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]直指人心見性成佛：所謂直指人心，即無須向外界尋求，而直觀自心、自性；所謂見性成佛，即無須分析思慮，而透徹覺知自身俱有之佛性，即達佛之境界。
此語與“不立文字，教外別傳”皆為禪宗表徹悟境界之用語。 （《佛光大辭典》）
[ 2 ]理性佛：六即佛之一，理即位之佛也。 即理佛。 惟具天然之佛性而無一毫之解行者，即極惡最下之凡夫也。 然自理性言之。
則與究竟之佛相即不二、故云理佛。 （《佛學大辭典》）
[ 3 ]見思：見惑和思惑。
依小乘俱舍宗來說，是以迷理和迷事來分別見思二惑，迷於理而起之惑如身見邊見等五不正見，叫做見惑，迷於事而起之惑如貪瞋癡等五煩惱，叫做思惑。
依大乘唯識宗來說，則以分別俱生之二起來分別，分別起的煩惱障和所知障是見惑，俱生起的煩惱障和所知障是思惑。
（《佛學常見詞彙》）
[ 4 ]煩惱：煩是擾義，惱是亂義，能擾亂眾生身心，令使心煩意亂的見思惑，叫做煩惱。 （《佛學常見詞彙》）
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佛性如来藏思想在东亚的接受与嬗变
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内容简介：
　　《佛性如来藏思想在东亚的接受与嬗变》主要内容包括：《大乘起信论》中的人间论；三论学之佛性论——破自在、无依无得之中道佛性论；对金星喆论文的评议；对崔恩英论文的评议等。
《大乘起信论》中的人间论三论学之佛性论——破自在、无依无得之中道佛性论对金星喆论文的评议对崔铅植评议的答复吉藏文献中“一乘”与“佛性”的关系——以“一乘佛性说”为中心对崔恩英论文的评议对金镐贵评议的答复竺道生顿悟成佛说与佛性关系辨析对史经鹏论文的评议对河由真评议的答复佛性论在中国佛教天台宗早期思想中的开展——智觊的佛性论思想对张风雷论文的评议对崔箕杓评议的答复禅宗的成立与佛性观的变化对伊吹敦论文的评议对李德辰评议的答复净影寺慧远论“佛种姓”与“佛性”对耿晴论文的评议对朴普蓝评议的答复《起信论》注释书中对于“如来藏”的理解与变化对石吉岩论文的评议对佐藤厚评议的答复《涅粲经》与中国唐代的佛性论——以法宝、澄观、湛然的佛性说为中心对张文良论文的评议对张珍宁评议的答复理佛性与行佛性对橘川智昭论文的评议对崔钟男评议的答复编后记
商品描述：
印数28千册
2佛性如来藏思想在东亚的接受与嬗变
张风雷、金天鹤、竹村牧男
著；张风雷、金天鹤、竹村牧男
佛性如来藏思想在东亚的接受与嬗变
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