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你在哪里 你在哪里 你在哪里千万同胞无依无靠千万灾民四散流离千万灵魂逐渐沉沦主的心焦急 你在哪里工场广阔工人稀少庄稼熟透工人懒惰救主痛心无人肯去谁愿意去 你在哪里主我愿意 我在这里整天闲站多么可惜请听主言何等迫切你在哪里 我在这里
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在哪里？你在哪里？你在哪里？千万同胞无依无靠，千万灾民四散流离，千万灵魂日夜沉沦。主的心焦急，你在哪里？工场广阔工人稀少，庄稼虽多工人懒惰。救主痛心无人同情。谁愿意去？你在哪里？主，我愿意，我在这里。或留或去或东或西，只凭主你口中一句。你在哪里？我在这里。
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雅歌基督教音乐网1255 你在哪里专辑：迦南诗选词曲演唱：小敏城墙被毁仇敌攻击 主啊是我们得罪了你 地土荒凉小羊迷离 葡萄园中进入了狐狸 谁在哭泣谁在哭泣代求的声音如此清晰 主求你赦免 主求你兴起今日的尼希米你在哪里羊的好牧人 你在哪里神家的好弟兄你在哪里你在哪里你在哪里地土荒凉小羊迷离
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收主的庄稼去
来源：欢然奔路&&　作者:hgyuer　责任编辑：hgyuer 发表时间: 08:49　点击:次
　　【太9:35】耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
　　【太9:36】他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
　　【太9:37】于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。
　　【太9:38】所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。
　　在圣经中记载，当耶稣基督从死里复活过后，他向门徒所说的第一句话是：&愿你们平安&。圣经中说：人心里充满的口里面就说出来，我相信耶稣基督他的里面充满了平安，因为他是平安的主人，他所关切的是门徒生命中要有从他而来的平安，耶稣基督应许说：&我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。&【约14:27】弟兄姊妹，耶稣说：&我将我的平安赐给你们。&这里用了&我的平安&这几个字，也就是主的平安。主的平安是什么样的平安呢?是得胜死亡的平安，是得胜阴间权势的平安。他虽然经过坟墓，但是坟墓不是他的终点站，他在世的时候虽然经历十字架的苦痛，经历死亡权势的逼迫，但是当他面对这一切的时候，他的里面充满了平安，因为他是平安的主，他是赐平安的上帝，他掌管着人的生命气息，主的平安决非世人口里面所以为的平安。
　　当耶稣在各城各乡传扬福音的时候，当他面对许多困苦流离如同羊没有牧人一般的人的时候，圣经中记载，主耶稣就怜悯他们。耶稣基督对人的怜悯是看见世人失去生命平安的那个怜悯。主耶稣怜悯世人，他要拯救世人。主耶稣把普天下所有需要他怜悯之恩的人比喻成待收的庄稼。他说：&要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。&亲爱的弟兄姊妹，这是主耶稣的心意，这是主耶稣给属于他的人的托付，清晨我就籍着《收主的庄稼去》这个主题与弟兄姊妹在主的话语里有彼此的分享。
　　一、看见主的需要
　　圣经中记载：&耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。&圣经中把耶稣基督眼中所看见的&困苦流离的人&比喻成没有牧人的羊一样。没有牧人的羊我们知道是很可怜的，就羊的本性来说，羊自己不能保护自己的安全，没有牧人的羊在野外会面临着野兽的侵袭，会面临着失去食物和水源的威胁，所以迷失的羊常常是瘦骨嶙峋的，没有牧人的羊是没有方向感的。比如当一些羊群迷失在旷野，当它们失去牧人牧养的时候，当一只羊不小心掉下了山崖，而跟在这只羊后面的其它羊不知道回头，而是跟着那只掉下山崖的羊一只只往下掉。
　　我们知道其实在世界上，如今有许多人面临着死亡的威胁，有的人被疾病所缠累，有的人被战乱或饥荒所困扰，有许多人当他们面对死亡的那一刻，他们惊惧，害怕，如同失去牧人的羊一样，没有平安，没有方向感，这就是世人的光景，明明知道前面是悬崖，但是人面对悬崖的时候，面对前面是阴间道路的时候，却不知道回头，当有人明明已经掉进阴间去了，但跟在后面的人，失去牧人引导的人，不认识主的人一个个跟着前面的人往黑暗的深渊掉，这就是世人的光景。我们人往往会觉得自己很聪明，但是面对死亡道路却不知道回头的人可以说是困苦流离的人，是如同羊没有牧人一般的人，是愚昧的人。
　　圣经中记载，当主耶稣看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。我们知道，在当时主耶稣去各城各乡传扬福音的时候，他看见许多人被疾病所缠累，被饥荒所困扰，食不裹腹，衣不遮体，主耶稣面对这些在上困苦的人，他有一颗怜悯的心，他愿意人能够吃得饱足，穿的暖和，身体是健健康康。我们想：如果耶稣基督的怜悯仅仅包含关切人需要的层面上，可能你会觉得，耶稣基督和世上的有好心的人没什么两样。但是耶稣基督对世人的怜悯绝对不会只包括关切人需要的这个层面上。圣经中告诉我们说：因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。【路1:78.79】耶稣基督对世人的怜悯是要把人的脚步引到平安路上的那样的怜悯。我们知道坐在黑暗中死荫幽地的人的光景是很可怜的，不管这个人在世上看是多么富裕，但很多人心灵在黑暗中死荫幽地里，婚姻家庭在黑暗中死荫幽地里，有的人会在黑夜中哭泣，会在面对死亡威胁前哀叹。耶稣基督对世人的怜悯不仅仅是关切人的需要，重要的是他关切人生命的需要。所以他告诉我们说：盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊(或作人)得生命，并且得的更丰盛。【约10:10】
　　耶稣基督对世人的怜悯是关切人生命的需要，圣经告诉我们说：然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。【弗2:4.5】上帝对世人的需要是盼望世人在他的怜悯之恩里，在他爱子耶稣基督的救恩里从死里活过来，这也是耶稣基督的需要，他对灵魂要在他的里面得享救恩有深切的需要，亲爱的弟兄姊妹，我们说，我们要看见主的需要，你对主需要拯救的灵魂有负担吗?你要成为主所使用的工人，你一定是对主所要拯救所要牧养的灵魂有深切的负担。我们要求主差遣工人出去收割庄稼，主的工人对主所拯救的灵魂一定要有深切的负担。我们对人的灵魂要有怜悯的心，我们知道：不信靠耶稣基督的人有一天会面临着永远的审判，灵魂会在硫磺火湖里面受煎熬。在第二次世界大战的时候，我们知道美国向日本的广岛投下了一颗原子弹，原子弹瞬间爆炸的温度达到度，这样高的温度，是开水烧开的温度的数十倍，圣经中说：在地狱里面，虫是不死的，火是不灭的，没有被救赎的灵魂在那面受煎熬，那是非常痛苦的，那里的温度何止原子弹爆炸温度的千万倍，灵魂在那里受煎熬，那是世人无法去想象的痛苦。所以，无论什么样的人，亲爱的弟兄姊妹，作为上帝的儿女，你我需要对人灵魂有怜悯的心。盼望每一个被上帝所造的人都能得享灵魂的救恩。
　　二、求主预备工人
　　圣经中记载，主耶稣对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。【太9:37.38】圣经中分别用了&多&和&少&两个不同的字，主耶稣基督以他的眼光在看&要收的庄稼多，作工的人少&，这位生命的主，这位掌管着天地万物的主口中说出了&多&和&少&这两个字，那表明&要收的庄稼是真正地多，作工的人实在太少&。
　　耶稣基督在世上的时候，k的脚踪从未离开过巴勒斯坦，传福音的范围只有方圆四百公里的范围。k的声音在当时的世代只能达到少数的人，耶稣基督在世传福音的时候，没有网络，没有媒体，耶稣基督最需要的是能有更多的人起来去传扬他的福音，去牧养他所关爱的小羊。在耶稣基督的目光中，全世界都是他福音的工场，因为整个世界在等待着k的救恩。他盼望属于他的工人往普天下去传扬他的福音。
　　但是&要收的庄稼多，作工的人少。&其实这样一个局面在两千多年后的今天，依然存在这样的问题。羊多牧人少是很现实的问题，在2006年的时候，中国基督教协会有一个统计，统计说全国基督徒人数为1600万，聚会场所为55000处，牧师、副牧师为3700人，长老、传道人等36000人，义工10万人。这样一共加起来服侍上帝的工人一共15万左右，也就是占整个信徒的百分之一左右，当然我们说统计的基督徒人数可能不是很准确，但我相信这样一个工人的比例相对来说是比较客观的。其实照这样的比例来说，就是服侍已有的信徒，现有的工人也是远远不够的，比较理想的状况是一个工人服侍10个信徒，但目前是一个工人服侍百个以上的信徒，更何况还有许许多多的在禾场上的庄稼等待着收割，需要大批的工人起来传扬主的福音，牧养主的小羊。可是，主的工人在哪里呢?主的心在等待。主耶稣要叫我们求告庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。工人要出去收庄稼，首先工人自己要在上帝的面前好好预备自己，成为主的工人。主的工人需要哪些方面的预备呢?我想至少有如下两个方面在上帝面前的预备。
　　1、在生命上预备
　　(1)自洁的生命
　　要成为主的工人，主的工人一定是有主生命的工人，按主心意去服侍的工人。首先作为主的工人，要有自洁的生命在主的面前。主耶稣对他所看为贵重的器皿是这样认定的：在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。【提后2:20.21】作为主的工人，要被主所贵重，属于主的工人要立定心志追求圣洁，立定心志洁净在上帝的面前。在我们教会祷告会的服侍里面，在整理祷告会所用的诗歌上，记得刚开始的时候我们列出了如下的祷告事项。为万民求救恩，为国家求平安，为教会求复兴，为工人求合用，为聚会求同在，为生命求成长。为教会求复兴包括为教会的圣洁，为教会充满着上帝的爱，为教会充满着上帝的真理，为教会充满着从主而来的合一向主祷告。还有需要为工人求合用,指的是为每一个被主所使用的工人成为合主心意的器皿向主祷告。主的工人要合主的心意一定是每一个工人在上帝的面前是一个心清手洁的器皿。主的工人需要在生命上预备，要有自洁的生命。
　　(2)求告的生命
　　成为主的工人，因为是属于主的人，与主之间当有亲密的关系，这是需要属于主的工人在生命中建立求告的生命，建立常常与主亲近的生命。以色列民曾经在旷野里面有40年的一个行程，在40年的行程中，上帝给以色列民的指示是：要他们清早极早起来到旷野去拾取吗哪，否则太阳一出来吗哪就化了。为什么要他们极早起来，难道上帝要折磨他们?其实我想，上帝的心意并不是要折磨以色列民，他是愿意他的百姓极早起来藉着拾取吗哪的经历亲近上帝，每天从清晨开始就活在一个感恩的生命里面。每天清晨仰望天上，拾取吗哪。圣经中说，每早晨都是新的，上帝的诚实极其广大。以色列民得见上帝的诚实应当为着赐福的上帝在每个被更新的清晨有感恩的生命流露。有一个求告的生命在上帝的面前，可是作为人呢?常常看中上帝所赐的恩典却容易忘记那位赐恩的上帝。作为被主所使用的工人，我们在上帝的面前当有一个求告的生命在上帝面前，有一个时常亲近上帝的生命在上帝面前。在清晨的时候，预备在主面前的工人不要睡懒觉，睡懒觉等到太阳出来原本天上要降下来给你的吗哪会化掉，上帝需要我们极早起来亲近他，需要我们时常来亲近他。上帝应许说：你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。【雅4:8】愿属于主的工人有一个求告的生命在主面前。
　　(3)殷勤的生命
　　成为主的工人，被主所呼召出来的工人是需要为主去作工，这里作工这个意思其实包含有作苦工、作劳工的意思在里面，主的工人是需要在基督里面劳苦，竭力多作主工。所以主的工人是需要殷勤在主的面前。回想耶稣基督在世的一生，圣经里面没有记载耶稣基督经常出去看风景，游山玩水。反而给我们看见耶稣基督在世的33年半的时间里，他常经忧患，多受痛苦，圣经中说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。耶稣基督在世的时候受尽了世界的寒苦，但是他并没有觉得苦，并没有觉得累。主的仆人保罗在基督里的认定是：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。【林后4:17】他劝勉我们说：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。【林前15:58】在基督里面的劳苦是苦得有价值，在苦中常常所经历是天上的安慰，是主从天上所赏赐给你的甘甜和喜乐。圣经里面对属于主的人有这样的劝勉：基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。【彼前4:1】求主赐给每一个属于他的工人有受苦的心志，有一个殷勤服侍主的生命献在主的面前。
　　2、在真理中预备
　　圣经在约翰福音里面为主耶稣基督作见证说：道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。【约1:14】圣经告诉我们耶稣基督是充充满满有恩典有真理的主，我们人往往喜爱在上帝面前求恩典，我们知道我们的主是充满着恩典的主，他是恩典的主人，他掌管着恩典。但是当我们来到主的面前寻求主的时候，我们如果只注重求恩典却不注重在真理中去竭力追求认识主，我觉得我们追求的生命是不平衡的。
　　我们当知道耶稣基督是充充满满地有恩典有真理的主。在圣经中记载，当主耶稣出来传道的时候，当他受洗从约旦里上来后，天父亲自发出声音为主耶稣作见证说：&这是我的爱子，我所喜悦的。&圣经接下来记载了另外一件事情，圣经记载说：&当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。【太4:1.2】当主耶稣四十昼夜在旷野禁食经历上帝特别的造就后，圣经在路加福音里面记载：耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。【路4:14】一个方面我们看见：主耶稣40昼夜在旷野禁食祈祷后领受了圣灵的充满。他满有圣灵的能力回到加利利。那我们是不是觉得说我们只注重祈祷就是了，只注重追求被圣灵充满而不在上帝真理的话语追求就可以了呢?其实不然，在主耶稣基督的生命中，在他禁食四十昼夜在旷野的经历中，主耶稣常常用圣经的话语来抵挡撒旦，并靠着上帝真理的道战胜撒旦。耶稣基督的脚踪是与圣经同行的脚踪。圣经见证耶稣基督是充充满满有恩典有真理的主。成为主的仆人，我们追求恩典的同时你需要追求从主而来的真理。如果我们只注重在主面前求这，求那，却不愿意常常静下心来，寻求主对我们说话的声音，渴慕主真理的话语，我们的追求是不平衡的。当你喜悦祷告的时候，你要喜悦读圣经，当你在上帝面前求恩典的时候，你要同时在上帝的恩典中去追求真理。保罗对属于主的工人提摩太劝勉说：你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。【提前6:12】他劝勉提摩太说：你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。【提后2:15】主的工人需要在主真理的道中站立得稳，把生命的根基建立在基督这荣耀的磐石上。
　　在主耶稣四十昼夜在旷野经历特别的造就的经历中，另一方面也给我们看见说：主耶稣经历长时间的祈祷，他经过如同水和火一样的熬炼后，圣经记载：耶稣满有圣灵的能力回到加利利。这也正见证圣经里面的话语说：上帝使人坐车轧我们的头。我们经过水火。上帝却使我们到丰富之地。【诗66:12】其实丰富之地并不单指物质上的丰富，最重要的是，丰富之地见证上帝造就人的生命充满从他来的丰盛。当主耶稣基督经历上帝特别的造就后，耶稣基督进入一个全新的侍奉领域，他进入丰富之地，他是满带着圣灵的能力，带着上帝的丰富来服侍他所要服侍的人。当然我们说，其实耶稣基督自己本身就是上帝，他本身就是充充满满的有恩典有真理的主，但是作为道成肉身的人子，就他的人性来说，耶稣经历上帝特别的造就，成为被上帝所兴起的仆人，见证和荣耀了上帝的圣名。我们每一位成为主的仆人，我们需要在主的面前预备自己，好叫我们成为合主心意的器皿。愿主在他自己的恩典和真理中预备他的工人起来传扬他的福音。
　　三、求主打发工人
　　圣经中记载，主耶稣对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。【太9:37.38】圣经告诉我们要求庄稼的主。主为何要求他的门徒为此祷告呢?主自己难道不能祷告吗?主的一个祷告岂不胜过门徒千百个祷告?而上帝，这位庄稼的主，难道没有看出这个需要吗?难道没有属于他的人的祷告，他就不会在他认为恰当的时候打发工人出去吗?我们要知道，我们是与神同工的人，我们要确信，祷告的确是一种能力，庄稼的收聚和神国度的降临均有赖于我们藉着祷告与主同工。圣经告诉我们说：因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。【林前3:9】我们与神同工，我们需要求告主打发工人出去收他的庄稼
　　耶稣基督教导我们要求告庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。属于主的工人如果不是主打发出去，自己乱跑，能在主的禾场里收庄稼吗?每位属于主的工人需要领受从主来的异象。惟有主所差遣的，主所打发出去的工人出去作工才会有从主来的果效。在圣经中，保罗告诉我们说：因为凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢?未曾听见他，怎能信他呢?没有传道的，怎能听见呢?若没有奉差遣，怎能传道呢?如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。【罗10:15】其实在这段经文里面，清楚给我们看见传福音的几步曲：先是领受差遣&传扬福音&&让人听见福音&&信靠救主&&求告救主&&得享救恩。
　　保罗说：若没有奉差遣，怎能传道呢?所以我们说每位被主所预备的工人，在你的生命里面，一定有从主而来的呼召，保罗在神的面前，在人的面前，他所见证的是：耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。【罗1:1】
　　保罗传扬神的福音有神的差派，有耶稣基督的呼召，打发他出去传扬上帝的福音。他说：我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。【林前9:16】属于主的工人，要出去收主的庄稼，一定在生命中要有从上帝而来的呼召，摸着上帝的心意，以致于我们所作的不至于徒然。圣经里面说：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。【诗127:1】惟有主亲自在人的生命中呼召、建造和看守，被主所用的人在主的恩典中作工才有果效。所以作为主的工人，每一个被主所使用的人，我们在生命中是需要仰望上帝的带领，引导，仰望他从天上显明云柱与火柱的引导与看顾。
　　四、愿主复兴主工
　　亲爱的弟兄姊妹，主耶稣说：要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。在圣经中，这里的工人这个词不是单数，乃是复数，这里的工人不是几个工人，不是几千个工人，乃是成千上万，许许多多的工人。
　　圣经保罗说：弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。【罗11:25】以色列全家得救是需要福音传回耶路撒冷，&福音传回耶路撒冷，以色列全家得救&这是上帝的心意。当然福音传回耶路撒冷需要大批量的工人起来传扬主的福音。
　　就我们中国来说，我们中国有这么多的人口。我相信，上帝的眼目在看顾着中国，我相信在不久的将来，中国一定会成为一个被上帝所兴起的福音的大国。中国曾领受了上帝藉着许多宣教士把福音的好处带给这个国家的恩典，有许多宣教士为了将福音传进中国，他们抛头颅，洒热血，为了福音在中国的广传许多人献上了自己的生命。可以说，福音的种子和宣教士所流出的血与泪是分不开的。有一位曾在中国传扬主福音的人名叫戴德生，他曾说：&假如我有千镑英金，中国可以全数支取;假如我有千条生命，决不留下一条不给中国&。作为上帝的子民，作为生长在中国大地上的基督徒，我们领受了福音所带来的好处，我们在恩典之中要回应上帝的恩典，我们要起来传扬主的福音。把福音带给那些需要福音的选民，我相信，在福音传回耶路撒冷的宣教使命上，中国一定会被上帝祝福，成为宣教的中国，中国要被上帝兴起成为一个宣教的国家。
　　有一位英国史学家汤恩比曾预言，廿一世纪势将成为中国的世纪，而与十九世纪的英国、和廿世纪的美国先后并列。事实如何尚难预见;但以今日中国在经济上的急速发展，军事力量的逐渐壮大，但愿中国教会包括海外华人教会也能在福音广传上尽更大的力量。愿「把福音传回耶路撒冷」这一异象，成为海内外中国基督教宣教努力的前景。我们愿主复兴他的福音，在中国兴起大批属于他的子民，成为他的工人，传扬他的福音。正如一首诗歌里面所展望的：我带着异象向前走要看到宣教的中国，将福音传遍世界每个角落。
　　我们说：上帝需要许许多多的工人，需要所有属于他的儿女起来。其实在&求主打发工人&的这个求告里，一方面，我们要祈求全时间事奉神的人能够增加。但另一个方面，参与祈求的人本身是与神同工的人，是主的工人，所以我们要求告主让每一个信徒都成为工人，没有一个神的儿女蒙救赎而不叁与事奉，没有一个人延误天职不向上帝祈求。祈求的人(包含祈求的人本身就是出去收主庄稼的人)和出去收割庄稼的人(包括出去的人本身就是为着主打发工人而祈求的人)同心合意兴旺主的福音，主的福音一定会得着复兴。
　　五、收成归给天家
　　圣经中记载，主耶稣对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。【太9:37.38】圣经中说&收他的庄稼&，这里的他是指的庄稼的主人，指的上帝自己，他是庄稼的主人，我们传扬福音不是把人带到我们自己面前来，乃是带到主面前来，因为他是庄稼的主人。在圣经中保罗告诉我们：我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前。【西1:28】圣经说得很清楚，是把人引到神的面前，不是把人引到自己的面前。
　　在圣经里有一个人物，当他传扬福音的时候，许多人跟从他，但是这个人在生命中对自己是有清楚的定位，他对人说：&我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。&【太3:11】这个人就是施洗约翰，他的生命是被神所预备，把人带到主耶稣基督面前的生命。他叫人所定睛的是主，圣经里记载，当主耶稣出来侍奉的时候，&次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。&【约1:29】施洗约翰从来没有叫人来看他自己，定睛他自己，他乃是叫人把目光转向主，来尊荣主，来敬拜主。
　　被主所使用的工人带着主的使命出去收庄稼的时候，我们一定是需要把收成归给天家，把荣耀归给天父。因为惟有他是庄稼的主人。就我们自己来说，凭着我们自己，我们能不能做什么，惟有庄稼的主来使用我们，我们这卑贱的器皿才能彰显那莫大的能力。正如保罗对自己的认识是：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。【林后4:7】
　　在圣经的使徒行传中给我们看见，当主的能力与彼得同在，他一次传道有三千人悔改，我们从圣经的记载中让我们知道这是出于圣灵的能力，不是彼得凭着自己可以作什么，靠自己会失败，一次传福音有这么大的果效，所有的荣耀，所有的收成不是归给彼得，乃是归给庄稼的主人，荣耀的上帝，他是配得上赞美与尊荣的。愿我们在我们的生命中无论何时何地，将荣耀归给天上的父神。将收成归给天家的主人，归给全能的上帝，他是配得上赞美与尊崇直到永永远远。(责任编辑：hgyuer)
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