如何理解“文明”这个词 我们老师让我写一篇作文，主题是文明，我想问一下，我要是写中国文明可以吗？要_百度知道
如何理解“文明”这个词 我们老师让我写一篇作文，主题是文明，我想问一下，我要是写中国文明可以吗？要
如何理解“文明”这个词我们老师让我写一篇作文，主题是文明，我想问一下，我要是写中国文明可以吗？要怎么写呢
我有更好的答案
中国上下五千年的文化影响着炎黄子孙世世代代，可谓源远流长,博大精深。谈到中国文化，人们最先想到的就是孔子。孔子是中国春秋末期的思想家和教育家,是儒家学派的创始人，他的许多著作《诗》、《书》、《礼》…影响着我们，让我们在知识中陶冶着情操。探究人类文明的发祥地,那些曾经与中华相伴而行的古老文明,有的衰落了,有的消亡了,有的融入了其他文明,之所以会逐渐蓦落,那也是向我们说明中国文化并不是要全盘吸收，应取其精华,弃其糟粕。古时有&孔融让梨&的故事:有一次孔融的家里买了新鲜的梨,洗了之后,孔融争先恐后的去拿梨,结果却拿了最小的一个,而把大的留给了长辈。这得是到长辈的夸奖，也使孔融的美好品德传递到现在。这种文化精神就值得我们去学习,以身做则,尊敬长辈,这也是中华民族的传统美德。而中华文化之广泛,不是只言片语所能描述的,正是因为文化之多更要谨慎,取其精华,去其糟柏。有些文化是我们所不能效仿的。在古时,中国女子是不能上学堂读书认字,只能待在家里做些针线活。那是一个男尊女卑的时代,而在现代,提倡男女平等,女子一样也可以上学校去学习知识,女子也可以在外面打拼自己的事业。而古代那个封建时代已经被抛弃,它不值得我们去借鉴,所以我们现在迎来的是新时代。在中华文化的百花园中,各是特色的民族文化异彩纷呈。所以我们要以实际行动来告诉大家中华文化之美。所以,谈到中国文化多少人都为之叹止!多少人都模仿它!但我们不要盲目的一味的索求,应该仔细查询,把那些让人容易产生负起面影响的文化剔除!总而言之,以&取精华,去糟粕&的价值观来看待中华文化。
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有一个多人游戏大家知道吗？就是自己选几个成语，填到事先准备的句子里然后大声念出来，挺搞笑的，谁知道
具体玩法可以告诉我一下吗？谢谢啦
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比如说每人写好一个带有数字的成语：五光十色、七上八下……然后主持人说，前面加上“洞房花烛夜，我——”
你有几个 经典的 句子吗？
成语可设任何规定，前面的句子就是做什么特定时间的事，如第一次上学，第一次约会……不要问了，给分吧
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约会时，我——，恋爱时，我——，拜堂时，我——，洞房花烛夜时，我——。
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诗歌漫话-第一讲
诗歌概论
诗歌,简称诗.是以高度精炼的语言,形象地表达丰富的思想感情,集中反映社会生活,并具有一定的节奏和韵律.概括性,形象性,抒情性和音乐性是它的本质特征,分现代诗歌和古代诗歌.
一.古人论诗歌之兴起
[尚书.尧典]云:诗言志,歌永言.(诗是表达志愿，歌是延长诗的语言-如同现代给诗词谱以曲)
[诗经.大序]云:情动于中,而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之,不知手之舞之,足之蹈之也.
宋.欧阳修[定风雅颂解]:诗出于民之情性,情性其能无哉！
明.钟
惺[诗归序]真诗者,精神所为也.
清.金圣叹云:诗非异物,只是人人心头舌尖所万不获已,必欲说出之一句话耳.
二.古人论诗歌之创作:
唐.李
白:清水出芙蓉,天然去雕饰.
唐.白居易:文章合为时而著,歌诗合为事而作.
总而言之,为君,为臣,为民,为物,为事而作,不为文而作也.
宋.黄庭坚:诗词高胜,要从学问中来.
宋.姜
夔:意中有景,景中有意.
宋.严
羽:夫诗有别才,非关书也;诗有别趣,非关理也.
明.方孝孺:能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词.
明.屠
隆:诗非博学不工,而所以工非学;诗非高才不妙,而所以妙非才.
明.李开先:学诗者初则恐其不古，久则恐其不平。
明.谢
榇:作诗贵古淡,而富丽不可无.
清.陈恭尹:只写性情流纸上,莫将唐宋滞心中.
清.张问陶:天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情.
清.王国维:词以境界为上,有境界自成高格,自有名句.
清.贺贻孙:眼前寻常景,家人琐俗事,说得明白,便是惊人之句.
清.赵
翼:诗家好作奇句警语,必千锤百炼而后能成.
清.袁
枚:诗宜朴,不宜巧,然必须大巧之朴;诗宜淡,不宜浓,然必须浓后之淡.
凡作人贵直,而作诗文贵曲.
三.古人论诗歌之影响
[论语]云:诗:可以兴,可以观,可以群,可以怨.(兴:启发，感染。观:认识社会。群:互相感染，互相提高。怨:批评，讽刺。)
[论语]云:不学诗,无以言.(不读诗,连一句得体的话也不会讲.)
南朝梁.钟嵘[诗品序]云:动天地,感鬼神,莫近于诗;使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣.
[礼记.经解]温柔敦厚,诗教也.
清.沈德潜[说诗啐(日卒)语]:诗之为道,可以理性情,善伦物,感鬼神,设教邦国,应对诸侯,用如此其重也.
四.近代人论诗歌:
达尔文:如果我能够再活一辈子的话,我一定给自己规定读诗歌作品.每周至少听一次音乐,要是这样,我脑中那些现在已经衰弱了的部分,就可以保持它们的生命力.
毛泽东:诗当然应以新诗为主体,旧诗可以写一些,但不宜在青年中提倡.因为这种体裁束缚思想,又不易学.
毛泽东:新诗反正我不读,除非给我一百块大洋.
五四以来,新诗风起.前人(鲁迅,何其芳等)论新诗创作,还是认为应该有一定的节奏,句型较整齐,押大致相同的韵.不能把散文拆成片断,就冠以诗名.主席言:新诗反正问我不读.是指有些新诗毫无节奏和韵律,缺乏概括性,形象性,抒情性和音乐性等诗的基本特征,动辄百行的粗制滥造.
对于格律诗的创作,大多认为是应当坚持遵守,改革,创新的原则.不能任意打破,否则就成了顺口溜。不懂格律，酷似枷锁;谙熟格律,如鱼得水。在不了解格律之前,大可不必硬去写诗填词，并冠以律一首,词一首，那还不如写新诗好。 推荐理由：admin
--很好的学习资料：）
好诗的标准
好诗的标准
　　好诗最起码应该具备以下几个基本要素：
　　第一、有诗味。诗味是一首诗所传递给读者的首次的整体的诗歌感觉。诗味不足，或像是口号，或像是散文，或让人不明所以，或其他，总之，给人诗的印象不明显，这样的诗歌不是好诗歌。
　　第二、有内涵。诗歌文本有明确表达的内容，所盛载的信息量要尽量地多，不是词语的简单的组合与排列。
　　第三、意境美。注重对诗歌意象的撷取和刻画，既有诗情又有“画意”。
　　第四、语言美。语言可以是华丽，可以是素雅，但不能缺少美感，缺少美感，就缺少了诗歌的美学特质。
　　第五、韵律美。现代诗的韵律美，不仅体现在诗脚的押韵上，还体现在诗歌内在的节奏感上，这需要诗人会熟练运用对仗、反复、排比、顶真等修辞手法。
　　第六、简练。诗是最简练的文学形式，要用最少的语言去表达最多的内容。
　　第七、有佳句。我们能背过几首现代诗？肯定不多。但现代诗中的佳句却容易让人记住。从一定意义上说，一首现代诗中的佳句越多，这首诗就越好。
节选自：张光国《中国最佳诗选》（2008）序 推荐理由：草原冷翠
--对于现代诗歌而言，这是几个不错的基本要素。
缘来偶遇不可求，
实难三生又聚首。
风雨同舟无所惧，
路遥相守愿白头。 推荐理由：杜牧野--荐
说话易，说出有思想的话难。
写诗易，写出有新意的诗难。
秦砖汉瓦是宝贝，可作文物欣赏，但却已盖不了今天的楼房。
但为何总偏爱搬古书上的字，来凑今天的文章？
在舞台上喷一股雾，看似云霄之上，但绝不会就真是天宫了。
成堆的宝石金玉，并不一定就能堆得出美。
作秀，未必越作越秀。
但做假，肯定越做越假。
空荡荡的，不论怎样看，都会是空荡荡的。
闲的人，不论他怎样忙着走来走去，也是闲人。
哈哈，说闲话的人，总是说着闲话，
我的文章，不论怎么样都是牢骚，除非我不是我。 推荐理由：山野的风——故乡--古板君的此篇议论诗文精辟而又尖锐，对扫荡现实文坛上的诟病、墨守旧规不思进取之文风的确是警钟醒言
谈谈怎样写好古风
作者廖向希 有改动
&&&&&&
&&& 一些老同志喜欢写古典诗词，但又觉得格律不好掌握。我建议这样的同志，先学会写古风。
从广义的角度说，唐代格律诗出现以前的诗，都可以称为古风。从诗经到汉魏乐府，到白居易的新乐府，直到现代人写的，不讲究格律的句式整齐的三、四、五、六、七言诗，都属于古风的范畴。
五四新文化运动至今，特别是改革开放的三十余年中，中国出现了大量的古典诗词，笔者担任《笔友网》诗词曲赋的编辑10年来，接触到全国各地的诗人数千、诗歌数万首，我觉得现在的格律诗词，完全可以和盛唐媲美，不仅数量上远远超过了全唐诗，就是质量上，也并不逊色。可惜还没有引起社会各界的注意，现在说到古典诗词，还是言必称唐宋，现在的许多人，甚至不知道现在还有人会写格律诗词。如果说到差距，我以为不差在格律诗，而差在古风。《唐诗三百首》中，古风占了一半。如果现在搞一个《今诗三百首》的话，占一半的古风，就很少可以入选的。所以研究和写作古风，应该是我们这个时代古典诗词写作者的重要任务。
古风，因为很少拘束，可长可短。短的可以只有两三句：&风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还&，&大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。&长的可以洋洋洒洒千言万言，如《离骚》、《孔雀东南飞》、《长恨歌》等。要写好古风，有以下几点注意事项：
1、押韵。所有古风都必须押韵。押韵有几点注意事项；一是可以一韵到底。一韵到底，就是通篇诗歌，都只押一个韵。这里有两种情况，就是要么押平声韵，要么押仄声韵。一韵到底，不能平仄通押。二是可以押几个韵。我们看杜甫的《玄都坛歌》
故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。
屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。
知君此计成长往，芝草琅干日应长。铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。
短短12句诗，竟然用了四个韵。偶句必须押韵，这是通例；这里特别要强调的是，换韵的地方，奇句也必须入韵。如第三句&谷&，和第四句&屋&；第五句&坛&，和第六句寒；第九句&往&和第十句&长&（此处读仄声）都入韵。转韵的奇句入韵，是必须遵守的规则。这样的好处，是转韵有了过渡，不显得突兀。如果第三句不入韵，那个&屋&字，是不能成立的。如果第五句不入韵，要读到第8句，才知道已经换韵了，诗的韵律将大受影响。
2、句式。古风的句式，一般要求整齐。也可以不整齐，就是所谓杂言诗。格律诗的诗句，一般是的节奏，古风则不只这些。比如陈子昂的《登幽州台歌》：&前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下&。其节奏是：122，122，。其中的&念天地之悠悠&和后来的词的句首领字，是一回事。&念&，管后面的五个字。可见，古风句式的节奏非常灵活，完全以意为主。
3、古风不避重字。如前所引陈子昂诗中的&前不见&&后不见&，&不见&就是重字。《红楼梦》里的《好了歌》，全诗都押一个&了&字。曲艺中有&百子词&，全押一个&子&字，这就是重韵。
4、写古风有一个前人没有说过的规则，就是一首诗要尽量避开4句和8句。这是因为，唐以后，一首诗4句8句是格律诗必备的特征。编辑看见你写的是4句或者8句，先得判断你是不是格律诗。甚至读者会认为你是想写格律诗，但是不会写。而且写古风的思路和写格律诗的思路是大为不同的，格律诗必须高度概括，古风却可尽情挥洒。既然要写古风，又何必用4句8句来束缚自己呢？因此今人写古风，最好写成6句、10句或者更长些。当然也有的人，提笔就只会写四句八句，又没有掌握格律，那就只得由他了。
5、写古风也要坚持诗歌形象思维的特点，形象生动，讲究炼字炼句，可不能写成&懒婆娘的裹脚&，要把高度的思想性和高度的艺术性统一起来。这是写诗必须讲究的。 推荐理由：韵三--推荐给网站中为数众多的仍然坚守在第一线的古风爱好者！
谈谈格律写景诗的传统写法
古今写景格律诗很多，令人眼花缭乱，目不暇接。但也有一定规律可循。一般情况下，首联点名所写对象地理位置、时间等。即从整体上（面上）写起；颔联一般接着写景，从点上写起，抓住景物特点。颈联一般都有人类活动痕迹，或明或暗；尾联表达作者思想感情。
以唐代王维（山居秋暝）为例说明：
空山新雨后，天气晚来秋。首联写明时间秋天，地点新雨后的山脉。（面）
明月松间照，清泉石上流。颔联作者看到了松间的明月，山涧的清泉流动。（点）
竹喧归浣女，莲动下渔舟。颈联作者听到了洗衣女竹林的喧哗声，看到了荷花下的渔船。（人）
随意春芳歇，王孙自可留。尾联美景陶醉，游客流连忘返。主题思想
再比如 钱塘湖春行
唐·白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。首联写明地点，孤山寺北。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。颔联具体写景
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。颈联迷人眼有人类活动
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。尾联最爱表达作者的情感
以上是本人一家之言，不一定正确，请大家拍砖。 推荐理由：诗海独行--荐赏
诗人们的悲哀
时代不同了，其实现代人也实属不易！
为生计奔波，
任岁月蹉跎。
文字换不来大米，
诗歌顶不了白菜。
父母要养，
孩子要带，
不肯向艰难低头，
就要努力奋斗。
爱好只能藏着心灵的小角落，
有时间翻看已经很知足了！
岂能要求更多？
这就是生活！
没有经济基础，
哪来的上乘建筑？
何止是诗人的悲哀？
能有在线已经很幸运了，
能有幸结识这么多的诗友，已属不易，我们能奢求什么？
心凉凉的，
但，
可以有梦！ 推荐理由：杜牧野--荐
浅谈近体诗格律
谈到近体诗格律，我要引摘吴岳添的文章《诗译英法惟一人》中的一段：“许渊冲，北京大学教授，翻译家。在国内外出版中、英、法文著译六十本，包括《诗经》、《楚辞》、《李白诗选》、《西厢记》、《红与黑》、《包法利夫人》、《追忆似水年华》等中外名著，是有史以来将中国历代诗词译成英、法韵文的惟一专家。1999年被提名为诺贝尔文学奖候选人。许渊冲先生豪情满怀，名片上赫然印着‘书销中外六十本，诗译英法惟一人’。以后蒙先生多次惠赐大作，拜读之下，更知先生自诩‘不是院士胜院士，遗欧赠美千首诗’乃一代大师的坦然心声，实属当之无愧。”
　　你也许要问：“你谈律诗格律怎么扯上许渊冲，不是离题了吗？”我的回答是：非也！我曾于电视上听到记者采访许渊冲教授谈到诗时许说，他读过主要语种的外国诗无数，还没有见过一种诗的格律声韵和意境方面胜过唐诗宋词。当今，有些年轻人为现代潮流所左右，认为自由诗必然代替旧体诗词，对蜚声海宇至善至美的唐诗宋词不屑一顾，以轻蔑的态度对待世界文学宝库中的光彩夺目的璀璨明珠。我个人认为，作为一种业已成熟的诗的格律，只要赋以新的意境、新的语言、新的风格、新的声韵，它仍然可以重焕青春，为如今人们所喜爱，毛|泽|东诗词证明这一点,《毛|泽|东诗词选》在改革开放以前发行数百万册证明这一点，在1995年发行14万7千4百册仍销售一空证明这一点，至今仍没有任何中国人出版的新诗集比《毛|泽|东诗词选》更畅销也证明这一点。所以，在诗词百花园里，旧体诗词必然要占据也肯定会占据一席之地，为了弘扬祖国灿烂文化的精华之一，让更多喜欢旧体诗的文友熟悉了解近体诗诗格律，我借假期时间介绍近体格律诗的平仄格式和哪些句子要求对仗。不正之处，敬请同行指正。
　　一、平起仄收式（五言则仄起仄收式）
　　（甲）平平仄仄平平仄
　　（乙）仄仄平平仄仄平（韵）
　　（丙）仄仄平平平仄仄
　　（丁）平平仄仄仄平平（韵）
　　（甲）平平仄仄平平仄
　　（乙）仄仄平平仄仄平（韵）
　　（丙）仄仄平平平仄仄
　　（丁）平平仄仄仄平平（韵）
　　例：●江上值水如海势聊短述
　　——杜甫
　　为人性僻耽佳句，
　　语不惊人死不休。
　　老去诗篇浑漫与，
　　春来花鸟莫生愁。
　　新添水槛供垂钓，
　　故着浮槎替入舟。
　　焉得知如陶谢手，
　　令渠述作与同游。
　　二、仄起仄收式（五言则平起仄收式）
　　（丙）仄仄平平平仄仄
　　（丁）平平仄仄仄平平（韵）
　　（甲）平平仄仄平平仄
　　（乙）仄仄平平仄仄平（韵）
　　（丙）仄仄平平平仄仄
　　（丁）平平仄仄仄平平（韵）
　　（甲）平平仄仄平平仄
　　（乙）仄仄平平仄仄平（韵）
　　例：●咏怀古迹之五
　　——杜甫
　　诸葛大名垂宇宙，
　　宗臣遗像肃高清。
　　三分割据纡筹策，
　　万古云霄一羽毛。
　　伯仲之间见伊吕，
　　指挥若定失萧曹。
　　运移汉祚终难复，
　　志决身歼军务劳。
　　三、平起平收式（五言则仄起平收式）
　　（丁）平平仄仄仄平平（韵）
　　（乙）仄仄平平仄仄平（韵）
　　（丙）仄仄平平平仄仄
　　（丁）平平仄仄仄平平（韵）
　　（甲）平平仄仄平平仄
　　（乙）仄仄平平仄仄平（韵）
　　（丙）仄仄平平平仄仄
　　（丁）平平仄仄仄平平（韵）
　　例：●新城道中
　　——苏轼
　　东风知我欲山行，
　　吹断檐尖积雨声。
　　岭上晴云披絮帽，
　　树头初日挂铜钲。
　　野桃含笑竹篱短，
溪柳自摇沙水清。
　　西崦人家应最乐，
　　煮葵烧笋饷春耕。
　　四、仄起平收式（五言平起平收式）
　　（乙）仄仄平平仄仄平（韵）
　　（丁）平平仄仄仄平平（韵）
　　（甲）平平仄仄平平仄
　　（乙）仄仄平平仄仄平（韵）
　　（丙）仄仄平平平仄仄
　　（丁）平平仄仄仄平平（韵）
　　（甲）平平仄仄平平仄
　　（乙）仄仄平平仄仄平（韵）
　　例：●登高
　　——杜甫
　　风急天高猿声哀，
　　渚清沙白鸟飞回。
　　无边落木萧萧下，
　　不尽长江滚滚来。
　　万里悲秋常作客，
　　百年多病独登台。
　　艰难苦恨繁霜鬓，
　　潦倒新停浊酒杯。
　　以上介绍的是七律（或五律，五律去掉前两字即可）的基本格式，七绝（或五绝）截取律诗的一半即可，且不必讲究对仗。据国学大师王国维先生所言，就形式看，绝句最好，律诗次之，排律最差。事实也是如此，绝句的优秀作品最多，律诗次之，排律基本上没有什么优秀作品。但本文主要是介绍律诗的，故不以优劣论之。
　　七律的八句共分四联，四联各有名称。第一、二句为第一联，叫“首联”；第三、四联为第二联，叫“颌联”；第五、六句为第三联，叫“颈联”；第七、八句为尾第四联，叫“尾联”。一般中间两联用对仗，即三、四句对仗，五、六句对仗。对仗须词性相同,平仄相反,但由于有拗救,按照规定的平仄写就可以了.首联与尾联不必对仗，但要对仗亦可。
　　七律有个通用的口诀，叫做“一三五不论，二四六分明”。意思是说，七律的句中第一、三、五字（五言则为第一、三个字，下同）平仄可以不论，第二、四、六个字（五言则为第二、四字，下同）平仄必须分明。这个口诀不是放之七律而皆准，有时七律的某些句“一、三、五”不能不论，有时七律的某些句“二、四、六”可以不分明。以下着重讲这些特殊而必须遵循规定和“拗救法”。
　　一、“一、三、五”两种不能不论的句子：
　　A、在（丁）种句中“平平仄仄仄平平”中，第五个字须是仄，倘若用“平”，整句就成了“平平仄仄平平平”，句末连用三个平声字，，叫做“三平调”，通俗地说，句尾绝对不能三连平。
　　B、在（乙）种句“仄仄平平仄仄平”中，第三个字须是平，倘若用“仄”，全句就成了“仄仄仄平仄仄平”，除韵脚外，只有一个平音字。这就叫“犯孤平”。但“孤平”可以救。救的办法就是把本句的第五字由仄变平。成为“仄仄仄平平仄平”。
　　二、“二、四、六”四种可以不分明的句子：
　　A、在（丙）种句“仄仄平平平仄仄”中，第六字可以不用仄而用平（拗），条件是第五个字要用平改为仄（救）。（但是这种拗救的情况下，本句七言的第三字或五言的第一个字须是平声。）事实上，在唐诗中，“仄仄平平仄平仄”的句式反而比“仄仄平平平仄仄”用得更普遍，被视为正格。
　　B、在（甲）种句“平平仄仄平平仄”中，第六字也可不用平而用仄（拗），交换条件是对句的第五字不用仄而用平救，全联就成了“平平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平”。
　　五言的典型句是“野火烧不尽，春风吹又生。”
　　C、甲乙句拗救结合。上面讲过，乙种句犯孤平，用第五字变平来救，这样，（甲）种句的这种拗救就常常与孤平拗救结合起来。例如：陆游《夜泊水村》的第三联“一身救国有万死，双鬓向人无再青”，即成了“平平仄仄仄仄仄，仄仄仄平平仄平”上句五连仄，对句第五字用平救。例句的“无”字既救本句的孤平，又救出句第六字“万”字之拗。还有七绝《江南春》中的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”也属于这种拗救法。
　　D、（甲）句的第五字之拗，也可以用对句的第五字救。即全联成为“平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平”。如王维的《送元二是安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”“无”字救了“一”字。
　　综上所述。我门将（甲）（乙）（丙）（丁）四种句式哪些地方平仄不能违反（不加任何符号），哪些地方平仄可以任意（加⊙号），哪些地方平仄可以有条件的变更（加△号）列在下面：
　　（甲）平平仄仄平平仄（乙）仄仄平平仄仄平
　　（丙）仄仄平平平仄仄（丁）平平仄仄仄平平
　　编写格律文章要耗费很多的时间，为此，我查阅了郭锡良、唐作藩、何九盈、蒋绍愚、田瑞绢编，王力、林焘校订的《古代汉语》中的《诗律》，丁芒主编的《青少年写诗入门》等书，虽然大多数是根据我的理解而写，但为了抓紧时间，有些地方也有几乎照抄一段。如一小段与原文近似相同，也因为有些字有所改动，所以不加引号。
　　以我的一些诗说明上述变格的实用例子：
　　例一：七律·AD
　　闻鸡起舞笔当剑，
　　夕拾朝花铺丽章。
　　愿托青春贻挚友，
　　敢将和玉付汪洋。
　　心能翻海千重浪，
　　志可撑山百道梁。
　　物欲横流谁逆上？
　　湘滨坛主好儿郎。
　　“闻鸡起舞笔当剑，”就是运用甲种句的拗救，对句“铺”平音救。
　　例二：七律·谒汤阴岳庙贤母祠
　　大义深明岳母贤，
　　但忧胡虏掠河山。
　　金兵直入心沉铁，
　　宋将难征肺裂肝。
　　忍看江山丢半壁，
　　急催健子赴边关。
　　尽忠报国背刺字，
　　谁料风波情怨天！
　　“尽忠报国背刺字，谁料风波情怨天！”运用甲乙句拗救结合。
　　例三：七律·游新疆葡萄沟
　　峡谷穿经火焰山，
　　长沟十里绿阴园。
　　近观剔透珍珠聚，
　　远眺玲珑琥珀编。
　　十月金秋垂晓露，
　　几丸碧玉落银盘。
　　一番盛意迎远客，
　　仙果品尝如似仙。
　　“一番盛意迎远客，仙果品尝如似仙。”就是运用甲种句以及对句“如”平音的拗救。
　　七律·作客维吾尔族家
　　姑娘把碗敬香茶，
　　端上葡萄哈密瓜。
　　起舞翩翩挥赤袖，
　　如烟袅袅掩光华。
　　波回澜伏情千种，
　　风转裙旋浪百花。
　　维汉人民是兄弟，
　　灵犀心有任天涯！
　　“维汉人民是兄弟，”是丙种句，五、六字拗救，近体诗这种句式用多了反而成为正格。
其实，基本上一、三、五不论，二、四、六分明。
但一、三、五两种情况要论：
仄仄平平仄仄平，倘若用仄，第三字用仄，便犯孤平，不行；
平平仄仄仄平平，倘若第五字用平，便成三平尾，不行：
所以，一三五不论，但两种情况要论。
二、四、六三种情况可以不分明：
1、仄仄平平仄平仄，此种情况唐诗用得比仄仄平平平仄仄更多，应视为正格。
2、平平仄仄平仄仄；
3、平平仄仄仄仄仄；
2、3句型均由对句第五字救，即
仄仄平平平仄平
五律、五绝少前两字，其余皆同。
这五种情况是违反一三五不论，二四六分明规律，请记住。 推荐理由：杜牧野--荐
浅谈平水韵 （网络搜集整理）
“韵”是构成诗歌音乐美的一个必不可少的因素。古人写诗、填词都离不开它，我们今天在欣赏和创作旧体诗词时也同样需要掌握有关它的知识。 我们知道，世间万物都是在“时间”和“空间”的范围内不断运动的，语言也不例外，它的运动造成了同一时代的方音差别和同一地点的古今音差别。古时科举以诗赋取仕，如果考生所操方音各不相同，那么他们写出来的诗赋韵脚当然也各不相同，这无疑地给考官阅卷带来了很大的麻烦。为了建立一个全国统一的写诗用韵标准，唐朝以后出现了一系列官方刊定的以“审音”为主要任务的字典，即所谓“官韵”。到了公元７３６年（唐开元二十四年），科举的事由礼部管理，所以后来经皇帝批准而由礼部颁行的官韵就叫《礼部韵略》。《礼部韵略》在唐宋两朝又经过了几次修订，其中最著名的一个修订本是公元１２５２年（宋淳佑壬子年）刊行的《壬子新刊礼部韵略》，由于编者刘渊是平水人，所以这部书也称《平水韵》， 后人说的“诗韵”都是指《平水韵》而言。 《平水韵》原书今虽不存， 但我们还可以通过其它材料考知它的结构。这部书分为“上平声”“下平声”、“上声”、“去声”、“入声”五卷，每卷中又按韵母的异同把汉字分为若干类，全书共分一百零七类，即一百零七韵①。比如“东”“同”、“弓”、“空”、“彤”等字排在第一韵，就为它们起一个名字叫“一东”②；“元”、“繁”、“言”、“魂”、“门”等字排在第十三韵，就叫“十三元”，等等。写诗填词时一般只许用同一个韵中的字，无论哪个时代的、操哪种方言的人们都必须严格地遵守，如果用错了韵就不行。这样一来，《平水韵》就成了中国古代知识分子的必读书，从而在历史上产生了极大的影响。《红楼梦》第七十六回写黛玉和湘云联句，有这样一段对话：“（黛玉：）‘……咱们两个都爱五言，就还是五言排律罢。’湘云道：‘什么韵？’黛玉笑道：‘咱们数这个栏杆上的直棍，这头到那头为止，它是第几根，就是第几韵。’湘云笑道：‘这倒别致！’于是二人起身，便从头数至尽头，止得十三根。湘云道：‘偏又是十三元了！……’”可见人们都养成了“押官韵”的自觉性。 古人从小就背诵诗韵，自然能运用纯熟，但我们今天却往往容易搞错，这是由于时代不同，语音发生了变化的缘故。例如从普通话的角度看，“神”、“沉”、“盆”三个字的韵母都是éｎ，照理说应是一个韵的，可是它们在诗韵中却分属于“十一真”、“十二侵”和“十三元”这三个不同的韵，如果用这三个字作韵脚来写首七绝，在内行人看来就是闹笑话了。又如杜牧的《山行》一诗：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”用“斜”、“家”、“花”三字押韵，其中“斜”的韵母今读ｉé，“家”的韵母今读ｉā，“花”的韵母今读ｕā，似乎不该押韵，读来也并不上口，然而这三个字都在诗韵的“六麻”，我们便由此知道这首诗古人念来本是很谐和的，并非作者有意破坏诗的韵律美。 对于初学者来说，怎样才能知道哪个字是属于哪一韵呢？这里介绍一个不用韵书，只用《辞源》④和下面的“诗韵韵目表”来查诗韵的简易方法。 　诗韵韵目 表 上平声⑤ ：一东，二冬（锺），三江，四支（脂之），五微，六鱼，七虞（模），八齐，九佳（皆），十灰（咍），十一真（谆臻），十二文（殷⑥），十三元（魂痕），十四寒（桓），十五删（山）。 下平声： 一先（仙），二萧（宵），三肴，四豪，五歌（戈），六麻，七阳（唐），八庚（耕清），九青，十蒸（登），十一尤（侯幽），十二侵，十三覃（谈），十四盐（添），十五咸（衔严凡）。 上声： 一董，二肿，三讲，四纸（旨止），五尾，六语，七麌（姥），八荠，九蟹（骇），十贿（海），十一轸（准），十二吻，十三阮（混很），十四旱（缓），十五潸（产），十六铣（狝），十七篠（小），十八巧，十九皓，二十哿（果），二十一马，二十二养（荡），二十三梗（耿静），二十四迥（拯等⑦），二十五有（厚黝），二十六寝，二十七感（敢），二十八琰（忝俨），二十九豏（槛范）。 去声： 一送，二宋（用），三绛，四置（至志），五未，六御，七遇（暮），八霁（祭），九泰，十卦（怪夬），十一队（代废），十二震（稕），十三问（焮），十四愿（慁恨），十五翰（换），十六谏（裥），十七霰（线），十八啸（笑），十九效，二十号，二十一个（过），二十二祃，二十三漾（宕），二十四映⑧（诤劲），二十五径（证嶝），二十六宥（候幼），二十七沁，二十八勘（阚），二十九艳（酽），三十陷（梵）。 入声： 一屋，二沃（烛），三觉，四质（术栉），五物（迄），六月（没），七曷（末），八黠（鎋），九屑（薛），十药（铎），十一陌（麦昔），十二钖，十三职（德），十四缉，十五合（盍），十六叶（帖），十七洽（狎业乏）。 任意一个字，只要我们先从《辞源》中查到它所在的《广韵》韵目，再用这个韵目来对照上表，就可以知道它在《平水韵》的哪一韵了。比如“南”字，我们先在《辞源》“十部七画”下查到“南，ｎáｎ，那含切，平．覃韵，泥”，其中的“平”指“平声”，“覃韵”是《广韵》韵目。知道了“南”字在《广韵》平声覃韵以后，我们再到上表的平声一类（包括上平和下平）去查“覃”字，就可得知最初要查的“南”属于《平水韵》的“下平声十三覃”了。又如“二”字，在《辞源》中查得为《广韵》去声至韵，再对照上表的“四置（至志）”，于是得知《广韵》的至韵属《平水韵》的置韵，那么“二”字也就是“去声四置”韵了。 掌握诗韵除了有助于提高诗词欣赏能力外，还有两个功用：首先，它可以帮我们使用古代工具书。《佩文韵府》、《经籍纂诂》等书都是按诗韵编排的，查某一个字先要知道它属于哪一韵，然后再到这个韵中去查才能查到，假如我们只会用常用的笔划或音序检字法，就会开卷而无所适从。另外，古籍整理工作者还用诗韵来鉴定古诗的创作年代。比如《胡笳十八拍》相传是蔡文姬所作，但是诗的第一拍押韵用“为”、“衰”、“离”、“时”、“危”、“悲”、“亏”、“宜”、“谁”、“知”十字，全在《平水韵》“四支”，第二拍押韵用“家”、“涯”、“遐”、“沙”、“蛇”、“奢”、“嗟”七字，全在《平水韵》“六麻”。蔡文姬是三国时人，她写诗怎么可能严格按照后代的“唐官韵”处理韵脚呢？所以有理由怀疑《胡笳十八拍》不是三国时的作品，而是唐朝以后文人的拟作⑨。 记诗韵是一项很艰苦的工作。我们今天自然不必象古人那样去通篇背诵，而应该象对待外语单词那样，只要勤查勤记，久而久之，熟能生巧，就可以对诗韵了如指掌，运用纯熟了。 ①后人又减为一百零六韵，但书名仍按习惯称《平水韵》。②实际上韵的名称是从隋朝陆法言《切韵》沿袭下来的。④旧版《辞海》亦可。本文举例所用是一九七九年版《辞源》（修订本）。⑤《平水韵》把平声字分为“上平”和“下平”两卷，仅仅是因为字数多，这并不同于普通话的“阴平”和“阳平”。⑥殷又作欣。⑦本表所列为一百零六韵，若推究一百零七韵，则拯等当独立为二十五拯，以下类推。⑧映又作敬。⑨参考中华书局一九五九年《胡笳十八拍讨论集》中刘盼遂《谈〈胡笳十八拍〉非蔡文姬所作》一文。这里仅仅是以此举例。 写中国字说普通话；当老实人做和谐事；怀平常心交真诚友。
本表共收录6276字，平韵2556字，仄韵3720字，其中上平1210字，下平1346字，上声1178字，去声1418字，入声1124字，基本涵盖了国标字库中的常用字。各韵部收录字数在韵部后括注，韵字根据汉字笔画顺序排列。
【平韵·上平】
一东〖86字〗 工　弓　中　丰　公　风　丛　东　冯　功　匆　讧　充　冲　同　戎　红　芎　虫　忡　攻　穷　侗　咙　忠　枫　泷　穹　空　终　宫　峒　栊　洪　狨　珑　疯　盅　绒　胧　荭　虹　倥　庬　桐　烘　砻　翁　衷　躬　通　崆　崇　崧　笼　聋　菘　铜　隆　鸿　棕　童　筒　葱　雄　嗡　嵩　蒙　蓬　僮　熊　骢　潼　瞢　聪　蒙　窿　篷　融　朦　瞳　螽　懵　艨　蠓　酆
二冬〖57字〗 从　凶　冬　邛　龙　农　冲　匈　佣　彤　汹　纵　供　侬　咚　宗　松　枞　茏　封　浓　茸　重　钟　容　峰　恭　痈　胸　脓　蚣　逢　邕　庸　淙　淞　烽　筇　舂　龚　喁　葑　蛩　锋　溶　缝　蓉　蜂　跫　雍　墉　慵　榕　憧　踪　壅　镛
三江〖20字〗 双　扛　江　邦　尨　杠　庞　泷　降　缸　逄　桩　梆　罡　豇　窗　腔　跫　幢　撞
四支〖225字〗 儿　亏　尸　为　之　支　氏　丕　丝　仔　仪　卮　司　尼　皮　饥　伊　危　夷　师　机　池　祁　而　肌　芝　迆　驰　丽　医　吹　孜　岐　时　私　芪　词　迟　陂　龟　其　卑　坻　垂　奇　宜　岿　帔　弥　怡　怩　披　枇　枝　歧　治　炊　知　肢　规　诗　迤　饴　兹　咨　姨　姿　差　思　持　施　栀　毗　狮　眉　祗　祠　胝　茨　虽　贻　追　郦　埘　姬　牺　狸　瓷　疲　离　绥　耆　脂　荽　莳　蚩　衰　谁　赀　资　陲　陴　骊　鸱　匙　唯　基　崎　崖　帷　惟　推　涯　淄　淇　猗　疵　痍　移　笞　累　维　缁　萁　萎　蛇　逵　逶　隋　随　馗　骐　骑　嵋　悲　斯　期　棋　椅　椎　欹　欺　湄　滋　琦　琪　琵　祺　筛　粢　脾　葵　蛳　辎　遗　鹂　嗤　媸　慈　楣　漓　畸　痴　痿　睢　碑　窥　缡　蓍　觜　訾　辞　锤　锥　颐　飔　僖　厮　嫠　旗　漪　熙　璃　疑　磁　箕　綦　罴　雌　鹚　嘻　墀　嬉　澌　蕤　蕲　踟　霉　鲥　麾　噫　熹　禧　篪　篱　罹　羲　螭　髭　嶷　簃　糜　縻　羁　貔　麋　彝　鳍　羸　靡　魑　麒　曦　夔　蘼
五微〖45字〗 几 飞 讥 韦 归 饥 妃 机 玑 衣 围 圻 希 帏 沂 矶 违 闱 依 祈 肥 非 威 挥 郗 唏 晖 晞 诽 颀 欷 绯 菲 扉 稀 腓 葳 辉 微 痱 畿 薇 霏 徽 巍
六鱼〖60字〗 于 书 予 车 如 余 初 妤 庐 欤 纾 驴 咀 居 於 沮 狙 苴 鱼 祛 胥 茹 闾 除 徐 涂 疽 诸 据 梳 淤 渔 渠 猪 菹 虚 蛆 储 滁 琚 畲 疏 舒 趄 锄 榈 蜍 裾 誉 雎 嘘 舆 蕖 墟 樗 蔬 龉 躇 蘧 醵
七虞〖168字〗 于 乌 区 夫 无 殳 毋 乎 刍 卢 奴 凫 吁 朱 污 纡 迂 劬 吴 吾 呜 孚 岖 扶 芙 芜 芦 苏 驱 侏 刳 呱 呼 图 垆 姑 孤 孥 巫 帑 弧 徂 拘 枢 沽 泸 炉 狐 盂 肤 臾 诛 邾 驹 驽 俘 俞 匍 姝 枯 枸 栌 殂 洙 禺 竽 胡 茱 诬 轳 郛 须 俱 壶 娱 徒 株 梧 殊 涂 珠 租 荼 蚨 谀 逋 途 都 鸪 鸬 屠 晡 桴 瓠 符 粗 舻 菇 菟 菩 菰 萸 蛄 趺 躯 铢 隅 雩 颅 麸 厨 喁 嵎 愉 揄 渝 湖 猢 腴 葡 葫 蛛 觚 谟 趋 辜 逾 酤 酥 铺 愚 榆 瑚 瑜 稣 蒱 蒲 虞 觎 输 雏 鲈 摹 模 滹 窬 箍 膜 酴 需 骷 敷 糊 蝴 龉 儒 醐 嚅 孺 濡 瞿 襦 蹰 鼯 氍 癯 衢 鸆
八齐〖60字〗 兮 乩 圭 西 齐 低 批 诋 鸡 妻 泥 奎 砒 荑 迷 闺 倪 凄 奚 栖 梨 绨 脐 梯 犁 猊 畦 羝 萋 啼 堤 嵇 提 犀 缔 蛴 赍 鹈 携 溪 跻 睽 霓 嘶 撕 稽 题 黎 齑 篦 蹄 醍 霓 鲵 蹊 藜 醯 黧 蠡 鼙
九佳〖38字〗 阶 怀 乖 佳 侪 钗 哇 娃 差 洼 皆 俳 埋 娲 挨 斋 柴 豺 偕 崖 捱 排 涯 淮 谐 喈 崽 揩 牌 蛙 街 楷 槐 睚 蜗 鞋 骸 霾
十灰〖79字〗 才 开 台 回 灰 呆 材 来 灾 财 坯 抬 杯 枚 玫 苔 诙 该 陔 骀 咳 哀 哉 垓 孩 徊 恢 洄 胎 胚 茴 虺 追 唉 埃 崃 徕 栽 桅 莓 莱 赅 陪 偎 傀 培 堆 崔 徘 推 梅 猜 皑 盔 隈 隗 媒 嵬 蛔 裁 颏 催 槐 煤 煨 瑰 腮 雷 颓 魁 鲐 摧 裴 醅 擂 儡 檑 薹 鳃
十一真〖115字〗 人 巾 仁 仑 匀 屯 民 申 伦 因 尘 巡 旬 纫 臣 驯 伸 均 抡 沦 纯 纶 身 辛 辰 邻 陈 呻 岷 旻 昀 泯 绅 肫 苹 诜 询 贫 轮 亲 垠 姻 峋 恂 春 洇 津 洵 珉 珍 神 茵 荀 钧 闽 唇 娠 宸 宾 氤 狺 畛 真 秦 莘 莼 谆 逡 寅 彬 晨 淳 菌 银 傧 堙 循 斌 湮 皴 缗 锌 嗔 嫔 新 椿 溱 滨 甄 筠 缤 蓁 鄞 频 鹑 夤 榛 槟 禛 粼 嶙 瞋 遴 遵 醇 濒 臻 薪 辚 瞵 磷 豳 鳞 颦 麟
十二文〖39字〗 云 分 文 斤 军 君 员 坟 汶 汾 纭 纷 纹 芬 芸 芹 昕 欣 氛 勋 荤 贲 郧 闻 殷 狺 耘 蚊 焚 筋 裙 雯 勤 氲 群 熏 薰 曛 醺
十三元〖92字〗 门 仑 元 屯 们 存 孙 扪 论 吞 囤 园 抡 村 沅 纯 芫 言 轩 饨 坤 奔 昆 昏 炖 垠 垣 浑 爰 狲 盆 荪 冤 原 埙 恩 根 烦 袁 赶 鸳 圈 婚 掀 痕 谖 豚 阍 馄 喧 喷 媛 尊 援 敦 温 湓 湲 琨 番 萱 飧 鼋 暄 源 煊 猿 跟 锟 骞 髡 魂 鹓 瘟 蜿 辕 墩 幡 樊 蕃 暾 樽 燔 璠 鲲 礅 繁 臀 翻 藩 蹯 蹲
十四寒〖86字〗 丸 干 丹 兰 刊 叹 邗 团 奸 安 欢 汗 纨 观 坛 完 抟 杆 玕\ 肝 邯 单 姗 官 拚 拦 冠 娈 峦 栏 残 洹 珊 看 竿 倌 剜 宽 栾 桓 狻 般 郸 钻 难 弹 曼 盘 萑 鸾 寒 棺 殚 湍 跚 阑 韩 搬 摊 滩 瘅 谩 漫 端 箪 谰 酸 銮 馒 潘 澜 瘢 瞒 磐 鞍 翰 颟 餐 檀 繁 蹒 鼾 蟠 攒 鳗 獾
十五删〖40字〗 山 讪 关 奸 删 扳 纶 还 闲 间 环 疝 艰 弯 娴 悭 殷 班 般 顽 颁 患 菅 孱 斑 湾 痫 蛮 鹇 潸 潺 颜 圜 寰 擐 斓 鳏 攀 鬘 鬟
【平韵·下平】
一先〖142字〗
千 川 专 天 仙 戋 玄 田 边 阡 传 先 全 年 延 权 芊 迁 佃 员 坚 妍 连 单 卷 弦 怜 沿 肩 诠 贤 鸢 便 前 咽 宣 扁 拴 毡 泉 涎 牵 畋 研 砖 穿 籼 荃 骈 圆 娟 悛 扇 拳 挛 捐 旃 栓 涓 涟 烟 狷 眠 胭 胼 莲 虔 辁 钱 钿 铅 乾 偏 婵 悬 旋 渊 焉 琏 痊 笺 绵 舷 船 铨 棉 湮 湲 溅 然 犍 禅 筌 筵 编 缗 缘 联 蜒 遄 鹃 填 愆 椽 滇 煎 缠 跹 鄢 阗 骞 嫣 搴 漩 煽 蔫 蝉 鲜 儇 廛 璇 篇 翩 蝙 镌 颛 澶 燃 燕 褰 邅 颠 膻 鳊 鞭 鞯 鬈 巅 癫 躔 颧 蠲
二萧〖119字〗
刁 幺 夭 辽 乔 尧 妖 杓 条 钊 佻 侥 侨 岧 招 枭 苕 苗 迢 哓 姚 娆 娇 峣 峤 挑 昭 枵 标 浇 荞 要 轺 饶 骁 骄 凋 宵 桡 桥 消 烧 祧 绡 调 逍 陶 鸮 猫 窑 笤 聊 萧 铫 描 朝 椒 焦 硝 翘 蛲 谣 貂 超 销 剽 徭 摇 瞄 碉 腰 跷 遥 锚 龆 僚 嫖 寥 漂 潇 瑶 箫 蜩 谯 韶 嘹 噍 寮 憔 撩 潦 潮 獠 缭 蕉 霄 飘 髫 鲦 鹞 樵 橇 燎 瓢 瞟 邀 镖 雕 飙 飚 魈 瞧 礁 镣 鹩 鹪 嚣 鳐 镳
三肴〖41字〗
爻 凹 包 交 刨 抄 抛 咆 坳 庖 泡 狍 肴 苞 茅 郊 姣 炮 胞 茭 钞 哮 捎 梢 胶 匏 崤 巢 教 淆 铙 蛟 跑 艄 蛸 敲 鲛 嘲 蝥 鞘 鵁
四豪〖73字〗
刀 毛 叨 号 尻 忉 劳 牢 芼 牦 挠 洮 逃 唠 捞 敖 旄 桃 涛 涝 皋 绦 羔 袍 陶 高 啕 掏 曹 毫 淘 焘 萄 搔 猱 痨 骚 嗥 嗷 滔 獒 蒿 遨 骜 嘈 漕 熬 缫 膏 豪 遭 韬 髦 槽 艘 褒 操 篙 糕 翱 薅 螯 嚎 壕 濠 糟 臊 艚 螬 醪 鳌 鏖 饕
五歌〖83字〗
么 戈 他 它 禾 多 讹 过 那 驮 伽 何 佗 诃 阿 陀 陂 呵 和 坡 拖 沱 河 波 罗 苛 迦 驼 俄 哪 挪 柯 玻 珂 科 轲 倭 哥 哦 唆 娑 娥 峨 挼 涡 疴 荷 莎 婆 梭 萝 逻 颇 嵯 搓 硪 窝 跎 酡 锅 鹅 歌 窠 蓑 蛾 锣 靴 瘥 磋 箩 鄱 骡 摩 蝌 瘸 磨 蹉 鹾 皤 螺 髁 魔 鼍
六麻〖85字〗
丫 叉 巴 牙 车 加 瓜 划 华 夸 爷 邪 佘 呀 岈 抓 杈 沙 纱 芭 花 芽 些 呱 杷 爬 耶 茄 迦 咤 哑 哗 姱 娃 差 挝 枷 查 洼 珈 疤 砂 茶 虾 骅 鸦 娲 家 拿 桠 桦 爹 琊 痂 笆 耙 奢 揶 斜 涯 笳 蛇 袈 赊 麻 嗟 椰 渣 琶 畲 葩 葭 跏 遐 楂 槎 瑕 衙 裟 嘉 瘕 遮 鲨 蟆 霞
七阳〖222字〗
乡 亡 亢 仓 冈 昂 方 王 长 央 邙 伤 伥 光 刚 创 匡 场 妆 庄 当 忙 扬 汤 羊 芒 芗 行 邡 防 阳 吭 呛 坊 妨 岗 床 张 彷 忘 抢 旸 杨 汪 沧 炀 狂 玚 纲 羌 肓 肠 良 芳 苌 苍 丧 佯 劻 怏 戕 房 昂 昌 杭 枋 枪 泱 疡 肪 详 郎 飏 姜 将 尝 帮 庠 徉 恇 殃 殇 洋 疮 皇 相 茫 荒 钢 钫 香 鸧 倡 凉 唐 娘 旁 框 桑 浆 浪 狼 珰 祥 秧 胱 航 舱 莨 赃 颃 鸯 偿 凰 厢 商 堂 娼 常 康 廊 徜 望 桹 梁 猖 琅 眶 章 菖 裆 跄 铓 铛 阊 隍 黄 傍 喤 强 徨 惶 慌 棠 榔 湘 湟 硠 稂 筐 筜 缃 翔 装 觞 遑 量 锒 雱 鲂 塘 搪 溏 滂 煌 粮 粱 蜣 墙 嫜 嫦 嫱 彰 慷 漳 潢 獐 瑭 膀 臧 蔷 螂 裳 踉 锵 锽 鞅 僵 樟 樯 璋 璜 磅 箱 篁 膛 蝗 螀 磺 糖 缰 螃 螗 镗 簧 糠 藏 螳 蟥 襄 霜 疆 孀 攘 骦 骧 禳 囊 瓤 穰 镶 镶
八庚〖131字〗
令 兄 平 正 生 争 伧 名 并 成 行 贞 亨 兵 呈 坑 声 宏 更 评 迎 闳 京 侦 坪 庚 征 怦 抨 明 氓 泓 狞 盲 英 苹 茎 茔 茕 诚 轰 顷 鸣 城 姘 峥 枰 柽 牲 狰 盈 荆 荣 訇 轻 倾 卿 哼 桁 桢 浜 珩 砰 祯 耕 莹 莺 钲 婴 情 惊 旌 清 烹 盛 笙 绷 菁 萌 营 萦 蛏 铮 嵘 彭 晴 晶 棚 琼 瑛 甥 程 筝 赓 铿 楹 盟 睛 粳 觥 赪 嘤 撄 甍 精 缨 罂 蜻 酲 撑 横 樱 澎 璎 嬴 擎 橙 檠 瞠 膨 衡 鲭 鲸 鹦 黉 瞪 赢 瀛 羹 蘅 黥
九青〖69字〗
丁 仃 厅 叮 宁 汀 刑 廷 邢 伶 听 形 灵 町 疔 盯 钉 陉 咛 囹 坰 泠 泾 经 苓 青 亭 俜 型 屏 庭 扃 星 柃 玲 瓴 荥 荧 冥 娉 瓶 铃 停 棂 硎 羚 翎 聆 萍 萤 蛉 铭 婷 惺 猩 蜓 溟 腥 零 龄 暝 蜻 霆 瞑 螟 醒 酃 馨 醽
十蒸〖62字〗
仍 升 冯 弘 扔 丞 兴 冰 灯 层 应 凭 征 承 朋 肱 姮 恒 矜 胜 乘 凌 烝 症 称 能 陵 崚 崩 渑 绫 绳 菱 惩 曾 棱 登 塍 楞 腾 蒸 誊 鹏 僧 兢 蝇 增 嶒 憎 滕 澄 瞢 缯 凝 薨 鲮 矰 罾 膺 簦 藤 鹰
十一尤〖147字〗
不 仇 勾 区 尤 牛 丘 囚 头 犰 由 矛 纠 丢 休 优 刘 州 收 牟 舟 讴 呕 忧 抔 投 抠 攸 求 沟 沤 犹 虬 诌 邮 邱 邹 鸠 侔 呦 周 妯 抽 欧 油 泅 瓯 驺 侯 俅 俦 修 咻 娄 幽 庥 彪 柔 洲 浏 疣 秋 罘 酋 钩 鸥 帱 流 浮 留 羞 莸 诹 辀 逑 阄 陬 偷 偻 兜 啁 悠 惆 掊 桴 球 琉 眸 绸 蚯 谋 赇 啾 喉 揉 揪 搂 搜 游 湫 溲 猴 瓿 畴 硫 遒 馊 鱿 愁 旒 楸 楼 猷 稠 筹 蜉 裘 貅 酬 飕 馐 骝 骰 榴 缪 踌 瘤 篌 篓 糇 耧 蝣 蝤 蝼 瘳 篝 蹂 髹 鲰 繇 蟊 鍪 鎏 雠 鞣 髅 鬏
十二侵〖58字〗
今 壬 心 任 寻 阴 吟 妊 岑 忱 沈 沉 芩 芯 针 参 林 金 临 侵 浔 荫 衿 钦 音 浸 涔 砧 衾 郴 骎 淋 淫 深 祲 谌 喑 愔 森 湛 琛 琳 琴 禽 斟 椹 歆 禁 瘖 擒 箴 檎 霖 黔 簪 蟫 襟 霪
十三覃〖48字〗
三 甘 含 岚 男 邯 函 参 担 昙 泔 贪 南 柑 眈 耽 蚕 谈 郯 婪 庵 惭 探 涵 聃 蚶 谙 骖 龛 堪 戡 毵 湛 覃 酣 楠 痰 蓝 颔 谭 憨 潭 褴 澹 篮 镡 簪 蟫
十四盐〖46字〗
占 尖 纤 严 佥 奁 歼 帘 拈 沾 炎 苫 恬 砭 觇 钤 兼 盐 钳 崦 淹 添 渐 甜 粘 阉 阎 腌 谦 嫌 廉 签 缣 蒹 詹 箝 潜 髯 鹣 黔 檐 黏 瞻 襜 镰 蟾
十五咸〖17字〗
咸缄岩谗衔帆衫杉监凡馋芟搀喃嵌掺巉 推荐理由：诗海独行--推荐学习
从来傲骨不低头，
倾尽所有占鳌头。
浓缩加精字苛刻，
留得才名传千秋。 推荐理由：诗海独行--这段话算是给所有爱诗者的寄语吧
《暮色桃花》
夕阳映得满江红
远近楼台各不同
独倚桥头余香处
桃花依旧恋春风 推荐理由：杜牧野--荐
关于作品推荐加精问题之风波—我的最终声明
——关于作品推荐加精问题之风波—我的最终声明
鉴于目前《在线》管理层对此次自我引发的作品推荐加精问题之风波作出了如下姿态：
【尊敬的各位诗词在线会员，在这个问题上我们做的有些唐突，没有事先和大家沟通下，客观上伤害到了一些人，我们真诚地向大家道歉，我们自己也在反思。】
——虽然该公开道歉和其作出的解释尚存在偏颇与不足，不尽令人满意，有些解释甚至过于主观臆断的缺憾，但毕竟是虚心接受了大家的批评；同时，在线的大管也对我的几点建议置顶并表示了如下态度：
【 admin
125.215.182.237
11 楼 非常感谢您的详细建议，诗词在线确实存在一些问题，我们会仔细研究，采纳可行的建议去改进网站，为大家提供更好的服务。
再次表示感谢!我们欢迎任何建议（特别是批评的建议）】
——而且，《在线》也对尧鲁君表示了歉意！ 如此，该次由《在线》管理层的不规范操作和管理失误而引发的作品推荐加精问题之风波理应结束！为此，我庄重声明：
⑴ 衷心希望《在线》管理层接受此次教训，依法运作管理，改进工作作风，尊重诗友和斑竹，认真对待大家批评建议，在较短的期间内给大家一个全新的面貌！
自晚20时起，我恢复上传发表诗词作品。同时在此深情感谢所有支持关怀我的诗君挚友！谢谢！！但，也自该时起，为提高评论质量，今后，本人不再对诗友们每日发表的作品逐一点评，而是采取周末选择点评的方法，但献花问候照常，希望诗友们理解！
⑶ 既然《在线》管理层作出了改正错误的姿态，为了《在线》的繁荣发展和诗坛的安定团结，我们诗友自己也要自爱、自律！
树立正气，打击歪风邪气，因此，我再次向众诗友们倡议：
赞互尊互磋，反文人相轻；赞尊老扶新，反踩踏新人；
赞正面引导，反冷嘲热讽；赞直接评论，反弄巧耍诡；
赞论理批判，反污言咒骂；赞针砭时弊，反狂泄私愤；
赞文明礼让，反自视清高；赞顾全大局，反自我为是。
——最后，让我们大家与《在线》共同努力、团结同舟，开拓《在线》炫丽灿烂的光明之路！
—————山野的风——故乡于泉城———— 推荐理由：查实--为山野老师的倡议喝彩！特加精以作为在线每个诗友自律律人之准绳：赞互尊互磋，反文人相轻；赞尊老扶新，反踩踏新人；赞正面引导，反冷嘲热讽；赞直接评论，反弄巧耍诡；赞论理批判，反污言咒骂；赞针砭时弊，反狂泄私愤；赞文明礼让，反自视清高；赞顾全大局，反自我为是。——请允许查实谨代表在线全体诗友向山野老师致敬！并感谢老师为论坛全体付出的精力和心血！并献花敬酒！
欣赏浅评诗人冷翠散文诗
欣赏浅评诗人冷翠散文诗
《写给妈妈的诗歌》并赠君七律一阕*思母吟*
我首先恭敬地摘录冷翠君原诗佳作《写给妈妈的诗歌◎散文诗》片段如下：
1
一个女人的日历翻到
第四十六页的时候
戛然而止
灰色的一页写满坍塌
散落在倾斜的天空
……
2
十月的草原灰暗阴冷
冰冻深入土层
二米的墓穴向着你家乡的方向
妈妈呀 你的音容笑貌 你的温暖
从此就在这里安家 融化这方寸土
……
一本生命的日历
第四十六页写着——
她以天庭之桂花而睡葬
是否太匆匆......
……
4
妈妈呀 你是一个怎样的女性
当远离自己的亲人父母
孩儿们也都幼小
他们只知道吃饱肚子
却不知道心灵的苦难
让你独撑这片生存的天空
……
母亲呀 你不仅仅是一个称呼
你是家之魂 树之脉 土之凝
当新年的爆竹声炸响
人在家里 心却不能团圆
我的妈妈 我多么想念有你
一起度过的那些除夕欢宴
……
我，流着酸楚的泪读完这真挚情深的诗作！我，也在哽咽中反复吟读这血泪凝结的诗语：“母亲呀 你是家之魂 树之脉 土之凝”—— 这是思念激情的吁天之喊，这是泪潸扼腕之叹的、强烈地呼唤母爱回归人间的彻心之爱！在社会现实中，究竟还有多少这样的剜心之爱?!
古今中外，母爱永远是诗词和一切文学创作的主题。凡尘世间，任何一种爱，都同伟大的母爱无法媲美。母爱，永远是无私的、奉献的、牺牲自我的，并足以感天动地的！咏读着冷翠诗君此首深切感人的诗作，你会在诗人朴实的诗语中，深深地感受到诗人给我们展示出的母爱超常的伟大天性，你也会在诗人栩栩如生的描述和催人泪下的诗情浓墨中,如临其境的感受到那个时代的无奈感叹和对处于那个非常时期中的母亲的无尚的崇敬！
诗人的此篇作品，于那个时代的典型环境的凄美氛围中，以凄婉而又深情的笔触，以对命运的强烈反逆诗绪，用哀而不悲的诗语雕塑出人世间一位伟大的母亲形象。在诗人精心构思的这多难的历史悲运诗境中，字句血泪、处处母爱！
诗人的诗绪抒发，于思念的漩涡里不乏慢慢扩散着睿智思考的涟漪。然而，这涟漪，正是诗人将亲情的思念融入了时代的漩涡大潮中的纯真无邪的心语揭示！以此，作品本身所显现的思想深度更昭示了：人如诗，诗如人；高洁的人品，无疑提升了诗品的高雅，而高雅的诗品更能淬化纯洁的诗心。假如读者细细地、静静地细品此篇佳作的诗情，就一定会得出：作品所具有的人性感染力非常之强烈！并且具有道德美学和人文美学的双重社会审美价值的确凿结论！
七律*思母吟*
【平起押韵】（中华新韵）
虔诚地吟读完诗人冷翠的精品佳作，思绪久久不能平静。诗人的慈母离世几十余载，同感于诗人日渐心切的思娘之苦，乞赠已发表拙作，以祭诗人慈母隔世之灵。
千思万念祭心香，万里追魂泪梦殇。
影绰慈颜仍玉润，青丝拂柳未侵霜。
依葱盖翠青山葬，绿土黄泉碧水藏。
万壑千峰回魄夜，迎娘入梦子心乡。
作者：山野的风——故乡于天下泉城
附：拙作《七律》在线检测结果：
-----规则-----
⊙平⊙仄仄平平（韵）⊙仄平平⊙仄平（韵）
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韵）
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平⊙仄平（韵）
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韵）
------------ (蓝字应平，红字应仄) --------------
千思万念祭心香【香：十唐】 押韵
万里追魂泪梦殇【殇：十唐】 押韵
影绰慈颜仍玉润，青丝拂柳未侵霜【霜：十唐】 押韵
依葱盖翠青山葬，绿土黄泉碧水藏【藏：十唐(平)，十唐(仄)】 押韵
万壑千峰回魄夜，迎娘入梦子心乡【乡：十唐】 押韵
--------------------检测结果(中华新韵)----------------------
存在多音字：藏 魄 ，请根据词意判断平仄
平仄非常完美！对仗请自行判断。(本程序暂不能判断拗救) 推荐理由：夜境--母亲的爱，是人类最伟大的爱，山野的风——故乡诗友以最为真诚和朴实的人类之爱，写了这一诗评，并作诗以祭，可见其母爱不仅仅是诗之原作者的心灵独享，更是诗评者心灵共享，不，是人类心灵同享，母亲之爱是一个永生的文题。山野的风——故乡诗友的诗作《七律﹒思母吟》即在人间之共同的心灵感应召唤下完成的佳作。此诗以一系列动词连缀“祭﹑追﹑盖﹑藏﹑回﹑迎﹒﹒﹒”的修辞手法，一层一层将读者引入幻觉中的“母爱”中去，更加深刻地引发了作为人对“母爱”的理解和思念的深情厚意，尽管很多读者并没有离开自己亲爱的母亲，但同样可以体会到作为“母亲”在“人”心中的分量，以期去更加珍惜和母亲在一起的日日夜夜。诗可谓精心构筑，妙语佳言，在思母﹑念母的痛感交情中，同时体会了诗作难以抗拒的文字魅力和诗情构成。好诗﹑好文欣赏，荐之。
“我要去延安”
&我要去延安&
&&为阳光的七月而写
&&&&&&&&&&& 姑苏铁夫
&我要去延安&
听了总忍不住泪流
这是怎样一种诀别呀
那年面对着年老父母
面对热恋的情人
身后的老屋
以及村口那株老柳
可又如何面对更多的
艰难生活的苍生
&我要去延安&
吼出内心压抑很久的话
革命的圣地
耀眼的光芒
是解放 是和平
是每个人都平等
有尊严 自由的生活
我要去延安
用年轻的生命
把革命的圣火燃遍
&我要去延安&
可一路的坎坷
是怎样一种艰难
今天的我不敢想象
但我看见了若干年前
无数年轻怀有壮志的心
为了艰难而屈傉生活的苍生
为了全人类的解放
我要去延安
这是真理的呼唤
&我要去延安&
今天我要去延安
去感受那个年代的激情
为真理而陨落的年轻生命
把记忆留在那个火红的年代
清澈如泉水般的和谐的岁月 推荐理由：张兆仁--神圣而庄严的选择！
什么是诗词的意境？
什么是诗词的意境？ （作者：辽宁风韵）
鉴于古时代中西方文化交流不广，学术方面的词汇不丰富，故古人对意境的解释，颇为复杂，不易理解，下面我用现代的汉语词汇来解释，大家一看就懂。三首诗为本人作、
【意】是作者的倾述。
【境】是境界。境界是空间、空壳，是个容积体，诗境=深X宽X高；意境里面有东西，所有东西与其之间的关系叫意象。
【象】是大自然的全部=物（包括人）+事+景。
意境=意象+境界，这样解释简单、易懂。
-----------
下面，仅仅八个关键名词概念：
1、【物象】是各种素材，有实质的，有形象化的。
2、【意象】掺加了作者情绪后的各种素材，属于零零碎碎的。
3、【诗境】是个空间、空壳、容积体，体积=高X宽X深。
4、【诗意】是作者化万物万事万景为思绪后所产生的新东西，为一个整体；即，诸多零零碎碎的意象形成了一个整体，十分缜密地烘托主题。
5、【意境】也可以说是诗境+诗意。
6、【诗味】是意境里的东西，为形而上。声韵的平仄决定诗味。
7、【诗气】是意境里的东西，为形而上，乃诗魂，属阳。遣词造句决定诗气，乃主动袭人一种特征，感觉就有。
8、【诗情】是意境里的东西，为形而上，乃诗魄，属阴。须凭感悟才有。作者塑造意境时的感慨，乃作者之情；读者阅读时的感慨，乃读者之情。
这首《五律·辽宁好》可以说明“气势第一，情绪第二”。第三联主情（准确说是气带情），“松风男子志，雪景女人情”仅十个字便概括了北方人的特征；第四句主气，“魅力恒从比，唯孙可继兴”霸气、豪气十足。
《五律·辽宁好》
雄踞东北亚，滨海大辽宁。
山水奔腾秀，城乡发展隆。
松风男子志，雪景女儿情。
魅力无堪比，唯孙可继兴。
情与气相同重要。一个家庭，气好比父亲主外，情好比母亲主内。
气，是具有统摄力的，所以说，气决定意境大小。气摸不到、看不到、听不到、闻不到，却时时刻刻存在，诗气最能表现诗人的品质，诗应生气、灵气、和气、喜气、正气、豪气、勇气等，忌败气、死气、晦气、恶气等，无论哪种诗气，都不可塑造成为小气。命题、用词、引典、比兴等技法技巧决定诗气，无论哪种类型诗倘诗气小了便归于失败作品。
像杜甫这首《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋长作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”千百年来被推崇原因是败气相当重，怨气也很重；秋季自然是一片败象、败气，“艰难苦恨”是怨气。
比方说，“善、懦、凶、雄”体现在气质上——上年纪人更容易清楚：看警察有雄武之气（在于正规的培训，在于拥有和彰显国家的尊严，在于经常面对犯罪分子令面部某些部位的肌肉渐渐收紧），看老大妈往往就有善良之气（在于养孩子、抱孩子，累积善为等）。
《六韬》载：优秀的帅，遥远看一座城池上方之气，就知道该守城军民士气如何——大、小、旺、衰，就知道该城能否攻下。
正所谓“士气咄咄”、“气势逼人”，所以我说，气属阳，具有袭人性。
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情，则与气刚好相反——此乃符合中华易理。
情，需要读者去品味。比方说，一个人长相凶恶，但可能满怀善良之情；一个人眉清目秀，但可能内心险恶。所以说，情属阴，是内在、被动的，需要读者主动去品。
五言·立黄河岸歌
胸前黄河风，脚下黄河水。
流逝多少年？不饮今生悔。
这首《五言·立黄河岸歌》仅胸、风、脚、水四象皆实在之象，“流逝多少年”体现气势，“不饮今生悔”体现情感。情感的重量，不低于陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
文学作品的意境，是作者主观思绪与客观景物交融、创新、浑然一体的一种艺术美。所以，诗词主流应向美、向积极。诗人不仅应有求知欲，更应有上进的心，然而，古今大多数人们崇拜悲观、消极、嫉妒、谩骂一类诗词是民族的悲哀，正是这种情绪，导致了近一千多年里我们的民族屡遭凌辱；也正是这种消极落后的情绪，民国至今，西方物理数学普及近百年，却没有一位学者、教授能把“意境”解释得清楚——我是个辍学生，我中学书没念完。
塑造意境=塑造气的高度+塑造气的宽度+塑造气的深度，这三个度博而和谐则自然避免了小气，至于中和之气是要对三个度把握均匀——突出高度则大气，突出宽度则豪气，突出深度则蕴藏收敛之气，注重技巧则灵气，杜绝负能量则正气、喜气、生气等。
这种解释，符合中华易理：一首诗意境=一个空间=一个太极；太极=一阴一阳；即空间大小由气、情决定；气为阳，情为阴。
易经，为中华文化之根，之源，谁敢不信？等你读二、三十年《易经》之后，你才有资格评价易经，那时候，你或许就不反驳易经了！
《七律·中华易经》
两仪四象宗八卦，动静时空天地人。
气乃阴阳相对立，行为生克与合分。
水滋艮位寅即演，火止坤宫申亦伸。
造化凶吉恒复命，丙交子癸可究因。
【卦】与汉字同宗，像根、机、垦、良等字与艮卦有关，像未、末、申、坤等字与坤卦有关。《易经》九宫格与黄金分割法相关联，于书法学结字有好处。
【天地人】即三才、三正，西方哲学为“时间、空间、人物”。
【行】五行，土金水木火。
【复命】生死轮回。
【丙交子癸】就是火水既济。原始地球是个冰球，太阳光融热，冰化水后，水则具有了温度，于是生命成长。
以上乃独家观点，不与任何人雷同。如今诗词界被诗词老人们统治，可这帮诗词老人们没有谁把意境给解释得这样清楚，包括一切导师、教授也没有我解释得清楚！我曾仰天长叹！今天，借《诗词吾爱网》平台展示给大家，以弘扬中华诗词。 推荐理由：醉风--值得时人借鉴！
浅谈张志民教授的诗词艺术风格
张志民教授，男，1944年生于武安市矿山镇蕙兰村。1969年毕业于河北大学中文系。年在北京大学中文系进修。一直在邯郸学院中文系任教。2006年退休。主要著作有{杜甫诗全译}{唐诗三百首赏析}（与韩成武合著）、（诗囚居自吟集）（个人诗词集）等。现在71岁，宝刀不老，爱好书法，善咏诗词。受张教授委托，我从去年秋天开始到现在，陆续在论坛上发表了张教授107首诗词。反响很大，诗友都有评价。下面我从以下几方面谈谈张教授诗词的艺术风格。
一、 诗囚名字的由来。
学“诗奴”而意美，作“诗囚”则情深。推敲辞渐雅，磨练境弥新。历史上唐代诗人贾岛被称为“诗奴”，孟郊被称为“诗囚”。两位都是苦吟诗人，一生被诗所吸引，所痴迷，醉心吟诗。现在属于新社会，和平盛世，环境的变化，反映在张教授的诗词中，或怀古，或歌今，或登山，或望海，豪情激荡，任意挥洒。张教授被诗所囚居，故自称“诗囚”，诗集就以（诗囚居自吟集）命名。
二、诗词风格雄浑婉约兼具，清新绮丽并存。意象是心与物的高度融合，反映客观寓主观的审美情趣。“写气图貌，既随物以婉转；属采附声，亦与心而徘徊。”{刘勰（文心雕龙?物色）}。意象或雄浑壮美，或婉约清新，二者兼具。
意象雄浑壮美的诗句：崇山、长河、雄关、大漠、草原、农村、故乡等。“碍天舒羽翼，摇首出尘埃”写泰山，“霞曳霓虹带，云裁缟素衣。”写华山，“润物时时雨，朝阳处处红。”写庐山，“云山翻碧海，松色溢长天。”写黄山；“百川翻鄂楚，九派叠风骚。”写长江；“涛声铸山岛，水影湿衣衫。”写大海；“界天碍秦月，缩地走燕嵩。”写长城；“天低云长草，月涌浪淘沙。”写草原。“犁田翻晓月，割麦笼骄阳。”写农村；“甲午情怀奔万马，建安风骨舞群龙”写故乡。若此很多。笔力遒劲，气势雄伟，充满活力，有李白之风。此类诗贾岛所未有，孟郊也罕见。
下面先看一首绝句（登将军岭）：
地远天长独此间，英雄魂魄抱山眠。
将军岭上松千树，绿到白云红日边。
此绝句获华夏诗词优秀奖。是国内最具权威性的奖项，代表了张教授诗词水平。此诗气韵充盈，张力十足。大巧若拙，匠心独运。’独”” 抱” “绿”动词形象，传神到位。象征味浓，化虚为实。将英雄魂魄化成千棵松树。结句“绿、白、红”色彩鲜明，交相辉映，韵味无穷。
意象婉约清新的诗句：“风清荷解语，池碧水融山。”“时见鱼翔树，旋逢鹿饮天。”写承德避暑山庄，“晓负万钧月，暮挑千仞烟。”写山上民工，“摘回一颗相思籽，埋入心田一角红”写相思树，“碑石虽无字，依稀亦有声”写无字碑，“天下同今日，江山异惜时。”写华清池。“铜驼上林泣，故国黍离悲。”写圆明园，“迎风学筛月，傍户欲遮阳。”写院中小树，“易主巢居一抹霞，风涂柳色到窗纱。”写故人宅，“无言荷出水，带韵柳摇烟。”写春景，“歌哭同秦地，漂流共蜀云。”写杜甫。“竹影题墙流墨韵，梅枝蘸月写诗魂。”写书斋。还有很多，不再赘述。都表现在月光、柳色、锦瑟、斜阳、小荷等等。这些意象表现了教授或委婉、或沉郁、或悲壮的艺术风格。受杜甫诗影响较深。
下面以一首（游北京玉渊潭公园）为例说明。
玉渊潭水漾微澜，暮色朦胧碧水端。
出水小荷轻似梦，在怀明月味如兰。
霓虹生晕开花面，曲径迎人曳锦纨。
思绪不随流水去，至今依旧绕桥栏。
碧水微澜，月色朦胧，小荷入梦，兰花怀月。霓虹灯影，使人如痴如幻，渐入温馨的意境。有李商隐、李清照之情怀。婉约情深，流连忘返。
三、语言风格法古而有力，创新而味浓。文雅而去俗，调高而不媚。作诗须有雅俗之辨。要力避俗意俗句俗词。在诗词创作中“俗”是相对而言的，但与大众口语基本属于同一内涵。中国传统文学最重要之审美特征为“雅”或曰“雅正”，其与俗恰恰相反。刘勰曰：“雅俗异势”。陈廷焯《白雨斋词话》“大抵作诗，古文，皆亟须先辨雅俗”。古代没有语法这个概念，甚至没有标点符号。古代语序和现代也不一样。张教授深谙旧体诗词的艺术规律。对其中的章法、句法、字法以及声律、对仗等了然于胸，用起来得心应手。比如在句法的运用上尽量避免现代汉语主-谓-宾结构，而大量采用词序倒置、关系语、省略句、名词语等。词序倒置如“破壁龙飞去，长空自可翔。”（参观西安碑林），按照现代汉语这样写“龙破壁飞去，自可翔长空。”这样造句，妇孺皆知，但旧体诗味道没有了。其余如“送食牵归妇，尝鲜任舅翁。”（答外甥）“长流同学泪，不返故人魂。”（悼诗）“物化齐鲁界，地大圣贤篇。”（赴蓬莱途中）“香传千树雪，笑溅万枝花。”（参观魏县梨园）等等，均以词序倒置之法写之，一则平仄和谐，二则避免了诗句平滑。现代很多人作品，没有旧体诗味，有的也合平仄，几乎成了顺口溜。一个重要原因不懂古代语法和现代语法的不同和差异。说到底，读古诗少，不具备这方面的修养。
关系语也是古代诗歌的特点之一。张教授诗中经常出现这种关系语，比如“诗追少陵后，书法友军前。”（题庭院）其中“诗、书”两字是关系语，在这里做状语，而不是主语。意思是说作者在写诗方面紧追杜少陵于后，写字方面效法王羲之于前。关系语的使用，也是造成旧体诗词韵味的必要条件，王力先生的（汉语诗律学）有专门论述。蒋绍愚先生的（唐诗语言研究）也有专门论述。
语言节奏古代和现代也不相同。张教授也注意了这个问题。一般来说，韵律节奏和意义节是一致的。五言句为“2—2—1”， 七言句“2--2—2—1”。古人根据表意的需要，常常在一首诗中打破两种节奏的一致性，出现了“2—1—2”、 “1—1—3” “3—2”、 “1—4” 、“4—1”以及“1—6”、 “2—5”、 “3—4” 、“5—2” 、“6—1”等句式。这样既能表意，也显得诗句奇崛不群。这也是造成旧体诗韵味原因之一。在张教授作品中常见。如“无言荷出水，带韵柳摇烟。”属于“3—2” 句式；“霞曳霓虹带，云裁缟素衣。”属于“1—1—3” 句式；“年华春色风飘梦，诗苑秋光月涨红” 属于“4—3” 句式；“一朵花红赵苑春”属于“4—3” 句式；“鹰被夕阳红渐远” 属于“5—2” 句式.等等，不再一一举例。这样写诗，既增加了诗词味道，也避免了句式重复与单调。
名词语就是用一组名词或名词性词组组成诗句，而没有动词。全句只提供若干并列语言符号，让作者进行艺术联想。这样造句，诗句高度凝练，艺术空间相当广阔，调动读者想象力和创造力。张教授这样的诗句很多。“杨柳春风明月夜，菊松秋水碧云天。”“紫极苍生少陵泪，美人香草屈原心。”“园中桃李花千树，书里春秋笔一枝。”“大道三杯酒，人生一卷诗”等等。不再举例。
对仗是格律诗的关键所在。张教授对此可谓精熟。工对、宽对、借对、当句对、流水对等运用成熟。这里我们重点谈流水对。它起源于唐初，成熟于杜甫。在流动中追求整齐美，上下联衔接，属于一种高级对仗艺术。如“才逐金乌去，旋见玉兔来。（泰山极顶），写日月轮回，游人往来；“只缘天地阔，才见水云平。”前后句为因果关系；“才迎青帝至，便有燕儿来。”（燕子入屋）前后两句为顺承关系。此外还有“已将一生意，化作百年春。”、“何期文伯归长夜，致使杏坛倾巨材”等属于流水对。以上为复句流水对。单句流水对更难，张教授也能运用自如。“窃欣孤痩竹，幸友岁寒松”此句中，“孤痩竹”对“岁寒松”是句内流水对。把自己比喻成痩竹，朋友比喻成寒松。没有深思是写不出的。
在字词推敲上，学习贾岛，杜甫等古人。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”意志坚强，冥思苦想。真是“两句三年得，一吟双泪流”。很有古人之风。自喻“诗囚”，也确实如此。“汗珠淌烈日，铁面逼高山” “淌、逼”二字把民工的神态刻画出来了。“一树松涛奔渤海，六朝日色冷山东”写松树；“把笔乾坤大，敲诗日月明”“驰马动边塞，挥鞭牧彩霞”等等。这些句子，想象丰富，令人读后难忘，耳目一新。
总之，张教授诗词艺术水平很高。由于自己才术尚浅，不能全面深刻挖掘，只是简单谈了自己的几点感受。不对之处，请大家拍砖雅正为盼。 推荐理由：诗海独行--推荐学习
读高建格老师《简谈现代诗写作》后所想
原引高建格老师《简谈现代诗写作》文：
看到有些朋友写诗，却把握不准什么叫“诗”，如果这样，又怎能写出好诗？诗，简单点说就是浓缩的艺术形式，假如散文是茶，那么诗歌就是酒，必须要有“味”才叫诗。如果写的东西没有味，就算按诗的形式排列出来也不叫诗。
个人认为，作为高速发展的信息时代，诗歌要写的简单、有趣、明朗，有几分含蓄即可，这样才符合现代人的审美观念和口味。
有些人喜欢玩高深，认为诗越深奥才越能叫诗，其实这种观点大错特错。你问问读者，任何人也不喜欢这种让人看了一头雾水的作品。简单朴实的语言一样能写出好的作品，例如《慈善家》：
他有钱，他心软，
穷人一哭就心酸；
伸出手，入衣袋，
慢慢掏出…手帕来。
此诗乃欧美名作，简单几句话就把一个伪善慈善家的形象跃然纸上。
再举例：
叔叔，您能否把我
埋的浅一些好吗？
不然，吃饭的时候
妈妈就找不到我了。
此作是俄国名作，是二战时期无名氏所作，用一名儿童的天真来衬托
德国法西斯士兵的残暴。
试问，这样的作品谁又不懂和不爱呢？
中国现代名诗也有不少这样的作品比如：《泥土》
总把自己当珍珠
就有时时被埋没的痛苦
做泥土吧
让众人把你踩成一条路
这些例子就不举了，放眼几千年的诗歌史，孺妇皆懂的作品却最脍炙人口，流传最久，李白的《静夜思》就是例子。
好了亲们，一点心得体会传上来与大家分享，就到此为止。祝大家都能写出传世佳作。
读了读高建格老师《简谈现代诗写作》一文，我心中不禁产生无穷的共鸣，我非常同意建格老师的看法：“诗歌要写的简单、有趣、明朗，有几分含蓄即可。”“有些人喜欢玩高深，认为诗越深奥才越能叫诗。”
本人也曾费尽心思去阅读过一些所谓当今中国顶尖诗人的诗歌，想开阔一下自己的视野，紧跟时代的潮流，尽力向真正的诗人靠近，但不知是我太没悟性，还是文学功底太过肤浅，折腾了很久都没能读懂其中的深意，以至于让我头痛了好久，并因此怀疑自己注定不是写诗的料子，根本就入不了诗人的流，你对真正的顶尖诗歌连看都看不懂，还谈什么写诗呢，你写的诗也不过是一些不入流的打油诗罢了，这些思想曾一度让我心灰意冷，甚至一度放弃了涂鸦。
但偶尔还是忍不住随口吟咏几句，算是排解心中的情绪，且不管他算不算诗，权当记日记一样记录自己的一些心灵感悟，偶尔觉得也有两句还有点诗的味道，于是也就时断时续地记着。时间长了，也有了一些心得，时不时也会在心中默念几句，还会不知高低与曾经记过的名句比较斟酌。同时也发现，通常被我们无意识地记住的都是一些浅显易懂的句子，其中给我印象最深的便是诗人沙白的那首《红叶》：
风，把红叶
掷到脚跟前。
噢，
秋天！
绿色的生命也有热血，
经霜后我才发现。
而那些曾费尽力气去解读的诗歌却一句也没记住，于是我便费解了，到底怎样的诗歌才算得上是好诗呢？
最后我只能给自己这样一个解释，即能经得起时代潮流考验的诗歌便能算是好诗，就把它们留给时间去回答吧，也许几十年，或者几百年以后，人们依然能够随口吟诵的诗歌便是真正的传世佳作吧！
现代诗歌似乎走入了一个怪圈，越是的精品的诗歌越是深奥晦涩，似乎只有把读者看得云里雾里才算得上是真正的佳作，因为只有这样才能体现其功底深厚，出类拔萃。相反越是浅显易懂就越觉得没有品位，一些有资格推荐精品的编辑为了显示自己的水平，也不遗余力地发掘着让一般人不能一看就懂的“含蓄”的佳作，非得让你费点脑筋去仔细琢磨。写诗的人为了能够进入编辑的法眼，也争相效仿，竭尽所能、挖空心思地去迎合编辑的口味。于是乎写诗的写得越来越高深，品诗的品得越来越专业，可苦了俺们这些看诗的老百姓，只能看得云里雾里，丈二和尚摸不着头，最后也只好甩甩晕乎乎的脑袋苦笑着离开，并告诫自己：这不是哥们能玩的，从此以后尽量离的远远的，永不再碰！结果写诗的人虽然不少，但读诗的人却越来越少，能读懂现代诗的人就更是少之又少。大家都你写你的，我写我的吧，互不相往！最后就像甲骨文一样，只有火星人才能读得懂了！
综上所诉，我总结出一点：流行歌曲更适合广大老百姓的口味，并不只是因为它旋律优美，还因为它们一听就懂，合口押韵，并能引起大众百姓的共鸣，一不留神就随口而和了，我想这也是其之所以流行的原因之一吧！反观我们的现代诗歌，不但越来越深奥晦涩，而且无韵无律，怎么让老百姓记得住呢？同时我又疑惑啊：在古代诗歌不就是流行歌曲吗？今天怎么就背道而驰，相去竟那么远了呢？
如今，为了不让自己再度染上头疼的毛病，我尽量不去读那些太过深奥的诗歌，在此也不怕被人说我肤浅了，主要是本人资历学术有限，我也没打算成为什么了不起的诗人，更不指望成为学术大家，那些劳心费神的活还是留给那些专家博士以及真正的诗人大家去做吧，我还是愿意做个朴实粗陋的小老百姓，不去想那精品诗歌的事，也不在乎自己写的算不算是诗，只是没事的时候发发牢骚，写写自己的心情得了，挺好！
但时不时能看到一些能读懂又觉得回味的句子时我也会忍不住拍手叫好，在此只是希望能看到更多让我们这些平头百姓也能读懂的好诗，站在一个平民的角度呼吁一下，别剥夺了我们这些白丁阅读的权利，不要把诗歌作成了高级知识分子的专利，别让诗最终成为阶级的产物！
另附读花语兄《中国当代诗歌为什么失宠》一文的一点感想：
中国当代诗歌的失宠有多方面的原因，但我认为最终还得从诗歌本身去寻找原因，任何事物的产生都有其内在原因和外在原因，而诗歌的失宠我觉得主要是其内在因素，当一个事物不再被世人所接受时，出了外在因素外，其自身肯定也有问题，当大多数人都已不再认同它时，自然就会被淘汰。自从朦胧诗问世以后，诗歌似乎已不再是大众的诗歌了，朦胧虽然是一种美，但太朦胧了就变成晦涩了，因为读不懂，所以朦胧之美也就无从谈起了。再有后来的先锋诗歌，就更不是一般人能读懂的了，像北城、西川、草树等这些诗人为什么无人知晓，我想就是因为不懂而不知了，后来的诗歌多少都带有这样的情结，似乎不搞朦胧一点就不叫诗歌，而大多数读诗的人却是普通大众，读着费劲，慢慢地也就索性不读了，这样就失去了大部分的阅读群体，诗歌便由大众变为了小众，最终走进一条狭窄的死胡同，如何不会失宠呢？终其原因就是评价体系出了问题，所以我觉得诗歌要想复兴就应该还原其通俗的本色，拒绝深奥晦涩，多创作出一些妇孺皆懂、朗朗上口的好诗，面向广大群众，让人人都有阅读诗歌、创作诗歌的冲动，不要一提诗歌就头脑发蒙、敬而远之。应营造出一个遍地春草、欣欣向荣的氛围，才能让诗歌走出那无人问津的尴尬境地！ 推荐理由：诗海独行--推荐
关于诗词的个见求指点
下面是我对于诗词的一点点简单的理解，不全面，也不够专业，在此贴出来交流是希望能得到各位老师的指导点拨以便于在此求得一点成长，希望各位老师能多提宝贵意见指出谬误，不胜感激(部分内容为百度资料综合整理)：
诗词交流1
1、说到诗，首先了解它的起源
　　在所有的文学样式中，诗歌是起源最早、历史最久的一种样式。散文、小说等文学作品要靠文字记录才能流传，而最早的诗歌是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字。像《左传》所记的宋国筑城民夫们讽刺华元的诗，就是口头创作，那些民夫都是一个大字不识的。当然，这还不是最早的诗歌，最早的诗歌可以追溯到原始社会。诗歌的起源和劳动有关系。西汉时代的典籍《淮南子?道应训》里有这样的记载:
　　今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。
　　许多人一起抬大木头，用喊号子协调大家的步伐，鼓励大家出力，号子很有节奏。如果在号子中加进一些有内容和有趣的话，那就是原始诗歌了。鲁迅曾把这种喊着“杭育杭育”声音的劳动号子称作最早的诗歌，并风趣地说这就是“杭育杭育”派。此外，诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系。古书《吕氏春秋?古乐篇》记载:
　　昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。
　　葛天氏是传说中的古代部落。他们的宗教兼娱乐活动是，由三个人拿着牛尾巴，边跳舞，边唱歌，歌辞有八段。歌辞没有流传下来，但从同书所记的《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》等题目推测，内容大约是有关图腾崇拜、神话传说和农业生产的。这些歌辞就是原始的诗歌，不过它们不是独立存在，而是和音乐、舞蹈结合在一起的。诗歌首先和舞蹈脱离，后来又渐渐脱离曲调，成为朗诵和阅读的诗歌，但仍保留着音乐性，即有节奏和韵律。诗又称“诗歌”，就说明了它与音乐的关系。
　　中国最早的诗歌起源于何时以及是什么样子已经说不很清楚了。在公元前6世纪，我国就编成了第一部诗歌总集《诗经》，它实际上是中国诗歌的源头。
诗词交流2
2、风骚
　《诗经》分为风、雅、颂三大部分。
2。1风诗
风诗也叫国风。“风”的意思是民间曲调。
2。2雅诗
雅诗多为反映贵族阶级生活和思想感情的作品。其中又有《大雅》和《小雅》之分。《大雅》多为西周早期的诗，《小雅》多为西周晚期至春秋时的诗。《大雅》多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活；《小雅》多为怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪。从风格上说，《大雅》雍容典雅，诗味不浓；《小雅》生动活泼，艺术价值较高。
2。3颂诗
颂就是歌颂，是国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌。颂诗又分三部分:周颂、鲁颂、商颂。
　　《诗经》在先秦时代称为“诗”，孔子称之为“诗三百”，并无“经”的名目。到汉代“独尊儒术”之后才被称为《诗经》，成为封建社会的神圣经典之一，在封建社会文化中具有崇高的地位。
2。4 楚辞
公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。
楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。
2。5总结
诗经是现实主义源头，其中以国风为代表。
楚辞是浪漫主义代表，其中以离骚为代表。
二者并称为风骚。
2。6诗经六义
诗经六义指：风、雅、颂、赋、比、兴。
其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”
赋、比、兴是诗的不同表现手法。
赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。
比者，以彼物比此物也。即比喻，明喻和暗喻均属此类。
兴者，先言他物以引起所咏之词也。即起兴，用其他东西引出要说的内容。
诗词交流3
3诗的发展
汉代前期，民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。汉乐府以五言，七言，杂言为主。
东汉末年出现的《古诗十九首》。这是—组由寒门文人创作的抒情短诗，情调感伤，言短情长，委婉含蓄，质朴精练，被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”。
汉末魏晋时期，诗歌呈现了“五言腾踊”的大发展局面。
东晋末年陶渊明的出现，使诗坛骤添异彩。陶诗多写田园生活，对唐代山水田园诗派有直接影响。
南北朝时期，谢灵运开创了山水诗。鲍照擅用七言古体抒发愤世嫉俗之情，为唐代七言歌行的发展铺平了道路。
唐代是中国诗歌史上的黄金时代，诗体完备，流派各异，名家辈出。
宋诗总体成就不如唐诗，但别开天地，自有特色。
元代出现了一种配合当时流行曲调清唱的抒情诗词——散曲。散曲包括小令和套数(套曲)两种形式。小令是单支曲子，套数是由两支以上属同一宫调的曲子依次连缀而成。
道光、咸丰年间，龚自珍以诗为武器，揭露社会黑暗，抒发报国大志，成为近代诗歌史上开一代风气的第一位大诗人。
　词是配合燕乐演唱的新诗体，起源于民间，敦煌曲子词是现存最早的民间词。中唐之后文人填词者渐多。
　　词在宋代发展到了鼎盛时期，成为宋代文学的主要标志。
　　词至元明走向衰落，在清代呈中兴气象。
诗词交流4
4.1古体和近体
中国古代诗歌大体可分为两大类：一类叫古体诗（或“古风”），这个名称始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗、以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言（如《诗经》）、五言（如“汉乐府”诗）、七言（如曹丕《燕歌行》）、杂言（如李白《蜀道难》）等。古体诗押韵较自由。另一类叫近体诗（或“今体诗”），是唐代出现的新诗体。
近体诗分两种，一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或“长律”）。律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。
4.2乐府歌行体
乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行，“吟”“曲”“引”“叹”“篇”“调”等均称“乐府歌行体”，其间无严格区别。
特点：①有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。
诗词交流5
5古风诗
古诗的重点是以五言七言为主，其他四言六言杂言相对较少，所谓言就是每句话固定的字数，每句话字数不固定的称为杂言。
五言七言又分为：五古、五绝、五律、七古、七绝、七律、排句、排律 。
我们说绝句和律诗排律统称为格律诗，属于近体诗范畴。
五古七古排句等可称为古风，属于古体范畴。
了解了诗歌的起源与发展，我们就知道了一件事情，古诗(这里重点说明一下：古体诗和近体诗我们可以把它全部称为古诗)当中的五言四句诗和七言四句诗是在楚辞、乐府的基础上传承演化而来，而古诗当中的近体诗(近体诗指：绝句、律诗、排律)又是在古体诗的五言四句和七言四句诗的基础上发展出来的。
因为四言、六言、杂言相对较少，所以我们讲古诗就直接从五古和七古开始讲起。
五古(五言四句古体诗)和七古(七言四句古体诗)既然都是古风，那么为了学习方便，这里我们就统一称之为古风诗(也称古风)。
古风诗是要求相对很宽松的一种诗体，一般是四句，当然你写八句十句十二句等等(称为排句，但是注意要双句，不能落单)的排句也是没问题的。
大家几乎都知道古风用韵不严，不过这里我要说的是所谓“用韵不严”指的是它的韵脚可用平音也可以用仄音还可以平仄音一起用，而绝不能掉韵和换韵(长排句的诗中换韵除外，那是可以的)。
古风诗没有其他规则限制，没有那么多的束缚，唯一要注意的就是【 韵】。
合韵就好这看起来似乎很简单，其实它也是有一定的要求的。
5.1韵
韵，本意是指和谐悦耳的声音。是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵，即把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫"押韵脚"。
这是狭义上理解的【 韵】，另外还有一种广义上的【 韵】，后面会单独说明。
5.2押韵的好处
押韵有四个好处：一、使诗句富有音乐美感；二、韵字的位置一般有规律，使诗句充满节奏感；三、使诗句读起来琅琅上口，易记好背；四、使作诗具有难度的同时也具有切入点。
诗词交流6
6.1何为同韵
都说韵脚用字要押韵，那么究竟哪些字放在韵脚上是押韵的，哪些字放在韵脚上是不押韵的呢？关于这个问题我们首先要了解韵部划分的原则。
所谓划分韵部就是指把同韵的字划为一类。
无论古今任何时候任何韵书划分韵部都只有一个原则：就是按照发音区分，将发音相同或相近的字划为一个大类。
这里所谓同韵也就是被划分到一个韵部里面去的字，它们是同韵的。换句话说，韵脚用字都是取自同一个韵部里面的就表示押韵，不是同一个韵部里面的字就不算押韵。
6.2古韵和今韵
写古诗一般只按照两种韵书：一是沿用古韵，二是使用中华新韵。
古韵经过无数朝代改良选择，最终《平水韵》胜出，因此，如果用古韵写古诗就按照《平水韵》。
《中华新韵》是以新华字典所标注的读音为准则进行韵部划分的。
6.3古韵中的部分字在押韵处为什么会读起来不顺口？
前面说了，划分韵部是以发音相同或近似为原则的。古韵书中在同一个韵部的字一定是发音相同或者相近的。今天我们读起来感觉不顺口是因为我们不了解这些字在古时候的发音，我们用现代的发音读古字，那自然会出现不顺口的现象。举例说明：“车”字古时读音近于qia，和家jia在同一个韵部里面，而现在读作che(多音字，也可读ju)，如果我们现在仍沿用古韵写诗，和家押韵，而读起来却用新韵读che，那很明显就缺少韵感。
诗词交流7
7写古诗用古韵还是新韵好？
有人认为学习古诗就应该用古韵，不用古韵的诗不能算古诗。我认为这其实是一个误区，古人读诗是发古音，汉字中有很多古时候和现在的发音差异很大，而正因为古人写诗用的那些字在他们那个时代发的是古音才能完美的与韵书相符。
那么是不是我们现代人写诗都要先把古韵研究通透，了解清楚发音然后再按照古韵表写古诗呢？ 先不说现代生活快节奏，我们是否有那么多时间精力去把古韵研究通透，即使要去研究也不是一蹴而就的事情。
再说将学术研究放在一边，单从发音方面来说，古韵像bp机，新韵如手机，我们现在抛开手机去学习bp机很明显已经过时了，况且弃长拾短更没有意义。
古韵的发音是按照反切注音传承的，以字音切音本就不完美。我想如果唐朝有了完善的新华字典的话那么后面将不会有平水韵的出现，反之，即使有了平水韵当它跟不上时代步伐也终于还是会被新华字典取代。事物发展规律从来都是择优而取，择适而用。
既然现在的发音已经按照标准普通话完善了，既然这种标准已经胜于从前，既然我们也一直是按照新韵发音的，既然写诗用韵的目的从未被改变，都是为了在诵读时通过相同的声韵产生一种韵律的美感。那么我们还有什么理由弃新韵不用而非要学习晦涩过时跟不上时代发展要求的古韵呢？
因此，我认为，现在开始学韵的人完全不必学习使用古韵，古韵作为了解即可，当然学术研究不在此列。而对于古韵有所研究了解的人在写诗词的时候使用古韵也好，使用新韵也好，那完全看个人感觉喜好。
古韵是韵，新韵同样是韵，而且}