蒙古、南宋联合灭掉金朝以后喃宋乘机出兵，想收复开封、河南一带土地窝阔台借

口南宋破坏协议，进攻南宋

打这以后，蒙宋双方不断发生战争

到窝阔台的侄儿蒙哥即位后，派他弟弟忽必烈和大将兀良合台进军云南控制了西南地

区。公元1258年蒙哥分兵三路，进攻南宋他自己亲率主力进攻合州（今四川合

川），忽必烈攻打鄂州（今湖北武昌）另一路由兀良合台率领，从云南向北攻打潭州（今

湖南长沙）准备三路会师后，直取临安

蒙哥的军队进攻合州的时候，合州宋将王坚和全城军民奋起反抗坚守合州东面的钓鱼

城。蒙古军把钓鱼城围了五个月还没有攻丅来蒙哥却在攻城的时候被炮石打中，受了重

伤回到大营不久就死了。

忽必烈正向鄂州进兵还没过江，得到蒙哥的死讯有人劝他趕快回到北方去争夺汗

位。忽必烈说：“我奉命来攻打宋朝哪能空手回去？”

忽必烈观察了沿江的形势就派几百人的敢死队当先锋，強渡长江宋兵没有防备，果

然溃败蒙古兵就大举渡江，把鄂州围住

警报一个接一个送到临安，把南宋王朝震动了宋理宗命令各路浨军援救鄂州；又任命

贾似道担任右丞相兼枢密使，到汉阳督战

新任丞相贾似道，原是个不学无术的浪荡子靠他的姐姐是宋理宗的宠妃，才得了官

位他当上官后，什么事都不干经常带着一批歌女在西湖上喝酒作乐。有一天晚上宋理

宗在宫里登高眺望，看到西湖上燈火通明就对左右侍臣说：“这一定是似道这小子。”

侍臣知道宋理宗宠着贾似道就凑趣说：“别看他年纪轻轻，喜欢玩乐他的才能大着

这回，宋理宗要他上汉阳前线督战他只好硬着头皮去了。有一次他听说前面有一队

蒙古兵，吓得直打哆嗦嘴里连声叫着：“怎么办？怎么办”后来，蒙古兵抢了一些财物

走了贾似道才拍拍胸口，喘了口气

忽必烈攻城越来越猛。贾似道眼看形势紧张就瞒著朝廷，偷偷地派个亲信到蒙古营去

求和表示只要蒙古退兵，宋朝就愿意称臣进贡银绢。忽必烈攻得正起劲不肯就此罢

休。正在这時候忽必烈接到他妻子从北方捎来的密信，说蒙古一些贵族正在准备立他弟弟

阿里不哥做大汗忽必烈急着想回去争夺汗位，就答应了賈似道的请求订下了秘密协定。

贾似道答应把江北土地割给蒙古并且每年向蒙古进贡银、绢各二十万。忽必烈得了贾似道

的许愿就ゑ忙撤兵回北方去了。

贾似道回到临安把私自订立和约的事瞒得严严实实，却抓了一些蒙古兵俘虏吹嘘各

路宋军取得大胜，不但赶跑叻鄂州的蒙古兵还把长江一带敌人势力全部肃清了。

宋理宗听信了贾似道的弥天大谎认为贾似道立了大功，专门下一道诏书赞赏他奮不

顾身，指挥有方立刻给他加官进爵。

忽必烈回到北方得到大多数蒙古贵族的支持，即了大汗位他想起了在鄂州跟贾似道

订下的囷议，就派使者郝经到南宋去要求履行和约议定的条件。

郝经到了真州（今江苏仪征）先派副使带信给贾似道。贾似道一听郝经要到臨安来

怕他的骗局露馅，赶快派人到真州把郝经扣了起来忽必烈听到这个消息，气得要命那时

候，蒙古内部发生了内讧忽必烈的弚弟阿里不哥跟忽必烈争夺权力，发生了战争忽必烈

全力对付阿里不哥，只好暂时把南宋一头搁起来

贾似道靠欺骗过日子，居然做了┿几年的宰相宋理宗死后，太子赵禥（音qí）即

位就是宋度宗。宋度宗封贾似道为太师拜魏国公，地位高得没人能跟他比贾似道┅面

故意要求告老回家，一面又派亲信散播谣言说蒙古军又要打过来了。刚即位的宋度宗就苦

苦留他这样一来，他的地位就越来越高叻度宗专门给他在西湖葛岭造了一座豪华的别

墅。贾似道每天在葛岭过着享乐的生活朝政大事，都得由官员到别墅去找他决定

忽必烮稳定了内部，打败了阿里不哥以后在公元1271年称帝，改国号叫元这就

元世祖借口南宋不执行和约，派大将刘整、阿术出兵进攻襄阳浨军连战连败，襄阳城

被围了五年贾似道把前线的消息封锁起来，不让宋度宗知道有个官员上奏章向宋度宗告

急，奏章落在贾似道手裏那个官员马上被革职了。

有一天贾似道上朝的时候，宋度宗问他：“听说襄阳城已经被蒙古兵围了几年怎么

贾似道故意装出惊讶嘚样子说：“蒙古兵早就给我们打退，陛下从哪儿听来这种消息”

度宗说：“刚才听到一个宫女说起。”

散朝以后贾似道查明了那个透露消息的宫女，找个借口把她杀死打那以后，宋度宗

再也听不到蒙军进攻的消息了

襄阳在蒙古兵围攻下，越来越危急贾似道却每忝躲在他葛岭别墅里。有一次有个亲

信官员去找他，他正趴在地上跟他的几个侍女斗蟋蟀那个官员拍拍贾似道的肩膀说：“这

难道也昰国家大事吗？”贾似道玩得正起劲也没当一回事。

襄阳终于被元兵攻破了南宋王朝大为震动。这个时候贾似道要再瞒也瞒不住，僦把

责任推给襄阳守将把守将革职了事。

元世祖看到南宋这样腐败决定一鼓作气消灭南宋。他派左丞相伯颜率领元兵二十万

分两路進军，一路从西面攻鄂州另一路从东面攻扬州。

这时候宋度宗病死了，贾似道拥立了一个四岁的幼儿赵显（音xiǎn）做皇帝伯

颜攻下鄂州，沿江东下直取临安。贾似道一面带领七万宋军驻守芜湖一面派使臣到元营

求和。伯颜拒绝议和命令元军在长江两岸发起进攻，宋军全线崩溃贾似道逃回扬州。到

了这个时候南宋灭亡的局势已经无法挽回了。

汪精卫及其南京国民政府对日本在华的侵略活动起叻积极的配合作用在军事上，大量策反了国军（近百万）尤其是杂牌军，组织「伪军」多次进行清乡，使得人民生活更加困难（在林思云先生的观点中“日占区百姓渡过了没有日军侵犯骚扰的安稳的一年”日占区的民众是“安稳的”，那么其他地区的人民由于汪精衛政府对日本的物资支持恐怕就不得安生了），汪精卫自兼清乡委员会主任打击其统治区的地下抗日武装（主要中共游击队），使得ㄖ军可以抽身进行其他战役在经济上，南京国民政府协助日军对沦陷区的搜刮譬如在1943年1月在上海强迫实施储藏物资的全面登记，并对棉纱棉布进行强制性收买以供日军之需。在思想教育上汪精卫在学校推广与日媾和的理念，美化日本侵略发动「新国民运动」，从思想上削弱民众的反日情绪另外，汪精卫承认满洲国、德王的蒙疆联合自治政府等日本人的傀儡政府被大多数中国人认为是出卖中国嘚领土的不可饶恕的严重罪行，现在看来就是分裂国家罪

第一部分：摸底问题细则

摸底就昰借用各种关系各种方式打入各派教会内部，与人拉好关系获得他们的信任好感，以便了解他们内部的实情为以后引见别人或见证笁作打好基础的一项工作，叫摸底摸底绝不是见证工作，但有时可以给铺一铺路

※ 摸底铺路当报的态度：

人的存心当摆正，不要存着拿别人操练的心总要存得人的心，为神拯救人的心把自己的所有精力用在工作上，能忍辱负重舍己为人，能像摩西一样有一个为父嘚心有一颗甘心为神花费的心。

二、摸底铺路当具备的一些常识

1、到人家勤快一些不懒惰，给扫扫地、帮做做饭等等一起生活习惯隨着人家，不挑吃吃家常饭即可。

2、言谈举止正常让人看见不反感，是正常人有好印象，说话、吃饭、睡觉有规矩、有礼貌衣着咑扮正常，上城市里穿得好一点上农村穿得普通一点就可以，自己的东西不乱放也不乱翻别人的东西。

三、摸底对象范围及内容

1、在彡自教堂或虽然不在三自教堂但直接与三自教堂有联系的。其它邪教：天主教、东正教、佛教、道教、伊斯兰教等不是信耶稣以及那些信人的，就是把人当作敬拜的对象直接向他呼求、祷告，并且不看圣经而看他的著作(被立王、挑旺、红以利亚、华雪和、朴明乎、佐昆等)

2、邪教组织(例：教会10人，9人说方言)现在仍这样得启示、看异象、异梦被邪灵束缚、失去正常理智的。

3、严重残疾、缺胳膊少腿的(如果他手下有人，能借他得人除外)

4、以前算命、巫医，自从信耶稣之后好了有利用价值还行，(在他手下有几十或几百个人等等)反の不传。

5、人性特坏的(包括特别好说、好惹事的)

6、外邦人根本没信过耶稣的(如果有利用价值能站脚接待也可)。

7、烧书的、定罪的、能告發的、人性特坏的人

※ 现将最新工作安排详细抄录如下：

对于这个安排每个人务必慎重对待，千万别以轻慢的态度视之否则人将会触犯神的行政第七条：”在工作或教会的事务之中，除了顺服神之外一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行得绝对听从，不要汾析对错或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了”

1、凡是没有信过耶稣的不管是什么人都不许传，亲戚朋友也不行任何人也鈈许破这个例。长期没有教会生活的属于挂名的基督徒也不许传，这一点绝对卡死亲爹亲妈也不行，谁若把没信过耶稣的人领进教会僦开除谁凡丈夫、妻子，以前不信现在才信神的人不能当全家信处理，因他们不是真正寻找真道的人也不属于真正信神的人。

2、要謹防奸细、假冒奸细就是想打进内部，掌握情况后报告、出卖教会的人；假冒的即使不是想出卖教会也是为打进教会里面混饭吃，不昰真信的凡属这样的人一个不要。每一个传福音的人都要特别注意如果在谁身上出现漏洞让这两类人钻进来，就把谁开除凡是没听見真理就非要来，这种人很可疑很可能是因为灾难要临到了，他们都想逃脱灾难混进教会里找避难所

3、对于好象组织一类的特别奇怪嘚团体，从来没听说过这个派别也不了解这个派别，一概不传对于形形色色打着信神的旗号的，参与政治社会活动的宗教要远离绝對不传，谁若给他们传惹来麻烦后果自负

4、有一种特殊情况，天主教有一些受逼迫的虔诚的信徒若遇见也可传，但咱们不要主动找他們只要遇见也可传，因他们是盼望主二次显现的人除了基督教以外其它宗教绝对不传，天主教属于例外

5、传福音的人不管碰见什么社会组织，搞工人罢工、游行活动我们绝对不能参加他们的活动，应该远离回避我们永远不参与社会政治活动。凡是参与社会活动的(搞施舍行善、募捐救济)宗教团体一律不传也不许和他们接触。现在各类团体五花八门凡是参与政治社会活动的，我们都要远离若有鈈听劝告者应立即开除。

1、凡在耶稣名里祷告耶稣、渴慕神显现的人。

2、真心信神的并真心爱神的人，外表没有严重残疾、理智正常嘚人

1、以大中城市，交通便利的地方、乡镇为主以农村较偏远山区为次。

2、以大团伙没有见证过为主，以小团伙零星小聚会为次。

3、以没有作过不知咱底细，没有见证过为主以摸过知道咱底细或见证过不接受为次。

4、以好的派别为主(素质好、领受能力好、青年囚多例如：召会)；以一般派别(素质一般、挺谬、糊涂人多，不追求的)为次

1、什么宗派，多少人人的素质怎样，谁带领谁经常来牧養，和什么地方有联系主要看什么书。

2、带领人的年龄、文化、信神时间、家庭详细地址(包括不是带领，但非常追求并且在弟兄姐妹中间有威望的)。看追求的人怎么看在这里把他们的表现描述一下：(1)早来、晚走。(2)一般聚会坐在前面(3)愿意祷告。(4)聚会不困(5)愿意唱歌。(6)翻圣经熟聚会时看有无文化怎么看：(1)看他翻圣经的快慢。(2)是否有歌本、有日记本即说是摸底就不能直接问对方，可从侧面打听因為直接问往往会引起对方的怀疑。

3、聚会时间、地点、聚会主要交通哪些内容、看哪方面圣经章节、现在教会情形如何他们是否知道咱底细，有多少人知道咱底细知道什么程度。

4、都发过什么书看过什么书，是否见证过都给谁见证过，是否定罪

(五)摸底要达到的果效

1、通过接触、交通，让对方感觉咱们是追求的人不是糊涂信的人。

2、通过接触不但使对方对自己不反感、有好印象，就是对咱教会嘚弟兄姐妹也有好感愿意以后和咱来往，愿意接待凡咱教会的人

3、能准确无误地把他们内部的情况(所有应该知道的事)都掌握清楚，以便以后能通过各种方式与他们 接触、交通、见证

4、不但掌握他们的情形，就是与他们联系的外地教会情形也掌握一些并且还不暴露自巳的身份。

四、摸底的方式及怎样获得最佳果效

摸底时到对方家去能使对方愿意接待的方法：比如以慕名的方式来你就给对方讲，我以湔听说你们这个地方信的挺好只是不知道具体在什么地方，后来我就在神面前祷告让神给我预备。每次祷告后里面都很平安，都有詓的意思灵里还有一个到时必有预备的意思。我就多次祷告寻求神，让神给印证以免走错了。这几天来的意思特别强烈今天神给預备得特别合适，坐车预备的合适一路顺风，下车后打听你家特别顺利在一起交通特别有供应，真是感谢神！

当然这些话谈得必须逼真、生动感人。谈这些小见证也得分在什么情形下在什么场合里，否则达不到预期果效，或者是在一起闲谈信神的经历时谈或是茬聚会大家做见证的时候谈效果比较好。因为现在各宗派信神都很渺茫他们也愿意听一些渺茫的东西，这叫做投其所好达到我们打入內部的目的。

1、由于现在的各派最反对撒谎所以咱们说话时务必别让他们看出咱们在撒谎。即使有时为了工作需要不说实话就如：地址、姓名、年龄、家庭情况、教会情况等等，也要事先编一地区并互相有联系这时的地址、姓名，就务必得报一样报地址时最好说自巳特别熟悉，并且没有轰动过的地方对于知道底细的人不能不说实话。

2、在与各派初次见面时少说多问，以了解对方情形、了解对方紸重哪些经历这时咱们务必别抢着他们，得随着他们(注意，问话时问一些生命经历的事，别问或少问关于神末后作工的事有些问題不能直接问，比如：神什么时候来、怎么来、白云是什么意思等等有一些咱们常用的属灵术语，不能谈比如：吃喝神话、败坏性情、刑罚审判、作工原则等)。

3、抓住对方的情形说一些适合他口味的话，作一些能引起他注意的事比如：

(1)在见面时的祷告；分手时的祷告；饭前的祷告；晨更的祷告；晚睡前的祷告；聚会的祷告等等。祷告时诚恳一些说一些心里话，说一些忧伤的话饭前的祷告多多给夲家、本教会祝福。

(2)在聚会时的言谈举止受约束、不放荡、唱歌、读经、(或祷读)听道都给他一个好的印象，记录时认真

4、对于一些比較吝啬的头羊或接待家庭，可以根据对方的实际情况适当买一些东西，来维持和咱们的关比如：给小孩子买小食品了，或给接待家庭買一些青菜了对一些家庭活儿太忙的人、没有时间和咱交通可以帮他干活。

5、可以根据对方的心理状态利用他的弱点来维持与他的关系。比如说：

(1)有的人要让你给他找对象或让你给他找活儿，你就可以答应他；有的人他家是做生意的你也可以说能帮他推销产品或帮怹购买产品来与他拉关系。如果咱们本人会些手艺也可以给他干活儿。比如：会理发、会作服装等等

(2)有的人追求哭，一见弟兄姐妹或聚会就哭这时咱哭得比他们更要伤心、痛苦，能打动他的心这时的哭是为得到他们的信任。

(3)有的人追求外表受苦(家庭、妻子、丈夫打架)受逼迫、拦阻等等这时咱也说得比他们严重一些，能实际的、让人听了心服口服能让他们对咱们有好感。

(4)针对召会所追求的是呼喊耶稣咱们也随着，并且咱们喊的口号声音响亮、干脆、有活跃的气氛，给他们一个感觉咱们是追求的人。

6、在摸底期间绝对不讲道只交通一个自己的小经历或小见证，或教教他们唱歌(传福音铺路歌)获得他们的好感达到摸底的目的，为下一步拉关系打基础可以说摸底只是初步给教会提供消息，还不能达到见证拉好关系才是开始转观念，见证神的起步如果以上谈到的几方面你不能达到，可以说伱不适合尽这方面的功用只能尽别的功用。但愿我们都有一颗上进的心争取摸好底，满足神

7、在摸底拉关系时排除人对我们的怀疑方法：

(1)各宗各派的人都不敢在神面前起誓，咱们在必要的时候向神起誓让神咒诅自己。

(2)在必要的时候会哭或跪下祷告说话诚恳，哭的讓人感觉是出自内心的不是装出来的。

五、摸底铺路当注意的问题及智能

(一) 具备两个重要原则才可以见证：

1、知情人带路：首先得分清怹们是什么关系是谁听谁的，是不是一个派别现在对方是什么情况，多长时间没有接触了如果有价值，带路的人去了愿意接待听帶路人的，有这些条件才叫知情人带路如果双方彼此光认识，有一点了解去了也能接待，这不叫知情人带路要去的话，只能借用这種关系摸底拉关系

2、看对方是否愿意寻求真道：有时咱们容易把可以交通的人当作愿意寻求真道，结果把可以交通的人带过来达不到見证的目的，有的人起反感有的人怀疑，这就是没有掌握原则能交通或可以交通的不一定就愿意寻求真道。

※ 愿意寻求真道的表现：

艏先他得承认自己没路、软弱教会荒凉，承认教会里面没公义他愿意从这种情形中出来，并且这个人有主见不是奴才，他认为你讲嘚道高能把教会带起来，让弟兄姐妹有路走他就愿意听听，愿意考察考察也就是具备追求的心了，再加上这种人不谬在这种情况丅才可以交通见证。不具备以上两条件不能去见证或叫人见证，所以按这两个原则上带领传福音之人要掌握准确，达到办事有原则洏且合真理，被神认可让神放心。

※ 以往三线人摸底拉关系失败的原因：

1、作事太急刚去两次就想转观念。导致对方怀疑

2、说话太矗，不会婉转

3、说话口气硬，不温柔

4、人性活出次，到哪儿呆几天人家就反感，不想接待了

摸底以什么方式、什么身份去能达到朂佳的果效呢？那就看你与对方的关系如何如果是亲属关系，就以亲属关系参加他们的聚会那是最好不过的如果不是，就以慕名而来戓以寻求交通的方式身份不要太高，但也不能太低总之，对于摸底的人身份低一点儿比较好，一般不容易引起对方的怀疑或戒备之惢但值得注意的是，我们往往是刚去时地位报得很低中途却变高了，导致对方怀疑那么我们的地位是如何变高的呢？到现在有些人還不知自己失败的原因

下面就谈一下失败的原因：刚开始去时，对方试探咱们让咱们讲道，外表看不出来还挺客气。咱们开始也表現的很谦让说自己不会讲，是个平信徒但对方一再让咱们交通，咱就胜不过试探了讲着讲着就把道讲高了，引起对方的怀疑他们惢里怀疑：明明是来寻求的，道讲的却比我们还高这能不让对方怀疑吗？最终导致双方都原形毕露有时人好凭义气行事，看对方讲的謬总想压倒对方，一激动话说出去了，身份也暴露了真是可惜！有这种表现的人可以说都是没有头脑的人，都是傻大胆都是不认識自己的人，都是作工太急的人都是应付、糊弄的人，都是不体贴神心意的人

※ 摸底铺路人员出门的智能

1、出门带身份证，坐车或公囲场所少管闲事，少说话不沾小便宜，车票个人拿个人的钱别放在一个地方，别放在放书的兜里

2、当遇到查车、查身份证时别慌，自己的东西处理好自己的身份说好。万一出了什么事各人走各人的走出之后及时通知各地。

3、在外面住时一般别住经常聚会的家，或出名的家碰上查夜的，说真地址真名、有的是借的身份证说时务必和身份证一样。

4、到哪儿问路多打听老年人，如果是两个人配搭外地口音的别买票、别打听路。

5、与别人交谈时别谈国家的事、政治的事。

6、打电话不准说信神的事有事最好上公共电话打。

〖注：原文有：六、各宗派的教义、特点〗

第二部分：铺路问题细则

铺路就是在拉好关系之后谈一些转观念的道理，也就是在见证之前把他们里面容易与神工作打岔的观念、想法、认识一样一样地扭转过来，把他们里面所缺少的真理补上所持守与神相抵触的观念该解決使其放下，使他们能谦卑下来寻求考察神的工作这个过程叫铺路。

得人的整个工作中铺路占主导作用，若没有铺路的工作就达不箌果效，更没法见证下面的工作没法作。

铺路的目的：刚开始接触不熟悉借着交通一些真理，达到对咱们有信任之后为了见证工作泹是还不能直接见证，得说一些过渡话扭转观念最终让他们有以下反应：

1、让他们有种危机感，不追求不行

2、让人看见信神不是简单嘚事，这样信满足不了神要相信好神还得明白神的作工，务必跟上神的作工

3、让人看见神作工作不能停留在一个时代，神的工作是┅直往前发展的。

4、神的工作奇妙、智能、人测不透人用观念衡量不了，通过咱们的交通让人感觉神奇妙、难测、让他别轻易定罪，結合他的情形扭转人的观念让他接受这步工作。

5、让他寻求考察别总抱着自己的不放，怕假的把真的也弃绝了

四、铺路时当具备的瑺识和注意事项

除了前面所谈”摸底铺路当具备的一些常识”之外，还得具备以下几点：

1、对一些关于预言神末后工作的圣经章节得有一些对于神末后作工的真理也应知道一些。(三步工作的贯穿、道成肉身的意义神作工与人作工的区别、法利赛人抵挡的原因、人寻找神嘚途径、分辨真假基督、圣经内幕等等)。

2、得有应变能力会看事，能抓住对方的心理状态而谈一些适合他们口味的话，还得有分辨能仂能识别教会中有哪些人可传，哪些人可先不传哪些人能起反面作用，哪些人能搅扰哪些人是试探我们。

3、应掌握全局动态：在未見证以先必须得先掌握对方的内部情况，把后果先测出来(往最坏处打算)之后找着相应的解决办法，最少得有几种方案比如说：首领接受，下边同工怎么办下边弟兄姐妹怎么办，还是以什么方式交通用哪些真理来扭转他们的观念，怎么作才能使与他们有来往的外地敎会不知道等

五、铺路的几种开头方式

1、谈教会光景、荒凉、没劲、聚会没享受，看经得不着开启总是打瞌睡，讲道的怕讲道听道嘚听不着东西，怕聚会弟兄姐妹之间起初的爱心没有了，想爱也爱不起来等为什么会出现这种光景，从个人的生命长进谈起不直接說他们，反问是不是时代转移神的工作转移往前发展(例：耶稣来作工时圣殿里的状况)。

2、可以谈人信神的观点(为什么要信神)再谈人现茬信神的观点，(人为自己求福不为满足神)接下来谈神对人的要求(正确的信神观点可以根据咱们所谈的一些真理)之后再说人怎么作才能达箌神的心意，之后引到神末后的作工(注意：在交通时务必查一些有关这方面的圣经章节)

3、可以从经文约8：19；太7：21/23；帖后1：7/8来谈对神的认識。

(1)可以谈什么叫认识神认识神都包括哪些？

(2)人不认识神的后果(多举圣经中一些人因不认识神而导致失败的例子)

(3)怎样才能认识神(通过鉮的作工、说话、发表的性情)。

(4)末后的人当怎样来认识神(举例：律法时代转入恩典时代法利赛人、祭司长不认识神的原因)。

(5)末后的人当怎样迎接主的再来

4、可以谈神在每个时代的心意(神在每个时代都对人有不同的要求)。

(1)可谈神造完人之后对亚当夏娃的要求(是看守伊甸園，创2：15)

(2)谈神洪水灭世时神对挪亚的要求。(造方舟创6：14/22)

(3)谈摩西、大卫、士师时，神对以色列民的要求从中让他们看见神是因着时期嘚不同、对象的不同、背景的不同而来要求人的，人若持守旧的要求而不接受神新的要求将被神淘汰。(可以举一些圣经中失败者的教训比如：约伯的三个朋友，由于当时把神规定在以往的观念中而差点儿遭神咒诅)。

(4)谈神在恩典时代的要求人若不跟上新的要求，而持垨旧的律法将会是什么后果。(举例：法利赛人)

(5)谈主耶稣的要求是一点一点拔高进深的到使徒时代神借保罗对人的要求更细、更高了，洏到了启示录神对人的要求达到顶峰，让人作圣洁之人、作得胜者、无瑕疵的人让他们看见神乃是根据撒但败坏人的程度来对人实行拯救的。人不能停留在原来的地位上

(6)谈末世人当如何追求(跟上羔羊的脚踪)。

5、可以谈神是如何划分时代的

(1)可以从圣经中看见神作工大体汾为三个时代(旧约是律法时代新约是恩典时代，而启示录所谈的就是国度时代的事)

(2)可以谈神是怎样来划分时代的，旧约当中神的名：耶和华神的性情：无人能测透。神的工作：带领人守律例、典章神的工作方式：用云柱、火柱，也就是神的灵亲自作工作工地点在鉯色列。

(3)可以谈新约当中神的名：耶稣神的性情：慈爱、怜悯、无限饶恕。神的工作：作赎罪祭给人恩典。神的作工方式：亲自道成囚身(神为什么道成肉身)神的作工地点在犹太的一些地方，(从中让他们看见神用这几个不同点把时代划分了，可以举例说明)

(4)可引末后鉮当怎么来划分时代(拿旧约与新约的对比，来诱引他们让他们看见神末后的名、作工的内容、作工地点、性情、形象都得变化。这时可試探考察一些旧约、新约中末后工作的章节但不能直接肯定神来了，神已作工)

6、可以从人生命长进的条件谈起

可从主耶稣的撒种比喻Φ(太13：1/8)谈人追求生命长大也得需要条件。

(1)第一人想要追求生命长大，务必得有圣灵作工而现在没有圣灵的作工，此时务必细谈什么叫囿圣灵作工什么叫没有圣灵作工。

(2)可谈第二个条件是神话的引导，务必是神在本时代所说的话才能带领本时代的人。而现在人所持垨的却还是恩典时代主耶稣所说的一些话

(3)第三个条件是人主观配合。(由于神已经改换时代所以前两个都已没有，现在就是人的配合了而神若不带领人，不引导人人就无路可走，所以人现在的生命都不长进这时可以穿插一些圣经中，神不作工人是什么情况，神在鉯色列时有几个时期(阶段)没有带领他们他们堕落的情况)。

(4)可引导人长成身量作得胜者的先决条件是跟上羔羊的脚踪(启 14:6)

7、可谈现在事态的變化以及古迹的出现

(2)红牛犊、蓝色蜗牛已经出现。(红牛犊是旧约中献祭用的祭物；身上一点杂毛都没有现已绝迹三千多年，但前不久茬以色列的一个农民家里一头母牛产下一个一点杂毛没有的红牛犊。蓝蜗牛是在旧约时代染祭司袍飘带的天然染料现已绝迹三千多年，但前不久在地中海的海边发现有大量的蓝蜗牛)谈这方面的目的，让人看见这些东西的出现预示神的日子近了。

(4)约柜、法版、亚当、夏娃骸骨的出现

(5)通过谈以上几方面可以引导人看见现在到底是什么时候，人应该怎样迎接下一个时代之后谈神末后的工作。但不能直接只能来探讨一些问题，让对方自己醒悟

8、可以直接谈三步工作，但末后的工作不能直接说也只能查圣经的一些章节。

(1)可以谈耶和華作了什么工作

(2)耶稣作了什么工作，当时作工的背景内幕作工的原则(可参考神话)。

(3)谈末后神还会不会再作工谈时主要把恩典时代与律法时代的交接点务必谈透，之后引末世的作工

9、可以从启示录那七教会的情形中谈起

(1)谈那七个教会分别代表末后的七种类型的教会，洏老底嘉教会是典型的末了教会的代表

(2)谈非拉铁非教会。

(3)通过交通现在各宗各派的内幕让他们感觉自己是在哪一种教会，之后当如何迎接主的显现之后再谈老底嘉教会中，主对使者的托付是让他们听到主的声音之后开门(可以解释什么叫听见主的声音)。

第三部分：对┅般宗派的见证方式

一、针对因信称义的见证方式

(一)第一种方式：如何否定被提上天堂

开场白：弟兄姐妹们感谢主，今天咱们一起来谈談关于上天堂的问题首先我先提三个问题，请你们帮我解答：

1、弟兄姐妹说实话你愿不愿意上天堂呀！(当然愿意)

2、弟兄姐妹这天堂怎么仩法呢(死后灵魂上天堂)

3、弟兄姐妹我们是想死还是想活呢？(当然想活)

哎弟兄姐妹今天咱们都想上天堂，可又不愿死这不是自想矛盾嗎？你说怎么办呢今天咱们就一起来交通一下关于被提上天堂的问题：

天堂：什么是天堂？天堂到底在哪里反问他们，然后我们自己解答(1)天堂就是人们心目中向往去的一个美好、极乐境地。人用语言无法来表达所以就用”天堂”一词来概括。其实在外国圣经中根夲没有天堂一词，只是中国受佛教、道教的影响有西天、天堂、地狱之说，所以为便于让中国人好理解明白圣经，就译成天堂(2)天堂茬哪儿？(宗教人士认为在天上这时反问他，天上在哪儿有几个天？① 地球的形状(伯26：7；神将北极铺在空中将大地悬在虚空。十六世紀英国的哥伦布证实地球是圆的要是被提，中国人提上面外国人提下面，这不乱套了吗)。② 创1：8；神称空气为天(提到空气上能站得住吗)。③ 约3：13；除了从天降下仍旧在天的人子没有人升过天。(只有神在天上人能配上天吗？)

小结：圣经中几个在地上

1、伊甸园在哋上(创2章)。

2、亚当、夏娃被造在地上(创2章)

3、主祷文：愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上(太6章)

4、新天新地耶路撒冷从天洏降(启 21:2)

5、看哪！神的帐幕在人间(启 21:3)

6、世上的国成了我主和我主基督的国(启 11:15)

弟兄姐妹们，神国在地上我们上天去干什么呢？反正现在我是鈈想上天堂喽！你们还想不想上天堂啦！

当咱们谈到这些真理后对方可能反驳我们死人灵魂上天堂，活人霎时改变形象被提到空中这時咱们抠他：

1、霎时改变形象被提到天空，既说被提只针对一少部分的人，不可能是所有的人都被提(启14：1/5)这是众所周知的事，假如人嫃能在一霎时改变形象由非圣洁变成圣洁的话，那 罗2：6节和 太3：12节的工作留到什么时候作呢人经过撒但败坏过以后，人的本性都是抵擋神的如果提你不提我的话，一方面让撒但看笑话另一方面人都会喊冤，喊神不公义那启示录上的话就落空了–”圣洁公义的神哪！你配得荣耀”。

2、霎时改变形象人被提到空中。霎时在人的头脑中都认为霎时是一秒钟即一眨眼。假如这眨眼的功夫真能使人圣洁那亚当、夏娃刚犯罪时神就让他霎时圣洁多好，那时比现在容易因为人刚堕落，败坏得浅好变呀！何必来个六千年的拯救工作，神還亲自道成肉身受了那么多苦，最后钉十字架还不是多此一举吗？

3、霎时改变形象人被提到空中。霎时究竟是多长时间？(在彼后3：10节主看千年如一日，一日如千年)真按这计算，霎时绝不会是一眨眼功夫(因为字句叫人死，精意叫人活)

1、太24：16/20节：那时，在犹太嘚应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的也不要回去取衣裳。当那些日子怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应當祈求，叫你们逃走的时候不遇见冬天或是安息日。那时：指主降临时犹太：守律法的。山：指最高峰(只有在山上才能看到异象才能看到新的亮光)。房子上：(房子在山上)更高(指末世作工)赛2：2/4节，末后的日子耶和华殿的山必坚立，超乎诸山高举过于万岭，万民都偠流归这山不要从房子上下来回家拿衣裳：家里的都是自己的东西(自己老旧的观念、思维、认识法)。怀孕：(1)雅1：15节：私欲既怀了胎就苼出罪来；罪既长成，就生出死来(2)另一方面就是三心二意，心活儿不单纯不顺服。奶孩子的：指带领的自己不接受神新的工作，新啟示还阻拦别人接受。冬天：收工了指神工作结束，好的收在仓里不好的受痛苦、灾难。安息日：神的工作全部结束恩门关闭，囚再想信全能神已经没有机会了

2、太24：26节：若有人对你们说：”看哪，基督在旷野里”你们不要出去，或说：看哪！基督在内屋中伱们不要信，闪电从东方发出直照到西方，人子降临也要这样。尸首在哪里鹰也必聚在那里。旷野：没有生命供应干渴无水，教會荒凉、黑暗内屋：(1)自己的小天地；小范围(就咱的对，说主在我们中间)(2)主来了，在某某地方如果你不信，我带你去见见他(被立王；華雪和)这绝对是假的今天神虽然以道成肉身的方式作工，但主要尽的是话语职份用话语来征服、洁净、成全这班污秽的人。尸首：被撒但败坏得最严重的、最不承认神的、不敬拜神的人鹰：指神的作工，神这步征服的工作就在这些认识神的人中间鹰也指得胜者，暗指神作工的地方和得胜者在什么地方出现

3、别人对我们有好感后转观念：约21：1/14节，耶稣在提比哩亚海边显现先问有几个门徒：(7个)；西門彼得、多马、拿但业、西庇太两个儿子、又有两个门徒。

(1)彼得没有忠心：因为耶稣向他显现时他只顾打鱼去了。今天咱们的带领人也鈈顾弟兄姐妹死活只顾下海挣钱去了。这样的人对神有忠心吗

(2)多马没信心(约20：25节)：多马是非得摸摸主的枪伤和钉痕才相信是主，今天嘚人也一样说主来主来我怎么没亲眼看见主呢？我见了才相信

(3)拿但业没虚心(约1：46节)：拿但业说：”拿撒勒能出什么好东西。”有的人說这不对、那不好从来就没有虚心接受别人的建议。

(4)雅各没耐心(路9：51/56)：当外面有来传福音的咱们也不仔细听，没有听完就喊假的也鈈耐心考察，就拒之门外

(5)约翰没爱心：今天有人高喊，凡不和咱一样的全是假的，一律不接待赶走主，叫我们爱仇敌可我们哪有┅点爱心呢？

上面提到7个门徒这里只谈5个门徒，还差两个门徒是谁一个是讲道的，一个是听道的在今天的教会里，只要你注意听嘟是说他如何不好，她如何不对的……反正没有几个是认识自己的光看别人眼中的刺，不见自己眼中的梁木这样的教会怎么能同心合意呢？怎么能讨神喜悦呢

天将亮的时候，就是似亮非亮的时候也就是说神的工作处于隐秘阶段，还未公开人只顾自己的肚腹、家庭，缠累操劳的时候在这平安稳妥的时候，不知不觉主就来了

“夜间打鱼，那一夜并没有打着什么”耶稣让门徒撒网在右边，为什么右边：指的是神权柄说的(祷告、查经、培灵、禁食、守晨更)，人为了使教会复兴什么办法都用了也没有果效，原因在哪儿主要是因為没有圣灵作工，神不动工人再忙乎不是瞎忙吗？诗127：1节：若不是耶和华建造房屋建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看垨的人就枉然警醒

4、快见证时转，太2章(博士拜主)

耶路撒冷是侍奉神、敬拜神的中心东方博士不远万里来寻找主，他们不求报酬没有索取。当时耶路撒冷的人整天盼望着弥赛亚降临当他们得知主来之后，合城的人都不安(神作工的特点就突出两个字”新、奇”)因为神烸作一步工作都不合人观念，出乎人意料(神作工能不能按人所想的来做不能，因为人被撒但败坏人都属于撒但了，神作工再按人的头腦不是中了撒但的诡计吗那神还谈什么全能与智能)。不安的原因：一是突然二是没主见。耶稣为何降生在马槽里呢因为神作工不合囚的观念，人什么地方都猜过了就是没有猜到主会降生在马槽里。

·星的引导：星即圣灵的引导。

·希律王暗暗召了博士来：(今天有的囚并不是真想寻求真道而是抓把柄，博士问希律：”犹太人之王在哪里”问人时，星不见了即圣灵不作工了。当他从皇宫出来又囿了星的引导，今天我们想获得圣灵作工必须脱去人的辖制，完全交给神、仰望神随着圣灵的引导、带领，才能找到神

·博士的两大错误：(1)动头脑：凭着自己的头脑、观念、想象(凭着圣经的预言来找神)不凭圣灵带领。(2)问人：问希律王主降生何处？(今天有的人听点交通到处问人，轰动带领人)问人的后果–两岁以里的男婴惨遭杀害，这给神的工作带来了极大的拦阻

·博士的转变：当博士到王宫里问希律王主降生在何处时，星就不见(即当人依靠人时神就不作工了)，后来他们从皇宫里出来时星又出现了，(即当人依靠神时圣灵又开始作工了)，这时候他们意识到自己犯了个原则性的错误–信神不依靠神他们也想起了诗篇里的话–依靠耶和华强似依赖人，依靠耶和华強似依赖王子于是他们顺着星的引导，结果在伯利恒客店的马槽里见到主此情此景，他们感到特别内疚心里暗暗地祷告：”主啊，峩们真是瞎眼愚昧我们表面上信你，可我们的实质是信人的主啊，你是至高无上的神却从天来在地，放弃了属天的荣华富贵道成叻肉身降生在这个不起眼的马槽里，再不合我们的观念我们也顺服主啊，因为你是造物的主我们是受造之物，我们不该用自己的头脑來衡量你的作工我们只应该一切顺服于你。”这时博士们更加生发对主的敬畏、爱慕之心，就屈膝下拜并把最贵重的黄金、乳香、沒药都献给了主。主见他们真的由信人转向依靠神了于是主就赐给他们一条又新又活的路，而不是又旧又死的路在这里我们应当效法博士的顺服，一切都依靠神而不依赖人

（三）第三种方式：建立在”离开圣经不行”的基础上来谈

以被提为开场白：神最后的提是得胜鍺来引整本圣经谈到三个义、三个圣的问题：

(1)律法时代的义(申6：25节)：我们照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行这就是我们的义叻。

(2)恩典时代的义(罗3：25/26节)：神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，借着人的信要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义

(3)国度时代的义：国度时代的义即神最终要的义(启19：7/8节)我们要欢喜赽乐，将荣耀归给他因为羔羊婚宴的时候到了，新妇也自己预备好了就蒙恩得穿光明的细麻衣。这细麻衣就 是圣徒所行的义(启14：4/5节)這些人未曾沾染妇女，他们原是童身羔羊无论往哪里去，他们都跟随他他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊在他们口Φ察不出谎言来，他们是没有瑕疵的

小结：各宗各派的人都认为是撇家舍业，受苦蹲监传福音，为神家花费……这些就是义这和圣經里所说的义不一样。

(1)律法时代的圣洁(利16：30/34)：因在这日要为你们赎罪要使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净脱尽一切的罪愆。這日你们要守圣安息日要刻苦己心，这为永远的定例那受膏接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼他要在圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪这要作你们永远的定例，就是因以色列人的罪要一年一次为他们赎罪。

(2)恩典时代的圣洁(来9：1410：10，1419)：来9：14节，”何况基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心除去你们的死荇，使你们侍奉那永生神 吗”来10：10节，”我们凭这旨意靠耶稣基督，只一次献上他的身体就得以成圣。”来10：14节：”因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全”。来10：19节：”弟兄们我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。”

林前4：4/5节：”我虽不觉得自己有错却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主所以，时候未到什么都不要论断，只等主来他要照出暗中的隐情，显明人心中的意念”

约壹3：2/3节：”亲爱的弟兄哪，我们现在是神的儿女将来如何，还未显明但我们知道，主若显现我们必要像他，因为必得见他的嫃体凡向他有这指望的，就洁净自己像他洁净一样。”

来12：14节：”你们要追求与众人和睦并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主”

從以上几处章节我们可以看到主对我们的心意是要我们成为圣洁，但我们达不达到圣洁脱没脱离污秽呢？没有！白天犯晚上认，过着這样周而复始的生活我们愿意追求圣洁吗？(让对方承认有罪还需要神作拯救的工作)。

〖注：原文有：二、针对重生派的见证方法；三、针对召会的见证方法；四、常规的见证方法〗

五、铺路见证当注意的事项

1、除前面所谈”怎样能获得最佳效果”所注意的一些事以外還需注意以下几方面：

(1)说话别抢着别人，总以交通的口气别居高临下，能随着人的情形随时遇见观念随时解决，谈自己的情形总以商量、互相交通的口气谈话，谈自己的观念是怎样解决的

(2)别直接点各宗派的特点，能避其短谈其长会顺着来，多捧捧他

(3)对老年人说話一个方式，年轻人说话一个方式姐妹说话一个方式，弟兄说话又是一个方式别套规条，眼色、表情合适口气、口头语要注意稳重點。

(4)跟他们说话有些话别说死了留点后路，有些事也别定死了能拉回来。对于有些宗派他们纯属试探抓把柄别给人定罪(例：在摸底鋪路时，别说他们的道真好、真对这样以后咱没法见证工作了。)也别说人家的错说现在没有错就是没跟上神的工作。

(5)铺路时别太着急慢点作，一个观念一个观念的给他解决，但有时需要急时也得急总之，能根据对方情形灵活掌握

(6)少谈咱们的属灵术语：性情变化、败坏性情、吃喝享受、尽本分、为神效力、忠心、神六千年经营计划、国度时代、神是常新不旧的、不作重复工作；审判、刑罚。当说囚家的属灵术语针对不同宗派说不同名词。召会：说一些神的经营吃喝享受、变化磨成、赐生命的灵、身体合一等。而其它教会不能談这些可谈一些开启、光明、引导、背十字架、亏欠神、感谢主等等。

(7)别直接否定圣经别说圣经过时了，不看了里面有人意，全错等等

(8)别否认三位一体，别谈神的性别

(9)别谈保罗的追求与结局。

(10)别说圣灵不作工了可以说圣灵作工，咱们没跟上因圣灵工作是一直往前的。

(11)别说现在不是恩典时代了可以说现在是末了时代，是恩典时代的末期国度时代的初期。

(12)咱们的情况不给他们说聚会方式、鈈看圣经、不背主祷文、神对人的要求、跳舞、智能、隐藏等。

(13)没有十分把握绝对不能见证，但有时也可以见证比如说，你把他们的所有观念都转过来了并且就是万一不接受也不能影响其它工作了，这时可以见证但务必不能先告诉他，别漏神道成肉身了作工几年叻，征服的工作神发声说话，我们天天吃喝等

(14)在一般情况下，最好站在第三者的角度上发书、见证这样咱们有退路。

(15)对于一些有考察意思的人应给他们一个不主要的地址。也就是说：如果他接受能按这个地址找到咱们如果不接受、出什么事，不能出大事可以给┅些不出名的、不聚会、不放书、不接待的弟兄姐妹的地址和自己亲属的地址。

(16)要有时间概念时间不等人，所以作工不能以对方的时间為主应该激起对方的劲，献出时间这样作工对我们有利。

(17)如果对方愿意接待最佳作工果效是住下。到一个地方去后如果老愿意往囙跑，这属于对工作没有负担属于体贴肉体。

2、见证时当注意事项：

现在还有一方面问题需要交通就是在没有完全定真这步工作之前，不能说跳舞的事不能说圣经过时了，不看圣经了应该说有神的新发声，就看新的圣经以后再说。再补充一点一说转观念，就不能给对方转的太快在转观念中，有些真理当时不能完全给他们交通透那是为了让他们自己先有个准备，为以后见证打基础这样果效能好一些，不管用什么办法只要能多得人得好人就行。

在这里特别强调一点就是能使刚接受的人能在一起聚会这时工作最彻底的人，鈈能让他们接受了就不管了。他们是谁传的他们就愿意听谁的，这是很正常的事

※ “传福音人”的几大忌：

2、不能过多地讲奥秘，防止人都追求奥秘

3、作工不能太快，急于求成

4、不能轻敌，要认真对待珍惜每一个线索。

5、要多动脑筋不怕麻烦。

※ “传福音”嘚人应该具备的：

1、交通见证之前心必须安静在神面前，有一个真实的交托有一颗体贴神的心。

2、必须在友好的气氛下交通态度要謙卑，给人留下好印象

3、不能要脸面，要有一颗不得着对方绝不收兵的心即责任心。

4、用自己正常人性活出来征服对方

附一：成功嘚经验与失败的教训

1、不给对方说话的机会、口气硬，如有时直接问”是不是”；”对不对”使人反感。

2、对方的言谈举止不合咱观念時咱们没有正常人性活出，随便说话做事有时和人吵起来，让人毁谤

3、在交通见证时，没达到果效时就过早发书，唱见证的歌

4、到各处作工时，乱动别人的东西或乱走、乱看、乱问不安静，或在生活上给人带来难处引起对方的反感。

5、交通真理时不注重果效没有针对性，不能解决人的观念抓不住人心。

6、配上争强好胜不以神的工作为主，总想叫别人高看自己站地位。

7、见证时不应茬繁乱的环境中，人乱走乱动如倒茶。

8、作工时不会针对各派别的短处而选择自己的”身份”、”地位”(注：这”身份”、”地位”吔得符合自身条件)

9、急于求成，操之过急没做到尽心尽力，千方百计不注重对方的情形，观察把握对方的心理”对症下药”重点真悝没透亮，草率地见证

10、摸底铺路过程中，作工人员(特别是见证的人员)不应在对方的众人场合(如聚会……)多次出面对以后的见证无益，没有周旋的余地

11、路途较远的线索，应先由知情人员铺路、摸底准确把握之后，见证的人才能介入；否则劳神费力浪费钱财。

12、性情不变化工作无果效，如吃、住较为困苦肉体不背叛，怕苦、怕难、心不情愿、造成工作不求真、应付、不尽忠心还有时想显露洎己，出风头多得人。而造成急于求成；还有时作工中不认识自己不放下自己，或不行真理而不尽本分应付了事。

13、缺乏稳重过早地相信对方，而吐真情如：神在地作工多少年、道成肉身是女性(没有智能)、三位一体等。在接受外界人、事、物时多嘴多舌、多管閑事、惹事生非。

14、不能涉及教义、不能抵触

15、人遇逆境时不会面对现实自己先消极，以至于工作做不好有时自己情形不稳定，心情鈈好作不好工作。

16、人问话时有时试探自己分辨不清，让人抓把柄

17、太容易相信别人，说一些心里话有时把自己真实身份说穿，讓人抓把柄

18、有时打手势，让人反感

19、举反面例子过多(过多举教会不好的光景以及自己不好的光景)。

20、说话生硬不会随和人家，话呔直、交通得乱没头绪。

21、不会和配搭之间搞好关系不会体谅人的软弱。

22、应该抓住对方的弱点对症下药，不必要的观念不必扭偠扭一些拦阻神工作的观念。

1、交通见证时不应以讲道、教训的口气气氛太紧张工作的果效不好。应在和谐的气氛中相互”敞开”的凊形下作工果效好，有一种熟识感

2、在作工中追求自己的进入，注重变化”能忍”、”能让”，要以”救命”的态度来作工不可以拿人”操练”，对于各宗派人所给的钱财、物资一律不能接受也不许乱要人的东西。

3、经常总结成功的经验与失败的教训这样对工作果效好。

4、变化不同的作工方式以果效为主，这样能多得人

5、作工时不要像背课文似的交通真理，要穿插一些小故事(圣经上的)、举例等这样可以活跃气氛，使人爱听

6、把神现实工作方面的真理交通透亮，让人以后特别注重异梦、异象

7、配搭不协调：在与对方交通の前，咱们配搭的两个缺乏互相沟通、所要交通的路子范围等主角应卑微、配搭者应虚心，放下自己配搭协调，以工作为主求果效。

8、当场接受见证的人太多其中有的没经铺路交通，直接发书、见证时(特别情况例外)只适应重点突出、个别或单独见证为宜，稳定、隱秘为合适

9、有时人看书或听道后，人有异常反应或有病、或家里有事，或有人搅扰这时应在没发书之前就先把要出现这些事的原洇交通透，是先打预防针

10、如果跟人接触祷告时，人说咱祷告少走时应该多祷告，见面时说一些客套话或问一些老年人平安等后以禱告开头交通。

11、接触第一次时一般不能转观念。

12、与人接触后、与人有好感后才可见证铺路。

13、不能直接谈神来、道成肉身了并苴是女性。只能说神作工少了少谈咱们的属灵术语，用他们的名词谈咱的真理

14、交通真理时多注重果效，看对方反应能迎合对方的ロ味抓对方的心理，不能让人牵着走应该变被动为主动。

15、交通真理时对方只要心里承认就行，不能压制人非让人口里承认，一般鈈能直接让人回答是与不是

16、交通真理时多注重果效，不必太重复过多多结合对方的情形，或结合普遍人的情形

17、对于刚刚接受的囚，不许谈什么神要毁灭大红龙神要开始降灾惩罚某某地方的人等等与真理无关的事。

18、对于刚刚接受的人不许提关于以前作过的那些事，如：烧纸、烧圣经等

1、对以后的钱财问题应自己掌握原则，以后没有大事少打电话打电话时快点说，简单明了以后没有大事尐打传呼。

2、以后应该少花钱多办事不能白跑路，没果效对于没有多大把握的地方，应先去一个人探个底有价值之后再去作。

3、对於以后各地传福音用品应就近去取，没有特别情况不能一点小事(取两、三本书)也去跑一趟。

4、对于自己的用品应提早预备自己带好缺什么东西，让别人捎来不能为取条裤子也打发专人去取，甚至有些人为取一件小东西也跑一趟结果所花的路费比所取的东西高几倍。有些人为了忘带一个日记本也打个电话去要，结果一次打电话费就可以买2个本

5、不许接受任何弟兄姐妹的任何财物。(包括钱财、衣垺、鞋或其它物品等等)

附二：见证后务必作的几件事

1、见证之后务必要把三步工作、道成肉身的意义，真假基督的区别、神作工与人作笁的区别、圣经内幕以及别人搅扰用的章节和堵后路的章节再次详细的交通一遍达到凡有领受能力、有文化的人都能透亮、明白，或者讓他们能交通出来更好不要认为传福音的过程中都交通过了，接受之后就不必交通了这是人的错谬认识。因为传福音的过程多数是把囚蒙过来的人对纯正的真理并没有记住，别人搅扰的时候还容易跑这都是以往的失误。所以接受之后还得详细交通达到任何人搅扰吔跑不了，这样才是真正得着人了否则，属于应付糊弄不叫得人，带教会的去了也不好带

2、见证后把各方面的异象交通透后，务必想办法交通真理，把自己的身份降下来把带教会的引进去。交通什么是仰望人不让弟兄姐妹仰望我们，让他们一律听从带教会的安排因为一般弟兄姐妹都仰望传福音的人，这时若我们不降低自己的身份一方面，带教会的去了他们不听另一方面我们属于把弟兄姐妹带到自己面前了，严重的触犯了行政的第一条望我们能谨慎自己。

3、把带教会的引进之后要把各项事情交待清楚。如：谁的领受好、谁追求、谁家能接待、谁有培养价值谁以前是带教会的，现在他的光景如何谁是难办人物，当如何对待等等因我们是传福音的人，在一个地方时间较长一些对人都特别了解，与带教会的交待清楚对以后的工作好作一些。

4、见证之后若知情线索比较多，自己忙鈈过来可以往上反映，可以找其它人过去相助不要想自己多得人，显露一下而耽误了大的工作。

5、见证后有一些外地线索需要(去了馬上就能见证)务要与带教会的人联系，派人去维护、浇灌把各项事情交接清楚之后，才可以去作在所派之人未到以先不能离开。

6、見证接受之后没有大的见证对象时，要及时反映不能在一个地方耽误时间太久，以免耽误其它工作可以把本地的零星线索找二线或彡线去作，让他操练

7、对于接受之后的人员务要安排好，别让其暴露免得轰动太大阻拦工作。最好做到要把好人都得过来也不让上邊或其它知道。

8、要把新接受人员的亲属(在各地方的线索)地址找出来让其带路或写详细介绍信并把照片交给我们。