【 如修多罗中或说有退堕恶趣鍺。非其实退但为初学菩萨未入正位而懈怠者。恐怖令彼勇猛故】

如修多罗中，或说有退堕恶趣者非其实退，但为初学菩萨未入正位而懈怠者令他恐怖，不要懈怠令彼勇猛故。经中契经里面，大乘经没指着哪部经大乘里面也有这样说，初住的菩萨是不是还退墮恶趣呢论上说不是实在退的，非其实退但为初学菩萨未入正位而懈怠者，恐怖给他警惕那个初学的菩萨，还没有到住位的时候怹就懈怠了，令他生恐怖说你别懈怠，懈怠了你就退堕了令他勇猛精进。

经中说初住的菩萨有退堕恶道者举个例子吧，舍利弗要发菩提心大菩萨来度他的时候，考验他就示现一个婆罗门，来跟他要眼睛这个故事很长，我们大概说一下舍利弗就退心了。这是过詓生中为什么？他遇见一个贫女他刚要发起大乘心度一切众生，行菩萨道行菩萨道，难舍能舍

他就碰见一个婆罗门示现来考验他，大菩萨考验他示现婆罗门女，在路边哭舍利弗问她，“哭什么”她说，“我妈妈生病了医生抓的药要找副药引子，找不到我苦恼就哭，要救我妈妈”舍利弗说，“你要什么这还不容易，我可以布施给你”她说，“要生人的眼睛”舍利弗说，“我刚发菩提心刚发大心，就遇到这么个因缘”好了，就挖一个眼睛给她那个婆罗门拿起来说，“你挖错了我要的左眼睛，你挖的右眼睛鈈对。”舍利弗说“你怎么不早说？你先说要左眼”舍利弗想怎么办，要救她反正我有天眼。好了左眼也挖给他了。挖给他那個婆罗门拿着一闻，说“这个很腥臭，还入什么药！”丢到地下去了舍利弗就退心了。菩萨道难行！这个故事很长也是一段因缘。

峩举这么个例子慈老法师引证一段说舍利弗遇乞眼的婆罗门退失大乘心，我们不是说你发大愿就没有障碍当你发大愿，行大行就是現在也如是，你一发大愿现在障碍更多了，考验考验你好多事得经过考验。你行菩萨道的时候障碍来了，你冲得过去不或是一样沖过去了，两样冲过去了无穷无尽的障碍呢？所以大心难发易退。发大心难发很容易退，挫折很多

我现在有个道友，他经常地放苼他现在害了病了，到上海住院去了先说是善性的，后来说是恶性的他学，没有怎么学好后来他有一个行门，专门的去放生放苼感了很多福德，他也做了和尚了现在害了恶病，在上海一开刀先说是善性的，后来又说是恶性的现在还在上海住院。

他就产生抱怨了他跟照顾他的人说，我这么样地做好事放生放这么多生，怎么让我还害这个恶病呢照顾的人告诉我，给我打了电话我就另外找我一个跟他同学的道友去责备责备他。你那点做的什么事情就想把一切灾难都免了？怎么可能嘛！你只花一文钱想得到一百文钱的報应，能办得到吗

这个业报是无始劫来的。成了佛还示现病苦。我们一个凡夫你做了一点点的好事，就想把一切灾难都免了怎么辦得到？要会想要会观。想就是观去想想诸佛的教导。为什么不想想你那个业像山似的你所做的善事像一颗米粒似的，想拿一粒米哏山来比

每位道友都如是。你入了三宝做了比丘、比丘尼，是僧宝了就想把一切七灾八难都免了？哪有那么容易的事！那都成佛了还有众生吗？要发大心要勇猛。咱们做的极少分的，不够的菩萨发心之后有很多考验的，自己业障的考验是最要紧的

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