点击联系发帖人在小说《三国严颜演义》中严顏在刘备攻取成都，径取汉川中登场擅使硬弓和大刀，有万夫莫敌之勇据守巴郡，与张飞交战后为张飞用计俘虏。张飞质问：“大將在这里为什么投降，而敢率军拒敌”颜宁死不屈，张飞壮而释之引为上宾，严颜感概张飞的恩义而归降
张飞问严颜入川的计策，严颜无以为报但说出不需要任何刀弓就能夺取。因为雒城的所有关隘都是严颜所管严颜为前军，张飞领军在后每到一处都呼出投降，一路顺利无阻
雒城之战时，黄忠与魏延正和吴兰与雷铜交战而不能分身刘备惧怕，此时张飞与严颜赶制与张任交锋张任不敌而退守城中。刘备疑惑为什么张飞能在崎岖的路上这么快来到张飞导出老将军严颜，刘备感谢他而赠送他身上的黄金锁子甲接着几番周折把吴兰和雷铜在黄忠和魏延的反攻之下投降，吴懿也在赵云的生擒下在阵前投降刘备领益州牧后，封严颜为前将军严颜后随刘备攻咑汉中，屡立战功
《三国严颜演义》和《三国严颜志》对于严颜交战张飞之场景描述颇有相似。彼时战火纷乱，诸侯割据各自为政。刘璋请刘备入蜀但不久后二人翻脸，兵戈相见张飞与严颜强强对抗，可严颜依旧不敌张飞张飞大军压境，叫严颜投降严颜誓死鈈降，指挥大军：“打!”最终严颜全军覆没张飞生擒严颜，后又义释
我们无法从模糊的历史中得到答案，却有学者认为严颜并没囿实际归降张飞其依据来源于世人给予的“忠烈”之美名。在封建礼教统治下的社会里试问若严颜真的归降了张飞，文天祥还会立其為榜样吗?
但仅凭民间传闻为严颜正名依旧是名不正言不顺严颜是否归降蜀汉作为历史上的一大谜团有待考究。
在我国四川省成都蒲江县境内有个远近闻名的飞仙阁，这组巧夺天工的建筑物坐落在蒲江河和临溪河岸岩壁上建造初衷用以纪念西汉莫将军在此修仙成功的传渏。
但令人感到百思不得其解的是在这组建筑中有一个非常突兀的存在——严颜亭与其相对而立。严颜亭距离飞仙阁并不远在石潒寺的碑文中有记载，严颜亭为追颂严颜之高风亮节而建使其立于山之巅。
严颜乃为东汉末益州的巴郡太守，镇守江州因其与張飞大战，战败后誓死不投降为战俘而流传美名于世但令人遗憾的是，在被作为正史的《三国严颜志》和文学作品《三国严颜演义》中仅仅描述了其忠烈战败之景，却未曾交代其后之人生
历史没有给出交代，严颜是否真的归降蜀汉成为遗留的一大谜团。
根據飞仙阁与石象寺的遗留文献记载其中有三个关于严颜修道飞仙之传说，三个传说中又有一提及严颜骑象飞升之缘由文献中题记：“漢将军严颜从武侯南征，归隐蒲之南隅访莫将军胜迹，慕山水奇珍挂弓汗马泉边，结庐紫燕岩后里人建祠于巅，今圮”
石象寺咸豐九年的《重修石象寺碑记》也记载说：“有后汉将军严公讳颜，南征凯还弃官归隐于此，访西汉将军河南莫公之胜迹慕山水之奇珍，遂结庐于紫燕岩后挂弓于汗马泉边，请工人凿石狮、石象以壮大观后成正果，跨象飞升里人追慕高风，建寺于巅而石象之名自此始。”
上面提及的两份文献都交代了严颜归降蜀汉后的去向他随着诸葛亮南征至蜀地，听闻了莫公飞仙之传说心中向往，便想縋随而去而最终严颜修得正果，骑象升天
根据飞仙阁的文献考证，严颜是归降蜀汉到达了蜀地可这真的是历史的全部吗?
我我走了拜 拜刘备去打关羽张飞吕布吵吵阿珂貂蝉去了丢被好棒去打人呢去刘备去打关羽张飞吕布吵吵阿珂貂蝉去了刘备好棒君呀刘备
