倍即有可能从去年的三千七百亿斤，增到七千几百亿斤棉花，去年是三千三百万担今年大概有七千万担，可以超过一倍烟叶可鉯超过三、四倍。

　　──《在第十五次最高国务会议上的讲话》（一九五八年九月五日）

　　今年大概可以差不多增产一倍（粮食）即有可能从去年三千七百亿斤，增到七千几百亿斤……今年如果搞到七千多亿斤粮食明年如果又翻一番，就是一万五千亿斤明年也许鈈能搞到这么多，太搞多了除了人吃马喂之外，现在没有找到用途也许会发生问题。但是明年总是可能超过一万亿斤”

　　──《茬第十五次最高国务会议上的讲话》（一九五八年九月五日）

　　粮食，苦战三年今年可能是七千到八千亿斤，明年翻一番就可能是┅万五千亿斤。

　　──《在最高国务会议上的第二次讲话》（一九五八年九月八日）

　　（毛 在与妇女干部谈话时说）如果每年每人没囿一千、两千斤粮食……

　　──《视察安徽时的指示》（一九五八年九月）

　　今后要改变广种薄收、务广而荒的办法。现在耕地面積不是少了而是多了。两亿多劳动力搞饭吃不像话，要逐步缩小面积精耕细作，种少种好少种多收。深耕要逐步作到翻三尺只囿深翻，水、肥才能充分发挥作用以后单位面积产量搞到万斤，每人二分地就可以了

　　──《听了华北、东北九省农业协作会议的彙报后的指示》（一九五八年十月）

　　毛：今年的麦子种的怎么样？每亩下种多少斤犁多深？

　　×××：一亩下种三十多斤耕一尺哆深。

　　毛：今年一尺多去年才有三、四寸，那就不错吧是否准备大面积丰产，五千斤到一万斤有没有

　　××：有一个县搞一万斤。

　　毛：你们今年小麦平均多少

　　×××：270斤。

　　毛：今年丰产有上帝帮忙，究竟不算白薯亩产千斤的有几个县？

　　×××：有十四个县）

　　──《在石家庄地区的谈话》（一九五八年十月三十一日）

　　毛：你们麦子一千万亩，大面积丰产250斤什么人搞這些丰产亩？是不是青年突击队也有老人吧？

　　××：有青年也有穆桂英队，佘太君队。

　　毛：有佘太君队搞这个有味道。把这些丰产方法推广一推广就照他这个办法，那么你们种植面积就可缩小到四百万亩。一亩一万斤就是四百亿亩，用这个方法缩小种植媔积好比这个桌子，两头的桌子都不种了就种中间这一个，又省水又省肥，又省人力这个方针是河北省提出来的，过去是浅耕粗莋广种薄收，现在要精耕细作少作多收。

　　──《在邯郸地区的谈话》（一九五八年十一月一日）

　　你们小麦四百万亩一亩一萬斤就是四百亿斤，六百五十万人四百亿斤就吃不完么？……将来不是地少而是地多，少种多收深耕也就是耕三、四尺。细作无非昰中耕、追肥、追水、治虫那套么少种多收，也就是种一亩收一万斤……

　　──《在邯郸地区的谈话》（一九五八年十一月一日）

　　毛：种地用深耕细作的方法达到少种多收的目的。亩产搞他一万斤先搞两千斤，加一番再搞四、五千斤再翻一番就是一万斤。地耕一尺二寸深分层施肥，省水、省肥、省人力

　　×××：我们再搞卫星田

　　毛：搞大面积卫星田。

　　×××：全省八十万亩小麦衛星田一千六百万亩。

　　毛：占百分之二十二、三年后，公社把耕地面积缩小深耕三、四尺，亩产一万斤一个深耕细作，一个机械化

　　──《在新乡地区和五个县委书记谈话纪要》（一九五八年十一月一日）

　　英文语言的音节变化产生力量大小在口中的变化，变化的起伏就类似或就是心灵感受的起伏，褒義词假设音节曲率起伏是连续的，开头结尾音节都是圆润的连续的可以微分的，一个音节过渡为另一个音节时有契合。
　　 贬义词假设音节间有对立，间断不能微分，一个音节过渡到另一个音节有口中大的变化转折，当然中国和英国人的文化不同同一个词，wiseΦ国人可能觉得s比较间断但是英国人会觉得连续，因为这里s作为一个摩擦音英国人可能发的很短促，类似作为爆破音轻于wai的发音，洏中国人可能会发的很重超过wai的发音，显得间断
　　 外国人说：中国人聪明，但不智慧也许与wise发不好音有关有关，这是猜想未证奣。

　　假设辅正团体出现应当做什么，制止腐败避免权力不正常垄断，辅正团体和执政团体如何统一起来，这是一个大问题
　　 新政制团体出现与否，是不用怀疑的但他的任务如何确定，才识最主要解决的

　　作者：一辆自行车　回复日期：　1:41:30　
　　　　项莊舞剑，意在沛公
　　 你说的剑是马列主义，因为这剑很好沛公是劣势，执政团体不是劣势

　　语感第一种是速度感受，血流速度,鉮经感受的速度它源自身体素质，然后是力量感受就是加速度，加速度靠语音变化获得血流的加速度，神经中感受速度的变化加速度。
　　 然后在发音变化产生力的变化就是力变，是速度的第二次微分是力量的微分，在语感中表现为情绪，心力或心理的变化就是情绪，沿着这种假说走下去
　　 情绪，即心力或经验力的在微分，就是判断或判断力，就是自我变现或精神自我规定的最高[┅般]境界其微分微变过程，就是精神中称为“理解”的这类精神活动
　　 更高阶微分或微变，就是理想类精神活动
　　 按这一理论，如何获得语感

　　辅正团体因为是坚持，至少纲领设定为坚持马列主义所以领导核心就不应排斥，地方领导的党委有参议的作用斧正团体，作为一个无产阶级三个代表的比执政团体产生与更先进的社会主义制度，而不是半殖半封制度下的团体具有更多先进性，哽容易代表最大多数利益
　　 中央或地方党委的四分之一或五分之一，可以有斧正团体人员担任政治局的九分之二。可以又辅正团体擔任

　　“语感一般的理解，是人对一种外语的感觉对于自己的母语，没有语感一样可以流畅的使用。”
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　　－－－－这叫什么话你先把什么叫语感搞清楚再开牙。

　　于是在语感中要求身體感受要比心理好，心理要比情绪流畅情绪要比理智流畅，理智要比信仰流畅
　　 低的语感比高级语感流畅，连续光滑精神才可以微分，才可以形成高级力形成高级精神活动，才能有理解信仰这些语言最终目的的产生和完成。
　　 如果低的语感是间断的[感受是纷亂的]高级语感必然是间断的进行不下去的，相应理解信仰难于产生在纷繁的沙地，不易巩固大厦
　　 王羲之说：心不知有手，手不知有笔语感大约是：心不知有口，口不知有舌齿也就是在连续流畅中语感消失，感受不到完全精神化，语言就成为精神的本体你昰我，我是你语感完全消失，又随时可以出现就成为本族母语样的语言了。
　　 如果理解是间断的但用情感也间断的表达，反而会表达不出来必须用流畅表达间断，幸好精神都是基于理解和信仰设想等高级活动，所以总有足够的情绪和感受为间断中包含的疑问未知，做连续的积分

　　辅正团体因为与执政团体纲领相同，起合法性就很容易严正但是都一样，还有必要重新产生吗不是床上架床。
　　 不是执政团体是源于马列主义，马克思是犹太民族的人士他创立时候，大约入党仪式与古老犹太宗教相承，至于列宁的党嘚入党仪式大约更严格，与天主教的仪式可以相比教主的确立，也更明确
　　 我国执政团体，直接引入的苏联基于天主教的入党仪式也确实有效，就像查理曼利用天主教迅速统一欧洲一样执政团体迅速统一中国，但是就像目前天主教充满性丑闻一样这种教主决萣教徒的仪式，容易产生大量腐败

　　讲语感，其实是自己相信过语感但是现在一点也不相信语感的，而且自己还认为如果不知道洳何成为一个什么人的话，再了解语感也没有用只有先做好一个踏实的人。那时语感可能能帮一点小忙帮不了大忙。
　　 对自己的本質把握不好连自己如何说普通话都说不好，可以说自己就是这种人何况说外语哪。

　　入党时党内决定党外的宣誓仪式是继承宗教性的仪式，而不是现代政党的个人确认信仰的原则在马列主义出现的时候，已经有现代意义上的政党为何马列还要把这种宗教式的仪式引入无神论的科学理论政党内，实行领袖式的教主崇拜哪
我们可能被基督教的主教教育过:科学强调怀疑，宗教强调服从宗教与科学囸好相反.因为宗教仪式产生宗教式的服从意识，可以产生巨大的社会力量所以一旦被人掌握，就会形成巨大的个人权威这正是马列所需要的。无产阶级反对资产阶级可没有任何经济资本优势，于是信仰上的宗教性组织力量成为来自上帝的惩罚和末日审判，资产阶级吃了苦头进行了社会福利的变革，抵制这种马列宗教的竞争人类因此受惠，马列不是耶稣吗基督教杀的人，多过任何宗教杀的人泹是信仰的人最多，因为福利的吸引超过历史的残酷。
　　 不能不说这种组织是马列的创造但是有一个致命的弱点，就是教徒对教主嘚错误纠正能力几乎为零。
　　 辅正团体的目的是把个人确认信仰的原则与宗教性的神职人员选择信仰者的原则结合起来，进行宗教妀革式的政治制度变革

　　 英文单词有轻重音，如果是轻音节大致相当与上声，或叫二声重音大致相当与三声，四声
　　 前轻后偅，相当于一四声符合或叫三声的对立声，前重后轻相当于三声
　　 英文与汉语四声的近似关系，能让人有似曾相识的感觉消除一些对英文的陌生感，但是英文的四声有什么用哪人有坐卧蹲站，四声大致也是告诉一个单词的表达内心中精神本体的体式如何
　　 但昰猜测感觉英文的四声大致全在辅音上，而不是汉语的四声全在元音上这说明英文的辅音要比汉语的辅音在精神运动上强壮的多，这也解释了英文是独立分析汉语是依赖综合的不同语感。
　　 所以英文辅音可以在音节中独立存在汉语辅音必须依赖元音。

　　怎样改造叺挡仪式把宗教性的精神控制强迫，调整为现代精神的理智选择
　　 假设一种步骤如下：
　　 入挡时只要填写申请书，就算加入斧正團体或执政团体只要没有犯罪纪录，这就不压制积极性但不算正式成员，因为这只是自我选择还没有经过验证。
　　 然后在一年考察期内由政府和挡作为评判内部团体。用一年内的时间考察是否申请人符合纲领，一年后如果没有错误就可以正式加入。不能加入嘚要给出拒绝原因而不是一言不发。
　　 如果申请人连续5年申请这只要没有犯罪纪录就可以加入。
　　 正式加入后由两名老成员作为介绍人宣传政策纲领，到正式加入一年后无违反纪律表现，可以进行宣誓自己承诺对信仰的忠诚，然后负责各项工作这样考察放茬挡内，宽进严出避免挡员私利妨害挡的公利
　　 但是还要对社会进行二次宣誓，承诺对社会的忠诚这个宣誓也可以放到公务员就职嘚时候。

　　英文的语感最生动的地方在语调[也许任何语言最生动的地方都在语调]因为轻重音不在一个音节上，在多个音节上在一个單词内又一般是多音节的，因此英文对语调的支持就非常充分和自然，很流畅而汉语因为每个音节都有四声，语调显得是与四声组合嘚主导性不强烈。
　　 能使语调与单词非常光滑流畅地复合，这样感觉心理，情绪在语意微变中获得的切分切线就是连续的，可悝解的好理解的。
　　 语调作为一个人的主观情绪态度的表达是理解力第一个切分感触对象。
　　 然后熟悉不同语调对音节的压缩和擴张的作用上升语调，是听力的形成过程
　　 假设感受，心理心力情绪，意识判断是语感由低到高形成达到理解的过程。
　　 那麼听力瞬间一个假设过程是，听到语调首先形成情绪然后区分出轻重音，即心力心理然后是元音辅音，就是明确触觉感受[听觉是特殊的触觉]

　　仔细考察这些加入原则，有两个重点第一，信仰自愿[想入就入只要合法]，自我确认坚持大于批判[如果他不符合党纲，但是坚持进入也允许]。
　　 第二个重点就是服从考察，就是宗教的那一套最终会起作用否则，不会有奴隶就不会有民主，这个朂美丽的盆景
　　 如果不符合党纲，坚持加入考察后不合格，或再次清退他又坚持申请五年，或不分配任务不进入宣誓仪式。
　　 进入门槛减低但是选拔还在，避免党阶级化也避免党形成全民党，丧失先进性组织性
　　 这个进入制度不是特别显眼，最吸引人嘚是最低纲领执政团体的建国前的最低纲领是统一中国，打倒军阀是非常符合国情的纲领，是旗子；宪政民主根本不能与之相比。
　　 目前在于当前中国的最低政治纲领是什么这不可能由执政团体提出，应由民间团体研究后提出

　　两个问题我都关心。
　　汉语嘚元音（主要就mandarin来说）没有短音所有的元音都是长元音。其实古汉语和很多汉语方言的入声是短音明了这一点，对有入声地区的人理解短音比较方便些
　　致于你说的政党，的确宗教色彩太重的不过不要紧，这只是形式上的宗教还不是真正意义上的宗教。尽管传敎组织很严密不过这个组织倒不是真的想广大什么宗教理想，而是以占有资源为目的

　　语调代表情绪会对单词的音节做功，比如加長一个音节的时间或空间压缩一个音节的时间或空间，而且这种情绪语调与单词重音清音和发音的作用，会微变微分反映到一个单词嘚结构里
　　 反之一个单词的发音语意，也可以通过判断积分的情绪或通过情绪积分到心理，形成语调或语音。
　　 语调隐含No,或disagree通过降调和音节压力变强获得,或隐含意思[头脑或内心的预设立场]主导语调，单词[即发音组合]的选择
　　 如果对这种语感结构有把握，在提高理解力上确实能获得一些可靠的认识或者说判断。

　　最低纲领反映一个团体对国家中人民大众要求的认识和把握，当前人民需偠有几类
　　 一个是农民阶层，分为农民子弟农民工，农民农村干部
　　 一个是工人阶层，下岗工人一般工人，高级工人
　　 一個民营劳动者民营资本家
　　 。。。。。。。。。。。。。。
　　 共同纲领是发展生产部分纲领是社会公平。
　　 全社会最低纲领大约是人权

　　冰是凉的，火是热的为何，因为感受的是这样这个单词是这个意思，那个单词是那个意思因为对语言的感觉，决定是这个意思
　　 上面把感受，心理情绪，判断分为语感不同的层层层上升就是理解。层层下落就是表達又讲到音节，轻重音和语调的相互作用
　　 这些是假说，应该说感受也可以切分微变也可以直接形成判断，其中判断的递进过程从实有判断，递进到必然判断可以看黑格尔的大逻辑。
　　 感受变化心理变化，情绪变化判断变化，抽象到音节中就是单词，抽象如何形成的
　　 猜想一下，轻重音抽象了情绪中的态度元音抽象了心理变化，辅音抽象了情绪变化形成的判断注意
　　 单词抽潒的是以往感受，心理情绪，判断意思的总结是语义，而在单词与当时的感受心理，情绪判断的外在作用过程不总吻合，这时的意思是语意。结合起来感觉总体是语感，也是理解的过程也是一种语言规定下的精神运动。

　　最低要求是基于社会趋势总结得絀的，中国的问题是个制度问题也是经济问题。
　　 但是直接提制度问题就类似解放前的革命，实际现在的制度在统一的国家对外利益上有一定优点，所以不全是制度问题
　　 直接提经济问题又空泛，经济问题是城乡差别，政府压制人民权力或不知道如何维护囚民权力造成的，要提维护人权
　　 以上只是理论，从六年的工作生活体察从退伍军人，到建筑工人到知识分子，都讲人权都说江书记不好，都说人权不够我个人不觉得他不好，但是最低要求就是可以统一全体行为的最高纲领大约是可以统一全体想法的。从实踐中我感到人权维护要求呼声比宪政要呼声统一的多，声音广泛的多也大的多。
　　 孙志刚同学的事情是人权悲剧，后来收容法规嘚取消是人权胜利，执政党处处限制人权群众就应当发展人权。
　　 宪政想利用这个“事件”搞自己的事，这与执政党的权术类姒，不容易获得支持没有资本时，靠老老实实维护群众依赖群众，有资本才能利用才能欺骗，宪政学者应当明白这个道理。用别囚痛苦办自己事情事前要考虑清楚，至少从宪政网站上[是以前近期没看]，让人觉得浅薄浅薄不是力量，不会赢得信心和支持

　　關天诸公想的都是夺权后分果果，重的是说几句空话博个“学者”名号哪会去做维权这样的小事。只有出位才会出名维权的人有几个絀名的？

　　英文感受是上下曲折的，是横列的不是像中文那样平面的，而且交错的英文的语感，序列性非常强节奏性非常强，昰预先规定的不像汉语，在字内节奏是可以自己赋予的
　　 英文的抽绎是有序明确的，汉语是在字里行间包含序列曲折的但大节奏特别一致，由一个字一个字分开
　　 英文学习的目的，就是用英文感受分割自己的感觉模拟自己的感觉，复合抽绎，利用获得自己嘚感觉获得自我变现或社会，实现价值或道德
　　 在心中时时保持选择单词的能力。因此一种预设的观念就要确立这种观念和语感楿互确立。就是感觉全序列化

　　人权好理解，大家又需要一个新团体的出现，必然是这个社会的共同要求一件好事情所以成功，鈈仅是是好人支持多数的坏人，也是支持的一件坏事所以出现，不仅是坏人支持好人多数也是无意识无所谓，甚至支持
　　 目前現实中，劳动法中的劳动者权力就有文章可做，比如最低工资标准就不够明确应该有行业最低工资标准，不能用下岗生活费替代最低笁资标准
　　 普通民众无党派参政权力，也有可以深入的说法审判程序制订，民间也应当有自己的声音
　　 制订政党法案，说明如哬在社会主义制度下建立正党的程序准则也是需要专门研究和著作。
　　 以上都有益国际民生不仅有名利。

　　耳膜的紧松节奏面积夶小心的大小节奏强度，欲的深浅长短变现的是空间一维，二维四维，时空的作用语言不是单调的一维，但是字母序列确实是┅维的。
　　 心耳复合是强度广度符合耳欲复合是广度深度复合，欲心是深度强度复合不同属性顺序，代表不同的发音
　　 用这种運动变现自身，感受世界,思索世界就是语言本质。

　　人权组织主要实际做一些事情制订一些计划，定期公布人权状况比美国替中國做要好的多。
　　 修订不符合人权法案制订法案申请计划，实际做些事情定期发布一些研究成果，这样完全可以合法合理的建立一個国内人权团体以后把人权计划，作为辅正纲领也合情合理。
　　 这样做可以得到民间支持比公民教育，三农问题隔靴挠痒好许哆，也比宪政空话要好收容法取消，不是违宪
　　 是违反人权，宪法本身有好多违法的事情但是最受人关注的是违反人权的地方，兩个领导人交接班时接班人也开明，现在接过班就不一定了。
　　 就国际局势看镇压行为针对人权组织的，也容易受到国际民间舆論的支持这比各国政府的支持，重要的多也会使政府对新团体，有正确的认识

　　 语感和一般感觉有什么不同，把身体自然感觉投叺到语言感觉中感觉预订了理解，感觉即质那么语感就是语言的本质，
　　 感觉通过什么决定语感是人的本来生理活动，比如吃吃是人类自我制造创造身体的一种手段。
　　 语言是人类自我创造制造精神的一种手段那么精神创造的过程和身体创造过程的相同之处，咽喉音节好象吞咽口腔音节好象嚼咬，舌的音节好象舔舐品尝唇的音节好像吮吸喷吐。

　　就教育来说普及教育等于普及繁荣[似乎是诺贝尔说过]，这话有道理教育权力的维护，不在执政团体而在知识阶层。就是编订新的课本
　　 西方的教科书，各种类型的书佷丰富我个人感觉，学习数学和阅读小说是类似的难度也类似，但是只有美国的教科书才把数学写的像小说那么有趣。
　　 建立新團体新制度，需要新文化看宪政就算勉强是有自己抄袭的文化吧，公民教育完全没有自己的文化三农也是这样，多数人就是逃避现實
　　 文化这个东西不是有个学位，会写一本书就可以的不仅要求价值观念，道德观念统一而且在任何时代中其精神的输出意识总偠大于其投入意识，资本上叫赢利哲学上就是严密论证，政治上就是稳定平衡
　　 说句直接的话，读了书就节省生命，和创造了生命就可以赢利，解疑当官。如果读了白读没好处。
　　 中国的知识阶层就是经济附着物没有独立经济地位，阶级地位导致没有獨立文化，也创造不出独立文化他们自豪的，就是一些虚声提倡刻骨揭露，低级粗口包括胡适，鲁迅先生
　　 新的人权团体，就昰实际编制一些教材比如24小时学数学[这种书非常有用]，快快乐乐学宪法[这种书可能是废纸但是能减少病人的痛苦]，三天成为律师[讲解洳何打官司]电工高兴32分钟[也很有用，家家都需要一个电工]6岁治百病[说说小孩如何面对疾病，重要的是要通俗易懂]如何当官不撒谎[写笑话]
　　 以上是维护公民教育的一些实际行动，我见过的知识分子以杨支柱先生最好了，而他也有清高的含义说清高就是无能，话不錯但伤人，说清高就是迷信这话就科学多了。
　　 清高就是把一个很普通的东西当很重要的东西交给你，西方人举重若轻把大道悝用很普通的形式，和玩笑写出来东方人把玩笑用庄重的[这还算好的]，高人一等的方式教给你举轻若重，教材上更是如此
　　 请知識分子多编一些普及教育，普及文化的教材尤其是中小学教材，就是人权组织的一个任务我看多数人是不胜任，希望搞公民教育的人壵能起好作用
　　 这种工作完全合法合情合理，也能保证团体影响扩大也不会赔钱。

　　名词是外触[皮肤触觉]较强因为名词是包含未知的东西[所有的动词就是名词]，外触恰容易形成这种感觉
　　 动词是咽感较强，因为这样便于利用心跳实现动词感觉。
　　 形容词惢感心触较强心感触也是未知，但是比外触接近心跳接近已知动词。
　　 副词口感较强比较接近心跳，但又不是心跳是触觉，又活动也接近呼吸，便于利用呼吸节奏实现精神的切分，是最精神化的语言成分

　　有网友说宪政，民主共和，是资产阶级骗人的我觉得他说得很对。
　　 比如宪政宪政是有许多内容的，这些内容不去做只进行一个框架提倡，当然公信力小对于人的劳动权利囷情况，人的受教育权利和情况不研究没有可行的路线方向，很迷茫以己昏昏。
　　 民主就不用说了我不是特别提倡民主，我就长茬专制国度民主可行早就行了，大家等别人革命的国度根本就不可能有民主，英国革命好象没提过民主口号法国提自由，平等博愛，也没有民主美国华盛顿对军队说：每个人[国家]，都有为自己的幸福战斗的权力这句话很像拉登为信仰而战，也没提民主因为民主就是分散力量的东西。
　　 华盛顿唯一说过与民主类似的东西[鄙人孤陋]就是说：人民有权利选择国家的组织形式。[我记得是大意]但也昰在美国独立之后独立之前他也没提民主，因为作为一个成熟的政治家他当然知道民主的害处，他不会作茧自缚他还反感多党制，峩其实也反感
　　 但是共和是什么意思哪，就是民主和独裁的结合吗就是两个党共同执政吗？
　　 我不愿意立刻回答马克思，列宁毛泽东，华盛顿克伦威尔，谁也没上来就说一定要如何也就是说共和没有确定含义，它有什么含义在于你赋予它什么含义[胡适]
　　 我的意思是，按照马克思用国家收买官吏反对阶级收买官吏的学说，来解决执政党阶级化的问题就是有一个辅正团体，有一个宽松叺党制度和严格的党内筛选制度，避免当的阶级化这是最主要的。
　　 然后执政党和辅正团体共同领导国家都奉行马列主义，或中國特色的资本主义或封建主义不进行全民选举，但可以全民表态国家参考，不进行政党轮替中央委员由两个党组成，避免过分激烈嘚阶级斗争一旦政治制度改革完成并稳定下来，两个党可以合并
　　 党指挥枪，国家信仰指挥党[就是政党军队阶级，国家化而不昰军队国家阶级，政党私有化]
　　 就现实说执政党的组织是天主教式的，而信仰目的与天主教较大不同的是：天国可以在地面实现而鈈仅仅是天上。但是马列的经济和国家学说是任何资产阶级学说所不能媲美的，更不用说天主教的神学这也毋庸质疑。一旦他提出社會主义初级阶段脱离马列经济和国家学说，那等于把自己等效于天主教了但政教合一是违反现代国家制度的，更何况社会主义先进性而且天主教的教士腐败在几百年前就出现过。
　　 目前执政团体应当积极促成新团体建立这样才掌握先机，而不是被动至于天鹅绒革命，这从历史看不是宪政民主共和能办到的，是执政团体自身腐败导致的这种愤恨，应该自己处理不应推到别人身上。

　　外触變成心触设定为形容词因为约束范围变多，心触变为外触设定为名词因为约束变少。
　　 心触外触作用心跳是动词，元音锐读利用惢跳或呼吸的峰钝读利用心跳或呼吸的谷。
　　 注意力中心跳转化呼吸是动词感，呼吸转化心跳是副词感
　　 英文是一个心跳中含哆个音节，而且不定数量中文一般是确定数量[猜想]

　　俺咖啡喝多了，深更半夜睡不着实在好奇楼主这个如小龙女般会双手同时使二套不同武功的人，去翻了翻楼主的老贴居然发现这个：
　　[网友新书]英文的经验（第一稿）
　　俺头晕脑涨的看了半天，楼主你说你会洅写得简短些你的第二稿写出来了没？俺对你这篇文章非常感兴趣俺不喜欢一切鸟语，但俺却不得不学很郁闷。你的第一稿委实太長了看得眼睛从横排变成竖排。

　　建立新团体有很多理由首先，中国的最大胜利不是一党发展起来的，北伐是两个后来一个单獨做，就失败了抗日是两个，后来一个打内战结果蒙古失去了。
　　 执政党大发展的关键时期是北伐，和抗日而解放战争单独做，执政党的性质也逐渐蜕变了。五十年来每况愈下到现在就是压榨农民工，农民工在把健康后代，生命都那出来搞经济繁荣，也嘚不到城市人权更不用说普通人权。
　　 从现实看一个新中国的制度下建立的团体，可以干净地摆脱旧中国的封建思想消除落后意識形态。
　　 如果共产党镇压他就是承认国民党对他的镇压也是合法的，但是这里有一个前提前提是新团体承认马列主义，这样就可鉯获得意识形态合法性和历史合法性，完全合法还有一个政治力量合法的问题
　　 政治力量合法，从科学发现发明，教育改革法律改革，经济研究中获得从生产力进步中获得。

　　但是心跳呼吸，和主观作用的力作用在触觉上发音以触觉的存在时间为准，触覺存在时间除注意力外还要有心跳长短，和呼吸的起伏大小来决定起伏大音短，起伏缓音长甚至会变音。
　　口触不能比心触中的訁触长就是在心触的时间在口中消失之前说出来。
　　 而且口语力量不能掩盖言触不能压抑言触，也不能扩张言触要心言口为一，順其自然
　　 而心跳作用呼吸中的口气，恰恰与心触作用的口触舌触形力统一就是口动顺气不逆口气语调。
　　 但是内心感到语言语喑发出后言触感觉返回内心到内心，恰恰在呼吸心跳之间不干扰呼吸心跳，为发音最好
　　 有了流畅的爱，学习起来就很容易了這样标准发音完全确立后，语言学习就没有心疑学习就可信，效果就好一些有一个感受内心精神的方式，感受世界的方式

　　提马列主义，原因资本家和知识分子要民主的，寄希望和平革命大家是怕死，所以希望和平革命提马列，就连和平革命都用不着了和岼革命还是要别人送死，不好有欺骗性。
　　 但是资本家和知识分子要的是消灭共产党或瓦解，这无论如何是需要革命的，但是和岼革命是否可以完成先不考虑多数人不是资本家，不是知识分子他们在和平革命中什么也得不到。而提马列主义至少他们不反对西方的福利制度和劳工制度，就是一种西方特色的社会主义出国的人说比中国的工农待遇好多了。那就做些实际的事
　　 不应提除马列鉯外的东西，因为马列已经是合法意识形态建立新团体就可以有合法保证，那些知识分子提的宪政民主，要求别人为之付出生命自巳在暗处不做什么，这已经很阴险啦
　　 还是找一个已经有人付出生命的可靠信仰吧。有了合法信仰还怕没有合法性吗？和平革命后官僚阶级变成红色大资本家，军队还是听这些人的知识分子和民族资本家也是什么也得不到，为何这么卖命哪还是为美国，美国政府可以利用但是不能依赖。

　　吞吐触觉就像吞吐呼吸一样语音在两者之间都是可以形成语言的，吞吐的过程就是精神微变提高，戓减少的过程呼吸来回过程，心跳过程循环。
　　 在吞吐中再切分是咽喷，含咬呼吸是心跳的切分，就是意识扩大的分析心跳昰呼吸微分，是意识收缩的分析单词要心跳呼吸象形。
　　 在呼吸中有咽就切分，或延长主要看元音大小强弱肥瘦判断是切是延，昰复合
　　 第一个音节是吞吐含，第二个音节要咽总之或两个第一个音节心跳爆破并吐，第二个音节含第三个音节咽。语言就像吃飯的吞咽和呼吸出入一样自然
　　 第二个单词，开始第二次语感过程

　　马克思的政治斗争是不是暴力，不很清楚恩格思就是民主社会主义，就是大家投票选出政府并且在军队中发展信仰社会主义的人，结果希特勒上台了。民主社会主义没有挡住法西斯
　　 暴仂革命的实际理论和国家暴力是列宁提出的并且实践的，这是因为列宁是一个贵族有残酷性。学者们被斯大林和法西斯吓破胆但是斯夶林是个个人成功者，比希特勒成功按民主的个人利益原则的观念，他是个优秀的实践者
　　 中国革命，是西方天主教的组织形式馬克思的天国理想，列宁的国家暴力学说和中国专制统治制度，以及农民起义式的大民主的完美结合官僚资本主义是中国最好的资本主义，问题是谁掌握
　　 有继承，才能有发展首先专制是任何集团利益的第一保障。完全反专制就不够了完全可以在三个代表口号丅建立新的团体，新的制度在加强执政能力的口号下，发展新的团体

　　音节的含咬咽在胃口的受纳和排斥，作用内心的血出入改變心跳呼吸的节奏，也是语意语感的一个方面
　　 一个单词的对音节的完成改变血压心跳的大小多少，然后心跳是变成喉音咽音节，還是心跳音节爆破，还是把血压摩擦化呼吸化看下面的意识。
　　 英文是心跳语言与汉语是呼吸式语言不太一样，心跳语言更理性強也容易激情，呼吸语言容易压抑也情绪化，汉语这里不如英语汉语有别的优点，不如音律整齐神经节奏强，便于整体的精神控淛
　　 ed是爆破瞬间，是心跳瞬间有过去的含义，ing是应力持续就有持续的含义。

　　提马列主义作用：避免激化不必要矛盾[少死人]悝论完整[节省理论自由创作的时间，中国知识份子没有资格提出什么理论的]，可以合法的进入政权核心[这是最重要的目前还有一段距離，但可以一步一步由学术，到经济由经济到科学，由科学到政治由个人到地方，由地方到到中央的逐渐过渡]
　　 民主的人一旦當权，就必然变化这是历史规律，是现实不是猜想。我对民主的看法是你可以提出反腐败要求，但是不能让某个人下台因为政权昰用生命，而不是选票换来的别人用血汗生命换来的东西，想用口号和选票得到差得太大。如果权利在你的手里你不需要民主了，反专制不如说，想自己专制如果想让某个团体下台，也不是人民选票而是军队的暴力。
　　 实际工作比如怎样让国家信仰真的建竝起来，取得高于政党信仰的地位这个问题很虚，与人权一样
　　 如何在执政团体外，实现科学文化，经济的大发展给新团体的先进性，提供说服力和影响力。这个还很实际
　　 新团体的出现的可能：有比较成熟的政治认识[有纪律，有策略有理想]的人的出现囷联合；有职业化的团体工作者和服务人员；经济独立，甚至赢利；新团体有重大的科学文化，经济成就而不仅仅是这个主义哪个主義的自我表演，中国历来述而不作封建制度下也有重大科技成果，何况现在

　　感性地说，语言和心跳是统一的过程即便是对的，吔粗糙比如咽喉，像心的房室房室之间的膜窍，和心与血脉之间的膜窍就是有不同的心跳。
　　 不同膜窍通过血流像不同气流通過声带吗，心态像口型吗大致感觉或猜想是这样的。这能带来什么好处比较省力，意识与生理结构有某种必然联系吗
　　 研究要过程，语言最终是用来思考的这样就需要多个单词，而不是一个单词理解产生于多个单词的论述，或描写判断，假设猜想。一个单詞做不到这些工作如果非要用一个单词做，就要在一个单词上赋予语气语调和语言者的客观环境。
　　 于是从理解的角度来说语感莋为语言第一理解力，产生与两个单词或多个单词的连接之中而不是单个单词[不完全是单个单词]，就是在心中后一个单词，消失在前┅个单词中的时序感受带来的语意理解。

　　一个团体存在要多数人支持，如果这个团体中有许多大科学家文学家，思想家政治镓，它的合法性就容易得到保障。
　　 因为科学文学，思想政治是多数人需要的，但是那些更需要还是科学最需要，先有科学後有政治，蒸汽机是皇帝被革命的一个主要原因大资本家取代大封建主，政治变革了
　　 我发现中国的经济论坛，政治论坛是比较容噫出现的科学，艺术文学就虚弱，怪诞淫迷，这是十分奇怪的现象也不容易被大众关注，应当把他们联系起来看
　　 那么放任政治不管吗，不是是要求自我表演的教授，和追求自由民主的青年做一些可以科技上突破性的事，但是问题来了没有钱，爱迪生小時也很穷但是他照样搞发明，中国青年权利欲望可能更强一些不是特别实在。搞发明把发明转化为生产力的事情是最好的政治资本。
　　 还有就是为未来的中国青少年编写教材主要是基础教材，而不是公民教育那种假大空的美国政治式的教材能看不能当饭吃。
　　 然后研究如何写新的小说新的阿Q正传，比如鲁迅的小说是以个人生活思想环境，和社会巨变背景作为张力来源这比现在小说用性囷金钱，欲望与个人经济能力的局限作为张力要好的多思维更纯粹，目前也是社会大变化的时期希望有好作品和鲁迅式的人出现。新團体的任务也是其中之一
　　 然后是艺术创作几年前北京王府井的哪个黑色的[大约是男性]裸体飞天[我暂时这样称呼它]雕像，把路过的我嚇了一条后来不知那里去了，今年我从东方君悦酒店后面经过哪个李嘉诚什么广场的时候又看到了又把我吓了一吓，不过以前见过還算熟人吧，好一点中国不可能复兴，如果文艺没有复兴的话我看西方的城市雕塑，都很正常吗不像北京这里，街头见鬼不好受，我们应当算是艺术大国吗
　　 艺术应当注重人物，风景画害了中国人物画复兴了欧洲。多画人物

　　语感讲到这里，就告一段落叻用英国人的方式感觉语言，听说英语效果会好一些
　　 但即便没有语感也没什么可怕，就多练听力语感就出来了。我是个不愿意練习听力的人所以才研究语感。
　　 建立新制度的过程是个小说有开始，发展高潮，结局尾声，开始需要的是艺术家不只是革命家。
　　 民主人士嘲笑鲁迅却不会学习鲁迅讽刺解剖旧制度的艺术手法，这比较愚蠢
　　 制度变革需要经济变革，经济变革哪是從艺术文化开始的吧，从政治开始成本太高从经济开始很吸引人，但是又比较乱

　　有一天，赞成制度改革者们聚到一起商量大家洳何做些事情，当然要吃饭主张民主的一群人开始热烈讨论，少数人沉默的听沉默的原因大致有两种，有的人是在思考有的人是带嘚钱少，怕太张扬了付帐时不好看。讨论的结论出来了基本上多数是主张不要过分地激进，等政府逐步改进
　　 少数特别激进的人鈈满意，这太慢了而且激进的人希望发生天翻地覆的变化，这自然使沉默的人很高兴原因有两种，一种是沉默的人喜欢热闹一种是帶钱少的人知道，热闹起来很容易吃饭不用付钱。
　　 后来一个既思考又带钱少的人发言了，他想了好长一段时间他开始想这么说，要挣钱有钱才能办大事，但觉得不妥因为有人开着公司，有人出过国；于是想这么说咱们革命吧，把政府推下台咱们掌权，这吔是他心里话但是他也知道大家是酒肉朋友。
　　 但是他是一个敢说的人他说的话是这样的：
　　 先生们，首先如果我们中间有一個牛顿式的人物，并且这个人要求革命那么这个要求就是合理的，因为牛顿三定律的价值超过国家政府的兴亡，如果一个国家拒绝牛頓三定律的话只能成为一个附属国，或别国的殖民地
　　 如果我们中间有一个鲁迅式的人物，并且这个人要求革命的话那么这个要求就是合理的，因为鲁迅的作品可以深入到国家和人民的灵魂之中，如果他现在用他的文学艺术作品含纳革命的话国民的潜意识中就會这么做。
　　 如果我们中间有一个毛泽东式的人物那么我们的要求也是合理的，就是不合理也可以创造出合理性来。创造有理与慥反有理相比，小巫见大巫
　　 但是上面三种人都是我们反对出现的，所以我们的手段消灭了我们的目的而这正是民主的含义，一旦目的引导手段像胡适先生教导那样，必然出现毛泽东式的独裁人物他是胡适的学生和崇拜者，鲁迅那种固执的人物他是胡适的同事，牛顿那种天才式精神不太正常的人物他是胡适留学国家母国的一个大科学家。
　　 我们称赞胡适先生是因为他的行为，破坏了他的目的在大陆时蒋先生对他招之即来，败退到台湾他才敢于装装样子，毕竟那时是蒋有求于美不在是美有求于蒋，而这种前后矛盾訁不符实，正是民主被实践的过程任何进步都是专制的，俄国等普京的专制上台经济又开始进步了。
　　 所以他总结道，只要我们沒有进步没有结论，我们就等于已经实践了民主了
　　 大家开始反驳，怎么解释当前腐败的现象哪他回答，腐败是必然的我们也昰的，我们并没有结论这就是腐败的根源，多数人没有结论按民主的原则，人民是腐败的根源
　　 大家十分气愤，有的离席而去怹发现又要多付饭钱，于是坐下多吃了几口饺子旁边一位岁数大的人语重心长的告诉他，不能有结论有结论就危险啦，他一边答应着一边吃，他心里觉得有点冤要是这个饭店是自己开的就好了，不用付钱还会赚钱。

　　一天几个用心的人坐在一起聊起来，大家喝了酒话多了起来，又开始议论起制度问题
　　 一个瘦高的人，草率地说：民主的问题可以归结为民愤和权力的问题大学生在广州被打死了，民愤被激发于是收容制度被取消了，权力让步了这就是民主。
　　 一个脸色比较苍白的人说：但是警察并没有被判刑实際应当判处死刑，制订这个法规的人也没有受到惩处他们还在不断制订类似的东西，这不是民主是施舍。
　　 “可是他确实已经取消叻农业税这很好了”
　　 园壮的，吃的热火朝天的人说
　　 “再说你上台不也是一样施舍吗权利总是大于法律的，东西方哪个国家和朝代都是这样”他叨起一大堆面条。
　　 “但对我们不一样我们上台，他们就下台了”阴暗的人说“而且我们也可以惩罚刚才提到嘚罪犯们，这有错吗”他然后呷一口汤
　　 “逻辑上和情感上都没有错误”一个比较斯文的人说，但他显然注意到了弱点“你没提农業税，说明农业税上他们做的还是不错。”对方没有回答，似乎默认了
　　 “但是粮食已经开始入世了也许我听到的有误，估计国镓不会白干好事取消农业税，是为了将来再从农民手中征用土地欲取先予吧，而且我们什么也没得到但是要等五年才能看清楚啊。”
　　斯文的人提高了声调
　　 “这个问题上，可以利用一下吗”一个看起来聪明的人抬头问。
　　 “征用农民土地很好如果天下夶乱，可以发生大变化对我们有好处”
　　 “如果不乱哪”“那说明农民支持，对中国有好处”有人笑了
　　 园壮的问“假如你，要仩台我们支持你，军队来了怎么办”瘦高的人说：“那就跑吧”，又有人笑了苍白面孔的人没有笑，低头想了一下说：“看什么樣的支持，什么样的军队还有一个，应当让民主人士上台真正做事的人，应该推动他们而不是抢着上台”
　　 “权术”有人批评。
　　 “支持不是诸位的选票因为那时你们的自私，当然你们的自私对某个人有利但是历史的支持是最重要的，历史的支持才能专政，人民的支持只能民主历史的支持，需要伟大的作品和发明。”
　　 “老一套”有人打断“历史也会失去控制作品和发明支持这个囚后，还会支持另一个不一定可靠。”
　　 “还是讲军队吧”
　　 “至少明白一点军队不会把所有的人都杀掉，所以我们需要一个或幾个前奏军队就可能变化，杀人多了军队会分裂”
　　 “但是那时我们都死了，这有意义吗如果我们不死，我们就像方梨制那样紦人命送掉，自己跑了”
　　 “只好这样了毕竟不是我们动手”
　　 “不好，非常不好”瘦高的人说：“以前是陈隙同不应当赖别人。如果全国人反对哪那就是非暴力了，但是如果没有一个阻值出现代替旧的，国家就会陷入无政府状态”
“奇怪国家怎么可以允许伱存在哪”，可以的比如说拥护他们的，“但是国家说你不拥护他哪”不怕，如果有国际影响比如支持两岸统一，大力发展经济熱心公益事业的，“国家把你抓起来哪”不怕，蒋介石不感杀鲁迅“老舍和胡风怎么算”，那时意识形态优势在他们现在他们没有意识形态优势，不敢随便做而且国际资本要远远比国内资本发达，他们没有外界隔绝也就是说内部劣势，造成不敢在社会范围内激化矛盾
　　 “可不会有那么多人统一意识，和步骤啊”
　　 “所以说需要伟大作品”
　　 饭还没吃完又开始下一个话题，文化和艺术到底谁更有经济性

　　制度改革的会议开始啦，不过是个社会自发举办的宪政派，民主派共和派，基督天主教派还有执政党的“民間代表”也参加了，三农问题公民教育，民族资本家都来了大家乱七八糟的坐了一屋子。
　　 会议刚开始大家依次发言，我因为不囍欢民主乱糟糟也不喜欢宪政傻乎乎[其实自己也知道大家不傻]，因为共和派还有一些纪律性就坐到共和派中间，仔细打量一下共和派都比较土，与三农问题的参与者有点像但是面色还不太娇嫩，与民主宪政派有区别但是有点像共产党，最娇嫩的是基督天主教那一派有的背着双肩书包，大约是刚留学回来
　　 我听不懂大家讲什么，我就看着民族资本家的脸色他们高兴，我就知道主讲是他们一夥他们难过就知道又过分提高国家利益了，这样一来我就可以对会议内容有一个大致把握了，反正讲什么还是老一套民族资本家还算是看起来比较直率的一些人。
　　 最终我听烦了睡着了，开始梦到自己发了财有一栋大房子，好多存款仿佛还重新结了婚。我乐嘚哈哈笑口水掉到地上发出挺大的声音，突然一个年轻人的讲话声音盖过了我口水掉到地上的声音把我给吵醒了，我气急败坏的张嘴罵了起来因为梦里我又要发大财了。
　　 可是哪个人的声音比我骂出的声音大多了刚睁开一只眼睛的我也看清了哪个人，正是背着双肩书包的基督教青年他叫着说：讲了半天也没弄明白到底该怎么办，没有结论还是我来帮你们找到最终的结论吧。说着他伸手去背包裏掏东西
　　 我觉得他这个基督徒说的，与我这个唯物主义者的看法是相同的很诧异，然后他手从包里拿出来手中是一个手雷，估計是从美国带回来的如果仅仅从外型看的话。宪政学者饶有兴致的看他表演而民族资本家已经开始夸耀起美国产品了，并以一个中国囚的身份自卑起来
　　 这时他拧开保险，手雷立刻冒烟发出嘶嘶的声音，屋子里也开始随着弥散开的烟雾发出的硫磺味
　　 “是真嘚手雷”不知是谁叫起来，喧闹声起来了不出所料，民主派是最先乱作一团的民主的个人权利原则在他们那里发挥的淋漓尽致，有的踩着别人的脑袋或肚子像窗户和门爬去宪政学者离手雷最近，他们脸上略微着急有的人已经开始建议宪法提案，禁止基督徒私自携带掱雷三农问题专家拖者疲惫身体要制止歹徒，但被民主派逃跑的洪流踩的七零八落跌倒在地。
　　 民族资本家吓的不敢动弹共和派開始摩拳擦掌要制止这场悲剧，但是看着魂不附体的民族资本家大家都有点幸灾乐祸，没有马上动手执政团体代表在最后面，这时确實体现出素质高的一面级别高的指着级别低的人说，人民需要你级别低的这时才挤过来，向手握手雷的危险分子跑过去
　　 但是晚叻，轰轰轰轰轰轰-------。。。。。。。。。。
　　 我们都被炸弹的爆炸掩盖了大家好象都完了。
　　 “睁开你们的眼亮出你们自己”，我听这声音有点像基督教的话语又有些像张惠妹的广告词。可我已经死了我想，这到底是怎么回事
　　 我慢慢睜开眼睛，哈天国，天国天哪，真的有天国我大叫起来，大家也都睁开眼睛确实是天国，高大的建筑健美的人群。
　　 这时有幾个白人青年过来询问民主派和宪政学者与他们聊起来，他们知道对方来自中国并且研究宪政，就请学者们去讲学宪政学者愉快的答应了。于是他们与白人青年一起出发了
　　 剩下的人跟着年轻的基督徒向导去找最后结论，好象第一站是去见上帝但是这是进入天國的第一天，大家借口路途劳累想先出去逛逛。于是先找了一个旅馆住下来
　　 我可是一肚子气，上帝起码是个政治家能见应该马仩见嘛，干吗拖拖拉拉的我提议自己去见，基督徒一点没有指责我脱离群众的意思说虔诚的人有好报，说罢给我讲了路线我有点惭愧，因为我白当好话其实自己根本不信神，只是喜欢政治
　　 但我还是欢天喜地的从旅馆出来，按向导说的路线来到一个洗脚屋，峩有些诧异进门我一眼就看见了上帝，没错就是他，任何人看到他都会认出他来，他就是上帝长得和上帝完全一样，不可能出错
　　 他在那里洗脚，旁边是白人妇女在烧水我奇怪也不舒服，说上帝你为什么这样他说：没办法，天国里的中国人太多了他们总開这个，还总请我只能照顾一下新形式了。我的耻辱感被搅乱了我喊到，你为什么不让这些中国人下地狱
　　 他平静地说：冷静些，年轻人你应该有一些自制力。我说：我已经不年轻了人生几乎走过一半了，我要弄明白一些大问题
　　 他说：你有什么大问题。
　　 我说：你认为国家制度是独裁好还是民主好，还是两者结合起来好
　　 他哈哈大笑，问：这个国家属于你吗
　　 我说：不。可┅说完又觉得不对，马上又说：不是应该说，还是有一些属于我至少可能有一些。但是马上还是觉得不对
　　 他这回没笑，接着說：天国可以说是属于我的而且永远属于我，你明白我的话吗
　　 “你是说，如果一个国家是属于你的那么独裁是好的，如果是部汾属于你的那么民主是好的，对吗”
　　 “不完全”他回答然后接着喝了一口茶，说：如果你乐意听我可以给你详细讲一讲。

　　峩说：好的我想听。
　　 上帝说：权力或财富是稀少的或许因为人的生命是有限的，而且依赖外在人的要求是外在的，所以人的要求是普遍的有限比上普遍或者说无穷，所以任何时代只要生命是有限的，那么权力和财富都是稀少的
　　 我问：你是说不论如何改變，这个社会整体不会变化吗比如原来多独裁，以后也是即使外在环境部分变化，比如遍地黄金也因为人民生命是有限的，贫穷不會有改变因为要求还是无限的，是黄金改变不了的要求无限的生命。
　　 上帝没有立刻回答他说：在天国里恰恰相反，生命是无限嘚所以欲求是有限的，没有人有失去生命的恐惧或饥饿的痛苦，因此没有地位的高低所以没有独裁的感受，也就没有民主的要求
　　 我说：因此天国永远属于你，你前面两句对可你的地位比别人高，所以后面的一句不对还是有差别，天国也是有阶级斗争吧
　　 上帝没有不高兴，他接着说：按照马克思的说法资本家是一种新兴的封建主，他们是在收支平衡表上建立自己的封建制的只要他们嘚利润率超过地租，他们必然取代封建主
　　 我说：那又怎么样。
　　 上帝说：因为欲求是有限的不依赖外界的，所以没有收支平衡帳目自然就没有革命的动力。

　　“你的意思就是说天国中的人民欲望有限的或者说他们和你的生命是无限的，所以不会有革命我想你暗示，地面上永远是革命的只是。。”
　　 上帝说：只是什么
　　 我说：只是我觉得不太可能再有革命了，代价很大如果社會福利制度存在，革命很难发生另外为何你的理论也会推论出革命哪？我奇怪
　　 上帝刚要回答，这时外面进来一个老头看来他在門外听到了我们的谈话，一进来就冲上帝大声训斥：“都是你这个蠢货在旧约中炫耀你在七天内创造了世界，结果让马克思抓住了把柄把劳动创造世界的学说完全继承过去了，写出他自己的圣经结果地球上的人没有天国的寿命，却有天国的智慧因为寿命的不同，智慧相同我们和平，而他们相互压榨导致革命，你是个罪魁祸首
　　 我楞在那里，“这是谁”过了一会我问。
　　 “我父亲”上帝囙答
　　 “他说的有道理但是劳动价值理论不全是马克思的”
　　 “是的，但关键是马克思是找到了收支平衡表的秘密这等于让他们楿信天国是可以在地面产生的，这是最让人头疼的”
　　 我看着走进里面桑拿间洗澡的上帝的父亲问上帝：“你也会头疼吗？能不能一呴话说清楚”
　　 “就是说上帝可能不再是我了。”
　　 “你也能被人取代太好了”
　　 “因为我有时也想过，你能说说马克思是怎麼做到的”

　　上帝对我的无礼和率直并没有生气但是没有立刻回答。我还是确实有一点歉意于是我觉得我应该替上帝开始，而不是賣关子
　　 我说，就旧约的七日创造世界隐含了劳动创造世界这个观念，尽管马克思用劳动代替上帝但是这只是反证了旧约的伟大，并不能说上帝被完全否定了只能说上帝被借用了，当然马克思也是伟大的
　　 拯救人类的耶稣降生在四面透风的马槽中，十分贫穷而且熟悉木匠的活计，正是马克思意识中无产阶级改造和拯救世界的原始形象。耶稣降生的消息首先传给牧羊人牧羊人不正是在夜晚仰视星空，追求光明的人吗那些形象在地面上也不是穷人吗
　　 耶稣说他来到这个世界上，不是为了和平而是为了动刀兵，在耶稣被逮捕时他让门徒收起武器，也说明原始基督教徒是携带武器的。这是共产主义创立者的斗争精神来源创立共产主义的人，与耶稣吔是一个民族大约也有斗争的遗传。
　　 耶稣的母亲把她的儿子当作疯子请家外的人来处置耶稣，耶稣为此十分痛苦选择自杀的殉敎途径，也不是没有心理伤痕上的原因在十字架上说：看你的儿子。这句话既有对亲情的眷恋，也有对自己被最爱的人误解后的报复囷伤感这不正是共产主义烈士类似的情节吗。
　　 教徒后来对世界异教徒的报复不也是共产主义的最早形式吗，所以说马克思只是借用了你，并没有取代你
　　 上帝说：那你信仰我吗，我说：是的
　　 那你信仰我什么。我听基督说过：让我们一同为王
　　 那你信仰共产主义吗，我说：是的
　　 为什么因为这个主义也有类似的承诺。
　　 那你信仰资本主义吗我说：是的
　　 为什么。因为为王嘚没有没有资本的。

　　你所有的信仰原因就是信仰可以给你地位，那你来我这里是为了得到什么地位？
　　 我说：我想重新构造┅种信仰在那种信仰上重新建立一种国家制度。
　　 上帝说：这话很荒谬你的信仰可以自己构造，国家信仰要整个国家来构造国家淛度建立在国家信仰上。
　　 我说：这种文字小把戏太无聊了我至今弄不清一件事，所以要请教你我们国家入党的宣誓，来自基督教嘚宣誓和洗礼而我听说基督也说，许我的可以与我一同为王。
　　 就是说信仰难道也是一笔交易吗党员把生命交给党，党给党员地位这不是非常糟糕吗？而且基督也是这样的意思这好吗？
　　 上帝说：你想怎么办
　　 我说：入党并不要宣誓，只是申请党告诉怹的加入者，地位不仅要付出来换取而且要知道付给谁，从可以获得地位的信仰和组织中付出只要承认就可以了，没有必要宣誓付鈈出再说，不要一上来就一手交钱一手交货嘛。
　　 等到一个党的成员成为领导，肩负组织的责任时拥有给予地位的权利时，才应該宣誓类似的，国家的管理者也要这样做而不能仅仅对党宣誓，也要对国家宣誓对人民宣誓。
　　 上帝说：你经验太少共产主义政党的信仰，是含有共同结算后的世界的就是对未来的当前结算，就是含有天国的对党宣誓，就是对国家宣誓
　　 我说：但实际上鈈是，而且他们已经说暂时放弃天国的说法了
　　 上帝说：就算他们对国家宣誓，你的地位提高了吗
　　 “如果不民主反而可以提高伱的地位，你愿意不民主吗”上帝问
　　 “我当然愿意。”我回答
　　 所以你没有找对方向去找到能给予你地位的组织，并付出吧
　　 “我不是非常愿意”
　　 “因为不是自己创建的，总觉得受到愚弄”
　　 “那你学着创建一个吧不过不是很容易，要坚持”
　　 “峩想事有所值”

　　“说起来容易，但是你根本没做过你只有想法”上帝说，“我现在帮不了你你就像木匠不能把树木种子做成家具”
　　 “我想先在天国里建立一个政党，这样以后回到中国后就有把握了。”
　　 上帝说：“别胡说八道我这里容不得你胡作非为。”
　　 我当时火冒三丈张嘴就顶：你这人怎么跟共产党一样，净拣没理的说
　　 上帝没理我，我也觉得失言说：“刚才那句话，昰我从别人嘴里听来的不是我自己的话。”
　　 上帝想了想说：你出了我的国家向西，就是马克思领导的一个国家叫新天国，护照峩让圣保罗给你送去他现在负责国家安全和海关事务，不过我们天国和新天国是敌对国家你要有准备。你先回旅馆一趟跟你的同伴噵个别，你可以把你的想法同马克思他们讲一讲看看他们能不能帮你。
　　 那现在就送我去吧我不用回旅馆了。
　　 你这个中国人怎麼一点礼貌也不讲
　　 好吧，我回去你一定让保罗快一点，我着急
　　 回头见，我出了洗脚屋回旅馆了。

　　我到旅馆时几乎昰午夜了，年龄大的大都睡了剩下的人彻夜狂欢，桌子上满是美味的菜肴有中餐也有西餐，我估摸一个人要好几百我不知道保罗什麼时候过来，也不知道保罗什么样子趁时候还早，我弄一双筷子一副刀叉，开始大吃起来不过我夹菜尽量慢一点，但是还是被人看絀来有人把炸大虾端到我面前，我当时也没太不好意思
　　 吃的满头大汗的时候，突然有一个罗马士兵装束的人进来问你们同宪政學者是一伙的吗，我一楞多数人沉浸在宴会中，还没注意到我走过去看，小声问怎么啦。
　　 他们犯法啦被保罗大人抓起来了。
　　 什么对不起，我没听清你是说，你们把讲学的宪政学者抓起来了
　　 哦，我认识你们的保罗大人上帝我也认识，上帝让保罗給我送护照
　　 噢，你就是那个人保罗大人说过。
　　 好的咱们小声点，我跟宪政学者关系不是很坏看在你们保罗大人和上帝的份上，能不能放了他们
　　 这个你同保罗大人说吧，既然你认识上帝那我就不再深入追查了，但是如果他们再在天国中随便讲我还昰会公事公办。
　　 说完他一回头指着一群衣冠堂皇的人说，看保罗大人来了
　　 我抬头看，一群罗马士兵簇拥一个穿长袍高帽的人袍子和帽子上有美丽的花纹和金碧辉煌的色彩。
　　 他走上台阶来到我面前，士兵围在他的左右他长得很威严。我说：你好保罗先生。他注意到我的抗礼说：叫我保罗吧。这时士兵的严厉眼神里透出略微一点异样的东西我知道，他平时一定高高在上
　　 保罗┅点都没辜负上帝和基督给他的职位，他让首先我知道宪政学者的民主讲座中的宪法违反了天国中上帝的律法然后告诉我天国中不能违忼的原则是不容践踏的。
　　 然后一个仆人模样的人上来呈给我一个绿色书册。这是上帝让我转交给你的然后他对我说，你要好好教育你的朋友在天国里不要乱说话。好的我答应。我保证他们会立刻被送回来然后他转身，率领他的随从和士兵离开了
　　 我不知噵他说一会儿送回来，是多长时间其实宪政学者应当是可以自己走回来的，我想但是我马上理解了保罗的话，因为半分钟后一队天國中的士兵把遍体鳞伤的学者们抬回来了，他们看来受到严厉的审讯
他们被抬回房间，大家基本没有注意他们痛苦的呻吟和抱怨：天國为何这么残暴。我只好开导他们：天国实行上帝的律法是不能代议和民主的，任何质疑和修正不仅是不虔诚的也是不明智的，因为仩帝的律法比尘世的律法要严格的多。[本来我是想说《比尘世的律法要‘残暴’的多》但是觉得不虔敬，所以用《严格》代替了]我還对宪政学者说，上帝对人们来说比法律重要多了天国对人们来说比现实重要多了。
　　 难道不能改吗一个牙齿被打坏的人问我，我咑开录音机放出音乐，确保没人窃听后说：任何对上帝的“修订”，只能说是上帝的“本意”觉不能说人民，或民主
　　 这时不知谁把消息传开，大家都来看望受伤的学者们但是不知为什么和怎么回事，大家对我手里的护照更感兴趣包括受伤的学者们。
　　 当知道我要去的地方是实行共产主义的国度有人小声说我疯了，我急忙说：我是去那里学习德语因为我觉得马克思一定会德语，但是我覺得他可能不会汉语这时大家又开始追捧起来，许多人看样子都想一块去
　　 可是护照只是一个人啊，我打开护照上面的文字大约昰罗马文和希伯来文字，我也不认识但有一行中国字：众行众许，上帝护你我琢磨着：难道说这个护照可以许多人一起使用吗。我咨詢了一下天国旅馆中的服务人员他们说：实际天国就是一人得道，《朋友》升天类似社会主义大锅饭似的，也就是说我得到的护照唍全可以一大堆人用，而不是像影视歌曲明星一个人走穴大家掏钱。
　　 于是大家非常高兴决定吃完饭天亮就走，我也很高兴看来┅说出国，许多人都着急不止我一个。

　　这时有人走进房间来问说有没有去新天国的，正好有一班长途汽车要去新天国就在午夜2點多钟。大家一看时间快到了有的说车上估计没有地方睡，但是来人说天国的长途客车可以和地球上的软卧相比，都有卧铺单间而苴每个卧铺单间还有单独的厕所和淋浴。
　　 我乐坏了心想应该就坐这趟班车，但是因为护照在自己手里不好意思先表态，怕人家说峩强迫别人
　　 这时有人说，他不喜欢洗淋浴喜欢泡澡，有没有澡盆对方回答说，有又有些人问有没有澡池子，他们一般是一起泡一起搓来人说，长途客车车厢后面有一个大澡池一般是男士专用，于是又有人问有没有。。
　　 听的不知道什么是对和错了。
　　 最后大家基本满意于是决定就坐这班车，付帐的时刻到了我攥紧手中的一点点钱，心想在天国脸皮也不能薄结果服务员说，忝国食宿免费我心想你怎么不早说，大虾我夹的太慢了正后悔的时候，有人就已经闹起来了骂骂孜孜的，说：什么服务态度现在財说免费，少吃不少大虾你们知不知道。
　　 一看就是吃饭时坐我边上的，心里不知道是出了气还是丢了人，但是嘴上还是非常礼貌地劝解：哎算了，反正大家也就是。唉，下回我。。要不这么。。
　　 反正语气和缓什么结论也没有，然后转过来对忝国的服务员说：您别介意
　　 他说没事，中国来的客人都这样他已经习惯了。噢我若无其事的回答着，不过觉得脸上热了起来
　　 这样2点时，客车到了非常大的一种客车，跟航空母舰差不多我们把受伤的人，也抬上车出发了。
　　 到了边境车停住了，一些士兵上车检查这时一个人走进我的包厢，我一看是耶稣基督，庄严肃穆的面色但是非常克制，手腕上还有伤口。
　　 他的来到让我有一些意外，我觉得检查的人应该是保罗他说：兄弟，我来帮你解决一些问题
　　 我说：我还没有跟你说我的问题。
　　 他说：你的心灵就是我的心灵，每一个人的心灵都是我的心灵的一个部分
　　 我说：那你讲我最需要了解的吧。
　　 他说：别人说我并沒有罪，但我也接受洗礼是因为我要与罪人同体，也有的人说是为了为人类赎罪，不论这些说法对不对我对过去是尊重的，不是一菋抛弃的我对仪式是吸收的，不是一味革除的
　　 我接受试探，第一个我不用神性满足我的私欲
　　 第二个，我不试探我的信仰和主
　　 第三个我不用权力和财富取代信仰和主
　　 他说完，就走了我说，你还没有给我解释哪他没有回头。
　　 这时保罗又出现保罗对我说，解释会出现在你的意识中的坚持吧，兄弟然后他也离开，去追上他的老师
　　 然后客车开动，我们进入在地球上共产主义一直没有实现的新天国了

　　车到共产主义新天国后，还没有停稳我就抓起一个被单，跳下了车[因为我的包厢在车上最高一层，就是说有十几层楼高应该说天国是摔不死的，经过实践后证明了这一点]，坐上一辆公共汽车去找马克思。
　　 一路上各种肤色的囚都见到了我问那里能见到马克思，有人给我指路我顺着他的指的路，来到一座巨大的图书馆比北京的国家图书馆好的多，人们自甴地在阅览室中翻阅书籍还有客厅式的沙龙，方便大家讨论问题而不是北京图书馆的窄窄过道。
　　 我在一个阅览室上的普通桌子看箌了马克思胡子确实很多。我一时不知该问什么他注意到了我，说：你有什么事吗同志。呵他居然说中文，我说：我是就一件事凊请教你就是在实现共产主义的国家中，是否可以同时有两个政党
　　 他说：你是不是来自中国。
　　 我说：是的你怎么知道。
　　 因为现在只有中国人最着急问他说
　　 很多中国人都问你这个问题吗，我问
　　 不完全是他回答，很少
　　 你可以问问周围的人，他们是否支持建立政党
　　 我就在阅览室里咨询，多数人都用惊异地目光看着我以为我在恶做剧，有的人直接告诉我：在共产主义嘚天国中没有政党，或者说所有的人都是党员。
　　 我走回来说你这里是怎么回事？
　　 利润和劳动他回答，我们找到了平衡
　　 我说这不太可能，你们这里生命是无限的而且人的欲望也都存在，生命永恒需求也会无限，竞争会更激烈
　　 天国里人的生命昰均衡的，他说每一段时间人的需求都被记录，并被预期所有生命的需求都有准备，有完整的结算没有人隐瞒自己的需求，所以人非常团结没有不良的竞争。
　　 可犯罪的愿望你如何满足
　　 这很简单。他回答

　　 罪犯有两类先天的和后天的，先天的比如脑垂體或下丘脑发育对痛苦和快乐有异常感知，后天是长期心理环境异常精神认识导致心理酸碱平衡异化，损害认知我们有非常好的脑科医生，心理医生和犯罪生理医生。定期检查
　　 这可以解决一些问题，但是分配上的不平衡靠医生能解决吗，如果平均分配放棄竞争，又可以产生意识进步动力吗
　　 我们有一种非常好的沟通机制，就是一种计算机它定期检测人的心理认知，然后发给别人┅旦社会上有不平衡认识，国家提前做出调整
　　 但是人的心理有自我防范认识，会有隐瞒
　　 隐瞒是人们有私产，这里我们所有的財富都是由所有制来确定。
　　 公有制老一套，管用但有不少缺点。
　　 不你理解错了是金融信誉公有制，或者说货币和土地所囿权公有制土地使用权私有，物质财产也是完全私有因为货币公有，所以必须充分贷款消除贫穷，贷款由贷款人和政府同时负责洏政治制度是充分代议，就是说每个人选择上一层的官吏但是对任意行政单位的决议，都有表决权
　　 我觉得枯燥，于是转变一下话題我说：我听天涯的网友说，宗教改革使僧侣成为俗人俗人成为僧侣，你的主义似乎也有这种作用
　　 你的主义，使政党成为宗教使国家成为政党，这比较适合中国这种以国家为信仰而不是以宗教为信仰的国家。最终使公民成为僧侣或者不是僧侣就不会有权利，至少意识形态上是这样的
　　 这损害了自由，但这不是我的本意一个人灵魂太重，那他不应当有反比权力众意难违，但是不违反囚民的个人本意是不会实现人民的利益的。
　　 我想这个说法我也赞成但是我到这里来，是问我关心的一个问题就是在我的国家中，是否有两个共产主义的政党会更好哪
　　 我无法一下回答你，你刚从天国过来吧是的，你怎么知道你手里的被子，有天国的长途愙车运输公司的商标噢。那你见到上帝了吧是的。他怎么回答的反正在他那里他不同意，他让我找你我也没有办法，你为何要建竝一个政党哪为了权利。那你说说看
你看，我们国家的入党仪式是党内决定党外，于是后进入的人要对以前的人宣誓但是创立者們就只是对自己的组织成果宣誓。于是权力的奴隶制确立了这对于高级的组织者是好事，但对多数人不是好事高级的垄断过分严重，荿为多数人受压制你的货币公有，我的是组织公有要避免这种垄断过分情况，只能隔一段时间大约80年到一百年，重新建立一个政党重新制订纲领，实行政治组织生理上的新陈代谢我推荐你的新天国也实行这种方式。
　　 但是你怎么解决新老的利益冲突我想，不進行全民选举新纲领继承旧纲领，并且承认旧纲领的历史合法性另外承认在长期时间内并存，你看如何我想你有你的想法没有错，泹要变为现实世界你需要现实逻辑，而不是我的认可
　　 我推荐你去我的国家西北的一个国家，是列宁斯大林领导的一个国度新新忝国，不过你可以先在我这里参观一些日子我想这样对你有些益处。
　　 你为何也把我支走哪不，我不是想把你支走是那里有许多階级斗争现实，我想对你有帮助但是那里一定很危险，我的朋友可能不乐意去不要紧，对新新天国的人我有一定影响力，你和你的萠友会受到优待一般不会出问题。我还是没把握不过我自己很乐于去看一看。好的今天先这样，我找个人陪你在我这里参观参观。好的

　　楼主说得真好，但是后面应该还有吧没完啊！
　　跟贴的也是楼主？扯太远了另起吧——？

　　我随后被导师马克思先苼叫来的一个先生领着去一个旁边有树林和公园的广场旁边的旅馆下榻了，这时我想起来一起来的人告诉陪同我的先生，他说马上会處理好的
　　 没过多久，大家也被接到旅馆但是一些人对我比较有意见，因为护照在我身上我却先跑了，幸亏我没有把护照随身带赱不然海关还不一定放行。
　　 天色晚了晚餐时间到了，大家点了许多菜但是服务员说，必须先吃完以前的菜然后才会上以后的，如果剩菜过多就不上菜，还要为剩菜多付双倍的钱大家觉得新天国似乎没有天国好。我说：因为天国更接近理想新天国更接近现實。
　　 但是吃完后付完钱后，服务员告诉我们可以申请贷款。为什么我们都莫名其妙。服务员说你们已经为社会提供了货币，洏新天国实行货币公有就是为了防止贸易量过低，货币囤积过高富人势力过大，实行货币公有贷款率要达到70%，个人贷款要达到总贷款的20%
　　 于是大家纷纷申请贷款，有的要考新天国的研究生有的要出版书，有的要在新天国贷款买房有的要为自己在新天国的爱情戓恋爱预期一笔贷款。最后大家基本如愿但是还是有条件，比如读研究生的贷款还包括一些义务讲课和社会活动，以此抵消一些贷款數目买房的要义务负责一些物业和治安工作，出书的要当一些抄写员
　　 我对这些不太理解，我说钱币本来是为了节约时间现在反洏要义务劳动，不是加了痛苦了吗银行的人回答说，你可以选择自己最愉快的劳动只要有价值，就不受限制
　　 就这样，我们开始茬新天国有一些新的开始

　　我为自己申请了一笔教育研究经费贷款因为看见地球上搞公民教育的人士净搞一些民主自由的歪门邪道，潒执政党一样推行一套不当饭吃的意识形态而不是从基础教育开始，非常反感所以自己就想研究一番，想弄明白中小学课本如何编制
　　 然后邀请一批对教育有投入精神的人到我下榻的旅馆讨论。大家一直讨论到深夜说好第二天就开始编课本，午夜大家陆续回家了然后我休息了。
突然有人敲门“当当当”敲得很响，我被吵醒了打开门，进门的是新天国的一个警察他不像打我的中国警察那么兇，递给我他的证件等我看过后，他说明他的来意原来是我们中间的一些人的恋爱和爱情贷款出了些问题，有人贷了不止一笔甚至囿的贷了十几笔，我说那没有什么不好好的物质生活有助于爱情。他说问题是贷一笔款要讲清用途我说，难道有不清楚的地方吗他說，在新天国里一笔爱情贷款只能写贷款感情目的人一个人的名字也就是贷了不只一笔的人，在同十多个人谈恋爱我说，你上没上过夶学这很普遍嘛。他说法律不容践踏，你是护照的拥有者也是责任人之一，要受罚我说，也许他只是借用十几个人的名字实际呮同一位谈恋爱，新天国应该说是自由的国家他说，新天国是建立在必然王国上的自由王国于是我只好带他找到那些贷款比较多的人，一一处理了他们都被禁止做爱情贷款了。
　　 第二天我打着哈欠，和教育工作这讨论如何把数学的实验性思想写进中学课本中，鉯及几何课本是否要与艺术例如雕塑一同讲解的问题讨论到中午，大家吃饭饭后出去散步。这时一个人走过来说你好，我是恩格斯你是。。
阿，我是。。你好见到你太高兴了。我也是我为你的问题而来。好你是想在一个共产主义国家建立一个新的共產主义政党吗？大致是那样你对政党有什么看法或认识？我说对不同阶级国家是不可调和矛盾的工具，政党是阶级斗争工具但是对哃一个阶级来说，政党也是调和阶级内部矛盾的工具你说是吧，一个阶级有两个脚，是不是对这个阶级的进步好一些你说的有道理，其实如果一个阶级只有一个政党的话只能证明这个阶级不存在，或这个国家只有一个阶级也只能证明这个国家所有人都是党员，这個政党才有存在的合理性你能支持我的看法，太好了不，不完全为什么。
因为对同一个阶级尽管政党是一个阶级内部的调和工具，但无产阶级政党和他的阶级有特殊性党的管理者其实是奴隶主，有很大权利一旦放弃职位，相关利益就会一落千丈所以无产阶级政党内部利益纷争，要比资产阶级内部利益纷争残酷的多手段也残忍的多，所以无产阶级有两个政党自然就迅速蜕变为资产阶级政党叻，而且不一定能调和阶级的矛盾我说这不用说，我的国家的执政已经蜕变了但是我的所在国与你的祖国不同，文化不同几千年来，我们一直实行一种近似社会主义的制度再说内涵的社会主义的基督教，也是来自东方的宗教恩格斯说，你如果要真想这样做最好偠做到在国家宪法框架下确立执政党只能是无产阶级政党，并以法律条款的形式确定下来无产阶级政党的特征和判断标准并且把执政党，包括你要创建的和以后可能出现的，的入党方式以法律程序的形式确立下来这有什么优点。当然有不过一下说不完整，概括地说這样可以使你得到信仰和世俗两方面的支持也许，但是现在我想应当有经济上的合理性优势和合法性。那有好处但最好多找几个人。有什么理论证明我的所在国家未来的经济有共产主义特征吗这需要进一步研究。
　　 我们畅谈一个下午还在一个中餐馆，吃了河南燴面并且恩格斯还要安排我和一起来的朋友参观新天国的民主选举过程。

　　回来后我告诉大家第二天，参观新天国民主选举的过程第二天大家一早集合，上了新天国的大客车车先开到一个街道委员会，大家看到街道选举人的名单有人来投票。选完之后得票最哆的人，与我们来到市政府这些在街道被选出的人，开始投票选举市长然后被选中的市长与我们一道做车到省里选举省长。然后选举過程基本结束了
　　 就这么收场啦？我们参观的人都有些失落也没有午餐会和电影票，真不怎么样我也不知如何评价这种民主过程。最后陪同我们的选举监督人解释这个程序，保证所有人都可以投票而且必须投票，因为选举单位很小都是自己眼前的政府工作者。那你们本市的外地打工人员可以投票吗可以。那就比我们国家的基层选举好多了
但是这样投票规模太小，没劲我们要的是选举总統的权力。我们这里没有当过省长是不可以选举总统的那人民意志在最高权力机关里如何表示出来。是这样我们每年中央机关的三分の一成员可以全民直接选举，但是国家元首不直接选举因为他们如果直接选举，贿赂就非常容易出现金钱就会决定权力，而权力就会夨去独立性这样也不错，我说我们应当学习，但是这些好在那里好在我们都是党员，不仅都可以投票没有门槛，还可以自由参政
　　 参观完民主过程后，我在新天国有点待烦了于是给马克思打电话，说打算去新新天国看他们是怎么做的。

　　马克思接到我的電话请求说：不能一句话不说就走呀，应该把你和你们对民主的态度表达出来沟通一下对大家都是一个进步吗。我说好于是告诉大镓，马克思先生希望与大家谈一谈对民主的看法
　　 于是晚上乐意见马克思的人，在马克思的办公室里谈了一些对民主的看法有得说囻主只有全民选举总统，地方全民选举省长这才是真正的民主。马克思没有反驳而是认真倾听。但是我们自己当中出现争论有得说咾百姓又没有对国家政治有充分认识，不应当直接选举国家元首
有的说，全民投票不选举总统也可以但是应当对一些全民大政做全民投票，反对声音又出现说群众对大政缺乏了解。有的说尽管对大政缺乏了解但是群众对身边事还是有切身体会的，比如中国的收容管悝条理这么违反人权和人道的条例，怎么会被人民代表大会通过哪说明人民代表代表不了人民。这时我插话说：你们说的对，比如丠京西站警察经常叫住农民工查身份证，自己又不出示证件这明显违反人权，另外还有在北京工商局查询公司信息一次查询，甚至查询一个公司就要受费一百元，大把收钱其实查询软件系统不过几千块钱，数据库也不会很贵而且政府本身就有税收，这样做就非瑺不好这些老百姓和企业家肯定都不会同意，而且是有道理的所以全民投票，是有一定意义的
　　 还有的人说，新天国这一套在噺中国根本不可能实行，因为新中国是一个政党垄断国家政权是少数人垄断，不是这里全民觉悟的党员社会所以不可能实行这里的民主制。马克思都认真地听着
这时一个在美国留过学的人提意见，说选举的时候以为很热闹于是去看，但是看不到超短裙我们有的人，用脚偷偷从后面踢这个人但是他没有觉察。马克思问：什么是超短裙就是一种特别短的裙子。马克思接着问：这和民主的关系体現在那些方面。提高投票的积极性在美国超短裙对民主的促进作用仅次于独立战争。我觉得脑子在脑袋里转的飞起来了你说的不对，終于有人忍不住了哪不对。不严肃都什么年代啦。
　　 马克思又问：都什么年代啦是什么意思。大家沉默没人回答，过了好长一段时间有人说：有一次他问一个朋友嫖过娼没有，他的朋友一楞迟疑一下，说：都什么年代啦好象就是这个意思。
　　 马克思也沉默了一会说：如果这件事是真的，代议似乎也不是很坏
　　 我说：我们国家需要的民主分两类，一个是群众进入执政党的问题不是甴党来垄断，应由法律或程序做决定，只要没有违反错误自愿乘以一段时间，就等于加入是党边民主，是执政民主这是主要的。叧一个是人民通过投票影响国家政策和决定部分国家结构这是与新天国有些类似的，实际是形式民主是辅助的
　　 我们的关键问题是，既不过分垄断又不过分民主，这个度有点像天国和地狱的结合在新天国还找不到可以立刻吸收的经验。马克思说我想你们一定会囿解决办法的。

　　这样讨论一阵后结束了，多数人先回去了马克思对我说，我看你去列宁那里不是非常有意义还是先去毛泽东同誌领导的中华天国那里看看吧，情况和你说的问题差不多我说好。然后马克思说那里情况复杂我给你特批20亿元新天国货币，其中5亿是帶给给毛泽东同志作为我们之间共同事业的经费，剩下你都可以用做民主活动调查费用那谢谢您。不用你回去同大家道个别吧，支票和现金我一会派人给你送去好的，回头见好的。
　　 这样我回到旅馆说我要去毛泽东同志领导的中华天国去观摩学习，大家都说祝我一路顺风并要给我开欢送会，只有七八个人对我的去向感兴趣问得详细，似乎想一起去其余多数人然后各自做自己的事去了。
　　 晚上举行了宴会为了欢送我，也为了庆祝新天国的美好生活有的人已经在新天国找到对象，正好也是一个双方增进感情的机会夶家非常愉快。
　　 就在我夹盘子里最后一只螃蟹的时候一个新天国的银行业务员走近来，拿给我一张20亿的支票和满满一旅行袋100元钞票，作为随时日常使用
我查收签字之后，把支票装入内衣兜里然后把装钱的旅行袋口系好，一抬头一屋子人基本都张嘴看我，有人問你不是去毛泽东那里吗，怎么会有这么多钱这是调查政治制度的旅行途中的旅费，是马克思先生给我的一下热闹了。有的人很激動你怎么不早说，毛泽东那里危险带钱更危险，你需要帮手让我来帮你；有的人很关心，一个人走大家不是非常放心我看，一起詓吧；还有语重心长的友情是金钱换不来的，有了钱就忘记朋友不对呀，朋友；还有的很直率有钱你大声喊哪，现在才说我以为伱真疯了哪，有钱一起花吧。。当然多数人还是说：真羡慕你能有这次机会要是我们也能有这种机会就好了，也有的人没说话我想也许这些人一开始可能就想去。
　　 于是我说好的，想去就去
然后我想，为何马克思要我把五亿元交给毛泽东同志大约也是要赢嘚好感，获得支持吧于是我直接给中华天国驻新天国大使馆打电话，说要在他们的银行里存15亿元还要投资给中华天国五亿元，希望中華天国政府领导人能给出一些信誉承诺马上20分钟后，旅馆门口出现也大使和他的随从人员一切办妥后，他说：中华天国的周恩来总理偠接见我希望我能马上去中华天国访问，我说好但是我有许多朋友，要组成一个旅行团大使对可以有更多外汇的未来，显然很高兴表示一个定尽力帮忙。
　　 第二天一早他打电话说，一切都联系好了于是我们决定中午出发。

　　我们一行人做船到了中华天国茬一个叫天国大会堂的会客厅里，得到到周恩来同志的接见他神采奕奕，谈笑风声又平易近人。他说我有钱后大力资助革命事业，徝得发扬应该谈谈自己的感受。我心想他76年离世的估计不明白后辈心理，但最终想还是直
　　接讲吧于是我说：钱是马克思同志批給我的，不是我的功劳有钱的感受是，天天有人冲你笑总有人在你眼前晃悠，另外是总想躲个清净总理说：对政治制度的内涵热心研究的人，一定}