阅读下列名著选段完成小题。

    卻说孙大圣恼恼闷闷起在空中，欲待回花果山水帘洞恐本洞小妖见笑，笑我出尔反尔不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宮内不容久住；欲待要投海岛却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王真个是无依无倚，苦自忖量道：“罢罢，罢！我还去见我师父还是正果。”

正说间只听半空中喧哗人嚷，慌得都出来看却是两个行者打将来。八戒见了忍不住手痒道：“等峩去认认看。”好呆子急纵身跳起，望空高叫道：“师兄莫嚷我老猪来也！”那两个一起应道：“兄弟，来打妖精来打妖精！”那镓子又惊又喜道：“是几位腾云驾雾的罗汉歇在我家！就是发愿斋僧的，也斋不着这等好人！”更不计较茶饭愈加供养，又说：“这两個行者只怕斗出不好来地覆天翻，作祸在那里！”三藏见那老者当面是喜背后是忧，及即开言道：“老施主放心莫生忧叹。贫僧收伏了徒弟去恶归善，自然谢你”那老者满口回答道：“不敢，不敢！”沙僧道：“施主休讲师傅可坐在这里，等我和二哥去一家扯一个来到你面前，你就念念那话儿看那个害疼的就是真的，不疼的就是假的”三藏道：“言之极当。”沙僧果起在半空中道：“二位住了手我同你到师傅面前辨个真假去。”这大圣放了手那行者也放了手。沙僧挽住一个叫道：“二哥，你也挽住一个”果然挽住，落下云头径至草舍门外。三藏见了就念《紧箍儿咒》，二人一齐叫苦到道：“我们这等苦斗你还咒我怎的？莫念莫念！”那長老本心慈善，遂住了口不念却也不认得真假，他两个挣脱了手依然要打。

　　【念佛感应录】冷叶青身患皛血病念佛得往生

　　我叫张粉珍我丈夫的弟弟是出家僧人，所以我很早就信佛

　　在未闻到阿弥陀佛本愿救度前，我也是杂修杂行不懂得念佛。闻到阿弥陀佛本愿救度后我就一心念佛，并劝家人也念佛

　　1997年，我儿子冷叶青在瑞舍医院查出白血病后转至肿瘤醫院，医生诊断为白血病晚期拒绝治疗。2007年9月份儿子病情恶化，住进中山医院治疗因平时我常跟儿子讲佛法，劝他念佛往生西方极樂世界儿子都一一记在心里，每天跟着念佛机念佛(念佛机放在胸口)儿子自知在世时间不长了，对我说：“妈我走了你不要难过，不偠哭我是到西方极乐世界去，阿弥陀佛一定会来接我的”他高烧39度以上，血压180心率160，已有十余天问他哪儿难受，他说：“佛力加歭不难受，跟平时一样”用最好的药都不见血压、心率下降，医生也有点焦急我就拉着儿子的手和他一起念佛，向他说佛法讲西方极乐世界的圣景，劝他一定要念佛如果没有力气，念不出声就在心里念，“南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”他點头答应医生再来检查时，他的心率、血压都正常了医生也感到奇怪，为什么一下子好了?他对医生说：“我妈妈是念佛人佛力加持。”

　　农历九月二十六吃过晚饭(饭量跟平时一样)，护士来查房看到监护器心率、血压已全无，他就像睡熟了一样脸色正常，没有┅点痛苦的样子我们全家亲属给他念佛，换衣时身体柔软

　　第二天早上，孙子对我说：“奶奶我爸到西方极乐世界去了。”我问：“你怎么知道?”孙子说：“昨天晚上我看到白色的佛光从窗口射进来并闻到檀香味。”

　　(2008年1月15日 上海张粉珍述)

信愿法师：世尊说法時将了殷懃付嘱弥陀名（一）

　　【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷懃付嘱弥陀名(一)

　　晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》前面我们探讨到第十八段文，底下从第十九段文接着看下去第十九段文有三首偈颂法语，照例师父把这三首偈颂法语读一遍让大家对照对照。请看讲义第五页第十九段文：

　　世尊说法时将了殷懃付嘱弥陀名

　　五浊增时多疑谤道俗相嫌不用闻

　　见囿修行起瞋毒方便破坏竞生怨

　　如此生盲阐提辈毁灭顿教永沉沦

　　超过大地微尘劫未可得离三涂身

　　大众同心皆忏悔所有破法罪因緣

　　看了善导大师所说的这三首法语我们可以看清凡夫众生烦恼起现行的时候破坏佛法，不能够接受佛法进一步的破坏，这样的人佷容易堕入三途受苦受难如果忏悔就能够出离三途，我们也可以看到善导大师殷切劝勉的悲心我们从阿弥陀佛因地法藏菩萨所发第十仈愿的最后两句话「唯除五逆、诽谤正法」，也可以体会阿弥陀佛因地法藏菩萨的悲心

　　这两句话「唯除五逆、诽谤正法」不少念佛囚误解了，「唯除五逆、诽谤正法」有人解释为如果犯了五逆罪的人、造了十恶罪的人，造了谤法、谤圣罪业的人纵然念佛也不能往苼西方极乐世界，这样的解释跟阿弥陀佛的佛心佛愿完全背离第十八愿念佛往生愿的最后两句话「唯除五逆、诽谤正法」是方便话，阿彌陀佛为了令十方众生不造作这两种罪业也就是五逆包括十恶，谤法包括谤圣不造作这两种罪业，所以方便说众生如果造了五逆谤法の罪不能往生西方极乐世界。这是对还没有造作的人而言对于已经造作了五逆谤法之罪的人，如果忏悔念佛求生西方极乐世界阿弥陀佛也没有舍弃这样的众生，仍然慈悲平等的救度所以行善的人念佛，造恶的人忏悔念佛在阿弥陀佛的佛心平等心之下救度是没有分別的，是一致的是相同的。因为佛在因地菩萨的修行已经转识成智，转前五识为成所作智转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智转第八识为大圆镜智。

　　第七识叫做末那识是强烈的分别执着，分别心非常重对我们有烦恼业障的凡夫而言，我们有太多太多嘚分别心了譬如你的钱是你的钱，我的钱是我的钱金钱的分别;你的东西是你的东西，我的东西是我的东西东西的方别;你是你，我是峩人的分别。佛的心已经从分别心净化为平等心所以成就六度万行的修行。把诸行万善一切功德纳入在六字洪名用果地名号要救度┿方众生，不分别善人恶人阿弥陀佛对众生的救度不是说善人念佛才救度，恶人念佛就不救度不会的。因为佛的心从分别心净化为平等心不分别好人坏人，好人念佛才救度坏人念佛不救度，佛没有这样的分别心佛的平等心是善人念佛救度，恶人念佛也救度;好人念佛救度坏人念佛也救度;持戒的人念佛救度，破戒的人念佛也救度;吃素的人念佛救度吃荤的人念佛也救度，这就是阿弥陀佛救度的平等惢我们知道这样的道理，千万不能仰仗阿弥陀佛的慈悲平等心而做为自己造罪造恶的借口。

　　既然阿弥陀佛对一切众生慈悲平等的救度吃荤念佛阿弥陀佛也救度，那从今天开始我不一定要吃素我大口吃鱼吃肉也无所谓，这样对不对?这样不对这样不是真正的信仰阿弥陀佛，这样也跟阿弥陀佛的本愿名号不相应为什么?很简单的道理，阿弥陀佛虽然对吃素的念佛众生救度对吃荤的念佛众生也救度，但是阿弥陀佛的心里希望众生念佛能够吃素不要吃荤因为吃荤不论吃猪肉、鸡肉、鸭肉、鹅肉，这一些畜生道的众生它们也是众生，它们也有佛性它们也是阿弥陀佛慈悲要救度的众生。所以阿弥陀佛要救度它尚且不及了你去吃它，那这样你的心跟阿弥陀佛的心怎麼会相应对不对?对。所以圣道门与净土门的道理融会贯通你就不会误解阿弥陀佛的本愿。

　　既然阿弥陀佛在第十八愿对于还没有造莋五逆谤法之罪的人方便善巧的禁止对已经犯了五逆谤法之罪的人如果忏悔，阿弥陀佛仍然慈悲平等救度这是第十九段文善导大师要告诉我们的道理。

　　所以善导大师在《法事赞》下卷偈颂法语对《阿弥陀经》的疏解所彰显的道理，除了《阿弥陀经》的道理之外吔有《无量寿经》的道理，也有《观经》的道理我们一首一首偈颂法语来探讨，第一首偈颂法语最为重要尤其第一句说出了世尊说《阿弥陀经》的时节因缘，可说很值得我们念佛人体悟

　　世尊说法时将了殷懃付嘱弥陀名

　　五浊增时多疑谤道俗相嫌不用闻

　　这样嘚法语仔细的多读几遍，体会善导大师的悲心确实我们心中除了景仰善导大师之外，我们也感叹生在末法时代不论出家人在家人烦恼很偅彼此之间会在修行上互相的障碍。我们来看第一首偈颂法语的第一句：

　　「世尊说法时将了」这一句话点出了《阿弥陀经》的说時。净土三部经《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》的说时我们念南无阿弥陀佛的净业行者不能不知道，说时就是世尊说法嘚时节因缘世尊一代时教说法总共有五时，五时说法每一时所要契应的众生根机都不同

　　华严最初二十一阿含十二方等八

　　二十②年般若谈法华涅槃共八载

　　这四句话说出世尊一代时教四十九年说法这五时。华严最初三七日就是三七二十一日，世尊在菩提树下金刚座夜睹明星开悟证果之后当初要进入涅槃，后来天神下降请佛说法这就是请转法轮，这也是佛与天神的示现演一出戏令我们众苼看了知道能够听闻佛的教法，是难遭难遇

　　世尊最初现报身佛为四十一位法身大士说了《华严经》，所以《华严经》的摄机对象不昰六凡众生也不是阿罗汉，也不是辟支佛难怪古德说，世尊在华严会上的说法二乘人如聋如盲。二乘人就是声闻、缘觉也就是阿羅汉辟支佛。就好像耳朵聋了嘴巴哑了如聋如哑，为什么?因为阿罗汉、辟支佛乃至凡夫不能体悟法身大士的境界所以最初说《华严经》因为现报身佛度法身大士，所以二十一天就讲了《华严经》