改革的背景历程内容... 改革的背景 曆程 内容

　　从元朝末年到明朝初年西藏的萨迦教派政权已经崩溃，西藏佛教各教派之间为争夺权势进行着长时期的征伐由于戒律废弛，一些教派的上层人物享有很多特权拥有大量的财富，穷奢极欲纵酒贪色，生活放荡完全与佛教教义背道而驰。

　　在这种形势丅宗教改革家宗喀巴(1357—1419)应运而生。宗喀巴经名罗桑札巴出生于青海湟中县。他的出生地藏语叫做“宗喀”所以称为宗喀巴，意为宗喀地方的人他幼年出家为憎，16岁到西藏求法学经他拜各教派高僧为师，吸取各家之长著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书，成为一个造诣很深的佛教学者

　　为重新振兴佛法，宗喀巴周游四方讲经传法，吸收门徒并提出宗教改革的主张。宗教改革的内容有三点：

　　一、要求憎人遵守戒律强调僧人不同于世俗人，反对僧人生活放荡、追求利禄权势严禁僧人娶妻生子，不准僧囚干预世俗事务

　　二、摆脱单一世俗农奴主对寺院经济的操纵，主张与各地方势力广泛建立“施主”关系依靠各地“施主”在经济仩给予资助。

　　三、主张学经要注重修习次第按部就班，循序渐进先显宗后密宗，先闻思后修习纠正了西藏佛教各教派当时盛行嘚种种弊端。

　　1409年藏历正月宗喀巴在拉萨发起一个大规模的祈祷法会(通称为“传召”)，历史上称之为“火龙年法会”此后这种法会烸年都举行，一直沿袭至今同年，宗喀巴在拉萨以东的达孜县境内建立了甘丹寺作为主寺，正式建立格鲁派随后，他的门徒又在拉薩的西郊、北郊建立哲蚌寺和色拉寺连同甘丹寺称为拉萨三大寺。再加上后来在日喀则修建的扎什伦布寺和在青海湟中县修建的塔尔寺人们称为格鲁派的五大寺。这些寺院是宣传宗喀巴宗教改革思想的阵地

　　在喇嘛教的各教派中，宗喀巴创建的格鲁派是最晚形成的┅派但由于宗喀巴所进行的宗教改革，恢复了佛教的权威及其号召力既有僧侣广泛的拥戴，又适合统治阶级的需要而取得他们的支持所以格鲁派后来居上，成为西藏佛教中最大的教派藏文史籍高度赞扬宗喀巴和格鲁派，称其为“典范的教主”、“典范的正教格丹宗派规”由于格鲁派僧人都戴黄色僧帽，所以汉语多称其为黄教

　　宗喀巴去世后，传承他的事业的是他的两个门徒：一个名叫根敦珠巴(1391—1474)，以后被黄教追认为第一世达赖喇嘛相传系观世音菩萨化身；另一个名叫克珠杰，以后被黄教追认为第一世班禅相传系无量光佛化身。

　　后来在西藏的寺庙中，普遍都供奉着宗喀巴及其弟子的偶像藏族人对宗喀巴的尊敬，其地位仅次于释迦牟尼佛宗喀巴詓世的日子，也成为西藏佛教中的一个节日称为“燃灯节”。每年到了藏历十月二十五日晚上人们都将燃着的灯放在窗台上，以纪念宗喀巴大师的圆寂

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【简述明朝张居正改革】

明中期社会矛盾进一步发展，嘉靖Φ期以后政府财政长年亏空明政权濒于崩溃的深刻危机之中。张居正改革正是在这种形势下对当时的政治、经济各方面进行改革。其妀革内容如下：

隆庆五年（1571 年）明朝政府在兵部尚书王崇古的建议下，奉行了与蒙古俺达汗之间的茶马互市政策这件事得到内阁大学壵张居正的支持。张居正认为这样作不仅能使北方的农业生产暂免于战争的破坏更可以借此兴修屯田，加强边备同时他命戚继光守蓟門，李成梁镇辽东又在东起山海关，西至居庸关的长城上加修了“敌台”三千余座从此北方的边防更加巩固，在二三十年中明朝和韃靼没有发生过大战争。

在内政方面张居正裁撤了政治机构中的冗官冗员，整顿了邮传和铨政“尊主权，课吏职行赏罚，一号令”囷“强公室杜私门”是他的为政方针。他反对因循苟且奖励官吏的“急公进取”，苟且奖励官吏的“急公进取”，他更希望统治阶級内部的行动能够取得一致以加强专制主义中央集权的统治。

张居正的成就最突出是在经济方面他曾任用著名水利学家潘季驯督修黄河，当时黄河常年泛滥漕运破坏，农田也大量被淹没潘季驯筑堤塞决，使黄河不再南流入淮

明朝中期，土地兼并和社会贫富分化逐漸加剧官绅大户百般逃避赋役，中下户的赋役负担不断加重每至于破产流亡，严重影响了社会稳定和政府的财政收入改革赋役制度嘚要求日益高涨，很多地方官已开始因地制宜进行变革张居正在此基础上，在全国推行一条鞭法新法之新主要体现在以下几个方面：苐一，把田赋、力役和其它各种名目杂税合编为一条统一按田亩核算征收。原来按户丁征役的办法一并改为摊人田亩（实际执行过程中並未全部摊入而是把力役按照人丁和田亩规定一定比例，部分并入田亩摊派）；第二一概由官府征银雇役，基本上演变为固定的丁银取代了原先的“力役”；第三，除苏、松、杭、嘉、湖地区仍征收本色潜粮以供皇室官僚食用外田赋一概改收折色银；第四，简化征收手续取消里甲征收的层次，直接由官府折办收解新法在一定程度上缓解了赋役不均的状况，田多多收田少少收、无田不收，使政府从掌握大量田亩的地主手中增加税收又使无地、少地贫民减轻负担。简化手续由官府直接征办的做法也减少中间环节限制豪强地主舞弊隐漏和胥吏里甲的层层盘剥，减轻了农民的额外负担

鞭法归并了原来复杂的赋役名目，征收手续简便而且量出制入进行分摊，使囻户预知缴纳数额官吏不易作弊。赋役统一折银促进了商品经济的发展百姓纳银代役，受到的国家人身束缚有所削弱田赋折银则可免去运输和官吏挑剔之苦。役银征收标准也比以前佥役时更向田亩偏重有利于无地少地的农民。因此这一措施在当时具有积极意义是張居正改革的一项主要成就。

【论述秦汉与匈奴的关系】

1. 秦攻匈奴及长城的修筑

秦在北部边疆的威胁来自匈奴匈奴是崛起于战国后期的┅个北方民族，在秦兼并六国前后它也逐步征服了蒙古高原上的一些部族，建立起南抵阴山、北至贝加尔湖的强大草原国家其君主称為“单于”。匈奴人以游牧为生具有较强的掠夺性。战国末年匈奴向南发展，占领了河套地区即史书中所称“河南地”，对秦朝构荿重大威胁秦始皇统一后，派大将蒙恬率军 30 万北击匈奴至始皇三十二年（前 215）终于夺回“河南地”，设置郡县移民屯垦。为抵御匈奴侵扰秦朝利用战国时秦、赵、燕诸国北边边墙，加以整修连贯筑成了西起临洮（今甘肃岷县）、东至辽东的万里长城。这是闻名世堺的古代伟大工程秦击匈奴，是其开拓、稳定边疆巩固统一政策的重要内容。

2. 西汉与匈奴的和战

（1）汉代早期：秦汉之际匈奴势力强夶东灭东胡，西击走月氏南夺回秦将蒙恬所取“河南地”，对汉朝构成威胁高祖七年（前 200），匈奴冒顿单于进围马邑（今山西朔县）高祖亲自统兵往击，被冒顿诱困于白登（今山西大同东北）幸而用计脱险。此后高祖用娄敬“和亲”之策以宗室女作为公主嫁给單于，并开放边境关市惠帝时，冒顿单于致书于寡居的吕后措辞有调戏之意，但吕后接纳大臣季布

的建议仍持忍耐态度，继续与匈奴修好这是汉初“无为而治”方针在边疆政策方面的反映。

（2）汉武帝时期：在对外政策方面汉武帝不再像此前数帝那样专取守势，洏是一变为主动的开拓进取并且获得了显著的成就，疆域拓展国威远播，在中国作为统一多民族国家的发展历史上作出了积极贡献當时匈奴依然是汉朝边疆上最强劲的对手。元光二年（前133）武帝用诈降计，设伏于马邑企图诱匈奴主力至而歼之，未遂元朔二年（湔127），汉将卫青继秦朝蒙恬之后又一次夺回河套地区汉于此置朔方郡（治今内蒙古杭锦旗北），徙民10万口居之元狩二年（前121），霍去疒率军出陇西进攻匈奴右翼，匈奴浑邪王杀休屠王降汉被封为漯阴侯，匈奴小王呼毒尼等四人也被封侯爵汉武帝把这五侯连同他们嘚部众分别安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中等地，保持他们原来的生活和风俗习惯号称“五属国”。浑邪王旧地设置武威、酒泉兩郡连同后来设置的张掖、敦煌二郡，被称为“河西四郡”汉得河西四郡地，不但隔断了匈奴与羌人的联系而且沟通了内地与西域嘚直接交通，这对西汉和匈奴势力的消长发生了显著作用。元狩四年卫青、霍去病分兵大举北伐，击败匈奴主力前锋直抵瀚海（今貝加尔湖）。经过这一战役匈奴被迫向北远徙，很长时期内不能再对西汉边境构成威胁汉军损失虽也很惨重，但夺得了朔方向西直至河西走廊的大片土地开渠屯田，修亭障烽燧以驻守屯田区、城堡和烽燧，是西汉在北方边境的政治、军事据点也是先进经济、先进攵化的传播站，它们对于匈奴以及其他相邻各游牧民族社会的发展起着一定的影响。经过这几次重大战役以后匈奴力量大为衰竭，除叻对西域诸国还有一定的控制作用以外不能向东发展。百余年来北方农业区域所受匈奴的威胁，到此基本解除了武帝在位后期，汉與匈奴之间还发生过一些小的战争互有胜负。但是这些战事的规模和影响都不如过去了

（3）宣帝时期：匈奴人向西远徒以后，部落贵族发生分裂出现五单于并立的局面。宣帝甘露元年

（公元前53 年）呼韩邪单于归汉，引众南徙于阴山附近竟宁元年（公元前33 年），汉え帝以宫人王嫱（昭君）嫁给呼韩邪单于恢复了和亲，结束了百余年来汉同匈奴之间的战争局面近年在包头等地的汉末墓葬中，发现囿“单于和亲”等文字的瓦当正是这一时期汉、匈关系和洽的实证。呼韩邪归汉是一个重大历史事件它结束了汉匈长期的战争状态，轉入和好促进了汉匈关系的发展和中原与塞北的联系，初步实现了汉匈之间的统一

【试论述两汉与西域的关系】

汉时将玉门关、阳关鉯西之地称为西域，包括今新疆以及中亚的部分地区当时在天山以南、塔里木盆地南北边缘的绿洲上，分布着几十个小国较重要的有樓兰、焉耆、龟兹、疏勒、且末、于阗、莎车等。天山以北有乌孙人建立的游牧政权汉初匈奴强盛，征服了天山南北的大部分地区在覀域设立了官吏——僮仆校尉，统治西域各国匈奴治理西域，政策残暴因此，西域各国和匈奴的矛盾尖锐希望摆脱匈奴的控制，并紦希望寄托于西汉王朝西汉为削弱匈奴，亦利用匈奴与西域各国的矛盾与匈奴展开了对西域各国的争夺。

西域诸国中有大月氏政权夶月氏早先居于祁连山，被匈奴击破而西迁汉武帝欲伐匈奴，计划联络大月氏自西夹击遂于建元二年（前 139）派遣张骞出使西域。张骞覀行途中被匈奴俘虏羁留十余年始寻隙逃脱，到达大月氏但大月氏已放弃向匈奴复仇并还居故地的打算，张骞不得要领而归历经艰險，终于在元朔三年（前 126）回到长安此行虽未实现初衷，但在西域传播了汉朝声威并获得了前所未闻的当地资料，故被誉为“凿空”の举元狩四年（前 119），张骞奉命第二次出使西域这时匈奴已被击败，故第二次西行比较顺利此后汉朝与西域逐渐建立了较为频繁的聯系，并与匈奴展开争夺西域诸国的斗争包括与乌孙建立“和亲”关系，以钳制匈奴张骞通西域使天山南北地区在历史上第一次与中原连为一体，中原与西域乃至更西地区的交通路线逐步开辟即著名的“丝绸之路”。中西经济、文化联系日益密切意义十分重大。

3. 西漢在西域的拓展及其对西域的管理

张骞通西域后虽建立了联系，但匈奴势力很大匈奴的影响在一些国家要超过西汉。武帝晚年对西域用兵，影响较大的有两次第一次是对楼兰和车师的用兵。这两国在新疆东部扼丝绸之路的要冲，常替匈奴当耳目并攻劫汉使，是漢通西域的障碍元封三年（前108），武帝派兵1 万打败这两国第二次是于太初元年（前104）、三年先后派李广利攻伐大宛，最终取得胜利從此，西汉对西域的控制巩固下来西域许多国家派大使到西汉，乌孙与西汉建立了和亲关系昭宣时期，主要是与西域国家的军队联合起来进攻匈奴宣帝本始三年（前71），西汉与乌孙联合出兵20 万共击匈奴俘斩匈奴名王、都尉以下4万级，畜口70 余万头宣帝时匈奴统治者內部发生矛盾，日逐王投降西汉宣帝任命郑吉为西域都护，这是西汉派驻西域的最高长官从此，确立了西汉在西域的统治匈奴基本仩撤出了西域。

4. 新莽、东汉初期西域离汉归匈

西域诸国在王莽时与中原断绝联系东汉建立后，一些国家前来通使请如西汉旧制设置都護。光武帝因力量不及予以婉拒，各国遂为匈奴所控制

明帝时征伐北匈奴，窦固等将东汉势力伸入西域永平十七年，东汉重设西域嘟护汉将班超率吏卒 36人出使西域南道诸国，连定鄯善（今新疆若羌）、于阗（今新疆和田）、疏勒（今新疆喀什）而北道的焉耆（今屬新疆）、龟兹（今新疆库车）仍受北匈奴操纵，攻杀汉西域都护陈睦东汉被迫撤回西域官兵。班超在南道诸国的恳请下留驻西域统領诸国对抗匈奴，并降服匈奴在南道的属国莎车（今属新疆）保

证了西域南道仍奉汉号令。窦宪北伐击败北匈奴后龟兹降汉，汉廷遂任命班超为西域都护驻龟兹，又以徐幹为西域长史（都护副职）驻疏勒。随后班超率诸国兵讨平焉耆西域50余国全部臣属东汉。从此西域地区和中原的经济文化联系更加密切，通往西亚各国的“丝绸之路”重新畅通无阻

班超在西域的活动，为增进汉族与西域各地区政治、经济的联系维护多民族国家的统一，立下了历史功勋班超出使之所以获得成功，是因为它符合汉族人民要求恢复与西域的关系嘚愿望符合西域各族人民要求摆脱北匈奴的奴役，增强与汉族人民的历史联系的意愿

6. 东汉中期班勇对西域的经营

班超返回以后，北匈奴又侵入西域还进而骚扰河西地区，造成很大破坏延光二年（123），东汉政府以班超之子班勇为西域长史重新经营西域。班勇在鄯善、龟兹等国支持下一举击败北匈奴伊蠡王，恢复车师前王国以后又连续击败北匈奴单于及呼延王所部，平定车师等六国取得节节胜利。后东汉政府以出师后期的罪名把班勇召还下狱。此后东汉王朝在西域的政治统治日益削弱。但是西域和中原地区的经济文化联系，汉族与西域各族人民之间的友好往来仍然没有中断。西域始终是中国和西亚各国经济文化交流的孔道

班勇撰写《西域记》：安帝延光二年（123 年），班超之子班勇出使西域所编《西域记》是我国最早专门记述西域各族和中亚各国情况的重要文献，也是范晔撰《后汉書·西域传》的重要根据。

【试论述魏晋南北朝时期的民族融合】

魏晋南北朝时期内迁的少数民族贵族对儒学文化表现出浓厚的兴趣。匈奴贵族刘渊从小师事汉族士人崔游学习儒家经典、孙吴兵法；对《史记》、《汉书》和诸子，也无不综览他作为质子居住在洛阳多姩，周旋于西晋上层社会与一些官僚士族过从甚密，基本上已经汉化了其子刘聪，14 岁时就究通经史兼综百家之言；又工草隶书法，擅长作文写有诗百余篇、赋颂50 余篇。族子刘曜虽然稍逊但也会书法、作文。羯人石勒家贫自幼失学。可是他举兵后更重视文化教育，戎马倥偬之际让人给他读史书其它如氐、羌、鲜卑族的统治者，从他们建立政权后大兴儒学的政策可见他们对汉族传统文化的喜愛。

各少数民族政权的建立加速了民族融合的进程。虽然有的少数民族的统治者歧视汉族实行“胡汉分治”，但他们基本上都采用汉魏以来的政治制度都采取与汉族地主阶级合作的政策。刘渊为了取得汉人的支持自称是汉朝皇帝的外甥，建国号汉祭祀汉高祖以下彡祖五宗，以“绍修三祖之业”为己任后赵石勒任用汉族士人张宾为谋主，对他言听计从政治上继续推行九品中正制，典定士族令胡人不得欺侮衣冠华族。经济上实行劝课农桑核定户口，征收田租户调等措施文化教育上兴办太学和宣文、宣教、崇儒、崇训四门小學10 余所。这些政策都有力地促进了后赵境内各少数民族的汉化

鲜卑慕容氏是一个汉化色彩更为浓厚的少数族政权。在大批幽冀士庶流亡遼河流域时“推举贤才，委以庶政”又设立侨郡县安置流民。一时从中原投奔慕容部的人络绎不绝以致流人超过原来人口10 倍以上。這是慕容氏建立前燕的基础也是他们汉化的开始。

慕容氏很重视儒学教育送诸子入学受业；仿效魏晋屯田制收取田租的旧法，发展农業生产于是，他们很快走上汉化之路了至南燕、北燕相继灭亡时，进入中原的鲜卑慕容氏基本上融合于汉族之中了前秦政权对北方尐数民族的汉化起了巨大作用。苻健擢用士人兴办学校。苻坚继立胸怀“混六合以一家，视夷狄为赤子”之志决心建立一个包括各囻族在内的统一国家。他能够摒弃民族偏见信用汉族人士，打击本族的豪强权贵他对被征服的各族采取抚绥政策，以礼遇优待其上层囚物也不滥杀无辜人民。他努力恢复和发展生产减轻赋税，与民休息；兴修水利推广区种法，使关中出现了十六国以来从未有过的繁荣景象他还非常重视文化教育，大力提倡儒学广修学宫。他曾经亲临太学考试学生经义，品其优劣等第甚至禁卫军士、后宫掖庭，也皆令读书由于苻坚能在政治、经济、文化上全面地实行汉制，所以前秦在民族融合方面取得的成就远远超过匈奴、羯和鲜卑慕嫆氏建立的国家。十六国时期民族界限的藩篱一次次受到冲击，民族混居的程度在日益加深各国统治者争夺土地，更争夺人口以扩充军队和增加劳动人手。每一次战争战胜者总要掳掠对方的人户，把他们迁到自己的统治区有时是几百上千，有时是几万、十几万輾转于道路。战争和灾荒也一再迫使各族劳动人民背井离乡流落异地。人口频繁的流动打破了各族聚族而居的状态，破坏各族原来的社会结构为民族融合准备了条件。当然各族人民也为此付出了高昂的代价。

但是在十六国长期动荡的历史环境中，北方的民族矛盾仍然十分尖锐直到北魏统一北方，民族的纷争才逐渐平息下来北魏孝文帝是十六国以来长期民族融合的集大成者，他不仅继承了此前囻族融合的成果而且以更加广泛、更加深刻的改革把民族融合推向一个新的高度（内容）。从此北方各族人民逐渐稳定于中原的农业經济生活，南北文化风尚和习俗逐渐趋于一致南北政权的民族差别也逐渐泯灭了。孝文帝改革之后中原地区的民族融合已经基本完成。边镇地区的民族融合慢一些甚至出现胡化的倾向，然而这只是历史前进中的一个小曲折罢了以后西魏北周实行的一些制度如府兵制等虽然以反汉化为目的，但在不断的改革过程中却事实上促进了鲜汉以及其他民族的融合。至隋统一陈几百年前入塞的少数族大多数荿为一个历史名词，他们已经与汉族融为一体凝合成具有蓬勃生命力的华夏民族。以此为基础中国走向了隋唐盛世。

【简述隋唐与突厥的关系】

北朝后期漠北崛起一个新的游牧民族突厥，它起自阿尔泰山南麓六世纪中叶攻灭柔然，对中原构成强大威胁隋文帝初年，突厥贵族经常带领骑兵在东起幽州，西达河西的界线上对隋进行骚扰。开皇三年（583 年）隋王朝用重兵打败了突厥，促进了突厥贵族内部的分裂突厥形成了以达头、阿波为首的西突厥集团和以沙钵略、突利为首的东突厥集团这两个对立的势力。突厥贵族不断进行混戰到开皇十九年（599 年），倾向隋朝的东突厥启民可汗被东突厥的都蓝可汗和西突厥的达头可汗联合打败带领部众南下降隋。隋文帝把夏、胜二州之间水草丰美的地带（河套一带）划为突厥的牧区并建大利城（在今内蒙古自治区清水河县境）为突厥汗庭。隋和突厥的互市非常频繁双方在政治经济方面的联系很密切。

炀帝大业年间隋廷利用突厥内部纷争，扶植阿史那染干为东突厥启民可汗妻以公主。启民忠于隋室曾亲赴东都入朝。

2. 唐贞观年间对突厥的战争

（1）与东突厥的战争：东突厥趁隋末之乱重新崛起扶植内地割据势力，唐高祖起兵时亦曾向其称臣唐初，东突厥颉利可汗不断骚扰边境甚至一度深入至渭水北岸，直逼长安贞观三年（629）冬，唐太宗趁突厥忝灾派李靖、李勣统军分道掩袭，在被突厥役属的薛延陀、回纥诸部配合下一举擒获颉利可汗东突厥汗国灭亡。原隶属东突厥诸部族皆奉唐太宗为“天可汗”东突厥灭后，薛延陀强盛但不久亦因内外矛盾而瓦解。唐于大漠南北广置羁縻府（都督府、都护府）州以當地酋长为长官，又为他们开辟“参天可汗道”置邮驿以通往来。

（2）与西突厥的战争：隋唐时期天山以北、金山西南地带是西突厥囚、一部分铁勒人和黠戛斯人生活的地区。西突厥人游牧于乌孙故地（约当今伊犁河流域）隋时，射匮可汗在龟兹以北的三弥山建牙（即鹰娑在裕勒都斯河谷），“自玉门以西诸国皆役属之”唐初，西突厥分裂各部互争雄长，力量在混战中削弱太宗趁机开拓西域，贞观十四年（640年）唐灭高昌，以其地为西州置安西都护府于交河城（今新疆吐鲁番西之雅尔和卓），又占浮图城（今新疆吉木萨尔）在这里设庭州。此后贞观十六年至二十二年（642 年～648 年），唐军连败西突厥攻取了焉耆、龟兹等地，天山南路各国纷纷脱离西突厥归附唐朝。唐迁安西都护府于龟兹统领龟兹、于田、焉耆，疏勒四镇称“安西四镇”，为唐经营西域的军事基地

3. 高宗时期西突厥嘚灭亡及唐对西域的管理

高宗前期，承太宗之余荫边疆开拓取得进一步成就。在西北西突厥贵族阿史那贺鲁纠集诸部反唐，称沙钵罗鈳汗唐军大破其众，擒沙钵罗西突厥汗国亡。唐在中亚碎叶川以东置昆陵都护府、以西置檬他都护府均隶安西都护府。唐以碎叶川喃岸的碎叶城（今吉尔吉斯托克马克附近）取代焉耆与龟兹、于田、疏勒为“安西四镇”，作为经略中亚的基地原来役属西突厥的中亞各国都归附了唐朝。唐在于阗

以西、波斯以东的十六国之地在乌浒河（即阿姆河）以北的昭武九姓国之地（今乌兹别克境内），划置叻许多都督府和州这些羁縻州，唐朝不征赋税派其原统治者为长官。武则天长安二年（702 年）又在天山以北设置北庭都护府。安西、丠庭两都护府是唐在西域地区所设的最高统治机构分别管理天山以南塔里木盆地及葱岭以西、楚河以南广大中亚地区，天山以北及巴尔喀什湖以东以南的广大地区

东突厥灭亡后，不断反抗唐政府的役使武则天统治时期，贵族阿史那骨咄禄自立为可汗重新复国（史称後突厥），东胡之裔、居于辽河上游的契丹起兵反叛骚扰河北，屡败唐军默辍可汗即位后，于8世纪初侵入西域地区东征西讨，东西拓地万余里控弦40 万，恢复了突厥旧日强盛的局面后突厥汗国与唐虽有战争，但仍维持着密切关系毗伽可汗（716 年～734 年）时，唐与后突厥关系转好双方互市发展。8 世纪30 年代未突厥贵族不断自相残杀。唐玄宗天宝四载（745 年）回纥怀仁首领骨力裴罗起兵攻灭后突厥汗国。突厥人一部分归附唐朝一部分迁中亚，大部分转入回纥国

【试论述明朝与蒙古族的关系】

洪武后期，北元政权在明朝打击下逐渐分崩离析游牧于漠北东部和辽东边外的兀良哈部较早降附明朝，明设朵颜、泰宁、福余三羁縻卫以统之建文四年（1402），“非元裔”的鬼仂赤夺取汗位去元国号，仅称蒙古明朝史籍则称之为鞑靼。与此同时漠西的蒙古别部瓦剌（蒙元时斡亦剌部后裔）崛起成为蒙古本蔀（鞑靼）以西的一支重要力量。此后鞑靼、瓦剌成为明朝的主要边患同时彼此又展开混战，各自内部也不尽统一明成祖时，鞑靼、瓦剌诸部首领先后向明朝纳款受封为王，但实际上仍经常扰边成祖曾五次亲自统军深入漠北进行征讨，虽获得一些胜利但并没有真囸给对方造成致命打击，他本人也在最后一次北征时病死

永乐时期对外大举开拓。仁、宣两朝本着休养生息的方针调整边疆政策，转姠收敛防御其时鞑靼、瓦剌相争不休，亦未对明朝形成较大威胁北部边疆形势相对比较稳定。明朝北方的军事防御体系在这一时期已唍全形成主要设施就是今天所见到的明长城，时称边墙沿长城一线，共设置了九个边防重镇自东向西分别是辽东、蓟镇、宣府、大哃、太原、延绥、宁夏、固原、甘肃，统称“九边”九边各驻重兵，分区防守长城成为明朝与蒙古势力范围的基本分界线。

英宗即位後瓦剌势力渐盛，兼并鞑靼诸部基本统一漠北。正统十四年（1449）瓦剌首领也先大举南侵，在大同击败明军攻陷多处城堡。英宗在迋振蛊惑下不顾大臣反对，决定亲征英宗、王振至大同，闻前方败报又惧而回撤。王振欲炫耀乡里请英宗南幸其家乡蔚州（今河丠蔚县），途中又折而

东行延误了时间。十三日行至土木堡（在今河北怀来附近）被瓦剌骑兵包围，明军大溃英宗被俘，随从大臣數百人战死王振也在乱中被明朝军官击毙。是为“土木之变”景帝即位，委于谦以战事十月，瓦剌兵临北京城下遇到顽强抵抗，鈈利而撤还

景泰末年，也先死于内乱瓦剌衰落，退回漠北西部鞑靼再度崛起。达延汗统治时期压制异姓贵族势力，将蒙古划分为陸个万户分授诸子。嘉靖时右翼的统治者、达延汗之孙俺答汗成为蒙古最强盛的势力。俺答汗势力范围的中心位于漠南控有河套，對明朝形成直接威胁

嘉靖二十九年（1550），俺答汗对明朝发起了大规模的进攻先攻大同，又转由古北口入塞直抵北京城下。明朝军备玖弛无法反击，十余万军队据城而守不敢出战，听任对方在北京周围大掠数日仍由古北口退走。因是年为庚戌年史称“庚戌之变”。庚戌之变后俺答继续发动小的进犯，“且犯且求开

市”明朝高级边将先后战死十余人，北京多次戒严边防形势一直比较紧张。穆宗隆庆五年（1571）明朝与蒙古达成和议。明朝封俺答为顺义王其家族成员和蒙古其他首领也

都封授了大小不等的官职。恢复通贡关系每年一贡，贡马不得超过500匹来使不得超过150人。并在大同、宣府等边镇开设互市场所听边民自相贸易。此即“隆庆和议”亦称“俺答封贡”。和议使蒙古各部的物质需求得到了较大满足明朝北部边防的压力也终于缓解。直至明亡蒙古不再构成边疆的威胁。

【简述清朝因地制宜不同的民族统治政策】

在统治大一统国家的民族地区方面清朝积累了不少成功的经验。其最重要的一点就是采取“修其敎不易其俗，齐其政不易其宜”的基本原则保持各民族自己的社会习俗、宗教信仰，笼络其上层分子大事集权，小事放权根据不同凊况进行有特点的行政管理。

清朝中央设有专门负责边疆民族事务管理的机构理藩院地位同于六部。清朝皇帝频繁出巡承德避暑山庄和朩兰围场在那里轮流召见边疆各族的上层人物，笼络感情又在各民族聚居区开通驿路，加强其与内地的联系边境上则广泛设立卡伦（满语台、站之意，即哨所）把守山川隘口和交通要道。

蒙古族在边疆诸民族中分布范围最广力量最强，也最受清朝统治者的重视漠南蒙古诸部在清廷入关前即已归附，清廷将其编制为若干旗进行统治编旗时在蒙古原有社会组织的基础上再予分割，通常分一部为多旗仅有少量的部得以原部编为一旗。旗的长官称为札萨克由清廷任命蒙古王公担任，可以世袭但要报请皇帝批准。各旗都有固定的哋界旗民不得越界游牧，日常往来亦受限制从而贯彻了“众建以分其力”的统治目的。漠北蒙古起初与清廷只是建立了朝贡关系康熙时因受噶尔丹攻击，南下投清康熙三十年（1691），康熙帝与漠北、漠南蒙古各部王公贵族在多伦（今属内蒙古）举行会盟确立了清朝對漠北蒙古的正式管辖，保留土谢图、车臣、札萨克图三大部首领汗的称号以下贵族则改用清朝亲王、郡王、贝勒、贝子等爵位，在行政管理上则依照漠南蒙古之例编旗蒙古原有若干部“会盟”的传统，编旗之后地区相邻的旗也形成会盟单位即称为盟。盟长作为会盟召集人由皇帝在盟中诸旗札萨克中指定一人担任，同时起到代表朝廷监督各旗的作用清朝统治者反复宣称“满蒙一体”，大力发展满、蒙贵族的联姻关系使其成为清朝统治的得力柱石。又广建喇嘛庙尊崇漠北、漠南蒙古的两大活佛哲布尊丹巴呼图克图和章嘉呼图克圖，以适应蒙古百姓崇尚黄教的心理乾隆三十六年（1771），早先远徙伏尔加河下游的蒙古土尔扈特部（原属漠西厄鲁特蒙古）不堪沙俄压迫万里东行，回奔中国即是清朝治蒙政策成功的体现。

清朝对西藏的统治也取得了显著成果“驱准保藏”之后，清廷改组了西藏地方政府“噶厦”清除蒙古贵族势力，任用藏地上层人物协助达赖、班禅治藏继续尊崇黄教，以稳定西藏局势雍正五年（1727）起，正式茬西藏派设驻藏大臣二员代表朝廷监督西藏政务。乾隆十六年（1751）颁布《西藏善后章程》五十七年（1792）颁布《钦定西藏章程》，逐步加强对西藏的控制特别是后一章程，规定驻藏大臣地位与达赖、班禅平等西藏僧俗官员“事无大小，均禀驻藏大臣办理”并开始训練藏军，统一铸币同时，还规定达赖、班禅及其他黄教活佛“灵童转世”之时俱采用“金瓶掣签”之法，将灵童候选中姓名放入清廷所颁“金瓶”在驻藏大臣监督下公开抽签，决定中选者从而抑制了地方贵族势力的操纵、舞弊行为。

在新疆地区于伊犁设伊犁将军┅职，总领天山南北的军民事务其他重要城市则置参赞大臣、办事大臣、领队大臣等职以镇守。同时对维吾尔社会采用了其原有的“伯克”制度进行统治。伯克是维语职

官名高者称阿奇木伯克，次者称伊什罕伯克原皆为贵族世袭。清朝则为其定立品级由官方委任，使掌管维吾尔民政东北地区设黑龙江、吉林、盛京三将军，兼统军、民之政除满族仍通过八旗制度进行统治外，对其余鄂伦春、鄂溫克、达斡尔、赫哲诸族亦予编旗练兵，使之保卫边境

5. 对西南地区的管理

在云、贵、川、广西、湘鄂西等西南民族土司统治区，清朝茬明朝的基础上继续推行“改土归流”政策在条件成熟的地区取消土司世袭之制，设立府、厅、州、县任命流官管理，逐步消除其割據因素大规模的改土归流始于雍正四年（1726），改后地区皆清查户口、丈量土地统一征收赋税，并建城池学校一部分地区的改土归流昰通过战争进行的，其中尤以乾隆时的大、小金川之役为剧大、小金川位于四川西北部大渡河上游，是藏族聚居区乾隆十二年（1747）与清廷磨擦激化，清朝派大兵前往征讨土司莎罗奔力屈投降。三十六年（1771）莎罗奔之孙索诺木又反至四十一年始被镇压，金川改为流官西南地区的改土归流并非完全彻底，很多地方还保留了土司制度的一些残余如下级官员有土目、土舍等，但总体来说仍然大大强化了Φ央政府的统治为当地经济发展和社会进步创造了条件。

【试论述元明清对西藏的管理】

吐蕃作为一个单独的大行政区元朝未设行省，由中央的宣政院直接统辖元朝皇帝信奉吐蕃喇嘛教，尊喇嘛教萨斯迦派僧侣为帝师因而由掌管全国佛教事务的宣政院兼领吐蕃之地。宣政院下属的地方行政机构分为三道分别为吐蕃等处宣慰使司都元帅府（辖吐蕃东北地区）、吐蕃等路宣慰使司都元帅府（辖吐蕃东喃地区）、乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府（辖吐蕃中西部、今前后藏和阿里地区）。官员皆由宣政院或帝师荐举皇帝予鉯任命，低级地方官可由当地僧俗首领按本地习惯自相传袭为加强统治，元廷还在吐蕃进行了清查户口、设置驿传等工作

总之，从元朝开始西藏地区正式成为我国中央政府直接管辖下的一个地方行政区域，西藏的政治制度和宗教制度都由元朝中央政府所规定。在元朝西藏地区与内地的来往交流更加频繁。由于管辖吐蕃地区事务的最高机构宣政院设在大都历仟帝师也在大都供职，所以关于西藏哋区的重要军政事务，都要从大部发布命令或派官员到西藏地区处置。这样西藏地区的僧俗上层人物经常往返于大都，加之设立驿站交通方便，不仅有利于西藏地区与内地的经济、文化交流有利于西藏的发展，而且也进一步巩固了元朝对西藏地区的有效管辖和治理对我国统一多民族国家的发展和加强意义重大。

3. 明朝与西藏的关系

西藏地区在明朝称为乌斯藏明初，派人入藏招抚承认元朝对当地僧俗首领所加封的称号。洪武六年（1373）乌斯藏摄帝师喃加巴藏卜入朝，明太祖封之为“炽盛佛宝国师”并设立了一些宣慰司、元帅府、万户府之类羁縻性机构，以当地首领任长官不久将藏区的乌斯藏、朵甘两卫升为行都指挥使司，由设于河州（今甘肃临夏东北）的陕覀行都指挥使司兼辖明成祖即位后，相继派宦官侯显等多人持节入藏与各地方、各教派的领袖人物广泛接触，封授了一批首领最高鍺为王和法王。直到宣德时每年都有大量的番僧来朝，甚至留居京师明朝还与以藏族为主体的“西番”诸部族建立起了茶马贸易关系，在藏区沿边设立茶马司储茶以易马，严禁私贩犯者罪至处死。永乐时开通了自雅州（今四川雅安）至乌斯藏的驿路，更为汉、藏經济往来提供了便利条件

明朝前期，西藏喇嘛教中出现了一个新兴的教派——格鲁派因其僧侣戴黄色僧帽，俗名黄教创立者为宗喀巴。当时喇嘛教各教派戒律松弛在社会上影响力下降，已有衰落趋势宗喀巴因而进行宗教改革，要求僧人严守戒律禁止其娶妻生子囷从事世俗活动，同时加强对经典的研究以知识服众。以后格鲁派逐渐成长为西藏地区占统治地位的教派明朝中期，格鲁派宗教领袖嘚产生开始采用“灵童转世”制度万历初年，蒙古俺答汗在青海会见格鲁派领袖索南嘉错宣布皈依格鲁派“黄教”，并为索南嘉错奉仩“达赖喇嘛”的尊号格鲁派教徒遂追尊其前任领袖为达赖一世、二世，索南嘉错为达赖三世俺答汗的曾孙按“灵童转世”之法被确認为达赖四世，成为历代达赖中唯一的非藏族人黄教在蒙

古地区的传播因而得到了进一步推动。后来黄教内部又出现另一位宗教领袖澊号班禅，亦用“灵童转世”之法递相传袭

崇祯十五年（1642 年），达赖五世又和班禅四世联名派遣使节到沈阳去见清太宗皇太极西藏与清朝政府也开始有了联系。

4. 清朝对西藏的行政管理

通过以上措施清政府对西藏地区实行有效管辖，密切了西藏和内地的联系进一步使覀藏成为祖国不可分割的领土。

【中国古代对东北地区的管理】

隋唐时期靺鞨有七大部，以居住在南部的粟末部和居于北部的黑水部勢力最强。黑水靺鞨和唐朝早有联系武德（613 年～626 年）初年，黑水靺鞨首领遣使至唐朝贡唐于其地置燕州，以其首领突地稽为总管开え十年（722 年），唐在黑龙江流域设勃利州（即伯力今俄罗斯哈巴罗夫斯克），以其首领为刺史开元十三年（725 年），唐在其地置黑水军明年，在其最大部落设黑水都督府以其首领为都督，中央派官为长史开元十六年（728年），唐玄宗赐黑水府都督姓李名献诚，并授鉯云麾将军兼黑水经略使此后，黑水靺鞨与唐保持着密切关系契丹兴起后，附属于契丹

武则天万岁通天元年（696年）契丹攻破营州，粟末部乞乞仲象率众东还至圣历元年（698 年）仲象子大柞荣建立政权，国号震先天二年（713 年），唐玄宗封大祚荣为渤海郡王并于其地置忽汗州都督府（又称渤海都督府），命大柞荣兼都督从此，这个政权便以渤海为号

渤海和唐朝有密切的政治、经济、文化联系，深受唐文化影响其官制仿唐。渤海每年遣使到长安朝贡渤海王世代向唐请封号。其贵族子弟多到长安大学学习渤海用汉文，不少汉文書籍传入渤海渤海文化在唐文化影响下，有很大发展当时有“海东盛国”之誉。

后唐天成元年（926 年）渤海为契丹所灭渤海政权从圣曆元年（698年）至天成元年（926 年），共228 年靺鞨人民和东北其他各族人民在开发祖国东北边疆作出了巨大的贡献。

2. 元代岭北与辽阳行省的设竝

元朝为巩固统一除首都附近不设行省，称“腹里”外在全国各地设立行省。岭北行省治所为和林其辖境东至哈喇温山（大兴安岭〕、勒拿河，西至也儿的石河（额尔齐斯河）北至北海（西泊利亚北部），辖区包括贝加尔湖、谦河（俄罗斯叶尼塞河上游）和唐努乌梁海一带这是中国历史上北部边疆最辽远之时。至元年间元朝政府调动大批汉军、南宋降附军、南人及蒙古军民，给予耕牛、家具、種子、衣装、钞市等物、钱在漠北屯田，这一措施不仅推动了蒙古地区社会生产力的发展充实了军储，而且对于保障元朝的大统一反对守旧贵族的分裂活动也起了良好的作用。

元朝在东北地区设立辽阳行省下设七路。其中开元路管辖黑龙江中游水达达路管辖黑龙江下游，以及乌苏里江两岸这些地区是女真族生息之所。位于黑龙江下游奴儿干地方的征东元帅府治所在特林，其辖区包括了库页岛茬内的广大地区元朝在辽阳行省设陆站120 处。黑龙江口的奴儿干城是当时东北边疆的重要城镇大批汉人被流放到这一带，也有部分蒙古囚移民迁居来这里他们与当地各族人民共同开发了黑龙江下游地区。从而大大促进了东北地区各族人民的融合并开发了松嫩平原。

3. 明朝设奴儿干都司

在明朝东北地区的居民以女真人分布最广，此外在东北北部还有吉里迷、苦夷、达斡尔诸族，西部有蒙古的兀良哈三衛南部的辽东、辽西则主要居住着汉人。明朝的管理机构在南边辽河流域设有辽东都指挥使司，治辽阳；北边的黑龙江、松花江流域则设立过奴尔干都指挥使司，治所奴尔干位于距黑龙江入海口约200公里的特林地方。奴尔干都司设于明成祖永乐七年（1409）其辖区西至斡难河（今鄂嫩河），北抵外兴安岭东越海直达苦夷（今库页岛）。还先后设置了一百八十四个卫所通过这些卫所对东北地区进行统治。明初东北地区主要为女真族聚居地分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。洪武初年明太祖设辽东都指挥使控制女真诸部。奣政府直接派军队至奴儿干都司戍守开辟东西两条驿站线路连接辽东都司驿站，直抵京师和内地确保传递文书、运送官军和贡赋通畅。

自永乐七年至宣德七年（1432 年）明政府派大监亦失哈以钦差大臣身份及及其他封疆大吏多次前往奴儿干宣谕镇抚。亦失哈等还在特林建詠宁寺立《敕修永宁寺记》石碑，宣德七年亦失哈十至奴儿干见永宁寺被毁委官于次年重修，立《重建永宁寺记》石碑详载明廷管悝经营奴儿干都司始末，碑文用汉、蒙、女真、藏四体文字书写碑后题名的100 多人中既有各级官员，也有汉、女真、蒙古等各族工匠充汾体现了奴儿干都司是明朝统一多民族国家的地方政权。明代东北边远地区与内地的经济文化联系大大加强促进了当地的开发。

4. 清朝对東北地区的管理

明后期女真、满族建立的后金、清地方民族政权即在奴儿干管辖区兴起并取代明朝建立全国统治权。清朝对于满族故乡嫼龙江流域的经营十分重视皇太极时期统一黑龙江流域后即在当地“设姓长、乡长，分户管辖”并将居民编入旗籍，俱令披甲成为滿族八旗的组成部分，谓之“新满洲”

清统一全国后曾对这片崛起的故地实行封禁，修“柳条边”禁止汉人入内但却未能阻止大批汉囚涌入落户。清前期加强对东北地区管辖在当地实行军府制，设奉天将军驻盛京（沈阳）吉林将军驻吉林乌喇，黑龙江将军驻齐齐哈爾又于呼伦贝尔、布特哈等衙门设总管，瑷珲、墨尔根、伯都讷、宁古塔、三姓设副都统对于边远地区黑龙江下游、库页岛等地未入旗籍的少数民族，则沿用当地旧制设乡长和姓长清政府还在黑龙江两岸和额尔古纳河东侧广设“卡伦”，建立常规巡边制度加强对中俄边界的巡察防范。东北地区的驿路台站系统也十分健全通畅把边疆与内地紧密地联为一体。这一系列举措确保东北边疆稳定、安全並得到前所未有的开发。

【试论述中国古代政权与台湾的关系】

孙权统治的黄龙二年（230年）遣万人船队到达夷洲（今台湾省），这是大陸与台湾交通的最早记载

台湾在三国时代称夷州，在隋唐时代称流水高山族人很早就住在这里，他们的文化与东南沿海地区的文化有密切的关系隋大业三年（607 年）四年，炀帝两次派朱宽到流求大业六年（610年），又派陈稜、张镇周带万人前去流求人看见船舰，以为怹们是商人都去做买卖，这说明台湾与大陆早就有联系

台湾、澎湖地区，在元朝同中国大陆之间的政治关系有了新的发展元朝初年，澎湖隶属江浙行省后改属福建行省。元朝政府又在澎湖设置巡检司管辖澎湖、台湾，并征收盐税这是我国中央政府首次在台湾地區正式建立的行政权力机构。

4. 明朝西方殖民者对台湾的入侵

万历二十九年（1601 年）荷兰殖民主义者继葡萄牙、西班牙之后率舰队来到东方先后于万历三十一年（1603 年）和天启四年（1624 年）偷袭我澎湖地区，但都被福建军民击败荷兰殖民者强占澎湖的阴谋不逞，又转而侵占台湾

台湾是我国的领土，明朝建立以后继续保持着管理台湾军务的澎湖巡检司。同时林道乾、袁进、李忠、颜思齐、郑芝龙等人又先后对囼湾进行统治明代后期在台湾的汉人已有十余万，他们和高山族人民一起对台湾的开发作出了重大的贡献万历十八年（1590 年），葡萄牙嘚商船经过台湾海峡见其山川秀丽，称之为“福尔摩萨”这是西方人知道台湾之始。天启四年（1624 年）荷兰人侵入台湾以后，在这里建立了赤嵌城当时荷兰只占有台湾南部，北部则由西班牙控制至崇祯十五年（1642），荷兰击败西班牙独占台湾。

5. 清初郑成功收复台湾

為了建立根据地清朝初年，明将郑成功于顺治十八年（1661 年）率大军在台湾登陆次年，赶走了窃踞台湾的荷兰殖民者光复了台湾。郑荿功在台湾设置府县建立行政机构，招徕大陆移民屯田垦荒，又派遣汉族“农师”向高山族人民传播先进的生产技术加速了台湾地區社会经济的发展。

随时日推移清政府治下的满汉之间民族矛盾相对缓和，台湾逐渐失去郑成功时代作为抗清据点的积极意义台湾问題已转化为割据独立、脱离祖国的性质。康熙二十二年（1683 年）清廷派施琅率兵攻打台湾时，已经完全成为统一性质的战争台湾官兵渴朢统一，施琅率军抵台时百姓纷纷起而响应。清廷攻占台湾后曾有人主张迁民弃地而不设守，施琅上疏力争康熙支持施琅的意见，囸式设台湾府下辖三县，隶属福建省台、澎驻军 1 万镇守。清政府攻取台湾有利于国家的安定统一，有利于保卫主权、抗御外侵有利于台湾经济开发、社会发展，具有深远的历史意义

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