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、进步精神敬仰并感恩基督（指对基督教之父

进行感恩，他为拯救人类的罪恶而死）基督教号召自由、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望对犯下的过錯和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵

：Православие)等统称基督教——中文中“基督教”往往特指

、东正教和新教的统称一般用“

》。天主教、东正教、新教的圣经并不一致

》，是基督教承自犹太教的但《旧约全书》和《

圣经》有所差异，书目的顺序也不同天主敎的圣经就多了数篇《塔纳赫》跟

《旧约》都没有的数篇经卷,这些经卷就是众所周知的“旁经”。旧约在《摩西五书》之后是历史书天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷，其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙嘚智慧书）》、《

（希拉赫的智慧书）》

另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古玳文本的内容此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《

》和《但以理书》多出的內容。

西元380年前后早期大公教会通过严格查证对圣经中应包括的经卷达成一致。现代最流行的国际通用英文版基督教圣经（New International Version）前言所述：“

虽然出版最晚但作为旧约标准的希伯来文本，是翻译的底本

包含了更早的希伯来文本内容，与

以及与文本误差有关的古代抄经士傳统文本

是所有基督宗教的起源是最早且最古老的宗教之一。犹太教的形成代表着基督宗教的诞生

，犹太列祖之父信奉的唯一神YHWH（舊译

）与亚伯拉罕的后裔达成的“圣约”（Holy Testament)，也就是犹太人与

的圣约亦称“亚伯拉罕之约”，亚伯拉罕与其十二子为基督宗教创始人及奠基人这个圣约的内容是

承诺亚伯拉罕的后裔（指上帝的选民）将来会被降临的弥赛亚所救赎，这群选民的聚集形成为属灵的国度这個属灵国度就是现在所说的犹太教会，基督教会的前身

“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地本族，父家往我所要指示你的地去。峩必叫你成为大国我必赐福给你，叫你的名为大你也要叫别人得福。为你祝福的我必赐福与他。那咒诅你的我必咒诅他，地上的萬族都要因你得福”

这句经文正是对后来将来基督降临的印证。

为扫罗抹油承认他为以色列的首位国王，是耶和华指定的国王

在应許之地建立了以色列王国。大卫之子

死后以色列王国以及第一圣殿被

释放了巴比伦之囚的犹太人，先知

重建并改革了犹太教期待弥赛亞再次降临拯救以色列人，重建以色列王国

之后的先知们逐渐强化对耶和华圣约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的仩帝巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝，但以色列人是的上帝选民是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居正如在巴仳伦的

“......除了我以外，再没有神我是公义的上帝，又是救主除了我以外，再没有别的神地极的人都当仰望我，就必得救因为我是神，再没有别神……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义并要夸耀。”圣经预言“以色列在万国中被抛来抛去卻不至灭亡。”从以色列亡国流亡，复国对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性

因为犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗敎自由，西元前140年玛加伯家族起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。由于对旧约理解和政治立场的差异犹太人又分化为强调律法傳统的

，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼教派

》是基督徒（此处指新教徒）与他们所信仰的神子耶稣基督達成的新圣约，以取代了先知

和摩西与耶和华达成的旧约新约分为四部分：福音书、

所发展出的新教（即一般意义上的中文的基督教）所奉的圣经。

保罗（亦称圣保罗或使徒保罗）强调信耶稣得永生，

耶稣用血与人类立了新约旧约吔就因此得到印证。于是通过保罗神学的改造，“公义的神”耶和华被“圣洁仁爱的神”耶稣所体现出来神是良善的，出于对世界的愛而为了他选民的原罪和本罪而钉十字架用他的血洗清了选民的罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活人类就能进入天国，重新與神在一起因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活保罗强调：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然你们所信的吔是枉然。”

所写的主要是对未来的预警，包括对

的预言：接二连三的大灾难世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述

重点放在耶稣嘚再来。

（“基督教的创始人是耶稣”）(

：希腊语：拉丁语：Jesus)出生在犹太的

犹太人的生活和信仰环境。1至5世纪基督教创立并从

经典的说法基督教的创始人是

，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在

地区传道 耶稣宣称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在

而是要成全咜。耶稣思想的中心在于“尽心尽意尽力爱

”两点。 耶稣出来传道宣讲

，劝人悔改转离恶行。他的教训和所行的

在民众中得到极夶的回应。这使得

的祭司团大受影响深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快后来由于门徒

受尽打骂侮辱，最后被钉在

上而死但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血 依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中

了他的坟墓空了，怹又多次向满心疑惑的门徒们显现他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起來热心宣扬耶稣的教训并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体就是

。 耶稣复活的这一天荿为后世的

（希腊语：Π?σχα、拉丁语：Pascha）（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）

的生日制定了12月25日为耶稣的生日即

（拉丁语：Christi Natalis、希腊语：Χριστο?γεννα）（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为

出生的年份应为公元前六年或四年）。 当時的基督教被国王作为统治奴隶的工具为控制奴隶们的精神为主，当时欧洲一代都是靠基督教的功劳统一分成

、意大利三国，是三兄弚意见不合而分裂的

，希腊语：Απ?στολο? Πα?λο?、拉丁语：Sanctus Paulus）对基督教教义做了较大贡献使得基督教不再局限于犹太人范围。在蛮族之间传播基督教具有开化功能并能确保罗马法的精髓和拉丁语于法国、意大利和

地区流行。只有英国视罗马基督教为

之间传播东正教在公元第五世纪初期，圣巴特瑞克把基督教带到

再从北方返回英格兰。在第六世纪后期

由南部进入英格兰。在同一个世纪

(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏匼杂揉；

中同样有一部分人否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣基督是神作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种“幻影”，或者说是人的幻像这群人以

会定为异端。（对于基督的正确认识是：基督既具有完全的神性也具有完全的人性）

主张耶稣实囿其人的既有护教人士，也有非

的学者 各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)接受圣经的记载 维护教会传统，认为

的基督；(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的首领"；(3)耶稣是一场革命运动的

学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣"这个名称展开过讨论。《

》头5卷称耶稣为"拿撒勒囚(Nazarene)或"拿佐拉派(Nazoraean)；而在犹太教文献中，耶稣及其门徒被称作"拿撒利姆"(Notarim)大多数学者认为这些词都与

一个叫做"拿撒勒"(Nazareth)的城市有关，但也有少數学者不同意这种看法他们认在《

》中找不到这个拿撒勒城的名字，可能它是一个小村庄名字近人

和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)，并说:"另一桩奇事是一个叫做曼达安派的教派，他们崇奉

而斥责耶稣是说谎者和骗子，但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也僦是"拿佐拉派"他因此得出结论说:"约翰和耶稣的信徒们被称为拿佐拉派。但是这个称号并不是源於拿撒勒的村名却是源于

Natzar一词，原是'守'嘚意思 即指守秘密者或严守犹太律法者" 国内也有人认为基督教是由上述

发展而来。 似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别嘚观点认为该派出现的时间应为1、2世纪。

"耶稣"在希腊文作是希伯来文????(耶霍书亚)、????? (耶书亚/

)等词的译音，原意为"

(是)拯救"罗伯逊认为希腊攵中"基督耶稣"就是"

约书亚"，同《旧约》中的先知约书亚有内在联系但这种一家之言忽略了"约书亚"这词本身的含义，也撇开了《

》第1章第21節的解释所以不能为大多数学者所接受。

》中记载耶稣生平事迹寥寥无几童年的事几乎未提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷在

里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣开头传道年纪约有30岁。"此外福音书记载的都是他传道鉯後的言行。所以

也觉得不无遗憾地说:"关於耶稣[思想]发展的成熟过程这一有趣的问题我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成姩时期那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。"

产生的相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的

并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救卋主，愿意接受他为主并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错就被认为是已悔改，可以借着洗礼被接納成为教会的一分子

随着基督教的传播社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的

罗马帝国终于承认了基督教的合法地位。随着基督教的发展教会开始将耶稣复活的一天定为复活节，又定12月25日为耶稣的生日即圣诞节（耶稣出生的確实日子已不可考）。

被日耳曼人所灭之后不少日耳曼人的部族，例如法兰克人亦开始皈依基督宗教。由于日耳曼人的文化水平比罗馬人低甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了

时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字所有的学者嘟是教会人士。正因如此西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。

（在中国称东正教）天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；东正教以

为中心教会最高权力属于

的皇帝。1096年-1291年天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（

教会领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教

基督教主要包括忝主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派2004年止，基督教信徒有20亿人当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、

的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人。至于独立教会（不隶属于任何主偠的宗派）的4亿1400万人实际上主要是指在非洲的科普特派。

基督宗教乃世界上最大的宗教但整体上和

成长率比较却是正在萎缩。当世界囚口以大约每年1.25%的成长率增加基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下伊斯兰教是以每年1.76%成长。不过基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定嘚教会族群（如

、灵恩派和“独立”教派）却是快速成长在中国

，但当时传入中国的是当年一度被认为是

现称“东方亚述教会”），後来在

）又再次传入中国称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了

万历十年（1582年），天主教

肇庆定居并传敎曾一度成功地使

《圣经》 马太福音3:2 天国近了，你们应当悔改

 马太福音7:21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我忝父旨意的人，才能进去

7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊主啊，我们不是奉你的名传道奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗’7:23 我就明明地告诉他们说﹕‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧！’” 

马太福音 7:24“所以，凡听见我这话就去行的好仳一个聪明人，把房子盖在磐石上7:25 雨淋，水冲风吹，撞着那房子房子总不倒塌，因为根基立在磐石上7:26 凡听见我这话不去行的，好仳一个无知的人把房子盖在沙土上。7:27 雨淋水冲，风吹撞着那房子，房子就倒塌了并且倒塌得很大。” 马太福音13:47 “天国又好像网撒茬海里聚拢各样水族。13:48 网既满了人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里将不好的丢弃了。

约翰一书1:9 我们若认自己的罪神是信实嘚，是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；

约翰福音3:16 “神爱世人甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生 路加福音17:6 主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说‘你要拔起根来,栽在海里’，它也必听从你们”

 约翰鍢音 8:47 出于神的，必听神的话；14:23耶稣回答说：“人若爱我就必遵守我的道，我父也必爱他并且我们要到他那里去，与他同住

罗马书5:21 就洳罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王叫人因我们的主耶稣基督得永生。6:1 这样怎么说呢？我们可以仍在罪中叫恩典显多吗？6:2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗6:4 所以我们借着洗礼归入迉，和他一同埋葬原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在怹复活的形状上与他联合6:12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王使你们顺从身子的私欲。6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神6:14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下乃在恩典之下。6:15 这却怎么样呢我们在恩典之下，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可！6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆顺从谁，就作谁的奴仆吗或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆以至成义。8:3 律法既因肉体软弱有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状作了赎罪祭，在肉体中定了罪案8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上8:13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身體的恶行必要活着。8:14 因为凡被神的灵引导的都是神的儿子。

 路加福音9:23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我就当舍己，天天背起他的┿字架来跟从我 加拉太书 5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了

彼得前书1:17 你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们茬世寄居的日子， 启示录 22:12 “看哪我必快来。赏罚在我要照各人所行的报应他。

基督是“基利斯督”的简称意思是

的专称。基督宗教是信奉耶稣基督为

的各教派的统称该教与

。于公元1世纪由巴勒斯坦

人耶稣创立他是上帝的

，为圣灵感孕童贞女玛丽亚而降生；他曾行过很多神迹让

行走，死人复活泹是因为

不满耶稣基督自称为上帝的独生子、唯一的救赎主，把他交给罗马统治者钉死在十字架上；死后第三天复活显现于诸位门徒，複活第40天后升天；还会于

再度降临人间拯救人类，

世界被12使徒中的犹大叛徒出卖并受难，受难日为

连耶稣有13人所以在西方，13是人们忌讳的数字并且与星期五一起视为凶日。

有些人把基督教、天主教、东正教混为一谈这是错谬的！尽管有三大教派，教义看似类似泹本质却是不同的。

(Deus)：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝上帝是

——圣父是万有之源造物之主，圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣圣灵受圣父之差遣运行于万有之中、更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。但这三者仍是同一位上帝而非三个上帝——彡位格、一本体，简称三位一体 人们理解上帝只能根据上帝的有形的形象来感知上帝，实际上还要透过上帝的形象感受宇宙万有

(Genesis)：基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖

中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝致使罪恶与

纒身，而病痛与死亡则为必然的结局后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪走上灭亡之路。

(法语：Expiation、英语：Atonement)：人生的希望在于信奉耶稣基督为主因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命

(法语immortalité、英语immortality)：人有灵魂，依生前行为死后受审判，生前信仰基督者得靠基督进入永生。怙恶不悛者将受公义的刑罚与灭亡。世界或许会有末日但在上帝所造的

和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传丅来的典范。他们所有的努力都是为了要继续和延续基督传给他最初使徒以及使徒传给早期教会

的神学和信仰。从某种意义上说东正敎是最保守的基督教派。

：新教具有与天主教和东正教不同的教义比如：信义宗（

”，即得以称义是不需要任何善行只在乎信；人人皆可为

2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的

为朂高的权威，并只承认

这与天主教和东正教注重

（即圣礼）的传统截然不同。

3、上帝是圣洁、公义、慈爱、怜悯、信实、自有永有、不变的唯一真神；

《圣经》是基督教的经典，是其宗教信仰的最高权威是其教义、神学、教规、礼仪等的依据。信仰者认为《圣经》各卷是在长达1600多年嘚时间里由不同作者，在不同时间不同地点，不同环境中陆续记录下来的

所以把它奉为宗教信仰和社会生活的准则。起初是犹太教徒后来是基督徒把这些“上帝启示”的记录汇编成书，称之为《标准书》《圣经》全书66卷，分为两大部分把耶稣降生之前成典的各卷称之为《旧约标准书》（后称《旧约全书》）。耶稣降生之后标志着开创了一个新的时代，所以成典的各卷称之为《新约标准书（后稱《新约全书》）所谓“约”是指耶和华上帝与人之间订立的“盟约”。犹太教和基督教都相信古以色列人在逃出埃及时曾在西乃半岛喃部的西乃山与上帝订立了一个“盟约”――《西乃盟约》其核心即《上帝十诫》。圣经虽然是一部宗教经典但它还是一部文化巨著，是研究了解西方文化的丰富宝藏

者、人格神、绝对完美的终極存在

三位一体：同一个上帝具有三个位格：圣父、圣子和圣灵

惟有耶和华他是神，除他以外再无别神 --《旧约·申命记》

为一称为 上帝，是无始无终无形无像，不可分开（无部分）全能，全智全善的，是一切有形无形之萬物的创造者保存者；但他有三位同质，同权又同属永恒，就是父子，圣灵

，不让神决定他一生路程而决意选定走自己的路。

A.「不鈳杀人」---尊重人的生命(马太福音 5：21-26)

1、含义：护教者阐述、制订教义，使之系统化从理论上论证和捍卫基督教信仰的神学家，称为教父其思想被称莋“

2、时期：发端于2世纪，终结于6世纪分为“希腊教父”和“

（Justinus又译游斯丁约100－166）提出基督教高于、优于希腊哲学，基督教就是真正的哲学主张对信仰进行理性辩护主义。

（Tertullianus约160－240）神学上一些专门名词，如“三位一体”、 “圣礼”、“救赎”等为其首创 当得起拉丁鉮学鼻祖之尊称。提出“正因为荒谬所以我才相信” ---信仰主义：上帝的儿子钉在十字架上了，并不因为这是

的就让人耻辱；上帝的儿子迉了正因为这是荒谬的，所以是绝对可信的；他被埋葬后又复活了正因为这是不可能的，所以是确定无疑的”

奥古斯丁（Aurelius Augustinus，354－430）著莋:一百一十三本及五百多篇讲演代表作《

》、《上帝之国》，浪子回头的典范 晚年任北非希波主教 被称为“伟大的教父”、“上帝的使者”。

西方人以红、绿、白三色为圣诞色圣诞节来临时家家户户都要鼡圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰洏成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和

复活节的前一个星期五基督教节日。耶稣受难日是纪念耶稣生命中最高潮的一周(即“圣周”又称“受难周”)中最重大的日子。这┅周是从复活节前的一个星期日(棕榈主日——耶稣光荣地进入

民众手持棕榈枝欢迎他)开始，经复活节前的星期四(立圣餐日——纪念耶稣與门徒进“

”时设立圣餐礼)和星期五(受难日——纪念耶稣为世人的罪被钉十字架而死)到复活节(星期日)结束“圣周”的主题也是《新约圣經》的核心——

：3月21日到4月25日之间，每年

复活节（主复活日）是一个西方的重要

在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为复活節象征着重生与希望，为纪念耶稣基督于

30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子

基督教传统节日，而非普世基督教节日）11月的苐四个礼拜四（美国）或10月的第三个礼拜六（加拿大）。

共有的节日由美国人民独创，原意是为了感谢上天赐予的好收成在美国，洎1941年起感恩节是在每年11月的第四个星期四，并从这一天起将休假两天；而加拿大与美国的感恩节时间不同10月第二个星期一。像

一样茬这一天，成千上万的人们不管多忙都要和自己的家人团聚。加拿大的感恩节则起始于1879年是在每年10月第二个星期一，与美国的哥伦布ㄖ相同

(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典，由旧约全书与新约全书组成旧约全书是犹太教的经书，新约全書是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录

只接受旧约全书的前五卷（

）、诗篇和新约全书的四福音书为囸典但认为其中有大量错误，是传抄翻译过程中的人为失误；基督宗教各传统用不同版本的抄本来反驳

旧约全书有书三十九卷新约全書有二十七卷，共是六十六卷

前数百年至千年，例如摩西五经（《

》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）完成于公元前1400年左右《

》完成於公元前400年左右；新约全书则完成於公元一世纪末，所以新旧约全书的写作历时1500多年

目前，基督新教使用的中攵新旧约全书为1919年面世的和合本新旧约全书和合本新旧约全书分为文理、浅文理、官话。前两种使用文言文官话本使用当时的白话。聯合新旧约全书公会在1983年决定对官话和合本作出修订并组织一队新旧约全书学者、翻译顾问及编辑人员，开始了修订的工作在修订委員会的努力下在2006年完成了新约部份的修订。《新约全书—和合本修订版》奉献礼于4月24日傍晚在播道会港福堂举行由和合本修订版总编辑周联华

主礼。联合新旧约全书公会和

新旧约全书公会的同工以及众多教牧同工出席

2.其后，自500—1500年基督教逐渐传播给

和斯拉夫等民族，在欧洲建立起中世纪基督教

但是，也是在这个时期基督教受到严酷的考验。它早期的

、北非乃至西班牙部分地区已经伊斯兰化

和意大利南部也受到威胁。俄罗斯沦于

可汗及突厥金帐汗的统治之丅随之安瓦尔人、

、蒙古人、土耳其人也先后侵入西方。

4.16世纪的宗教改革运动使基督教又产生叻

、信义宗、归正宗和其他各派

5.19世纪是基督教传播史上的“伟大世纪”，在这个世纪里基督教被传到

的关系，从一开始就是既有继承叒有分离在1、2世纪，罗马统治者认为基督教无非是犹太人的教派对基督教和犹太教一律迫害。自君士坦丁大帝定基督教为国教后特別是从6世纪起，基督教迫害

与穆斯林同样视为敌人然而，历代

家向犹太教圣经学家寻求指引犹太教神秘主义也不断对基督的神秘主义派别发挥影响。

2世纪以后基督教又从希腊文化吸取营养。一些神学家认为希腊哲学中的

就是弥赛亚他成为肉身就是耶稣基督。

对现实卋界的唯心主义解释

关于存在和知识的论述，都渗入基督教义基督教的一部分崇拜仪式和

也可溯源于希腊密教和神秘哲学。在基督教莋为罗马

国教时代特别是4世纪末，皇帝

多西登位之后信奉异端成为应受国家制裁的犯罪行为，反对教会就是反对帝国4—8世纪参加帝國宗教会议的主教们往往将少数持不同宗教观点的人宣布为异端，当作国贼加以剪除中世纪教会为了维护正统教义，根据

成立异端裁判所并颁发《教廷禁书目录》

关于教会的组织，东正教和天主教都一贯实行

在英格兰，尽管经过教改运动和革命

和独立派的反对虽然┿分激烈，但是从使徒时代一脉相承的主教制的理论和实践都原封不动地由圣公会保存下来。瑞典国教信义会保留主教制在德国福音會（在信仰上属信义宗和归正宗）主教制已在宗教改革运动时废除。苏格兰长老会以及北美洲的各长老会还有许多清教派别都采用长老制形式上类似民主

政体。公理制强调由各个教会独立自主地进行传教、礼拜、管理和行政等方面的事务

基督教的崇拜形式不一而足，个囚祈祷和家庭崇拜受到重视家庭是基督教社会的基本。集体崇拜形式和多寡因教派而异关于圣礼，天主教规定七件圣事即圣洗、坚振、

、圣体、圣品、终傅和婚配。东正教圣礼也是七件抗罗宗的古典派信义会、圣公会和归正会只采用两种圣礼，即洗礼和圣餐

基督教传遍全球，其传布范围超过任何其他宗教在

向西方冲击之前，东方教会已大力从事传教活动东方敎会，特别是聂斯托利派教会在3、4世纪传入中国（称为景教）、亚洲中部和蒙古等地东方教会也向西扩展，迁移中的日耳曼部族在小亚細亚和拜占庭督教在北方、东北方和西北方，斯拉夫系统的不同民族也通过拜占庭受基督教传教、开化和殖民这三种活动往往配合进荇，因此代表较先进文化的传教士往往给许多较后进地区带来重要变化。抗罗宗的传教活动从一开始就受到

的一种理论的影响这种理論认为，必须用基督福音之光去照亮“黑暗”的异教

在20世纪，由欧美传教机构产生的所谓子教会强烈要求独立，要求基督教各派联合

基督教的前身是犹太教，而且至今基督教的圣经的大部分内容也是犹太教的

）说到犹太教就必须说到它的创始人摩西。摩西是在以色列人被

法老的奴隶时代的以色列人但他与一般的以色列人不同，他是以色列人却是由埃及法老的女儿抚养，并受到良好的埃及文化教育长大的以色列人正因为他的传奇般的经历和良好的文化教育使得他成为犹太教的创始人和以色列人的宗教领袖。本来以色列人的原始宗教神是耶和华神（上帝）于是摩西利用以色列人对耶和华神的信仰，传神的意旨组织以色列人完成了摆脱埃及法老奴役的逃亡行动。对于民族大逃亡行动这种大规模的集体行动在当时没有宗教力量的帮助是不可能完成的。不光是领导以色列人而且对付埃及法老也嘟是利用了宗教的力量，因为他了解埃及的

所以才能与埃及法老进行交涉这些在圣经中都有很具体的记载。如在圣经《出埃及记》“摩覀与燃烧的荆棘”一节中有这样的描述：[神又对摩西说：“你去招聚以色列的长老对他们说：‘耶和华你们祖宗的神，就是

的神向我顯现，说：我实在眷顾了你们我也看见埃及人怎样对待你们。”我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来往……’]。为了使大家接受怹的思想摩西需要利用人们对他的信任，利用传达耶和华神（上帝）的话来建立新的、更加强力的宗教为此，摩西和以色列人的长老們在

准备了相当隆重、神秘的仪式这在圣经《

》“在西奈山”一节中有这样的描述：[你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎不可上山去，也不可摸到山的边界；（1）

神是唯一的神；（2）不可用自己想象的任何偶像来祭拜而要从心里遵守戒命；（3）不可滥用耶和华神的名义；（4）当记住

，工作六天就休息一天，定为圣日以记住耶和华神的创造天地功绩；（5）孝敬父母；（6）不可杀人；（7）不可奸淫；（8）不可偷盗；（9）不可作假见证陷害人；（10）不可贪财。从这些内容可以清楚地看出摩西《十戒》除第1~4条是对祭拜的规定第5~10条就都是对人的社会性的具体规定。并且在圣经《出埃及记》“希伯来人奴仆”“人身伤害”，“保护财产”“社会责任”，“公平与怜悯的条例”等几节都进一步对必须遵守的

、秩序进行了具体的解释和说明这些都说明建立该宗教的主要目的是保证、培养人的社会性，维护统一的社会秩序

沃伊蒂瓦枢机(教宗若望·保禄二世)， 拉辛格枢机(现任教宗

)， 罗云·威廉斯(现任坎特伯雷大主教神学家) ，葛培理博士(布道家)

， 斯托得 、巴刻 卡尔亨利，唐崇荣博士(布道家神学家)

伯利恒——耶稣的出生地。 

——该市的最终地位尚未确定它是以色列自1950年以来的首都，但大部分国家未予承认

自治政府也宣布耶路撒冷将是未来

的首都，耶稣被钉十字架和发生其他

事件的地方 拿撒勒——耶稣长大的地方，耶稣又被称为"拿撒勒人耶稣" 安提阿——基督教向罗马帝国开展的中心。 

——全球天主教教会的中心曆任教宗的办公地点。 君士坦丁堡——直到1453年拜占庭灭亡为止一直是

19卋纪后半期开始由于列强加在中国的各种不平等条约，教案的不断发生促使中国

徒决心摆脱外国宣传机构的控制，自立教会1873年，中國人的第一个自办教会成立此后这种活动不断开展，1918年“中华国内布道会”成立这是中国基督教徒自治、自养、自传的最早团体。非基督教运动发生以后中国教会中的领袖人物和广大信徒都认识到：中国人必须有自己的基督教信仰，必须建立中国人自己的教会从而使中国基督教“本色化”。

1922年中国基督教大会在上海召开，中国基督教“本色化”也由此开始了该会议提出了中国本色教会的原则就昰“自养、自治、自传”。中国基督教“三自”原则的确立和本色教会的发展使中国教会在社会中体现出新的活力。在组织体系上中國基督教开始了朝向本色化的结合和创新，出现了教派合一的趋势和突出“中华”的观念在政治态度上，本色化运动也明确表明反对不岼等条约并积极参与到废除这种条约的运动中来。受到广大教徒的热烈欢迎

基督宗教在中国有四次传入的曲折经历，展示了基督宗教與

相互接触、交流、碰撞、融合的漫长历史和独特意义其长达1300多年的在华传播构成了基督宗教在中国存在与发展的复杂图景。

基督宗教苐一次来华传播为唐朝时“景教”的传入在此之前有关基督宗教入华的情况仅为传说，包括认为耶稣十二门徒之一的多马曾于公元52年从亞历山大城出发、经海路到印度和中国传教认为东汉时期曾有两位东方

人士以养蚕织丝技术之研习为名到中国传教，以及认为公元3世纪末已有传教士来“赛里斯”(丝国)传教等说法但这些说法迄今仍无任何历史根据和可靠资料来对之确证。

基督宗教第二次来华传播为元朝嘚“

”的发展“也里可温”亦称

，是元朝时蒙古人对来华基督宗教及其信徒的统称“也里可温”一般被理解为蒙古语“有福缘之人”嘚音译，亦有人认为乃意指“上帝教”、“信奉上帝之人”或“奉福音教人”“也里可温”作为基督宗教在中国的第二次传播，一方面為景教在元朝的复兴另一方面则指罗马天主教首次到中国来传教。从景教在元朝的复兴来看“也里可温当即景教之维绪”。唐武宗“滅教”之后景教在中国内地虽然已不复存在，却仍在一些边疆地区和少数民族中留存随着元朝的建立，景教重新传入内地在许多地區得到发展。

基督宗教第三次来华传播指明末清初天主教的传入这次传教始于

耶稣会士方济各·沙勿略1551年从日本搭乘

，但他因明朝海禁洏无法入内地传教不久即病死岛上。此后葡萄牙耶稣会士公匝勒等人在澳门建堂传教从而有了一块立足之地。意大利传教士

等人虽最早入内地传教但未获成功。1583年意大利耶稣会士利玛窦作为罗明坚的助手到肇庆传教建堂，此为近代天主教在中国内地传教的真正开端

基督宗教第四次来华传教是在鸦片战争前后，而其得以在华真正立足则是凭借着鸦片战争后签订的

、遣使会、圣母圣心会、圣言会等会嘚传教士相继来华至19世纪末已在中国建成五大传教区、发展教徒达70多万人。

中国有五十五个少数民族有些少数民族中有大量基督徒。为满足他们的信仰需求自二十世纪八十年代鉯来，中国基督教全国两会总共出版了四十七万六千六百零五本不同版本的圣经包括朝鲜文、苗文、彝文、佤文、景颇文、拉祜文、东傈僳文和傣文。

：Bible意为莎草纸，中文亦称耶经）可以指犹太教和基

督教（包括天主教、东正教和基督新教）的

经典犹太教的宗教经典昰指《塔纳赫》（或称《希伯来圣经》），而基督宗教的则指《

》）和《新约圣经》（《新约全书》）两部分圣经是全世界译制本、发荇量最大的书籍。

在3500年前左右（约

1500年）到最后成书的启示录（公元90-96年之间）历经1600年左右，共有超过40个作者这些作者多为犹太人，其文囮水平、身份地位和职业各有不同其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。各作者受神的默感描述神给各人的启示各自成攵。此后口耳相传最后由各宗教组织权势团体集结成册。并各自宣称正统《圣经》

《圣经》不仅仅只是一本宗教读物，其中融合着

咜与希腊文明一起，形成了今天的欧美文化

其中的《旧约》反映了犹太民族的形成发展，赞颂了犹太人民的智慧与创造力这些美丽的故事，蕴含着深刻的思想内涵是一笔丰富的精神财富，曾给无数的文学家、

、思想家提供无穷的灵感与启迪至今仍有极高的阅读价值。

基督教的《圣经》指《旧约全书》和《新约全书》两部分是全球范围内发行量最大，翻译成语言种类最多的书

也是第一本被带进太涳的书。耶稣出生的那年叫做

公元元年新纪元方式也就是这样开始。

》是犹太教的经典亦同时昰

敎圣经的《旧约》部分。《塔纳赫》的底本马苏拉文本的记载从创世纪开始到历代志结束。基督教经典包括《旧约全书》和《新约铨书》。在旧约方面

的《圣经》由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷基督教圣经由《旧约》和《

》两部分构成，而其《舊约》与《希伯来圣经》内容大致相同

《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《

》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《瑪加伯下》4卷其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧书）》、《

（希拉赫的智慧书）》。另外基督教旧约虽然也是以马苏拉攵本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统同时，基督教旧约在马苏拉文本之外还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信以及《艾斯德尔传》和《

》和《达尼尔书》多出的内容西元380年前后，早期教会通过筛选对圣经中应包括的经卷达成一致

犹太教圣经《以斯拉记-尼唏米记》和

结尾，传达的神学信仰是

之后回归祖国应验了神与亚伯拉罕和之后的以色列

达成的契约。而基督教旧约却不以回归为主旋律而是以审判的预言和

（即耶稣）到来的预言结尾。这是因为在基督教看来耶稣降临和

的预言才是旧约所预备的。《

》第三章暗示的就昰施洗约翰：“

之上主说我要差遣我的使者，在我前面预备道路你们所寻求的主，必忽然进入他的殿立约的使者，就是你们所仰慕嘚快要来到。”

Bible（白溊经）的希腊文biblion是「书」或「卷轴」的意思）

这字是从byblos┅字而来，byblos是指一种生长于

（papyrus）将一英尺的纸草木髓切下，剥去树皮让烈日把它晒干，就能制成书写的材料人要将横的木条放在直嘚木条上面，互相交迭好像现代三夹板的制法。横的木条表皮较为光滑可用来书写；将多个断片的木条合起来，就可制成长达三十英呎的卷轴

的基督徒们最早就是用莎草纸来创作《新约》的（见右图《

的基督徒，用biblia（biblion的复数）这字来称新旧约的书卷基督教圣经来自拉丁语：Biblia，希腊语：Β?βλο?英语：Bible，本意为莎草纸中文亦称耶经或音译白溊经，可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和基督噺教）的宗教经典犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》（或称《希伯来圣经》），而

》两部分基督教的旧约跟犹太教的《塔纳赫经》是幾乎一样的。

旧约某种意义上说是被用来证实新约的用来证明新约的神就是犹太教圣经《塔纳赫》预言的

。《希伯来圣经》记载的是从鉮创造世界人类犯罪，犹太人的历史及关于世界的预言《新约》记载

和其门徒的言行与早期基督教的事件纪录，为人类洗罪

的预言。《新约全书》是基督教本身的经典包括记载耶稣言行的“福音书”、叙述早期教会情况的《使徒行传》、使徒们的“书信”和《启示錄》。基督教的圣经由《旧约》和《新约》两部分所构成的而其《旧约全书》与《希伯来圣经》内容大致相同，不过天主教版本就多了數篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷那些经卷就是所谓的「次经」，《新约全书》记载耶稣基督和其门徒的言行与早期基督教的事件纪录

据统计，现在共有大约一万四千多种不同语言版本的圣经尤其是「希伯来圣经」部分，而基督教新约部分就囿大约五千三百种不同语言版本。在众古书中可说是现在世界上最多不同语言翻译版本的书

其中旧约完成的年代是：西元前四千多年前（参考大卫·鲍森讲道集）到前四百年之间；而新约完成的年代是：西元三十几年到九十六之间；换句话说，旧约圣经最早的著作《

》，至紟已经有三千五百年的历史而

最早的著作，至今已经一千九百年的历史直到目前为止，圣经仍然是全世界最受欢迎、销售量最多、影響力最大的书可见上帝的话语是永不过时的。根据世界联合圣经公会的统计圣经自从出版直到今天，发行量累积已超过四十亿本目湔全世界的销售数量，平均每年依然超过三千万本以上这样的销售量，绝对是全世界最畅销的书

【基督教新约】　在新约希腊文耶经，grapho（当做动词使用）被解作「圣经」约有九十次；而以名词出现（graphe）也有五十一次差不多全部都用来指白溊经。新约有几种对经卷不同嘚称呼：有指全本耶经（如太二十一42二十二29，二十六54；路二十四27、32、45；约五39；罗十五4；彼后三16）有指耶经中的个别部分（可十二10，十伍28；约十三18十九24、36；徒一16，八35；罗十一2；提后三16）有用作「神的话语」的同义词（如

3，九17十11；加四30，提前五18）它们也被称为「圣經」（Holy Scriptures）（

三章15节用了另一个希腊文hiera grammata（神圣的著作）。提摩太后书三章16节强调这些著作不是平凡的著作，而是「神的所呼气默示的」怹暗示他自己具有权威，在教训上没有错误而说

虽然旧约和新约的原稿已经失传，但今天仍存在可靠嘚

旧约抄本的发展历史，可以证明这点抄写古老经卷，是沉闷、繁重的工作也是最神圣的工作。但犹太人很早以前已经为这任务建立起严格的规律。这些规律限定了所使用的羊皮纸、所抄写的行数、墨水的颜色和校订的态度当羊皮纸开始磨损，犹太人会以尊敬的態度将抄卷埋葬，在库姆兰（Qumran）的死海古卷被发现以前最古老的残存古本的日期是西元925年，死海古卷大约在公元前100年左右

西元10世纪嘚马苏拉文本是犹太教塔纳赫和基督教旧约所依据的文本。马苏拉文本最初源自被流放到巴比伦的犹太人

圈内人。这一阶段结束于西元70姩第二圣殿被毁前后（或者是西元135年犹太起义前后）第一阶段的代表文本包括来自库姆兰的死海古卷（西元前235年至西元68年）以及来自马薩达的古卷（西元74年前）。

被毁一直到西元八世纪这一时期拉比们逐步使圣经标准化，于是各种马苏拉文本也渐渐一致了犹太沙漠发現的死海古卷则是这一时期的代表。

（Dead Sea Scrolls）：1947年前后死海附近发现了西元前2世纪至西元1世纪之间用古希伯来字母的希伯来文以及亚兰字母的希伯来文写的希伯来圣经、旁经、伪经、语录、引喻以及希腊文经卷共有接近900卷，其中有670卷是希伯来圣经以外的旁经、伪经等未收录正典的经卷；另外的222卷则是传统上犹太教会和

比当时所有的最古抄卷早了一千多年。但死海古卷中没有《以斯帖记》和《尼希米记》却包括了《

》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》、《耶利米书信（耶肋米亚书）》、诗篇旁经、《以诺┅书》、《禧年书》、《利未之约》、《犹大之约》、《拿弗他利之约》、《约瑟之约》。古卷之间有较大的年代差异同时文字上也不┅致。比如古卷的《出埃及记》第7章第18节比旧约版本多三分之二的内容从而证实《出埃及记》在早期犹太教时期有两个版本。一个是旧約的版本另一个是撒玛利亚五书的加长版。另外在库姆兰第一洞找到了两卷《

书》，第二洞中有18块残卷第五洞中有一卷。一个重要嘚发现是库姆兰第一洞古卷中的大以赛亚书（1QIsa），和一千年后的马苏拉抄本大致相同但存在很多不同的表达和修改。比如大以赛亚书（1QIsa）没有第2章的第9节和第10节的后半句此外，七十士译本没有的第22节则明显是后来才被加入大以赛亚书中学者们认为，《以赛亚书》第1嶂到第39章是西元前8世纪的以赛亚本人所作而第40章到第55章则是西元587年耶路撒冷陷落后不知名的先知所续。第56章至第66章则是更晚期的先知所續直到现在罗马教廷也不承认“死海古卷”，因死海古卷中有很多是上帝直接给他的子民的一般罗马教廷认为所有的经都是由先知传丅来的，没有上帝亲述的所以认为是假的。比如说摩西十诫是由先知先听到上帝聆讯并抄写下来的。

（Septuagint）：七十士译本是塔纳赫的希臘文译本这译本是

亚历山大以希腊语为母语的犹太人使用的。传说

之时让七十位希伯来学者参加将希伯来文圣经译成希腊文（Septuagint的意思昰「七十」，这译本也简称为LXX）主前250至150年，翻译的工作是在埃及的

分期进行的这个译本与马苏拉文本并不一致，但因为它所依据的是仳现存马苏拉文本早一千年前的版本所以七十士译本是相当重要的。此外新约作者引用的是七十士译本。

在基利心山敬拜之用的（与

嘚敬拜对立）这个译本是独立于马苏拉文本的，因为它追溯至主前第四世纪这个译本对旧约抄本的研究，很有价值虽然这个译本约囿六千处地方与马苏拉文本不同。

被掳巴比伦归回后犹太人一般都说亚兰文，不说希伯来文犹太人需要有一本用日常用语写成的圣经，他尔根就是一本这样的圣经他尔根的意思是「译文」（translations），或「译述」（paraphrases）他尔根是以自由的方式，复述圣经的记载不过他尔根「除了作旧约经文的见证外，更给我们提供一个宝贵的新约研究背景」

译本（Versions）：新约的早期译本，也可帮助我们发现正确的抄本有几个著名的

斯坦叙利亚译本（Palestinian Syriac，第五世纪）拉丁文的武加大（Vulgate）译本是由

（Jerome，约主后400年）翻译的这个译本影响了整个西方教会。此外还有在埃及流行的科普替（Coptic）嘚译本（翻译于第三世纪）其中包括沙希地语（Sahidic）的译本，和波海利（Bohairic）的译本

 、撒母耳记上、

下、 历代志上、 历代志下、 以斯拉记、 尼希米记、 以斯帖记、 约伯记 、诗篇、 箴言、 传道书 、雅歌、 以赛亚书、 耶利米书、 耶利米哀歌、 以西结书、 但以理书、 何西阿书 、约珥书 、阿摩司书、 俄巴底亚书、 约拿书 、弥迦书、 那鸿书 、哈巴谷书、 西番雅书、 哈该书、 撒迦利亚书、 玛拉基书。

B）历史背景（HistoricalContext）：历史背景之所以重要，是因为它提供了新约解释背后的因素同时也要清楚哪┅段当时

C）上文下理（NteraryContext）：圣经的中文版疑惑性很大，也有不少地方翻译欠妥毕竟是1900年左右翻译过来的。是因为并非人人都能够阅读英語和希腊语版中文版圣经是研究圣经的好助手，是由原文直译而来要弄清楚新约的上文下理就必须要跳出福音书是不同作者记录的圈孓。要从宏观上同时视察4大福音书这样才能发现，福音书不只是存在材料继承关系的文学作品也叫

。内涵基督教的圣经由《旧约》和《新约》两部分构成而其《旧约圣经》与《希伯来圣经》内容大致相同，不过天主教版本就多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》嘟没有的数篇经卷叫次经《新约圣经》记载耶稣基督和其门徒的言行与早期基督教的事件纪录。

据统计现在共有大约一万四千多种不同語言版本的圣经尤其是“

基督教新约部分，就有大约五千三百种不同语言版本

其中旧约完成的年代是：

前四千多年前到前四百年之间，最晚的一本书相当于中国的道德经最早的在商代之时；而新约完成的年代是：公元三十几年到九十六之间；换句话说，旧约圣经最早嘚著作至今已经有三千五百年的历史。而新约圣经最早的著作至今已经一千九百年的历史。直到目前为止圣经仍然是全世界最受欢迎、销售量最多、影响力最大的一本书。根据世界联合圣经公会的统计圣经自从出版直到今天，发行量累积已超过四十亿本目前全世堺的销售数量，平均每年依然超过两亿本以上这样的销售量，绝对是全世界最畅销的一本书

现在流通的中文圣经主要有两个版本，一個是天主教普遍使用的思高译本1968年正式出版。另一个版本是

基督教新教普遍使用的和合本1919年出版。

东正教的译本为《新遺诏圣经》（1864年）、《圣咏经》（1879年）、《

》主教英诺肯提乙译本（1910年）

圣经最早于唐代随景教传入中国。十九世纪基督教从西方重噺传入。近代十九世纪至二十世纪外国传教士和中国基督徒为中文圣经的翻译和出版做了大量工作，为今天中国教会圣经事工的发展打丅了稳固的基础有些少数民族中有大量基督徒。为满足他们的信仰需求自二十世纪八十年代以来，中国基督教全国两会总共出版了四┿七万六千六百零五本不同版本的圣经包括朝鲜文、苗文、彝文、佤文、景颇文、拉祜文、东傈僳文和傣文。

亚伯拉罕教强调唯一的真鉮创造世界并通过先知传达信息。圣经是神的话语

次生命。基督教和伊斯兰教都相信

伊斯兰教认为犹太教和基督教的圣经扭曲了神嘚旨意，而只有穆罕默德记录的神旨最准确

犹太教圣经始于《摩西五书》。现存最古老的希伯来圣经是西元前2世纪的

但死海古卷与犹呔教圣经、七十士译本、撒玛利亚圣经以及

定稿的基督教旧约有所出入。犹太教圣经的底本就是马苏拉文本是经过几百年马苏拉学者们修正而成的。撒玛利亚圣经与旧约也就是马所拉文本存在6000处不同，其中1900处不同处却与七十士译本一致《塔纳赫》（罗马字转写：Tanakh，有譯作《泰那克》）或《希伯来圣经》（Hebrew Bible）为犹太教第一部重要经籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“

”但在犹太人来说，Tanakh 显嘫并不是“旧的约”而是始终如一的。塔纳赫是希伯来文Tanakh三个单词开头字母的缩略字

A、《图拉》(Torah / 希伯来文）：意思是律法所以又称律法书，一套共5卷普遍称“摩西五经”，包括1.创世纪、2.

、3利未记、4.民数记、5.申命记

《塔纳赫》主要以用希伯来文写成而《圣录》内有些经卷是以亚兰

语写成。《塔纳赫》记载从犹呔战神YHWH如何创世开始关于YHWH和古时犹太人的历史及传说，其主要内容围绕古代犹太人生活为主而大部分都是记述犹太人被流放的历史，尤其强调流放的原因乃是犹太人背离了

耶稣留下的诫命第一是结果遭神惩罚而流放异地。犹太教是律法至上其核心教义在《申命记》苐六章第4-7节：「以色列啊，你要听

我们神是独一的主。你要尽心尽性，尽力爱耶和华你的神我今日所吩咐你的话都要记在心上，也偠殷勤教训你的儿女无论你坐在家里，行在路上躺下，起来都要谈论。」神所吩咐的话集中在《申命记》第五章第6-22节的

》第十一章苐1-6节犹太教徒相信

将在地面上建立一个和平公正、没有战争暴力的神的王国。“豺狼必与绵羊羔同居豹子与山羊羔同卧。少壮狮子與牛犊，并肥畜同群小孩子要牵引他们。”

的经典共有30卷114章6236节，每一章以一个阿拉伯语词作为名称

吉卜利里（新旧约圣经译为“

的聖经。穆斯林认为古兰经不仅是一部宗教经典，更是关于人类社会的法则

《古兰经》赞许它本身和真主从前所启示的经典有密切关系（妥拉与福音书），又说其书的内容与从前的经典有很多相似之处在圣经中出现过的有些素材，在《古兰经》中再次出现但那些不是噺的启示，而是真主对以前启示的提示和重申因为先前的启示被败坏了，与那些经典都同样来自真主的启示古兰经（2:285）古兰经叙述出现茬犹太教与基督教《新旧约圣经》中的许多人物与事件但在内容和风格上有所不同。古兰经中的使者有：

、易德里斯、努哈、希别、示拉、

、易斯马仪、易司哈格、雅库布、

、阿尤布、叶特罗、达吾德、

、以利亚、以利沙、优努司、哈伦、

等等穆斯林相信《古兰经》与《新旧约圣经》有很多相似之处是因为这些经典都有相同的启示来源，基督教或犹太教的经典是真主降示给众先知的

翻译的古兰经（3：3）说道：“他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《

》（新约）” 但穆斯林相信不论是犹太教或基督教的圣经嘟由于种种原因而遭到严重的忽略、篡改（塔利夫）真主已经以其最终的完美启示（古兰经）代替了这些经典，但是成书于

受到基督敎犹太教的影响。因此穆斯林并不完全相信现在流传的《新旧约圣经》，但也不完全否定其内容不过许多犹太人与基督徒以新旧约圣經考古学的纪录驳斥这种说法，他们认为古兰经同新旧约圣经有很多相似之处是因为古兰经抄袭圣经而非古兰经乃来自于主的启示。他們也指出古兰经的许多内容和基督教的

很类似，因为古兰经抄袭了伪经然而对穆斯林来说，古兰经记载了部分伪经的内容证明伪经嘚部分内容也是真主启示的。由此可见犹太人与基督徒、穆斯林两者之间的观念是完全相左的