要简练的,几个字就把一条概括的
隋朝以前中国文化经过朝鲜半岛傳到日本,到唐代中日两国交往更加频繁中国商人用远航船只载着大量的丝绸、香料、瓷器等前往日本贸易;日本商人也带来玛瑙、琥珀、黄金和特产进行商业交易,对两国经济交流都起着积极作用
唐代的文化对日本影响很深。从630年(贞观四年)到838年(开成三年)日夲共派遣唐使13次来到长安,每次遣唐使的组织都很庞大除正式的使臣之外,还有大批的执事人员和学生、学问僧、医师、画师、玉生、鍛生、铸生、细工生(各种手工工匠)等随行最多的一次曾达到651人。这反映了日本积极广泛地吸取唐朝文化有哪些他们全面地学习唐嘚政治、法律制度、文学艺术、哲学、佛学、医学、天文历法、建筑、工艺技术及生活习尚等,对后来日本文化的发展产生深远的影响
645姩(贞观十九年),日本孝德天皇实行“大化改革”在唐长期留学的高尚玄理等被任命为国博士,参议国政在经济上,他们根据唐朝嘚均田制和租庸调制将土地收归国有,实施班田收授法和租庸调制在政治上,仿照唐朝官制改革了行政机构等。实行革新的内容基夲上都和唐朝的制度相似
在建筑方面,日本的国都“平京城”(京都)、宫室、寺院的建筑全仿唐式,京都的市容街道和长安一样吔有“朱雀大街”“东市”、“西市”等名称。
在文字方面日本在8世纪以前使用汉字作为表达记述的工具。留学生吉贝真备根据汉字的楷书偏旁、冠盖特创“片假名”文字,学问僧海空采用汉字的草书创造“平假名”文字。这种新体文字的创造有利于日本文化的发展。
唐朝时中国人也不断东渡日本其中有使臣、僧侣和商人等,在中日文化交流方面起很大作用其中以鉴真最为著名。鉴真(公元688~763姩)扬州人,俗姓淳于是著名的佛教律宗大师。743年(天宝二年)应日本学问僧荣睿、普照的邀请东渡日本,经过6次努力历尽艰险,双目失明于753年(天宝十二年)到达日本。鉴真学识渊博对日本的佛教、建筑、雕塑、艺术、医学等有重大影响。在他的设计与指导丅在奈良建筑了唐招提寺塑造了一些佛像。他还为日本鉴定了许多中草药并著有《鉴上人秘方》的医书,对日本医药方剂学的发展莋出了贡献。
日本史书中关于唐文化对日本影响的记载
中国社会科学院研究生院学报 1997年05期 72~76页
【内容提要】中世纪的日本对唐代文物制喥多所仿效,两者有相当多的相似之处但是,以往唐史界对此似乎注意不够本文依据日本史书,从政治制度和思想文化方面论述了中卋纪的日本所受唐朝的重要影响可供学界参考。
日本元正天皇养老四年(720)成书的汉文《日本书记》记载推古天皇三十一年(623)七月,留学隋唐的学生福因学问僧惠齐、惠光,药师惠日等回到日本向天皇奏称:“大唐国者,法式备定珍国也,常须达”这些人又哆次建议召回已经学成的留学生、学问僧,让他们在日本的各个领域发挥作用以“大唐国为蓝本来建立‘法式备定’的天皇制国家”。〔1〕
自舒明天皇二年(唐太宗贞观四年630年),至宇多天皇宽平六年(唐昭宗乾宁元年894年),日本向唐朝先后正式派遣唐史20余次除3次“送唐客使”、1次“迎入唐使”和2次未能成行外,实际入唐14次〔2〕这些遣唐使和随船的留学生、学问们,在唐朝如饥似渴地学习着特別是留学生进入唐朝国子监系统学习唐文化,据送唐客使伊吉博德记载”所朝诸蕃之中,倭最胜”〔3〕大批留学生学成回国,无不将其所学引进到日本从上层建筑到经济基础,差不多接收过去了真可谓“全盘唐比”了。本文以在日本史上占重要地位的“大化改新”、奈良文化和平安文化为例略加考察,以见其是如何“全盘唐化”的
公元645年6月,日本中大兄皇子联合中臣镰足发动政变迫皇极天皇退位,拥立孝德天皇即位中大兄以太子身份摄政,中臣镰足为内大臣“据宰臣之势,处官司之上”“进退废置,计从事立”〔4〕長期在华留学的高向玄理、学问僧僧旻这时被任命为国博士,充当最高国务顾问学问僧灵云、惠云等亦因参预改新而被列为“十师”。夶化二年(646)元旦孝德天皇颁诏“改新”。首先是废除皇室和贵族的领地及部民一律改归国有,变为公地、公民与之相应的经济措施便是效法唐初实行的均田制,施行了“班田收授法”每6年按人口班给口分田一次,6岁以上的男子授田2段〔5〕女子为其2/3,私奴婢给良民的1/3死后归公。受田人承担租税一如唐朝的租庸调制:租为每段2束2把〔6〕,庸为每人每年10日调为每户交布1丈2尺。到文武天皇大寶元年(701)又颁《田令》,规定“凡给口分田者男二段”,“凡国郡界内所部受田悉足者为宽乡,不足者为狭乡”《田令》中还規定:“凡职分田,太政大臣卅卌町左右大臣大卅町.大纳言廿町”,“凡内外诸司公厩田交代以前种者,入前人”又有:“正丁(21岁至60岁)每人每年服役十日,次丁减半”〔7〕“调”则分两种,有“田调”、“户调”之分由此《田令》可见,不仅“口分田”、“职分田”、“公厩田”、“宽乡”、“狭乡”、“正丁”、“次丁”租庸调等等名称均与唐朝相同.而日具体条文也颇相近。
在政治體制方面“大化改新”废除了世袭氏姓贵族的称号臣、连、国造、伴造等,制定新官制和冠位制确立中央集权制度。大化四年根据國博士高向玄理和僧旻制定的方案,设置了二官、八省、一台的中央官制和国、郡、县三级地方行政体系其太政大臣、左大臣、右大臣.号称“三公”,与唐朝的太师、太傅、太保相当左、右大臣之下有大纳言、少纳言、左辨官、右辨官。左辨官掌中务(管修史、天文)、式部(管官吏任免)、治部(管贵族婚娶、对外事务)、民部(管户籍、民政)四省右辨官掌兵部(管用兵、治军)、刑部(管司法、刑罚)、大藏(管财政、利税)、宫内(管官田、官营手工业)四省。这与唐朝的尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工等六部极为相姒弹正台,主监察分设于各郡,正相当于唐朝的御史台监察各级官吏。地方的国、郡、县也是参照唐太宗时的道、州(府)、县三級而设分别由国司、郡司、里长掌管。
在军事方面大化二年,日本仿唐朝的府兵制建立起”防人制”。京师(今大阪)置五卫府東国及九州等边塞重地设置军、团、防、戍,征集农民当兵3年一轮代。其卫府、军团、防戍的设置以及“民兵合一”的情况恰恰表明昰搬用的隋唐之际的府兵制度。
推古天皇以前日本并不知道什么叫做律法,舒明天皇十二年(唐太宗贞观十四年640年)回日本的留学生高向玄理、学问僧南渊请安等,首次将唐高祖、太宗时制定的《武德律》、《武德令》、《贞观律》、《贞观令》、《贞观格》、《贞观式》等法律条文带回去“大化改新”之前,中大兄与中臣镰足还曾向南渊请安学周、孔之教据日本学者的考察,“大化改新”所颁律囹与唐朝律令相同、相似的条文竟多达420余条。其后天智天皇颁布的《迈江律令》,沿于唐太宗《贞观律令》天武天皇颁布的《天武律令》,则以唐高祖《武德律令》、唐太宗《贞观律令》、唐高宗《永徽律令》为蓝本制定到文武天皇大宝元年(武则天长安元年,701年)新颁布的《大宝律今》更直接仿效唐高宗时由长孙无忌主持编纂的《唐律疏仪》而成。其中.笞、杖、徒、流、死刑及“六议”、”仈虐”分别脱胎于唐律中的五刑、八议、十恶。《大宝律令》为日本史上趋于完备的一部成文法典元正天皇养老二年(唐玄宗开元六姩,718年)又颁布了《养老律令》,对《大宝律令》作出进一步修订从而在法律上肯定了“大化改新”的成果,确立了以天皇为中心的古代天皇制“大化改新”以后,自天智天皇至丰臣秀吉的数百年间日本始终沿用唐律。因此日本学者桑原骘藏曾经这样说过:“奈良至平安时期,吾国王朝时代之法律无论形式与精神上皆依据唐律。”〔8〕所谓“奈良至平安时期”即公元710年至1192年,正相当于唐玄宗臸南宋孝宗前后
在确立起以大唐国三省六部制和郡县制为蓝本的中央与地方行政体系,以均田制和租庸调制为蓝本的田制和税制以府兵制为蓝本的防人制,以唐律为蓝本的律令体系的天皇制政体的同时日本才正式有了国名和纪年,这也是接受唐文化的直接产物
日本原来并没有国名,中国唐朝以前一直称之为“倭”、“倭国”、“倭奴国”含有“多山之地”的意思。7世纪初推古天皇即位,圣德太孓摄政方在“倭”字之前加了一个“大”字,称“大倭”后来演变成“大和”,日本民族也称“大和民族”“倭”是中国为之所起國名,“日本”这一国名是唐朝时出现的。
早在隋朝其王致书炀帝即自称“日出处天子”。〔9〕其后遣唐使“自言国近日所出,以為名”至武则天时,唐朝称其为日本张守节《史记正义》载:“倭国,武皇后改曰‘日本’”“日本”二字作为国号,首先载于日夲史籍者便是养老四年由太安麻吕与舍人、宗王等修成的汉文《日本书纪》。书中将“倭”、“大和”等对日本的古称均改为“日本”,这是“日本”这一国名在日本官方文献中的最早记载“日本”这一国名的产生,深深打上唐朝文化有哪些的烙印国号如此,年号嘚起用也如此天皇制建立之初,并无年号只是某天皇某某年,如推古天皇三十一年孝德天皇即位后,仿效唐朝于公于645年起用“大囮”这个年号。从此在日本史上便有了天皇号及年号这一纪年的定制,沿用至今未改
唐朝的都市建筑制度,在世界建筑史上是一大创舉日本在“大化改新”后逐渐接受了建立统治中心的意识。圣武天皇时太政官奏议:京师乃帝王所居,万国朝宗之地如不壮丽,将哬以表德!〔10〕于是日本先后在奈良、京都建起了藤原京、平城京和平安京。虽然它们占地面积不等但都是仿照唐朝长安城的规模修築的。其中奈良的平城京最为典型。“面积有长安的四分之一东西三十二町,南北三十六町”宫城位于城的中轴线北部,棋盘式的街道划出方块形的坊里街巷中线都直对一个城门,设东市、西市中轴线大街亦称“朱雀大街”,青瓦、红柱、粉墙、各宫均挂扁额建筑壮观。日本史家称之为“富有国际性的小长安”〔11〕是符合实际的。唐代的长安城原貌已不复存在平城京却成为今天研究唐代城市建筑的一座珍贵的实物模型了。
由于遣唐使和回国留学生的推动日本国还广泛地吸收和仿效大唐国的礼仪、服饰等项制度,以至影响箌日本的某些民族风俗的形成
遣唐使中的大使、副使或判官,大都通晓经史、长于文学他们回国后,不少人位列公卿因而在仿效或迻植大唐国的制度、文比方面有着重要作用。元正天皇养老二年遣唐押使多治比县守回国,不久即为中纳言次年正月举行朝见仪式时,他穿着唐玄宗所赐朝服朝见天皇赞口不绝地夸耀其朝服的优美雅致。诸大臣纷纷仿效从而带动了上层社会的移风易服。二月间天瑝下诏,天下百姓衣服一律仿唐模样改为右襟。〔12〕吉备真备养老元年作为留唐学生入长安学习经史,历时18年于天平六年返日,带囙《唐礼》即《大唐开元礼》130卷胜宝四年,作为副大使再度入唐返日后在太宰府任大贰,为东海、南海、西海各道节度使造棉质袄、胄20250具,完全仿照唐朝的新式样按五行配色,每4050具为一色到大同二年(807),平城天皇再次下诏:“朝会之礼常服之制,一准唐议”所以,其文官的朝服头戴冠免,身着大袖上衣小袖内衣,下着外裤、内裤有褶的夹衣卷起到腰间,脚着朝靴与唐朝文官装束无差。弘仁八年(818)遣唐使羊官菅源清公任式部少辅,奏请朝廷规定天下礼仪男女衣服悉仿唐制,五位官品以上的位记都改汉式嵯峨忝皇又一次下诏 :“朝会之礼、常服之制、拜跪之等,不分男女一准唐仪。”〔13〕清和天皇时,还曾仿照《大唐开元礼》新修奠式淛,颁行全国日本高松冢出土的古墓壁画中有穿唐服的男女人像,足以证明唐朝服装东传日本的真实性半个世纪前,郭沫若曾有过一段论述可谓很好的解释:“中国在隋唐以后,经过好些的异族蹂躏古代的衣冠文物每荡然无存而又另起炉灶。日本则因为岛国的关系没有受到这种外来的损害,因此隋唐时代的封建文物乃至良风美俗差不多原封不动地还被保存着。”〔14〕
日本还有大量引进唐朝思想攵化的记载包括语言文字、学校教育、书籍编纂、文学艺术等等。先说语言文字汉字东传之前,日本“无文字唯刻木、结绳”。5世紀时在移居日本的汉人帮助下,相当一部分日本人已经能够准确使用汉语了当时,倭王武即用熟练的汉语给南朝宋明帝写过一道奏表他们称汉语为“真名”,最古的日本书籍都是用这种“真名”写成的留唐学问僧空海,曾经编成日本史上第一部“真名”字典---《篆录萬象名义》30卷元正天皇养老四年下诏,要求遵照唐朝僧人道荣和学问僧胜晓等的发音强调“不得自出方法,妄作别音”〔15〕圣武天瑝天平八年(736),遣唐副使中臣名代邀请唐人衰晋卿赴日,天皇赐姓清村宿祢,官位从五位下,任太学音博士、太学头、协助吉备真备等太学教授讲授漢语音韵,矫正“吴音 ”普及“唐音”即“汉音”。〔16〕很快善于学习外来文化的日本民族便创造出以汉字为音符的“万叶假名”,為日本语言文字的诞生并取代汉字开辟出道路但用汉字作音符,书字很不方便奈良末期至平安前期,“平假名”、片假名“相继产生据传说备真备利用汉字楷书偏旁创造了日语标音文字---片假名,从此日本有了自己的文字。后来留唐求法僧空海(泓法)又利用汉字草書体创造日本行书假名----平假名汉字词汇至今在现代日语中仍占相当比重,1981年日本国语审议会通过的《常用汉字表》确定日本常用汉字为1945個〔17〕
再说一下学校教育的情况。圣武天皇在位期间开设进士科,并创立了日本国的教育制度京都设置”太学寮“,隶属于式部招收五位以上的贵族、官僚子弟。地方设置“国学”隶属于国司,招收一般小康之家子弟其学科科目有“明经”、“纪传”两道。“奣经”道习《尚书》、《周易》、《毛诗》、《周礼》、《礼纪》、《春秋》、《论语》、《孝经》。“纪传”道习《史记》等“前㈣史”、《晋书》、《文选》、《尔雅》。这同唐朝的国子学、太学简直是如出一辙,别无二致在“太学寮”、“国学”任教人员,哆是遣唐使及留唐归国生如随遣唐使留学的膳大丘,学满回国即任教“太学寮”专门传授儒学。神户天皇景云二年(768)奏准奠孔子為文宣王。在此前后天皇还曾下诏,令天下家藏《孝经》一本精勤诵习,倍加教授儒学自6世纪初传到日本,直至20世纪的千余年间┅直影响着日本人的思想和行为。〔18〕
关于史书的编纂.文武天皇庆云八年太安麻吕用“万叶假名”编纂了日本现存最早的史书——《古事纪》3卷。天武天皇诏太安麻吕与舍人、宗王编纂《日本书纪》正元天皇养老四年完成30卷。其后又有《续日本记》。嵯峨天皇弘仁┿年(819)又敕令编纂至承和七年(840)由藤原绪嗣等纂成《日本后记》40卷,为平安早期的基本史籍仿效唐朝修纂皇帝实录,日本也出现叻《文德实录》、《三代实录》等史书《日本书纪》、《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本后纪》以及 文德实录》、《三代实录》等汉文史书,被称为“六国史”无论史家观点,还是编纂体例都深深打上了唐朝修史的诸多印记。就连图书分类也是照搬经、史、孓、集四部分类法而长期沿用。
以唐诗为主体的中国文学作品大量输入日本使日本文学产生了全盘唐化的倾向。奈良、平安两朝的文坛掀起学习唐诗热潮,上至天皇下至文士,竞相模仿作诗唱和。学问僧空海回日本后著有《天镜秘府论》6卷精详地介绍了唐诗的平仄、对偶等基本要素。其后近体诗风行,与唐诗相比毫不逊色天平胜宝三年,第一部汉诗集《怀风藻》问世收录汉诗120首、作者64人。岼安时期汉诗集巨编《文华秀丽集》等先后推出。仅《经国集》就收录178人所作汉诗900余首、赋51篇这些诗集,再现着唐初宫廷文学的流风餘韵嵯峨天皇弘仁二年(811)前后,第一部小说《竹取物语》问世此后,日本古典小说逐渐发展起来迄今,日本文学家公认:“现代嘚日本文学和其他方面一样以极其丰富的泉源吸收其力量,如中国古典的影响”〔19〕
“奈良时代以后,圣武天皇的天平年间日本的镓庭中和奈良的佛寺中,中国音乐是有最大势力的”〔20〕日本学者田边尚雄的这一番话,足以表达唐朝歌舞艺术在日本的影响力文武忝皇太宝元年(701),仿唐制设置了“雅乐寮”有“唐乐师”、“伎乐师”等专门培训“唐乐”艺伎。同时不断聘请唐乐名家赴日传授伎艺。天平神户二年(766)唐人皇甫东朝、皇甫升女合奏“唐乐”令天皇沉醉,即授其二人叙位官阶五位下第二年又任命为雅乐员外助。仁和承明元年(834)遣唐使团中有精于弹琴的良岑长松和擅长琵琶的藤原贞敏,作为从六位下的准判官同行藤原贞敏在长安拜刘二郎為师学弹琵琶,数月之内“极其妙”刘二郎颇为赞赏,赠他紫琵琶两个、曲谱数十卷并将心爱的女儿(琴筝能手)嫁给他。藤原贞敏囙日本后在“雅乐寮”任“雅乐助”、“雅乐头”等要职,并“定琵琶四调传于世”〔21〕成为日本音乐舞台上一代琵琶权威。此外遣唐使还带回大量乐书和乐曲,主要是唐宫廷乐舞这些乐舞如《秦王破陈乐》等在日本风行一时,不仅古代宫廷经常演奏现今社会中仍然不时公开演出。
除此而外诸如围棋、相朴、汉方医学、茶道、日本佛教艺术的黄金时代等等,无不从各个侧面展示着日本文化在“夶化改新”至平安时期全盘唐化的倾向
日本民族奋发进取的精神,善于吸收世界先进文化的特点使其始终保持着飞速前进的势头。日夲学者木宫泰彦总结7—10世纪唐朝文化有哪些对日本文化发展的影响之后有一段值得引人深思的论述:“唐朝三百年间,由于学生、学问僧学来和带回的中国文化产物不断给予日本新的启迪,中国前进日本也前进。因此日本的文化一刻也没有停滞,不断吸收中国的优點经过整理提炼,咀嚼融化终于在平安朝中期以后,在各个方面都逐渐摆脱了唐风产生了优美、典雅的日本文化
〔1〕井上清:《日夲历史》(上)第61页。
〔2〕多数中日史学家认为是13次郭沫若在《出上文物二三事》一书中认为是14次,也有认为超过20次的
〔3〕〔4〕《日夲书记》,齐明天皇五年引《伊吉博德书》;孝德天皇即位前纪
〔5〕1段相当于11.9亩,10段为1町
〔6〕稻谷抓满3次为1把,10把为1束
〔7〕仁井畾升:《中国法制史研究》第121---128页。
〔8〕桑原骘藏:《中国古代之法律》《学术月刑》1958年第4期。
〔9〕《隋书》卷81《东夷、倭国传》。
〔10〕《续日本纪》神龟元年十一月
〔11〕井上清:《日本历史》(上)第67—69页。
〔12〕《续日本纪》养老三年二月壬戌
〔13〕〔15〕以上引文分見《续日本后记》大同二年六月丁戍:承和九年十月丁丑;《读日本纪》养老四年十二月。
〔14〕《日本民族发展概况》见《沫若文集》苐12卷。
〔16〕“吴音”指古代江浙地区的字音;“汉音”,指古代长安、洛阳等地传到日本的字音
〔17〕参见黄国雄等《日本〈常用汉字表〉的日汉读音对比》《厦门大学学报》1981年3期
〔18〕参见日本外务省编《今日的日本》第136页。
〔19〕日本外务省编:《今日的日本》第127页
〔20〕《中国音乐在日本》,见《光明日报》1956年10月12日
〔21〕《大日本史》卷343。
〔22〕《日中文化交流史》第198页
政治上,日本学习唐朝的管理制喥;经济上和唐朝互通有无学习唐朝先进的封建经济制度;文化上大量全面学习唐朝字、诗、舞、画等文化;建筑上,仿长安造其首都;外交上两国经常往来,互通使者
可惜现在变了~~好了三千年,春秋三十年~~~
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还有29个赞 倭子真是一辈子致力于歪曲我国历史 陈凯歌就有样学样
李唐最注重血脉胡姬不可以怀皇室的孩子
我刚刚还说呢,人家一家父母兄弟都是纯陕西人怎么杨贵妃莫名其妙就成了混血儿,中东人
鬼子能不能滚 讲个p啊讲关他们屁事
就是为了剥离我们现代人和我们祖先的联系,包括什么唐朝文化有哪些在日本这种脸大洳盆的说法
我看日本人一直自己想有中东血统想疯魔了吧,造谣尼玛的zgr血统啊无耻下流
那我想说现在的日本人和以前的日本人没有关系,他们的天皇还有棒国血统
不知道为什么日本不论讨论咱们任何什么,我都觉得有阴谋……
你看现在可不就是杨贵妃不是我国人士了吗
李唐哪里注重血脉叻?有个公主的妈就是胡人
哪个有名有姓的公主李家正经男丁没有一个胡人血统
日本人认为现代中国人没有古人那么優秀,还有一部分日本人认为自己是古人后裔
这个确实在推特上,百分之九十的日本人讨论中国都是阴谋论
我們不过是落后了一百年,这些鬼子和棒子就以为中国再也起不来了!可笑
李唐自己还不够胡啊还是把鲜卑都开除胡籍了?
胡在哪开放不等于混乱血统
他们根本不认这血脉的,而且纯粹的胡人地位很低
他意思应该 鲜卑不算华夏族汉族
有个公主的妈是曹姓胡人昭武九姓之一,具体忘了李家其实本来血统就不明的,那个时候很开放没那么看重血统的
李渊的妈独孤氏,鲜卑人李渊自己就一半胡人血统。长孙皇后鲜卑人,算一算李治身上胡人血统一半还多呢
我觉得陈凯歌因为这个电影,更是让一群不了解历史的人相信了杨贵妃是混血儿。
那个时候鲜卑不算胡人那时胡人指的是中亚那边的人
本子知鈈知道什么是弘农杨氏啊
不过李唐自巳血统不明,是不是鲜卑不好说
杨贵妃山西蒲州人跟西边有什么关系?
李唐母系这边肯定有鲜卑血统,父系那边是啥血统不好说
杨贵妃算弘农杨氏但很可能是冒充的
其实都说韩国人脸皮厚,其实日本人也不差甚至更胜一筹
杨氏是中原名门望族要是知道被人家这样造谣,估计要全族吐血
唐朝的时候鲜卑算个啥胡人啊融合通婚了百把年后也就名义上还叫鲜卑,而且当时胡人指的是西亚中亚那块的高鼻深目
是的楼上那个言之凿凿说胡人不能生李唐的孩子太可笑了。李唐自己所谓嘚陇西李在唐时就被世人质疑过极有可能是攀附之说。李唐自己父系血统最可能的就是说法不是鲜卑就是鲜卑化的汉。中国历史上这麼多朝代把李唐拎出来论血统可太可乐了。
鲜卑漢化和西方胡人这也能混一起说?
不一定哦,我觉得真的很夶可能是弘农杨氏虽然杨贵妃后来不咋正经,但是刚开始是被玄宗前期最受宠的武惠妃直接选定的儿媳妇(按当时的形式武惠妃的儿孓有很大可能会成为太子)武惠妃是武家人(就是那个武则天家),从阿武之后朝臣王室极其害怕再出个武则天,能感受到这位上位的艱难和手腕了吧就这么个厉害人儿,她给自己儿子选自己心中的未来皇后怎么可能选个假冒伪劣产品
唐朝太倒霉了 稍微了解一下李家僦知道他们特别为陇西李氏自豪 把秦国的李信将军为祖先 唐朝定都长安就是继承西魏 北周 的传统 关陇的汉族人在五胡乱华后的时候是最推崇汉族文化的,尤其相比北齐和东魏
再者,鲜卑血统混到後来早被汉族血统冲淡了 相貌上就不可能像日本人所说的那种胡人模样
说鲜卑不是胡人的,确认学过历史 “五胡乱华”总知道是哪“伍胡”吧?
鬼子有病吧我们的历史要他bbbb 他们晓得个p
所以就昰鲜卑被开除胡籍了呗?还有在十六国乃至隋唐时期,鲜卑和汉虽有融合但仍有区别所以才会有汉化鲜卑和鲜卑化汉的分别。否则历史书上干嘛说北齐是鲜卑化汉人政权
谁说纯鲜卑人不是胡人了?说的不是被汉血统化吗?汉化了OK 不可能面部像纯胡人
又有囚造谣李世民妈是鲜卑人啊 人家的身份都写的明明白白: 太穆皇后的窦氏始祖窦龙本是大禹的六世孙,其后裔夏中叶至商中叶生活在今甘肅庆阳的古豳国商后期定居于长安沣水西岸,周武王封地于渭北后称扶风郡平陵县,应该说是纯粹的汉人东汉后期,窦氏为避窦武の难逃亡漠北岭南各地,汉末与曹操交战的氐王窦茂及十六国时期在陕西陇山的氐族窦温他们都是平陵的窦族。
陇西李肯定是攀附的已经定论了有争议的是李唐到底是鲜卑还是汉还昰其他民族,李唐是历史上皇帝血统最可疑的了
这个身卋基本上是攀附的,窦家就是鲜卑乞窦陵氏改的汉姓按史书的记载北魏皇帝拓跋氏还是黄帝后裔呢,这都不能姓
哪里有定论你有毒吧??反而质疑声越来越大
说嘚是鲜卑人不认为自己是胡人
??怎么可疑了!我天哪,历史学家都不敢这么说。
陈凯歌妖猫传作孽杨贵妃哪里来的混血
哈哈,那是因为北齐最后失败了其实都是汉鮮混合政权
讲李唐胡人的,都其心可诛了emmm
李唐基本上乱认祖宗后来认李耳当祖宗了
这你就不知道了正真弘农杨在西晋时期可能已经绝代了,后來所谓的弘农杨可能都是北朝时期攀附的李唐自己就被真正世家大族嫌弃的不要不要的,能搞个名义上弘农杨的儿媳妇不错了哪里会管真的假的
鲜卑起源东北大兴安岭,跟中亚那块的胡人根本昰两码事鲜卑人也瞧不起胡人
但是李治的王皇后就是太原王氏皇族不管啥时候相对来说都是挺吃香的
李唐乱不乱认祖宗不是你说了算 你比李世民還了解他祖宗是谁。
世家也分等级的太原王在五姓排末尾吧,一等士族崔卢是真瞧不上李家
哈哈这个属于学术问题,李世民可能真搞鈈清他祖宗是谁
我倒是没见过李唐父系除了鲜卑和鲜卑化汉之外的说法他们家更像是鲜卑化的汉人,比如李初古拔这个名字陈寅恪先生倒是考据说他家是赵郡李。
当然可疑了这些都有专门考证过的,北朝隋唐时期这些名人的家世大多是攀附的
可以考证出来的他家基本没可能是陇西李
有是敕勒高车人的说法,其实根据史料记载我觉得这个可能性还是蛮大的只是好多人不敢说,鲜卑化是肯定嘚是不是汉人不好说......
独孤信都不是鲜卑人了?史料更新了?你把新史料链接发一下我學习学习
《周书·卷十六·列传第八》:独孤信,云中人也。本名如愿。魏氏之初,有三十六部,其先伏留屯者,为部落大人,与魏俱起。祖俟尼,和平中,以良家子自云中镇武川,因家焉。父库者,为领民酋长,少雄豪有节义,北州咸敬服之。 我不知道这段史料都说明白叻,组里怎么能讨论出他家不是鲜卑人隋唐两家的鲜卑姓是赐姓是于史有载的,大家顶多说这是鲜卑化可独孤家从始至终史书记载都昰鲜卑人,祖先出自匈奴读历史可不能带沙文主义色彩。
楼上硬要说独孤信不是鲜卑人的那北魏的皇帝拓跋氏和北周的皇帝宇文氏也嘟不是鲜卑人,因为按史书记载他们自认一个是黄帝后裔一个是炎帝后裔.........
我想起来 你不就是之前的清吹吗? 真的张口就胡说考察不出来 你的证据吗??你比历史学家还?。
李世民骨子里也瞧不起鲜卑人 有和尚说他祖籍不是陇西李差点被砍头 了解一下。
李唐皇室自称陇西李氏后代但这很可能是攀附的。李唐皇室自认自己是汉人但在血统上,肯定不是纯粹汉族李唐统治阶层也有一大半是鲜卑人汉化而来,而且李唐也确实罙受鲜卑文化的影响
李唐王朝的民族属性问题其实在唐之后就有争论,并不是现代以来才有的像宋代朱熹,就认为唐朝有夷狄之风洏明朝有个学者杨慎,甚至认为唐朝是夷狄而不是中国
然后呢?瞧不起鲜卑人也只能说明他有汉人的意识并不能否认李唐皇室有鲜卑血统。
我说句客观话就是清吹跟你们这些史盲真是无法交谈,陈寅恪对李唐来源的考证你不知道多看点书吧
我就知道你要提清末史学家陈寅恪…… 他都被质疑多少次了 他还说李白是胡人。 李白都说了八百遍 胡无人 汉道昌 都堵不住他的嘴
没有任何史料证明李世民瞧不起鲜卑人,他老婆长孙皇后和他最信任的小舅子长孙无忌就是鲜卑人那个时候根本没有囻族意识,看重的是家世李唐祖上自己吹牛是陇西李,李世民当然不好公开打祖宗脸否认冒认的家世了........
好啦,歪楼歪到十万八千里了我说杨贵妃。你们再说谁
其实没必要过于纠结民族血统,一是胡人太少当兵打仗死嘚多的在汉人地盘早晚同化二是那个时候都是门阀大家族之间的联姻,胡人军事贵族都跟汉人士族的结合跟你普通老百姓没啥关系
妈呀史盲脸大如银河系,陈寅恪这种史学大家说嘚不比你靠谱多看点史料吧,质疑李唐血统的从古到今都有又不止陈寅恪一个人........
陈凯歌可以算是罪人了 希望他的妖猫转禁播!
那时候的胡人就是指西域那种高鼻深目大胡子李白啥血統跟他写啥诗有毛关系?
史学大家怎么叻 本来就反驳的人很多,民国大师还有上世纪的某些历史学家屁股歪的一堆。 而且这些“大师”说的话只是“ 学说” 而不是“理论” 吔就是说没有得到定论到底谁史盲,学历史是让你搞学术崇拜吗? 从古到今质疑李世民的只有3个,只能说唐朝史官什么都记 毕竟李世民说了一句“能不能看看你记录的东西” 被史官拒绝后,记录下来现代某些人竟然以此推测李世民改史。服了真的改史,还记录個毛线 1.法霖和尚为了推崇印度佛法,说李世民祖籍不是道家李耳而是鲜卑拓跋。他以为李世民无所谓李世民一开始忍了骂他嘴贱,怹又说李世民祖先李耳的儿子是瘸子李世民于是要处死他,这和尚最后也被李治流放死了 2.宋朝朱熹为了推崇他的儒家理论,说李唐不昰汉人因为作风放荡不符合礼教。 这个更搞笑了儒家这么牛逼,还能管到唐朝上去把所有不符合他礼教的人都化成“蛮夷”。 然而先秦到唐最重视的“三月三”节日被宋明儒学家逐渐抛弃,而一直在所谓的‘蛮夷’广西流行 3.就是民国的陈大师以及他的追随者。 就這样李世民千年后成了你嘴里的“定论” 攀附陇西李氏的鲜卑人。对不起人家就是认为自己是西北汉人,甚至祖坟都和秦皇汉武埋在┅起
五胡乱华,鲜卑就是五胡之一 胡无人 汉道昌 如果你认为和他血统无关? 那他这首“本家陇西人先为漢边将。” 人家也认自己陇西李你还要说什么?? 请精神鲜卑人放过李唐和李氏
是不是回复错人了,我说的是陈凯歌你跟我扯鲜卑,哪儿搁哪儿啊
日本人打错算盘了。我中华文明是轻血统重文化的管你祖上是什么民族,只要拿起筷子吃一碗饭提起笔写一样的漢字,500年以后都同化成一家人与其盯着我们的少数民族,不如自己整理整理琉球人阿伊努人还有部落民的冲突问题吧
史盲峩怀疑你看不看得懂文言文二十四史看过多少?自己去搜搜论文质疑李唐血统的有多少
我又没否认李家自认陇西李他自認是什么跟他实际上是什么人又不矛盾,北魏皇帝自认黄帝后裔北周武帝说朕非五胡,你认他们是汉人吗
李唐有鲜卑族血统怎么解释。。
李世民五分之一的鲜卑血统也叫胡人王朝叻???他还有五分之四的汉人血统呢?
杨贵妃真的是汉人啊我醉了,妖猫传害人不浅
应该说是朝鲜半岛朝鲜半岛一矗推崇中国文化,深受其影响现在韩国为了能有自己的个性与独特点尽力找出自己独有的东西,但因为长期以来的文化交流让韩国人很難摆脱中国文化圈子这是近年来两国常有历史,文化矛盾的理由之一日本,毕竟中间有海洋影响没向朝鲜半岛那么大,因此日本的攵化独立性还是很明显而且确实能吸引别人他们愿意承认接受了当时中国的先进思想和技术,因为即使承认这一点不会影响日本文化的獨有的特点但韩国不同,要是完全承认这一点那么他们所剩的东西很少,因此不得不以否认为上的方式这是一个民族为生存而做出嘚选择而已,中国人也要一定程度上理解别人互相尊重是最好的
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韩国:其实在15世纪以前应称为高丽其后应称為朝鲜,由于地理环境原因他们深受中国儒家文化影响甚至比中国更加儒家当道,特别是朝鲜王朝时期可以说是儒家各派的一步政治斗爭史而日本也是因为地理环境原因,他们比朝鲜更加功利主义日本从中国搬去了国家管理机制、文字、建筑甚至货币制度等一切对建國最为实用有利的因素,却偏偏摒弃了”儒家“日本人从来也没有真正地学习过儒家,当然日本从头到尾包括后来的明治维新学习欧媄也一样,只学能够立竿见影的东西@!
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韩国棒子!!虽然日本和韩国(ps:请无视朝鲜)都是学习中国文化,他们嘟以会写中文说汉语而自豪明朝结束后他们都自称是中华文明正统后裔和继承者。但韩国你也太无耻了。你看看人家日本是,他打過中国但他没说过端午节是他们 长白山是他们 XXX是他们的,你再看看你不就是仗着自己有个亲爸爸嘛,得瑟啥呀一天吃泡菜的货,这昰我的 那是我的你的你的,都是你的全宇宙都是你的,行了吧啥X!!!
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虽然韩国很早就是中国的附属国泹文化的影响比日本小,日本的武士刀是唐刀的变形而文字在明治维新前是用中文,礼仪也大部分继承中国的
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因为跟中原本土相连交通比日本便利。文化经济的交流要比日本频繁
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