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什么民族以耳洞大为美
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泰国大耳族以耳洞大为美。& 泰北缅甸边界山区的村寨里有一个鲜为人知的长耳族，他们的耳朵果真比平常人大很多，他们用银饰把耳垂弄大，寓意幸福长寿。&大耳族(拉呼族)女人从小开使就将耳洞弄得很大，耳洞越大，耳垂越长，表示越幸福长寿。
圈圈的幸福生活
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瑶族:瑶家女子从小就戴耳环，又大又沉，随着年龄的增长，耳洞就被拉得很大很长，以象征美好与富足。
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长耳族(也叫拉呼族)以耳洞大为美，长耳族女人从小开始就将耳洞弄得很大，耳洞越大，耳垂越长，表示越幸福长寿。女人天性爱美，长耳族的女人为了追求美丽，不惜付如此出沉重的代价，看后真的叫人于心不忍，但愿她们的后代能够选择另一种美丽的表现形式。越南婆罗洲长耳族村落，长耳族村落，人口不多。
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长耳族(也叫拉呼族)以耳洞大为美，长耳族女人从小开始就将耳洞弄得很大，耳洞越大，耳垂越长，表示越幸福长寿。女人天性爱美，长耳族的女人为了追求美丽，不惜付如此出沉重的代价，看后真的叫人于心不忍，但愿她们的后代能够选择另一种美丽的表现形式。越南婆罗洲长耳族村落，长耳族村落，人口不多，白天屋里的男人都和长颈族的男人一样，到田里和林区干活，女人就在门前摆小摊子，卖些旧钱币和缅甸山区的劣质彩石。日子对他们来说，只是白天与夜晚，一点点的乐趣就是谁家姑娘耳朵长，谁家生的娃儿胖。
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莫言小说《檀香刑》被改编成民族歌剧，用耳朵体验“茂腔”
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（原标题：莫言小说《檀香刑》被改编成民族歌剧，用耳朵体验“茂腔”）
民族歌剧《檀香刑》演出剧照。 主办方供图（署名除外）根据莫言小说《檀香刑》改编的首部民族歌剧作品9月11日在山东潍坊举办了首场巡演。作为本剧的编剧之一，莫言说，“《檀香刑》的创作受到了地方戏曲 茂腔 很大的影响，现在又被改编成民族歌剧，音乐之美、人的声音之美，通过聆听歌剧让我们体验得淋漓尽致。人能发出的最美的声音就是歌唱。”民族歌剧《檀香刑》根据作家莫言的同名长篇小说改编，并入选2016年度国家艺术基金大型舞台资助项目和文化部资助的剧本扶持工程。由山东艺术学院教授李云涛和莫言共同编剧，李云涛历时六年精心打造而成，也是莫言诸多优秀文学作品中首部改编为歌剧的作品。《檀香刑》是莫言的代表作之一，小说以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在“高密东北乡”的一场兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的故事。在这部小说中，莫言第一次尝试把小说叙事艺术和故乡的小戏“茂腔”嫁接在一起，叙事中大量地使用了韵文，戏剧化的叙事手段。有评论指出，《檀香刑》不仅是文坛巨著，同时还是一部听觉大戏，无论是回响在高密天空的茂腔，还是寓意历史推动的汽笛声音，莫言通过摹声的方式，让读者用眼睛去感受，用耳朵去聆听。正是小说本身所具有的“音乐性”让歌剧改编变得相对容易。2011年，山东艺术学院教授李云涛找到莫言希望能够将《檀香刑》改编成歌剧，经过六年的精心准备，于日在济南山东省会大剧院首演。该部歌剧将地域性民间音乐元素作为民族性的全部内涵注入到歌剧创作中的每一个层面和细节之中，用独特的笔触和视角诠释了作曲家所理解的民族歌剧的本质，同时注重戏剧性与音乐性的良好结合，通过通俗、简洁的音乐语言，准确地表现出戏剧性的起伏涨落，生动地完成了歌剧人物性格化的塑造，并以魔幻现实主义的舞台美术设计与传统音乐技法的有机结合，夸张地暗示了人性的扭曲以及在无常的命运和权势前，普通人的卑微与渺小。参与歌剧编剧的过程，对于莫言来说，也是学习的过程，“我写诗是为了更好地读别人的诗，我只有写过诗才知道别人写诗的艰难，我才知道诗人的用心何在；我只有参与了歌剧的创作，我写歌剧剧本才能够更好地欣赏别人的歌剧，这种创作过程当中的体会是最为深刻的。”“总而言之，一个作家确实还是应该多做一些其他艺术门类的尝试，小说家当然是把小说看得很重要，但是也不妨写写诗、写写话剧、写写歌剧、写写戏曲，多一些别的体验，因为艺术都是相通的，你想戏曲里面它的那种夸张、那种表述、塑造人物的方法跟小说有相通的地方，越往前靠越相通，当小说还是一种话本状态的时候，它跟戏曲是最接近的，就像几条河发源地都在一个地方，后来慢慢地分叉，走得越来越远。”莫言说。歌剧中的演员基本都是来自山东艺术学院音乐学院的师生，这是该校音乐教学成果的一次集中展示。山东艺术学院教授、著名旅奥歌唱家宋元明和著名男高音歌唱家、华南师范大学音乐学院张学樑担任主演，著名导演陈蔚执导，青岛交响乐团伴奏，著名指挥家、上海音乐学院指挥系主任张国勇执棒。文化部原部长、国家艺术基金理事会理事长蔡武（右一）与著名作家莫言一起观剧。《檀香刑》在潍坊演出现场1400人的剧院座无虚席，演出结束后掌声久久不能平息。现场观众说，“《檀香刑》呈现的是一个具有山东文化特色的史诗性故事，令人感动和震撼，很好地体现了那个时代的人性和情感。” 据悉，该剧于10月上旬在山东省会大剧院再次上演之后，还将在山东其他地区举行巡演。演出前向莫言先生介绍歌剧《檀香刑》的排练情况。 张竹林 图
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本文来源：澎湃新闻
责任编辑：王晓易_NE0011
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泰国长颈族
&&&&&&长颈族原本是一支山区少数民族(Karen)的一支(Padaung)族所组成的少数民族，(Karen)&又称甲良族、布岛族，向来居住在深山密林里，以耕种自给自足，而且族里女人一直都保持着在颈项套上的传统习俗。
&&&&&为了避开内战与寻求更安定和美好的乐土，十多年前，一群为数二三十人的长颈族人，翻山越岭走了几天几夜来到泰北落户，把湄宏顺（夜风颂）当成了第二故乡。
&&&&&&&&(Karen)人在缅甸东部生活了几个世纪。目前他们虽然住在泰国北部的难民营里，但仍在努力保持本民族的语言和传统。这个民族最大的特色就是女性的装饰奇特，脖子上戴有铜项圈多达十余个，多者到二三十个，重量约有二十斤。膝盖下也绕上铜环，让双脚一直保持细细的模样。
&&&&&&&&据说“长颈女”习俗形成原因有三：1.历史上喀伦族生活的山林多老虎等猛兽，这些猛兽袭击人通常咬颈部，铜环起保护作用；2.为了种族纯洁，给女性一个明显的标识，不准外嫁；3.为了美丽。长颈族人认为女子颈项越长越美。
&&&&&&&&按照他们的风俗女孩在5岁的时候就要在颈及四肢套上铜圈带上1公斤的铜环，其间大约每年要更换一次，慢慢加长铜环的圈数，把脖子渐渐“拉长”，一直到岁结婚后才不用再继续增加，她们一生中只有几次把颈上的铜环取下来，那就是结婚、生子以及去世。女人最多可以戴25只铜项圈，重量在5公斤到10公斤之间。这些铜项圈可以借助锁骨的支撑来拉长脖子，直到女孩长到青春期、身体完全定型为止。实际上，“长颈女”的颈部长度和普通人并没有什么两样，而是她们的锁骨和肩骨因铜圈的压迫而下陷。
我和朋友在泰北泰缅边境走进了目前世界上少数民族中人数最少的少数民族——长颈族部落。
长颈族部落破旧的大门，一条土路通往村里
旁边仅靠着是泰缅国境线边卡
我们进村看到的第一位长颈族妇女，她脸上挂着淡淡的微笑，职业性的微笑。颈部的铜圈显得格外耀眼。
抱着孩子的长颈族妇女。黑黝黝的皮肤，颈圈上的黑色围巾一来是装饰，二来可以减轻铜圈对皮肤的磨擦。
这小宝宝多漂亮啊
吃的一种豆豆
他们虽然是非法，却因为有独具魅力的旅游价值，而得以在泰国立足，日子比其他部族难民好过得多。长颈女郎经营各种纪念品，她们完全靠生存的。
其实，大部分收入进到泰国人的腰包，长颈族收入很少，所以多多少少买些纪念品，也对得起那些微笑。&&&&&
因当天到达时间较晚，预备第二天再来。
树叶铺就房顶，竹木搭建的角楼在黄昏中的山林中寂静、古朴。
第二天，继续探访
摊位上的围巾是长颈族妇女自己编织的。虽然不奢华，但透着民俗特点。
因为颈圈的限制，她们不能完全的低头，她们的下颌会向前伸，以便看清下方。
漂亮的头饰和鲜艳的服饰
编织围巾的妇女。是演示，也是贴补生活的来源。
长颈族相信人类的祖先，男人是龙，女人是凤，龙和凤是最尊贵和至高无上的，说生在世上的人都要追求做龙做凤。她们膝盖下也绕上铜环，让双脚一直保持细细的模样。使你感到长长的脖子，细细腿，犹如凤凰一般。
长颈族美女们脖子上的铜环不是一圈圈挂上去，而是一长条铜环一圈又一圈慢慢缠在脖子上的。套项圈不是每个人都会的手艺，一般寨子里只有一个人会套。很难想像，套铜圈仅靠双手掌握铜圈的弯度，会弯的整整齐齐圆圆的。
&&&这位妇女因生病去医院做x光，我们才得以见到取下铜环后的颈部，颈部被沉重的铜环压迫所致颈部锁骨处的累累瘢痕。锁骨向下塌陷变形。非常残酷的美。
因长期佩带颈环，她们已经习惯依靠铜圈支撑头部，脖子的肌肉很脆弱，长时间没有铜环的支撑容易受伤，也很累。因此，卸下铜圈的时间不会太长，还要恢复原样。也遵守着民俗传统。
在一个摊位前，这位漂亮的女孩子没有带项圈，她指着摊位上挂着她带项圈的照片告诉我：按照风俗过去一直也带着铜像圈，后来村里有了学校，上学后都给摘掉了。可以看出她的肩膀还是有些向下倾斜。
目前，村子里的年轻人几乎没有人戴铜项圈，小孩子没有一个带铜项圈的。
这位娘轻姑娘亲切地和我们打招呼，她不带颈环。多么青春啊！
可爱的孩子不再因忍受残酷的美丽
这是长颈族的住宅，很简陋。就地取材，竹皮的墙壁，木头的地板。
一张毯子铺在地上就是床铺。墙壁靠着的吉他，长颈族很爱弹吉他。
村里有了学校，孩子们可以上学读书，而这也使很多孩没有办法带颈环，因那样没法写字读书。
多美丽的大眼睛mm
人的宗教信仰多种多样，居住在山区的信奉原始拜物教；居住在平原的克伦族人信奉；居住在城市的和上层克伦族人则信奉。这里山区的长颈族信奉拜物教。远处那些奇特的根根树桩就是他们祭拜的神坛，其他人是不能走近的。
可能是边境，加上长颈族原系缅甸移民到此地，在泰国是没有合法的身份，活动受到限制，不能到其他地方。因此，这村里有个派出所。
休闲的打打电话。这里村民都用手机。比咱们这里的偏远山区生活要好得多。
这位长颈族是我们看到的最年轻的一位了。
在长颈族村寨的后面，还有一个鲜为人知的大耳族，不是说耳朵真的很大，而是耳洞很大。小孩4个月开始穿耳洞，然后用银圈撑开，越撑越大，随着年龄增长，银圈的直径也不断增长，以至于耳垂甚至可以垂到肩部。耳洞越大，耳垂越長，寓意越幸福长寿。
大耳族妇女和长颈族妇女的生活习俗差不多，也在用双手编织着美好的生活，
吊床很适合这里，透风、凉爽
大耳族妇女同样腿部也缠绕着铜环。
用微笑面对每一位来访者
她们也在颈环上装饰银链、硬币，据说那是美丽、财富和地位的象征。&&&&&
硬币都是各国游客送给的，穿在一起成项链。这位老者的最多，也是最受尊敬的。（下次再去，要带一些中共国的硬币）
要离开前合张影
&&&&&&&在躲避战乱时，一部分去了泰国北部湄宏顺难民营，另一部分到了中缅边界芒秀村，后又辗转到了中国的银井村（目前仅存位长颈族）。缅甸长颈族在茵莱湖附近的良瑞，那里是著名长颈族家乡。据缅甸当地政府官员讲，全世界仅存有约200人，缅甸现有不足50人。是世界人口最少的民族之一。
&&&&&&&另外，据当地人讲居住在泰国的长颈族，有些移民去了美国。当然，去移民美国的长颈族是由美国人来挑选的。但到那边后的生活是什么样子很难想象。
&&&这个即将逝去的民族，究竟还能维系民族的传统多久，该不该坚持这样一种沉重的传统，保留他们的原始文化习俗，很难去评说。这个沿袭多少代的民族，要继续生存下去，就得保持这个传统。但那天长颈女人消失了，这个民族也就从地球上消失了。
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