你们祈求,就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。
寇绍恩牧师讲道：仰望神为你周围的人守望祷告
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信神的人，没有不吉利的说法。只是有的东西，神不喜悦，就不沾染。有的是出于神的爱，也无妨。愿神赐福与你！
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这不在于东西谁用过，而是用的人心态。如果不确信神的恩典，什么都不会吉利的。
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基督徒没有不吉利一说
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第九、十条诫命
康来昌牧师—d
第九诫命「不可作假见证害人」
这个诫命里有些部分对我来讲会有一些困难，不太敢表达。就求主帮助，让我能靠着圣灵的大能把神的话讲出来。「不可作假见证害人」，这是第九条诫命，很清楚，但我不知道他的重点是不可作假见证，还是不可害人。这两个不太一样。
可以有弹性吗？
们可不可以作真见证，说真话，以致于害人？譬如最有名的例子喇合。当然「见证」基本上是指法院里的证人，喇合虽然不在法院上，但当耶利哥城的人来询问那两
个探子在哪里的时候，喇合如果作出真见证或说真话，那两个探子就死了。所以是不是在那情形下不能作出真见证？甚至在那情形下，是不是要说谎？
看很多解经家说神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题，当时喇合如果不说谎，很难表达出她的信心，她必须欺骗耶利哥城的人，使那两个探子
能平安无事。如果她像各位你们这么正直，警察来说：「那两个探子到哪里去了」？「打死我也不跟你讲他们就在楼上」。你不能讲他在哪里，如果要让他们平安，
你还得把人家的注意力引开。这个诫命的重点在不可以作假见证，还是不可以害人？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮助人，是不
是有的时候要说出假见证？很困难，在十诫里，并没有我们常常所强调的人生活伦理最重要一条就是不可以说谎，但很多人把这一条诫命跟第三条诫命「不要妄称耶
和华━你神的名」连在一起，说要诚实。
我们当然绝对肯定，也绝不让步的一件事就是神是真理，没有虚假，神也要求我们诚实、善良，这都没有问题，但是不是有的时候我们有一些其他考量，以致于在罪恶世界里，两个害、两个错误我们必须考虑取比较轻的害、错误？我不晓得。
以弗所书4：15，是类似的，要「用爱心说诚实话」。
我不知道他的重点在「要有爱心」，还是在「说诚实话」。没有爱心的诚实话是不是不能讲？这我想你会同意。你今天看到一个女孩子脸上长了天花很难看，你不能
说诚实话，也不必讲「你的脸好难看」，当然也不必讲「你那天花很好看」，那是明显的说谎。但有些实话是不可以讲出来的。这并不是鼓励你说谎，只是我们灵巧
像蛇，有时候需要这样。当我们说实话时，是不是有时要考虑到要有智慧的造就到别人？
圣经中的例子
我冒一点险找出圣经里的十四个不说实话的例子，简单直接的说就是说谎，而且没有被责备：
第一个就是收生婆。他们违反了法老的命令，存留了希伯来人的婴孩。当法老来问时，她没有说我存留他的性命，她说，希伯来人太强壮，我还没到，她就生下来，所以来不及杀。圣经上说，神厚待收生婆，叫他们成立家室（出1：15-21）。新约也有称赞她们。
第二个例子就是刚才说的喇合。喇合把两个探子藏起来，然后告诉警察，「他们是有来，但已经走了。他们去哪里我不知道」。每一句话都是谎言。她真是陈年老妓，说起谎来脸都不变色，但圣经称赞她。
约书亚记6：17、25，神特别吩咐，「这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。」后来耶利哥城全城被杀的时候，喇合一家被拯救了，又再讲一次，「因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。」
希伯来书11：31，「妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」雅各书2：25，「妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？」
3.约书亚欺敌
第三个例子，约书亚欺骗敌人。
位先不要吃惊，在西方基督教国家（尤其英、美）有些人，有点像我们宋襄公的妇人之仁，就是他们有一段时间觉得作战只能光明正大，两军正面交锋，看哪一个厉
害。所以美国一直到二次大战后才成立情报处，因为去偷人家的情报打赢了，那是胜之不武，不行的。他们认为的战争是要像骑士一样，明刀明枪的正面来。德国在
一次大战时是用了潜水艇，美国人是不发展这个，因为太下流，偷偷跑到人家后面射箭，算什么。所以即使是作战，有些人有个传统，绝不用诡计，就是光明正大的
打。包括不可以欺骗、不可以说谎。有些基督教人士认为不可以跟小孩子讲童话故事，理由就是那不真实。所以有些保守的基督徒给小孩子讲故事时不讲童话故事，
像睡美人、白雪公主等。不要说神话故事不讲，童话也不讲，而讲很多宣教士的见证，就是不讲任何不真实的东西。所以也有人觉得不可以玩「吹牛」这游戏，因为
是在欺骗。你如果说这很荒唐，我也不知道什么叫做不荒唐。我碰到很多人说绝不可以欺骗，但全家出门时在台灯上放个计时器，让它到时间就自动亮起来，这是欺
骗小偷，告诉他我家有人，其实没有人。
约书亚欺敌的事我们不太注意，就是在攻打艾城时，第一次失败，第二次他们就有欺敌，诈降、诈败。你说这是「骆驼就吞进去，蠓虫就滤出来，你去杀人，还在乎欺骗不欺骗」？不过我们现在讲的是可不可以欺骗、可不可以说谎，而在这里明显是在欺骗。
4.&雅亿欺哄西西拉
第四个是在士师记里有个女人叫做雅亿，她欺骗西西拉。西西拉是以色列人的敌人，因为上帝站在以色列人这边，西西拉的军队被打败，西西拉就逃到雅亿的帐棚，因为他们是老朋友。雅亿就出来迎接西西拉。
雅亿也跟喇合差不多，用我们中国人的观念是汉奸，吃里扒外。雅亿看到西西拉这朋友来了，但这朋友现在是以色列的敌人，而雅亿已经决心跟以色列人好，于是就说谎。（各位姊妹请不要生气，看到这里我都觉得女人是不是比较会说谎。）
雅亿出来对她要欺骗的西西拉说：「请我主进来，不要惧怕」。西西拉那时在亡命，以色列在追杀他，他就进到这帐棚里。雅亿知道他很累，就叫他先睡，给他盖上被子。那里描写得非常体贴，他累了，睡了，还给他盖上被子。西西拉说，「我渴了，求你给我一点水喝。」雅亿就打开皮带，给他奶酪喝，然后又把他盖起来。西西拉说，「请你在帐棚门口，如果有人来问：有没有人经过这里？请你务必说：没有。」雅亿答应了，然后西西拉就睡着了。雅亿看他睡着，就拿了把帐棚固定的钉子，很长的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，把他的头钉在地上，西西拉就死了。而圣经上没有一个字责备她。
5.&神教撒母耳欺骗扫罗
五个，这可能最难讲。耶和华厌弃了扫罗，就叫撒母耳去膏大卫。撒母耳说：「我怎么能去？扫罗知道我去膏人家，一定会杀我」。耶和华说：「你就跟扫罗说，我
要去向耶和华献祭，你也就带一只牛犊到那里去」。各位，你要说什么，这是耶和华在教撒母耳如何去膏大卫而不致于被扫罗杀掉。
6.&米甲欺骗父亲扫罗
第六个欺骗，扫罗的女儿米甲欺骗父亲，因为扫罗要杀大卫，米甲是大卫的妻子。米甲是先把大卫从窗户里缒下去，
让他逃走。然后把家中的神像放在床上，用被子盖上。后来扫罗派人来抓大卫，米甲就说：「他生病了」。这都在拖时间，让大卫越逃越远。大家就回去报告扫罗，
扫罗说：「把床一起抬过来」，结果抬来一打开，里面一个妈祖像。扫罗就很生气。米甲是双重欺骗，一个是骗扫罗的军队，一个是骗他老爸。扫罗说：「你怎么可
以这样骗我」？米甲没有直接说：「爸爸你这样杀人家怎么可以？我就放他走了」，她说：「大卫威胁要杀我」。她说了两个谎（米甲算是状元，讲了两个谎），我
也没有看到圣经责备她。
7.&大卫要约拿单向扫罗套话
第七个说谎的事，就是大
卫要约拿单向扫罗套话。约拿单也是大卫的好朋友，大卫大概知道扫罗是要置他于死，但约拿单不觉得是这样，大卫就要约拿单去套一套扫罗心里在想什么，因为扫
罗也是反复无常的。而他套话的方法就是欺骗，大卫跟约拿单讲：「我今天不到你爸爸那里吃饭，我不在席上，你就跟你爸爸讲，大卫要回他的伯利恒城去献年祭。
你看看你爸爸的反应是什么」，大卫根本没有回去，他只是要套扫罗的反应。
8.大卫装疯
第八个，大卫装疯，记在撒母耳记上21：13，他装疯，好让他能躲避危险。
9.&大卫欺亚吉
九个，大卫欺骗亚吉。大卫逃到亚吉王那里。亚吉是以色列的仇敌，亚吉是扫罗的仇敌，大卫很聪明，知道他没有地方可以逃，扫罗是一定要杀他，就很聪明的逃到
大卫和扫罗共同的敌人非利士王亚吉那里去。大卫知道逃到这里扫罗就不会来追杀，一方面非利士人在这里，一方面扫罗可能会想亚吉可能杀掉大卫。然后大卫也很
聪明，就不住在宫殿里，住到郊区去，不给亚吉惹麻烦。
卫住在郊区的时候，有很长一段时间天天在附近杀人放火，抢夺人家的牛羊。抢回来带到亚吉那里。亚吉说：「大卫，你今天又抢了什么地方」？大卫就骗他：「我
去抢了以色列的什么地方」，其实不是以色列地方，但亚吉一听高兴极了，心想这样大卫一定就被他的同胞恨，以后就会效忠于我。
大卫不但杀人放火、打家劫舍，而且欺骗，圣经也没有责备。
10.大卫军事上欺敌
大卫在军事上也欺敌，撒母耳记下5：22-25。这一段各位自己去看。
11.户筛诈降
十一个，是大卫的儿子押沙龙在造反要杀大卫时。不过我先停一下，先跟各位讲，上帝是绝对善良，上帝也要我们善良，包括诚实。就跟不可杀人、不可奸淫、不可
偷盗一样，这是不可以的事，上帝的律法永远不准人这样做，我们也没有鼓励人这样做。现在问题是如果有人这样做，怎么办？你不可以杀人，但杀了人要怎么办？
你不可以奸淫，但奸淫了怎么办？我们将来在新天新地没有这问题，我们今天在这世界上时，如果有这样、那样的问题，如果因为这样、那样的情形会有很多很多罪
恶产生时，你要不要两害、三害、四害取其轻？
我们上午讲不可杀人时讲到死刑，我们基督徒并不喜欢死刑，不喜欢一个人死，因为上帝也不喜欢一个人死，上帝不喜欢任何人流血。但当人有罪恶、杀了人时，应该怎么样处理？
沙龙要杀爸爸，押沙龙是出于正义感、统治欲要杀爸爸。他爸爸好厉害，就想到：「我这儿子造反已经积了很久时间，已经预备很周到」，然后大卫又知道他的一个
谋臣亚希多弗也投靠了押沙龙。亚希多弗一旦投靠了押沙龙，押沙龙就如虎添翼，大卫就完了。而大卫就伏下一个棋子，找他的弄臣户筛，叫他假装投降押沙龙，然
后把押沙龙的状况告诉大卫。这是很险恶的一步棋，但这一着成功了，如果没有这一着，大卫就死了。
12.妇人欺押沙龙的仆人
在这件事情里还有第十二个欺骗，有一个妇人欺骗了押沙龙的仆人，也是说他们走了别的路。
13.以利沙欺敌
第十三个，以利沙欺哄敌人。在列王纪下6：14-21。
14.耶利米照王的要求欺哄众首领
第十四个，耶利米照王的要求欺哄众首领。在耶利米书38：24-28。
这是我能找到的圣经上的十四个例子，是明显在说谎、欺骗，有的最起码是没有被责备，有的还是上帝的命令，有的还称赞他们有信心。
实在给自己找麻烦，讲这种题目，你就照本宣科、照书念：「各位弟兄姊妹，不可以说谎，这世界充满了罪恶，我们要诚实」，就完了。但我不能这样做，圣经上有
这样写，我就要碰这个问题，不是我喜欢碰，我觉得非常难解。我已经讲过，重复好几遍了，各位，我们不要说谎、不要欺骗，我们的神是圣洁、善良的，但在罪恶
的世界里，我看这条诫命可能比较重要的部分是不可陷害人，而不是不可作假见证。
人如果不敬畏上帝，我们会作假见证陷害人。耶稣就是在假见证下被陷害的，因为要处死一个人，他必须是亵渎上帝。耶稣在公会被审判时就有很多假见证人来说祂亵渎了上帝。当然耶稣没有，那些人作假见证陷害祂。
有人说那行淫时被拿的妇人也是来陷害耶稣的，就是要看耶稣有没有违反律法，不过我觉得可能性不太高，因为这对那妇人很丢脸，而且万一耶稣说：「她是行淫时被拿的，打死啊」，那人就要被打死了，那划不来，所以我觉得那行淫的妇人不是来陷害耶稣的，她就是行淫乱时被抓到。
其实我今天讲这诫命，简直是没有跟各位多讲什么，我只有举十四个例子，在生活中我们求主怜悯，我们因信称义，因主的宝血洁净，我们才能洁净，我们尽量诚实善良，但再诚实再善良，让我们承认一件事：我们是嘴唇不洁的人，也活在嘴唇不洁的人当中，而且有的时候，好像真的要用不洁的嘴唇来避免一个更邪恶的罪恶。我们求神怜悯。我讲这一点都不轻松，我很难过，但我不知道怎么样再讲。如果要再讲，就是我刚要举的另外一个例子，这例子就跟今天要讲的最后一诫「不可贪恋别人的东西」有关。
实上，十条诫命都有关系，十条诫命都在讲到你信靠上帝之下，对神、对人该有的反应，那都是一个字，就是爱，你应该有圣洁、善良的爱。而当人不圣洁、不善良
时，这十个诫命有祂的要求时，我们怎么去调整、怎么去做？其实你做得最好也是因信称义，你都不够好，何况在很多不好的时候，我们求神帮助我们知道怎么做。
第十诫命「不可贪恋」
第十条诫命说「不要贪婪」，其实这诫命的重点就是你要对上帝有信心。但你的贪婪，一个罪会引起好多个罪，在列王纪上21章，拿伯的葡萄园，那一个例子里有两个诫命违反。一个是亚哈的贪婪，一个是那城里的长老作假见证。
列王纪上21：1，「这事以后，又有一事。」上面一件事就是在讲亚哈王，实在从人来看，这两件事都做得不错，甚至你会觉得很好，甚至觉得他很像耶稣吩咐的，因为上面一件事就是他饶恕敌人，结果是敌人对他变本加厉的伤害。这就像我上午讲的，我们有时候一定需要有严厉的处置，因为人不是都是善良的，我们都不善良。
另外一件事，你听起来会觉得亚哈真是不错。「耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。」然后拿伯拒绝了，拿伯说：「我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。」他说：「不行，不是我不卖，也不是我不给，这是以色列人的规定，土地不可以这样买卖的，只可以在同一个支派里面交易，所以不行」。亚哈就很生气，其实没有很生气，圣经讲，「闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。」
看到这里真是觉得亚哈很好。各位，请你在看圣经、在生活中，头脑要清楚一点。亚哈是个坏王，我一点不否认，圣经讲的我都接受，但你要知道他坏在哪里，这样我们才能学到功课。一切要倚靠上帝，要信靠上帝。
起来这件事，拿伯是可恶的，就像「钉子户」，大家要「都更」（所谓的都市更新计划）、重建，就有一个人捣蛋，他有一块畸零地，就是不卖，他待价而沽，你要
换，他也不要，你要买，他也不要，他就是在捣蛋，让整个「都更」不能进行。看起来是这样。如果在台湾，大概等到你钱送够了他就行了。拿伯实在不讲道理、不
识大体。而亚哈真是好，一个君王，若坏一点，早就把你杀掉，他去跟拿伯讲：「我跟你换，我买，你要多少钱，可以，因为这一块刚好接近我的皇宫，你不能合作
一点吗」？一个国王这么低声下气去讲，已经很了不起了，当人家拒绝时，他也没有说杀，他就生气、闷闷不乐。很了不起。
各位，人的良善如果不建立在上帝上面，都是邪恶。你听我讲下去。
闷闷不乐，王后看到就问：「你怎么不吃饭呢」？我看到这里就觉得耶洗别真是一个好太太，老公不舒服，她马上看出来了，我们今天很多人还不一定看得出来你老
公生气。真是，天下常常就是二奶、劈腿的这些最体贴，真是有很多很遗憾的事情。耶洗别好体贴，我们基督徒对别人也不一定常常能这么体贴。我跟你讲哪些人最
体贴，除了刚才说的妓女、二奶，另外就是小人。你看我们中国皇帝旁边的小人，皇帝要什么，他马上看出来。我们在教会，因为教会都是君子，都不是小人，都没
看出来你想要什么。所以常有人说：「教会都不体贴」，因为我们都是君子。小人最能看出人家想要什么。当然很多这种想要是欲望，是错误的。
哈就告诉她这事：「我要换、要买，他就是不愿意」。你看王后不但会安慰，还会鼓励：「你是不是以色列的王？你现在去吃饭，快快乐乐的去吃，看你的老婆多么
爱你，等一下我就会把那葡萄园拿给你」。我真是很稀奇，这世界上办事聪明能干、察言观色的，大概常常都是坏蛋，而基督徒常常就既蠢又懒。
位，拿伯的葡萄园，亚哈、耶洗别都很难拿到。我刚才讲过，照神给以色列人的规定，这土地不可以买卖的。你说这种事我们中国太容易解决，派杀手把他杀掉就完
了。不行，你派个杀手把他杀掉，这块田地会继续给拿伯的子孙或他至近的亲属，你休想拿到手里，王也不能。因为我们上午有讲，土地和一切都是耶和华的，祂是
给了一个个支派的，你不能拿到，就算把它烧掉也拿不到。所以拿伯不敢卖，因为耶和华的命令。
位，上帝的话很多我们会觉得不合理，有时候是我们解释错了，有时候真是在罪恶世界看不出它有什么合理的，我们求神帮助我们，合理也好，不合理也好，顺服你
的上帝，相信你的上帝，不要自以为聪明，不要自以为是，不要妄论耶和华。这种脾气我们都有，我最会了，看圣经这里不对、那里不顺眼，耶和华这个讲得太幼
稚、太野蛮，那个怎么样不合潮流等等，多得不得了。只是现在我越来越不敢这样，那是愚蠢、自以为聪明。但我们并不躲避问题，我们承认圣经很多话我们不理
解，理解的觉得难以执行，执行又实在很不像样，有时候我们真的弄错了。
在这里很清楚，拿伯不是做钉子户，不是不合作、不是不配合，你要我做的事违反了上帝的话，我怎么能做？我不是不想跟人合作。我们基督徒不是不想跟人和睦相
处，有的时候没有办法。彼得前书说你不要因为犯罪受到责打，你是因为顺服上帝受到责打，那就有福了。我们不希望有这样的事，但会有这样的事。我觉得拿伯也
很痛苦：「王啊，我何尝不希望顺服你」？圣经里旧约新约都是，王是上帝设立的，你要顺服，但有个更高的权威，「你的命令跟他冲突的时候我没有办法，你要
卖、要换，我不是不合作，是没有办法」。他太敬虔了。各位你知道他是怎么死的？邪恶的聪明人就是利用他的敬虔找到问题。
记得但以理被他的同事陷害？大利乌王喜欢他，把他升成总督、总长之上，可能就是总理，全国就是他，而其他同事就要害他。圣经上讲但以理忠心良善，他也是官
场老手，并不愚蠢，也灵巧像蛇，驯良像鸽子，所以找不到任何把柄害他。那些人够聪明了，他们说：「我们要找他的错误，只有在他上帝的律法中找到」。各位，
这句话是错的，你在上帝的律法中怎么可以找到错误？这句话大错特错，但这句话又非常正确。错，是因为上帝的律法不会叫人犯错；对，是在人间，当人上魔鬼当
很厉害的时候，那忠于上帝律法的人就会被别人除掉。果然，但以理就是这样被丢在狮子坑，大利乌王被人一捧，下了命令卅天里没有人可以向王以外的神或人祷告
求什么，就上当了。
洗别也够聪明，「我要拿到这葡萄园，一定要在以色列人的律法中找」，她真聪明哪，也被她找到了。可能还是拿伯给她的灵感，因为拿伯说：「我不敢违反耶和华
的命令」，耶洗别就灵机一动：「好，我来看看耶和华的命令」。各位，土地只有一种情形可以移转：当你竟敢亵渎上帝，这块土地就充公，就不在你家族手里。但
亵渎上帝是大罪，不可以随便用这罪来处死人，一定要有够多人听到拿伯亵渎上帝，而我们已经看到拿伯不是个亵渎上帝的人，他是敬畏上帝。于是耶洗别就买通了
那城里的长老、贵冑：「你们现在全城宣告禁食，有一件悲哀的事发生了，有人竟然亵渎上帝，我们不得已，但要把他打死」。各位，所有的罪恶，最坏的罪恶，就
是用上帝的名义来满足自己的私欲，而牧师、传道人、长老、执事，通晓上帝话语的，常常就在这些事上知法犯法。
了假见证说他亵渎上帝，于是拿伯就被打死。耶洗别听到拿伯被打死了，就跟亚哈讲：「现在去拿，那个人家不肯卖也不肯换的地，现在是你的了」。真是贤内助
啊，本来他花钱都买不到，现在不花钱就到他手里，你说贤德不贤德？才德的妇人到哪里去找？事实上不是的，耶洗别很邪恶，你不敬畏上帝，你想尽办法讨你先生
的喜欢，仍然可以大错特错。所以让我们在每件事上尊主为大。
说：「康牧师，你说了半天，亚哈真是个坏王吗」？真的是。亚哈一听，就去拿了。然后以利亚就去责备亚哈，用最严厉的话责备他。亚哈后来悔改，所以他的死刑
执行延期，但亚哈到底哪里错？他很谦卑，想要一块地，就在他王宫旁边，也很合理，是上帝搞了一个很怪的律法，这律法就是在那时候叫亚哈王很不方便。神以许
也立了一些法叫我们生活中有不方便的时候，我们求主帮助。也许我们解释错了，可以重新解释，甚至像刚才说的，要避免一个更大的恶，也许要走比较小的恶，但
是，我们求主帮助，绝不敢冒犯上帝。亚哈各方面都不错，他错在：在他心中，上帝是不重要的。我甚至想，或许他不是刻意要拜假神，但因为上帝在他心里不重
要，老婆要他拜巴力，他就拜巴力，配合一下，干什么这么为难人？然后恐怕最坏的事就是，他是坐享其成。他没有杀人、没有骗人、没有亵渎神、没有作假见证害
死人，但这一切事的好的后果他来承受。各位，这最坏！
方今天有人去抢银行。我以前很想发财，但知道我也不会印假钞，也不会诈骗，也不会抢银行，什么都不会，就作梦，希望有人抢了银行，一车钞票开到山上，翻车
到山下，因为丛林深谷，警察也没找到，过了若干年后，我有一天去郊游，看到那么多钱，就是我的了，我如果碰到这样事就好了。但各位，这比抢银行的人还坏，
抢银行还要冒生命危险，我什么险都不冒，就捡到就好，也没犯罪，但这是最坏。亚哈就是这样，他不冒生命危险，什么法都不犯，但人家犯法的结果，他欣然承
不要偷盗，不要作假见证陷害人，不要贪恋。第十条诫命，「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」这是十诫里我觉得最讲到内心部分的：贪恋。也很难说什么时候那个贪，会过了合法的界线，这我们实在不知道，就求主帮助，让我们知道神的要求是完全的，我们只能因信称义，只能因着耶稣基督的救恩。我们当然尽可能的去遵行，但不管在心思意念或行为上，我们都不完全。
什么叫「不贪恋别人的房屋」？
「哇，你家好漂亮，有一天我有这样的房子就好了」，这算不算贪恋？大概不算，谋财害命就算。你喜欢一个东西喜欢到什么地步，可以变成一个偶像？我们不晓
得，但我想每个人都有这样的经验，譬如，你想要拿第一名，这不是坏事，但若有别人是第一名，你就在他的饭里下毒（清华大学不是有这样的事？）你贪一个东西
贪到一个地步而做出各种可怕的事来，是贪恋。也用正面的来讲，你贪恋这些东西，你不以神给你的为足，就是没有信心。所以要遵守这条诫命，是让我们对神有信
路加福音12章，有一个人要请耶稣分财产，耶稣说：「我不帮你们分财产」，然后说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」看圣经都要小心，耶稣没有说不可以分财产，你看到耶稣不帮他分，以为像我们中国传统一样家产不可分，那是看错了，不是不可以分，只是耶稣来不是做这事。另外一方面，你要分财产时你有贪婪的意念，所以耶稣说你们要小心，要避免一切的贪婪，人「不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么」。
下面这句话我几乎不想读，因为老生常谈，连不信主的人都会说，提摩太前书6：9-10，「9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」以弗所书5：5，「有贪心的，就与拜偶像的一样。」
管是贪恋别人的东西、钱财，或不是贪恋任何人，而是你想要得到的荣誉、权力，不一定是别人的，比方你今天希望成为最好的设计师，这不一定是别人的。你完全
可以照着天赋、上帝给你的能力和你的努力而得到，这都不是坏事，但什么时候那一个东西变成一个偶像：「没有它我会死」。各位，只有上帝能成为你那「没有就
会死、没有就不快乐、没有就不幸福」的；只有上帝，而且单单只有上帝，那么，你可以有这世界上的一切。甚至我讲得不好听，这是神对大卫讲的：「我把你主人
的妻妾都放在你的怀中，你嫌不够，向我要，我还可以给你」。上帝对大卫讲的，大卫那时犯了淫乱，又犯了谋杀。神说：「你要，我给你，但你为什么要贪人家的
东西」？事实上，有时候人的罪恶就在这里：「就是因为那不是我的，我得不到，就特别、更加想要」。我们多少人不是都有这样的经验？等到你天天想要的东西真
的到手，一下子就厌烦了。
有上帝，各位，只有神是我们永远的盼望、永远的喜乐、永远的满足、永远的一切。你要说这是废话、囉唆的教条或口头禅，我没办法，但我越来越相信这是真的。
我们吃、喝、玩、乐，上帝给我们，但这些东西不要取代上帝，你不要因为上帝没有给你，你就拼命的贪。你可以要，可以求，这是圣经讲的，「你还嫌不够，我可
以给你」，上帝这样说的，但当上帝不给你的时候（因着祂的理由，因着祂觉得这不好），你也只有说阿们。
各位，我有一万个理由觉得上帝可以给我更多东西，钱可以更多、身体可以更健康、人可以长得更帅一点，但神没有给，那你就说：「好吧，我们安于现状」。错了，基督徒并不是安于现状，是因为主。希伯来书13章说到，「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽…你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢﹖」
时我们可能会贪恋别人的妻子，不是马上想到淫乱，这「贪」的意思可以是：「我希望我老婆像人家那么贤惠，或菜烧得那么好，不一定是那么漂亮」，这都是合理
的。但是，再合理的东西如果你越了界（我不知道什么叫越界，圣灵会告诉你），那个东西取代了上帝，成为你最渴望的、最快乐的、一定要的、没有就会死的，那
个东西上帝就不能给你，包括你完全没想到淫乱的事，就是希望你妻子能像别人的妻那样体贴，这都是合理的，但如果上帝没有给你，你就不要一天到晚做白日梦：
「唉，什么时候我可以有这样的妻子」，接着就想「什么时候我妻子会得癌症」。我们想要一个东西就会越想越多，想多了，想到最后就邪恶。
很多时候因为我们胆小或什么原因，没有这样进行下去，但是，让我们对神有信心，以神给我们的为满足，这不是消极保守，因为神给你的，诗篇说：「你张大你的
口，祂会继续的充满」，玛拉基书说，「你继续拿量器，神会继续给你充满」，神可以给你很多，如果你用得好的话；神可以给你更多，如果你越用越好的话；神可
以给你很多的金钱、知识，如果你把这些金钱、知识都用得非常恰当。我不能说什么叫恰当，也不能说通通捐给教会就叫做恰当，教会也不一定把这些钱用得好。就
是作忠心良善的管家。
「所以我们可以放胆说：」，我们并不是胆怯的说，是放胆的说，「人能把我怎么样呢﹖」
人能把我怎样？人能把我做太多事了，人能叫我害怕，人能叫我高兴；人能提升我，人能贬低我；人能把我丢在狮子坑里；人能叫我作总长；人能叫我被火窑烧死；
人都可以。但那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他。你们要刚强壮胆，你在什么事上都可以知足，不是只有在贫穷时候知足，在丰富时也知足，就是如果有一天神让我
成为亿万富翁，我可以作一个神喜悦（甚至人都喜悦）的亿万富翁。
我现在要结束今天讲的这十诫，都是爱神、爱人，都是建立在上帝的恩典之上。申命记31：6，「你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。」神不撇下、不丢弃，在罪恶的世界，我们有时候真是落单，死荫幽谷，左右为难；说不说、做不做，有时我们四面碰壁，保罗讲，「被打倒了，遭逼迫了，活命的指望都绝了」，神的诫命只让人觉得难，好像没有给我们出路。我们求主帮助我们有信心，因为耶和华你的神和你同去，祂必不撇下你，也不丢弃你。
主，诗人说「我父母离弃我，耶和华必收留我」，主，有时候我们是离弃我们的父母、妻子，离弃我们当爱、当尽责任的对象。主，我们是嘴唇不洁的，又住在嘴唇
不洁的人当中，我们是必死的，又常常使人死得更痛苦、活得更艰难，人也常常这样对我们。我们感谢你，我们有你。我们有你的拯救，有你的赦免，有你的管教、
有你的警告，有你的恩待。主，让我们对你有永无止境、随时满足的贪恋和渴慕，你是我们的一切。奉耶稣的名祷告，阿们。
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