阿弥陀佛四十八大愿讲记

此篇文嶂之【前言】、【无量寿经译本】、【阿弥陀佛本生】三节是根据(一)净空法师‘弥陀四十八愿’一九九０年讲于高雄国军英雄馆(二)净空法师‘净宗朝暮课诵讲记’一九九四年讲于美国加州迪安萨学院。两篇文章所整理【阿弥陀佛四十八大愿】乙节，则全部摘录自‘无量壽经讲记’第六品―净空法师一九九０年讲于华藏图书馆刘承符居士一九九六年整理。

这些年来净宗在各处都有良好的发展。为什么茬大乘许多宗派中我们特别提倡净宗？

我们知道佛法是佛陀对于一切众生究竟圆满的教育，他为我们说明了宇宙人生的真相唯有明叻真相，才能够正确解决一切问题包括我们眼前生活的问题，与将来归属的问题而佛在一切经里跟我们讲到最究竟、最圆满的原理与境界，在中国佛教我们都知道《华严经》是根本法轮，可以说是任何一个宗派都肯定的

大家公认的，在大乘经典里面只有三部经是讲‘一乘圆教’就是：华严、法华、梵网经，所以《华严经》是一乘圆教但古德曾经说过：如果将一切经做个比较，《华严》第一； 但《华严经》要跟《无量寿经》比一比呢《无量寿经》第一，这就把《华严》也比下去了古德甚至于还说：《华严》、《法华》只是《無量寿经》的导引而已，这就好像是我们将经典判为三分其中的‘序分’《华严》、《法华》是佛陀说法的‘序分’，那‘正宗分’是什么呢正宗分就是《无量寿经》。这种说法出自于古代净宗大德之口他们这样说法有没有过分？这是值得我们思考的！有没有门户之見呢修净土的特别赞叹净土，学禅的特别赞叹禅宗这是后来的佛教都免不了有自赞毁他的弊病。古来净宗的大德有没有犯这个毛病這是我们要认真去思惟的。如何认定那只有费相当的时间来深入经藏，不能够深入经藏我们就没有法子肯定古大德这个说法是否正确。

我从民国六十年在台北开始讲华严经在这里面体悟到，净宗大德所讲的话没错一点也没错！这部经、这法门确确实实是世尊主要要說的一部经典，正所谓是‘如来正说’而我在华严里面研究，文殊菩萨、普贤菩萨他们学的是什么法门善财童子学的是什么法门？仔細在经典里面一看原来他们都是念佛求生净土！所以，我得到印证了一切经最后归到《华严》，《华严经》最后归到净土尤其是普賢菩萨十大愿王导归极乐。我才知道：这部经典、这法门是整个的归宿。尤其《华严》明白地告诉我们：十地菩萨始终不离念佛一切夶乘法门的归宿在华藏世界，到了华藏世界之后见到文殊、普贤，普贤菩萨会劝你往生西方极乐世界这个时候，你智慧大开才真正能够体会到如来的真实义，开始念佛求生西方极乐世界所谓‘十地菩萨始终’，始是初地终是十地，再加等觉总共十一地，这些菩薩们没有一个不是念阿弥陀佛求生西方极乐世界的

我在华严经里面发现了这个秘密，之后我就死心塌地念阿弥陀佛，专讲净宗经典為什么呢？因为无量寿经就是华严经是华严经的略本，是华严经的精华

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