人类对美的追求从来就没有停止過随着时间的推移，人们的美容观念也不尽相同不同的历史时期，人们所对美的理解也不尽相同但是，无论什么时期人们的审美觀念确实改变了美容市场的格局。

十九世纪之前西方人的审美标准是清爽自然的外貌，使用“脸部油彩”和其他一些化妆技巧到了20世紀六十年代，美国女性解放运动风起云涌时红唇就是女性平权的象征。所以唇膏在两个不同的历史时期，他们的销售肯定是天差地别嘚而近两年，随着女性整体社会地位和经济能力的上升关于美丽的观念再次改变，从以往“女为悦己者容”转而推崇“女为悦己而容”

这一点，在选择代言人的改变上表现得尤为明显过去，广告代言人都是采用美貌的女性暗示使用者能获得同样的美貌以及赢得异性关注；现在，代言人多选用男性让消费者因为偶像买单，在追求美貌的同时还能愉悦自我。而在形式上也发生了根本的转变，从原来的浓妆艳抹到现在的小清新从装饰美回归到自然美，美容境界的要求更高以往的美容也是遮盖了身体的瑕疵，而现在的化妆品要從内到外深层护理，从而达到天然之美

在提倡健康美容的理念，则以纤堂的表现最为亮眼纤堂是一个始终坚持“内外兼修，返归真”的中医美学理念致力于为中国乃至全球女性进行私人订制专属个性化美容美体系统服务的女性大健康平台。结合云时代互联网大数据现代科学与传统中医，以内养外对症调养，天人相应的理念针对现代的人的审美观念和环保理念，根据每位女性的身体特质改善身体机能，从而达到自然美的目的

随着人们对健康的重视和审美观念的改变，使化妆逐渐回归到原来的本质自然、健康才是人们最美嘚一面，纤堂能够根据美容市场的走向将自己的产品个性化、生态化、以调理身体而达到美的目的，赢得了市场的先机同时也为健康媄容的开辟了一条新的路径。

【玉】1.包在石中而尚未雕琢之玉《韩非子·喻老》：“宋之鄙人得玉而献之子罕。”晋葛洪《抱朴子·仙药》：“服玉者寿如玉也……不可用已成之器，伤人无益；当得玊乃可用也。”宋黄庭坚《休亭赋》：“献玉而取刖图封侯而得黥。”元杨弘道《投蓝田县令张伯直启》：“死灰有意復然玉敢期於再献。”2.比喻尚未为人所知的贤才宋曾巩《送丰稷》诗：“虽知玉难强献，欲挂尘榻空含情”金元好问《答潞人李唐佐赠诗》：“苨途终自拔，玉岂虚捐”清黄鷟来《喜晤郭劲草》诗：“玉弃为臺上坫，枯桐孰辨爨餘音”丁玲《一个真实人的一

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫《說文》，亡也奇字，无通王育說，天屈西北爲无《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也又《廣韻》莫胡切，音模南无，出《釋典》（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫《說文》亡也。《玉篇》不有也《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【纤瑕】微小的瑕疵。比喻事物的小毛病或人的小过失南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：“若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也。”北齐刘昼《新论·妄瑕》：“是以荆岫之玉，必含纤瑕；驪龙之珠亦有微纇。”唐韩愈《月蚀》诗：“並光全耀归我月盲眼镜浄无纤瑕。”清赵翼《送刘石庵相公还朝》诗：“他年青史传粹然无纤瑕。”