佛教协会2015年年终总结大会讲话稿
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佛教协会2015年年终总结大会讲话稿
作者：佚名 资料来源：网络 点击数： &&&
佛教协会2015年年终总结大会讲话稿
文章来源莲山 课件 w ww.5 Y&K J.COM 4 佛教协会2015年年终大会稿
回顾过去的一年，我们感慨万千。本山佛协在省市的关心和支持下，取得了可喜。年初，完成了换届工作，佛协班子补充了新的血液，更加朝气蓬勃。在新一届佛协的领导下，我们在寺院管理、文化弘法、慈善利生、对外交流、工程修建等方面做了大量的工作，取得了一定成果。2016年，挑战和机遇并行，我们将迎接新的考验。因此，我将在这里着重讲四个方面问题，提纲挈领，抓紧抓好全年各项工作。我今天的主题是《以道风为中心 狠抓制度落实》。一、继续加强道风和学风建设道风建设是今年工作的重中重。如何继续加强是个值得探讨的问题，历年始终坚持行之有效的措施，我们要进一步加强落实，不能半途而废。我认为作为出家人信仰要正，要有纯正的信仰，没有“这个”是不行的。这是说第一条，信仰要纯正。第二条道风，这是根本，要学规矩。要按规矩办事，道风从规矩中来。老参要带新学，培养人格、僧格和国格。戒律为佛教经、律、论三藏之一,对于维持正法久住有着重要的作用和意义。我始终认为，佛协领导，会长和副会长，常务理事等要在道风建设起作用。带好头！这个作用是积极的，充满着正能量。做到遵章守纪，不搞特殊化，佛协领导要带头遵守《xx佛教协会僧众请假制度》。我最近读到这样一句话，“千难万难，领导带头就不难。”因此联想到佛协今年工作，感到比往年艰难多了。我照此也编了一句话，那就是“千难万难，我们执事带头就不难！”全山执事，与会的各位代表，你们要在道风建设上带个好头。组织建设也是要遵守就个原则，我们每年都要推荐考核主要执事后备人选，佛协各部门和各寺院一把手的选拔很关键。要解决工作中的老大难问题，下决心去解决。我认为：老大难，老大难，配准老大就不难。否则，就是老牛拉破车，工作永远落在后面，拖拖拉拉的。在道风建设上，我们要深入开展以学习戒律、坚定信仰、整肃僧仪、纯正道风为主要内容的建设工作。如果佛协主要执事和各寺院当家做不到的，就不要强求法师和各寺院清众去做，那是纸面文章。就像我这篇讲话，只说给他人听，我高高在上不去做。那我在这浪费大家时间干什么？过去有句老话，要想火车跑得快，全靠车头带，这带头作用很重要。抓道风建设，先从寺院主要执事作起。你要带头上殿，过堂，出坡。如果你作不到，不按寺院规矩办事，搞特殊化，对不起，你下来，离开领导岗位。调离，去做清众。持戒谨严，律风清凉，是我们选人用人的标准。我们要坚守戒律，而且在诵戒、持戒、守戒上坚持原则，运用戒律，不断创新适应本山佛教现行的制度和法规，进一步推进xx佛教的制度建设。这是我要在下面要进一步阐述的内容。我认为，发挥佛教优势及佛教的社会功能问题，关键在于佛教自身的建设。对提高僧众素质，树立寺庙道风尤为重要。“以戒为师”，遵行佛祖与祖师留下的各种戒法与清规，是佛教僧团活动的根本指南。我们要把现代管理理念融入寺庙管理中，加强自身建设，以戒律为道风建设的根本。纵观中国佛教史，佛教传入中国后中国佛教徒主要遵奉小乘诸律，但其中融入了大乘的思想观念，因此其戒律也呈现新的特质：⑴戒律原则，体现着对欲望的彻底禁止。⑵诸戒律面面俱到。⑶诸戒律体现着平等精神。⑷戒律的条文体现着理性对欲念的束缚。⑸内在自我约束和外在规范统一。⑹戒律不仅是制恶的约束，还是行善的督约。⑺戒律具有具体问题具体处理的机动性。⑻戒律的实施与因果报应六道轮回相关联。因此，流传在中土的佛教戒律是佛教中国化的基础，而且具有中国特点的佛教戒律对中国社会的道德与法律都产生了巨大的影响。因此，我们要团结信众，大力提倡戒律，用以振兴xx佛教。佛教的道风建设及其在新世纪的发展取决于佛教的传承，传承尤为重要。严守清规戒律，树立优良的道风学风，是开展正常的法务活动保障。佛教弟子当殷重修持戒、定、慧三学，并积极倡导律、道、学三风。内修三学、外显三风，打铁还须身板硬，只要道风清净，遇到再艰难的困苦和强力诱惑，也会战胜。有句话我始终坚信，“求己好比三春雨，求人犹如六月霜”。 修持戒、定、慧三学，既是佛教界践行社会主义核心价值观的举措，也是佛教加强自身建设的着力点。我认为，公道正派才能出清风正气。廉洁自律才能形成良好形象。道风和修学的风气的根本好转，良好道业生态的营造，要靠全山执事上下不懈努力。针对在新形势下出现的一些新情况、新问题，我们要搞好学风建设，不断加强对人才队伍的培养，进一步推进佛教教育事业。中国佛学院xx学院要明确培养方向，提高教学质量。以德才兼备、学有所长为主要目标，进一步提高院校交流合作水平。xx佛教文化研究所要加强教理研究，紧扣时代脉搏，发掘教理教义。深入推进讲经交流，广泛开展学术研讨。要办好佛教刊物和佛教网站，以弘扬正信正见为主轴，开拓新媒体时代佛教文化传播的新风格、新方式。寺庙是佛教的细胞，是学风建设的落脚点与下手处。我们要谨严律风、端正道风、兴盛学风，以树立本山佛教积极向上的正面形象,不断提高僧团的综合能力。二、坚持贯彻制度执行，完善其它制度建设中共十八届四中全会提出了全面推进依法治国，建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家的总目标。这对我们加强完善规章制度、加强佛协僧团管理、推进观音文化建设、振兴xx佛教各项事业具有十分重要的意义。制度建设方面，在前五年，我们用了近三年时间建章立制，对所有的规章制度进行了全面修订完善，基本形成了适应全山寺院管理与发展需要的规章制度体系。后两年，加上2015年，我们在实施落实上下功夫，取得了一定。但，尚有不足。xx36年来，在制度建设方面对传统丛林规约作出了大胆创新和发展。妙老的三统一，为本山修建和僧才培养提供了物资和精神保障。我们要树立好xx规矩，三统一是什么：经济统一，人事统一，修建规划统一。这是三统一。还有三不准：不准公款外借，不准合作做生意，方丈、各寺院当家、主要执事，不准到外地兼方丈，当家等。在这里，我似乎是在“老调重弹”，重申立规矩一说，不是没有针对性的。虽然只出现了，只是一些现象，有必要防微杜渐。大家遵守规矩，就是在树立xx规矩。如果不遵守，变通性地打破它，破坏它。各人唱各人的调，会是个什么样的情形？好多名山方丈、当家在全国各地兼方丈、住持，不可想象啊。我不想在我当这个会长期间，出现诸如此类的问题。最好今后永远不要出现，要一心一意为xx。今年佛协工作千头万绪，任务繁重而艰巨。道德引领国平安，正行能使服四众，在不丢弃xx本色的同时，我在这里想和大家聊一聊“三三制”。三三制度，就是量体裁衣，量力而行，各行其职，调动全山千余名僧众各方面积极性。净业，净资；清净，自在。以求大自在。进一步把修持搞上去，把管理提升上去，圆满完成观音法界和全山修建工程。三三制度，就是分几部分人做不同的修持、弘法、利生等。第一，有修道风，严持戒律。如闭关、阅藏、坐禅、念佛、研究经律论。第二，有做弘法的。如，讲经、编辑佛教刊物、网站、博物馆、图书馆、书画院、佛学院、敬老院、各办公室、接待等等。第三，有做以法利生，利益众生的。如，做普佛、水陆、焰口、各种小忏佛事等等。我们作为管理者“良匠无弃木”，成为调御丈夫。我们作为佛协领导者“明主无弃士”，立足本山，心无外驰。当然全山僧众无论做什么工作，皆有因缘。条件成熟时会由专事修行的，转为从事寺院管理工作。所谓小隐隐于山林，大隐隐于市，发心作佛教寺院管理工作的，同样能证得圣果，成佛作祖。“三三制”不是一成不变的，一个死的概念。它是活的。像茗山老和尚、妙善老和尚、悟道老和尚、道生长老，他们既能讲经说法，又会作大小佛事、水陆、焰口样样拿得起放得下。他们是全国佛教界的领袖人物。当今佛教需要这种复合性人才，我们xx尤为渴望渴求。刚才我说，在制度建设方面，我们用了近三年时间建章立制。现在看来，它所起的作用相当大，保障佛协各项工作顺利开展。但，由于客观条件的变化和主观认识等方面的局限，在执行过程中出现新问题，有的地方过紧，有的地方过宽过松。今年，我们将花时间对相应制度进行重新修订。要制定和通过《xx佛教协会僧众请假制度》，修订《xx佛教协会人事管理暂行规定》和《xx佛教协会关于寺院（单位）财务支出暂行规定》，对这两个“暂行规定”部分条款进行修改，使其更切合佛协和各寺院工作的实际情况。包括会议制度，今年我们将增加由各寺院监院参加的执事例会等。同时，我们要从以下几方面不断深化制度建，狠抓落实不放松。首先是要认真学习法律法规和制度，提高法制理念。二是要继续加大对规章制度的学习贯彻。要在不断完善过程中提高对规章制度的理解水平、操作水平，维护制度权威性，增强执行制度的严肃性，提高遵守制度的自觉性，使我们的制度体系更加完整可行，在佛协僧团事业中发挥更大的管理保障和激励推动作用。三、深入全山寺院功能布局，提高佛教文化功能。为推进xx佛教成为世界佛教名山、观音信仰的中心，我们必须在现有的基础上不断拓展寺院功能，创新发展，通过文化传播形式将观音精神的影响力扩展到更为广大范围。为此，在积极建设观音法界的同时，提升寺院文化品位，推进xx佛教实现由“香火兴寺”向“文化兴教”的历史性跨越。寺院是僧人居住、生活和学修的场所，它是以信仰为根本，以僧人为核心，以清净庄严为管理目标，引领信众香客参与宗教活动、礼佛祈福。我们要依靠“三统一”及“集体领导、民主决策、规范管理”的原则形成的全山大僧团的和合力量住持观音道场,全山僧团要以身作则，严肃威仪、庄严教相，维护寺院清净庄严，积极发掘全山寺院蕴藏的佛教人文资源。加强人才队伍建设。与时俱进 精细管理。清净寺院周边环境。提供观音文化信息服务。佛协建立总网站（附设微信平台），整合中国佛学院xx学院和观音法界网站资源，共享网站编辑维护人才，配备具有佛学知识的僧众，开辟网上道场，为寺院设立相关栏目和页面，使各地各界人士和广大信众了解xx和观音信仰、学修观音法门、分享感应提供有效平台。各寺院都要有弘讲人才，活动组织与主持人才，后勤服务保障和管理人才，为来山来寺香客信众接供具有说服力、感召力、影响力的服务、引导和开示。四、继续下力支持观音法界建设，按时有序推进工作观音法界项目自启动以来，得到了省市各级领导的大力支持和关心，各项工作正稳步推进。2016年，观音文化园工作小组将继续按照“举世无双、流芳百世”的建设目标，在省市各级领导的大力支持下，积极加快各项工作，加快推进工程建设。为保证观音圣坛项目严格按进度施工，工作小组将确定观音圣坛主体土建施工单位，同时督促土建施工单位在保证质量的前提下，根据项目的施工内容，合理安排施工进度，确保项目按时完成。为加快观音法界项目整体进度，明年将全面开展观音法界各项目建设，重点是推进圣坛以西正法讲寺和观音村两个单体项目的建筑设计工作并于明年中期动工建设。同时启动佛学院男众部扩建工程和普隐精舍的建筑设计工作，保证观音法界整个项目的同步性和完整性。为体现观音慈悲智慧，展现观音菩萨修法之内涵，真正表现出同体大悲的观音精神，在现有的整体文创基础上，继续召开不同领域的专家咨询会，广泛征集优秀的意见和建议，进一步深化完善观音圣坛文化创意策划方案。同时聘请相关文博专家组建专家组，深入研究藏品展示区和室内空间展陈装饰设计，全面推动观音圣坛的文创设计。为体现“园林即法界”的设计思路，构建一个完善的佛教山水园林，在年初确定观音法界园林景观整体规划设计单位的基础上，明年将完成观音法界整体景观方案，同时重点推进圣坛区域园林景观细化设计方案。考虑法界水系、流线和市政等整体规划，全面推进观音法界的整体设计工作。为了更好地对外宣传观音法界，运用网站、微信、微博等网络新媒体，以图片和视频等形式介绍观音法界筹建工作新动态，丰富传播内容，增加互动交流性，让更多的观音信众了解并积极参与观音法界建设。同时考虑启动有关佛教和观音文化相关佛像及艺术品的公开征集活动。各位代表，严肃清规戒律，树立好xx规矩，形成优良的道风学风，是今年工作中思想和行动指南。进一步把修持搞上去，把管理提升上去，圆满完成观音法界和全山各项工作，是今年努力实现的奋斗目标。在党和政府的领导下，让我们以新的姿态迎接新的挑战，以精进的菩萨精神创造条件，努力奋发，向省市领导和全山僧众交出满意的答卷。文章来源莲山 课件 w ww.5 Y&K J.COM 4
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ?筑牢新媒体时代的文化自信
邹悦摘要：文化的自信来源于对传统文化的认同，在新媒体时代中如何树立高度的文化自信，形成正确的文化价值观就成为了社会主义精神文明建设中的一个重要课题。下面，本文立足于文化自信的角度对我国新媒体时代的文化塑造方式做出分析并提出相应建议，旨在促进我国文化蓬勃发展。关键词：文化信息；新媒体；信息传播；文化影响一、文化自信的内涵与意义习近平总书记在纪念中国共产党成立九十五周年的“七一”讲话中，强调“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。这种自信不是宽泛意义的自信，而是基于我国强大文化实力基础上对我国文化的自信，这种文化既包括社会主义现代化建设，也包括马克思主义的中国化，是在塑造社会主义健康文化的基础上来促进我国文化国际化，世界文化交融化。因此在社会主义新时代中树立充足的文化自信，将中国文化继承与发展下去对实现中华民族的伟大复兴有着重要的意义。二、筑牢新媒体时代文化自信的挑战在新媒体时代中面对各种文化的冲击，发扬我国的传统文化不仅要树立充足的文化自信，还要在激烈的文化碰撞中树立起正确的文化价值观，坚定自己的文化立场，面对文化冲击中的机遇与挑战。（一）多元文化的冲击随着社会经济的发展，国际文化潮流的出现，越来越多的西方文化思想涌入了我国的文化当中，作用在文化的各个角落，而伴随着互联网技术的快速发展，各种意识形态的文化也出现在了我们的视野当中，深刻影响着我们的文化精神。众多的文化因素不仅让我们的意识形态发生了改变，而且也改变了我们的文化价值观，难以让我们有着正确的思维意识来认知文化本身，不能形成正确的社会主义文化思想。因此，保持高度的文化自信，树立正确的文化价值观就成了我们面对多元文化冲击保持清晰思维意识的有效途径。（二）传统文化的流失传统文化是我中华民族在长期的历史发展过程中形成的一种意识认知，不仅作用在我们的精神层面，而且也深入到我们的骨髓当中，面临现代互联网文化的快速冲击，社会中的各个群体都在崇尚着追求个性，追求独立的思想文化，各种各样的文化形态如雨后春笋般出现在我们面前。面对复杂的社会文化环境，我们的传统文化被消磨殆尽，人们不仅难以树立良好的道德素养，而且没有形成积极的文化情操，文化自信力在不断降低，影响着国民信仰。（三）文化制度的误解在长期的历史发展过程中，我们一直对自己的文化制度充满了误解，认为与西方国家相比，我国的文化制度是不积极的，很大程度上限制着我们的思想。制度主要限制的是社会主义消极文化的传播，防止人们被非理性文化所洗脑。我国的文化制度一方面的作用是维护祖国统一，一方面是为我国的国民文化信仰提供保障，以制度的形式来帮助我国的广大人民树立积极健康的文化价值观。三、筑牢新媒体时代文化自信的途径面对我国传统文化的流失，人们文化思想的缺失，在多元文化冲击的条件下，如何依据新媒体信息传播的优势帮助国民树立正确的文化价值观，增强自身的文化自信就成为了新媒体时代弘揚传统文化的首要前提。下面就立足于新媒体信息传播的特点，提出几点促进国民树立文化自信的方法，以供大家参考。（一）促进媒介融合，形成长效机制传统媒体与新媒体深度融合，为传播优秀文化开设绿色通道，形成长效机制。现代化媒体的建设应该是国家实施现代化治理建设的内容和框架，当前我国治理现代化建设的基本内容包括政治建设和文化建设，而其中的“政治”与“文化就是与现代媒体建设息息相关的。在开展政治和文化建设的同时，要依据媒体信息传播的特点促进媒介融合，要着力为社会主义正能量文化和社会主义优秀文化传播开辟道路，并将其融合到国家的大政方针当中，形成长期机制，促进现代媒体文化的积极高效传播。（二）塑造新媒体文化环境在新媒体时代当中要树立充足的文化自信，培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观，恰是现代新媒体文化环境建设中不可缺少的一环，因为“微时代”领域当中其核心价值观的形成与践行与我们的生活是息息相关的，不仅要立足于现代文化环境塑造人文核心，还要在“微时代”文化传播体系建设中取得成效，将社会主义核心价值观融入搭配百姓的日常生活当中，形成积极的社会文化风尚。（三）提高公民新媒体素养在媒体文化环境建设的同时还要积极的提升公民的媒体素养，因为文化信息的传播与公民媒体素养的提升是相辅相成的，只有在积极弘扬优秀文化的前提下，才能促进公民形成正确的文化价值观，全面的提升文化素养。一方面作为媒体平台要将弘扬优秀文化作为自身发展的立足点，要向广大的人民群众传递正能量的媒体信息，一方面要加强自身价值体系的建设，以正确的思路、正确的态度来传递优秀文化信息，从而让基层的广大人民百姓在潜移默化中受到媒体信息的影响，形成高度的文化自信，树立正确的文化价值观。参考文献：[1]邱树添.打造地方“文化自信”新品牌——以闽东日报社探索实践为例[J].新闻战线，2016（19）.[2]喻春龙.新闻媒体坚定文化自信的思考[J].声屏世界，2016（09）.
北方文学·中旬
北方文学·中旬的其它文章当佛教迎来新媒体时代
地点：无锡
互联网+佛教
现在是一个新媒体的时代，新媒体的作用力逐步逐步有超越传统媒体的这样一个趋势。新媒体的背景，每个人都能够写新闻，发消息，并且非常的快速。
佛教精神中促进社会良性发展的共同愿景，能够在各个行业之间，形成一种社会责任的互联；让众多的企业达成正面发展的共识；激发更大的创造力；并为众多的个体提供一种正向整合的力量。
利用互联网技术使城市变得越来越智慧的时候，应该更加注重让这个城市里面的人的群体产生出智慧，这才是建设智慧城市的最终的、根本的目的。
新浪微博副总裁曹增辉在“一即一切——佛教与互联网”分论坛上表示，有了社交网络之后，非常大地降低了我们人和人之间的沟通成本。越来越多的佛教徒或者法师通过微博来和大众去沟通，而这在没有微博、没有互联网之前，我们是很难去想象的。
古人说行同趋同，千里相从，愿佛教为各国人民架设起一座友好往来、心灵相通的桥梁，以慈悲智慧、中道圆融的精神凝聚向上向善的力量。积极关注、吸收、借鉴科技发展的成果，丰富创新佛教弘法利生的方式。
加强佛教文化建设，弘扬中华优秀传统文化和佛教文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。要按照时代特点和要求，充分运用现代新媒体手段和现代人喜闻乐见、易于接受的文化传播方式，如网站、博客、微博、微信、影视、动漫等，对佛教文化的表现形式和载体加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，增强其生命力。
贤信出家后经常参加一些IT技术会议。CSDN “TUP产品与设计交流会”、“QCon 2012 全球软件开发大会”、“中国电子文件管理论坛”，等等，贤信或他的师兄弟们都去过。
　　对于“入世”的说法，贤信似乎早有预见。下山参会对他来说，看起来也是如芒在背。
　　一次会议结束后，贤信在心得中写道：“终于来到京仪大酒店门前的时候，我还是不由得放慢了脚步。
每天清晨，龙泉寺的方丈学诚法师都会在寺院的官方微博上为网友留言答疑解惑，这些内容被翻译成9种语言传播。微信公众号“龙泉动漫”每日推送原创“贤二”小 和尚的修行故事。寺院官网“龙泉之声”拥有中、英、日、韩四种语言版本。负责寺院信息化建设的贤信法师多次身着僧袍参加国内IT行业大会。
佛教是古老的、传统的，但佛教徒是现代的。佛教徒和佛教应该接受和欢迎所有先进科学。我们应该把慈悲、平等、圆融等佛教智慧，用适应现代社会的方式传递出去。佛教的弘传方式和方法需要恰当地与时俱进。
学诚法师是中国大陆最早使用网络弘法的高僧大德之一，2006年就开通了个人博客，阅读量超过千万人次；2009年至今，他相继开通了中、英、法、德、泰以及藏语等10个语种的微博，读者涵盖了全球2/3的国家和地区，被誉为“最具互联网思维”的法师。
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科技为善：IT禅修营纪实《本来面目：关于佛法的多元相对论》(正心堂)【摘要 书评 试读】- 京东图书
本来面目：关于佛法的多元相对论
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