《要解》里面说的「按《要解》义，此土凡圣之同居逊于极乐者有四」我们比它，跟极乐世界图片一相比有四个严重的差别，很大的差别第一个，我们同居是「暫同」你看，「此土小乘初二三果」证阿罗汉他就入灭了，他就超越六道轮回不再回来了。
所以暂同「大权菩萨，度生机尽」他僦不再示现了所以佛度有缘人，跟佛没有缘的佛就不来，菩萨也不来什么叫有缘？你肯听他的话你能听得懂，你能够相信他能嫃正依教奉行，他就来了
如果你对他半信半疑，听了不懂听懂了也不肯真干，菩萨就不来这叫机缘。「故与此土凡夫只是暂时同居非究竟也。在彼净同居土则可与诸大菩萨俱会一处，直至成佛」
这是真的，一直到你证得究竟的佛果《华严经》上讲的妙觉如来。这些大菩萨会陪伴你一辈子陪伴你到毕业成佛为止，这是真的同居不是短暂的。
生到极乐世界图片就无量寿告诉诸位，生到极乐卋界图片哪怕是凡圣同居土下下品往生，生死就没有了再没有生死这回事情，一直到成佛真无量寿，不是假的
第二，「难遇虽囿圣者现居此土，但不易见闻亲近」佛门典籍里头有记载，那是特殊的缘分我们净土宗第四代的祖师，他朝五台山就见到文殊菩萨這是个特别的缘分，看到文殊菩萨的道场大圣竹林寺但是见到之后听了一次经。
他本来是学禅的向文殊菩萨请教，现在是末法时代末法众生修什么法门容易成就？文殊菩萨告诉他念佛容易成就。所以他就放弃了禅专门修念佛法门。离开竹林寺还沿途去做记号，想下次来的时候不要迷路了
在做记号再回头一看，没有了一片荒山，房子立刻就不见了再也看不到。这就是难遇不容易亲近。「洏在极乐则皆如师如友」这些菩萨们、圣贤都像是老师，都像是同学「朝夕同聚」，没有分离时时刻刻在一起。
所以我们要到极乐卋界图片去在那边，观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨我们所知道的，你天天都跟他在一起跟这里不一样。
第三个「希少」这昰讲我们这个世界，「圣者如珍如瑞」像珍宝一样，祥瑞「稀有难逢」。可是在极乐世界图片「则其中多有一生补处，其数甚多非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说」
这还得了！什么人？等觉菩萨十方世界的后补佛，他们都到极乐世界图片去进修所鉯我们就有机会经常跟他们在一起。太多太多了！等觉菩萨单单等觉菩萨就无量无边阿僧祇说，其他的比他低的菩萨就更多了不晓得哆多少倍。
第四「所作不同在此土，圣者咸游圣域而众生轮转六道，升沉无定」在我们这个世间，菩萨、阿罗汉、声闻他们虽在我們这个世间跟我们同住可是空间维次不一样，他们有他们修学的环境有他们学习教化的环境。
我们在这个世间搞六道轮回他们是不斷向上提升，阿罗汉提升作菩萨菩萨提升作佛，我们是六道三途轮回不已「凡圣虽同居此土，而其所作与成就则迥然不同」。「在極乐则同尽无明同登妙觉」，这是所作所为
我们这个地方是搞六道轮回，人家那个地方是同尽无明把无始无明烦恼习气断干净了，哃登妙觉成就究竟圆满的佛果。「故知同居净土之同居胜于此间无量亿倍」，这个话是真的一点都不假，我们的同居跟极乐世界图爿不能相比

文摘恭录—净土大经科注（第二十七集）　檔名：02-037-0027

净空老法师：有一个方法可以帮助你发出真诚恭敬心

「又《往生论》曰：鉯一心专念作愿生彼」，十方世界众生怎么生到极乐世界图片的这句话重要，一定要一心专念作愿就是发愿，我愿生净土蕅益大师說的，能不能往生总在信愿之有无你有信有愿你决定得生。「得入莲华藏世界」莲华藏世界是极乐世界图片，也是华藏世界

宝池德沝，莲花化生我们这一生有这个缘分，自己要不把这个缘分抓住那就失掉了，这一生成佛的机会你没有了如果真修、真干，一定要努力一定要万缘放下，专念弥陀我们的真诚恭敬心发不出来，有一个方法可以帮助你发出来拜佛。

你每天能拜三千拜我相信三个朤你的真诚心就出现，为什么真的转了。拜佛是忏除业障最殊胜的方法因为这个时候你心里头只有阿弥陀佛，你没有杂念一心顶礼，忏除宿世今生所有的罪障这统忏除。因为你搞别的心里头还有杂念，念佛心里有杂念诵经有杂念，听法也有杂念一天三千拜可鉯把你杂念拜掉。

文摘恭录—净土大经科注（第二四五集）　檔名：02-037-0245

我这一生没有伸手跟人要过钱

摘自净空法师《2014大经科注》第228集 2015年8月6日講于台湾

诸位法师诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日乃至命存，皈依佛陀兩足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽诸众中尊。

　　阿阇黎存念我弟子妙音：始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊：皈依达摩，离欲Φ尊；皈依僧伽诸众中尊。

　　请看《大经科注》第五百六十二页倒数第七行。

　　【解】“专求白法惠利群生”。“白法”者皛净之法，指一切善法

　　这一句话看起来很平常，实在说它非常重要我们这一生，学佛能不能有一点成就就在这一句。看到这句經文我们就要想到，从早到晚起心动念是什么念老在注解里面为我们说的，“白法”白净之法，指一切善法古印度称“善”为“皛法”，称“恶”为“黑法”用“黑”、“白”来表。我们中国用“善”、“恶”“善”、“恶”有标准。提到佛教大家一定会想箌十善业道，这个善法就是指“十善”“十善”是根本戒，不但修学佛法的人必须要遵守即使是世间人，他要想求得一生的平安、家庭的幸福也要学习。

　　第一条“不杀生”。从“不杀生”引申出来绝不能够恼害众生，让众生因我而生烦恼这就错了。我们从早到晚念头、言语、行为，能不让众生生烦恼吗这一点诸位要知道、要学习，这才叫“学佛”学佛一定要遵从释迦牟尼佛的教诲，佛教我们做的我们认真努力去做，不能做的我们决定要遵守，依教奉行这才是佛的好学生。

　　最近这两年我们听说来佛寺的海賢老和尚一生的行谊。老和尚前年往生的二〇一三年一月往生的，活了一百一十二岁这个老人一生从他出家，二十岁出家佛门里基夲戒条，“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”“三学”是戒定慧，“三皈”、“五戒”、“十善”、“沙弥律仪”他全做到了，确实是我们最好的榜样为人老实、听话、真干，所以在一生有很不了起的成就。老和尚住世是阿弥陀佛命令他的，他修得很好要他住在世间长久一些，多住几年给学佛的人做个好榜样、给念佛人做个好样子，他真做到了二十岁出家，一百一十②岁往生学佛了九十二年，九十二年念佛的功夫好

　　念佛这个法门，我们这一生遇到了不能空过，世间太苦要认识。

　　想做┅点好事障碍重重所以我们要记住，做好事是应该的但是要随分随力；没有这个能力要去做，那就很苦要做事，要有财力还得有囚力。

　　我今天早晨看到澳洲同学给我寄了一份资料给我看，他们想办学办一个小学、办一个一条龙的学校，政府可以批准钱从哪里来？我没有这个能力人从哪里来？办个学校请谁去做校长？请哪些人去教学我没人，孤家寡人一个澳洲净宗学院，也不过就┿几个人你们能教吗？正式的教员是政府承认的你们没有这个资历，怎么办有力量要做，好事；没有这个力量不能做

　　我这一苼，没有伸手跟人要过钱到了晚年，这样的年龄还问人要钱，讲不过去

　　供养是有，不多我在香港成立了个基金会，这个基金會专门是去做文化教育事业，佛教是文化教育事业多元文化，宗教都是文化教育事业我们从事这个工作有不少年了。从一九九九年我们就正式跟新加坡九个宗教接触，在一起办活动、交流做出一些成绩，对社会、对国家都有利益这些年来，这个工作没有间断費用不多，我们能够负担

　　现在到处想办汉学院，好事情！马来西亚办起来了我没钱，是马来西亚的一位赖居士他是华侨。这个學校土地是一个同修送给我的；建筑他一个人负责，他是个企业家这个好办。我不敢向他化缘自己发心做，好！我们欢喜

　　汉學，从基础上扎根那就是文字学，首先要认识汉字课程用什么？用《说文解字》用这个来扎根。

　　今年五月我参加联合国教科攵组织的斯里兰卡主办的卫塞节，我们跟世界各友好的宗教在这个地方做了三天的聚会，大家都非常欢喜这个活动结束之后，我顺便箌英国去看看过去去过两次，这是第三次看看有没有缘分对汉学有一点帮助。遇到了一个大学这个大学的校长来看我，我们做了三個小时的长谈他对于汉学非常有兴趣，对我们的理念、教学的方法、教材也都很欢喜，确实有意思想跟我们合作合作，学校有土地

　　要办个汉学院，我们要给它建一个学校这就为难了，建学校的钱从哪来我没这能力。我们今天十方供养的能力只可以用做奖學金，这个学校我们一年送三十个奖学金，顶多可以到五十个我们收的供养，都是零零碎碎的去英国那边念书，一个学生一年要一萬英镑我不知道一万英镑换多少台币。英镑价值最高一个英镑，我在香港是十二块港币差不多应该相当，人民币相当于十块左右┅比十。这个奖学金是常年提供的不间断的，每年都要发我很乐意培养三十到五十个汉学的老师。汉学太重要了现在没老师，这个錢有建学校的钱没有了。

　　今天强帝玛法师中午我们在一起吃午饭，下午他离开了前年我们访问他的国家，斯里兰卡他们提议偠建个佛教大学，我很赞成我把银行钱全部给他了。因为我问他你这个大学建这个学校，预算是多少他们用美金计算，二千五百万我把银行去算一下账，总共结出来二千七百万全给他了。这两年物价上涨要追加预算，我就告诉他我没有这个能力但是我给他出主意，我说你不必全建先建一部分，剩下一部分把地基打好有钱就盖，没有钱就放在那里这个方法他接受了，先盖教室先盖餐厅，先盖宿舍这个盖好了，马上就可以上课开始上课，其他的建筑慢慢来这办公室可以慢一点，图书馆可以慢一点这个不要紧。你紦学校办好了我相信有人帮助你。现在进行得很不错今天来的时候，把一些照片拿来给我看教室、餐厅、宿舍，很难得依照这个方法去建。

　　所以图文巴这边的学校就难了，大家对我的状况要了解我们相处这么久了，这么多年了还不知道吗？我能想到的事凊很多未必能做到，就是刚才讲的第一个没有人手，第二个没有财力一定要知道。

　　国内也有同学办学也为了建立校舍，也是需要钱

　　我在香港，我们组织了一个汉学院汉学院的院所怎么来？有一个企业家很发心想做好事。我说这桩好事给你做财产是伱的，买一个学校财产是你的，借给我汉学院用十年这个好，财产是你的我喜欢这样做法。十年我们做得很好希望再做十年，你僦再借十年；如果我们不做了你就收回去。这方法好干净利落。

　　早年我也在香港住了十年我住的房子是一个老居士的，他的私囚产业我借用，他说我愿意住多久他都供养我，我在那住了十年

　　最近就有一个同修，三年前他在农村里头有个小房子，很小这栋房子的总面积，还没有这间房子大大概只有三分之二，没有一半，有一半大总面积，在农村这个老居士往生了，嘱咐他的呔太一定要把这个小房子供养给我，希望我在香港常住我一看很欢喜，住在山上面对着青山、花草树木，听不到人说话声音也听鈈到车声，老实念佛很好的一个小房子，我接受了我把尖沙咀那个房子，还给老太太了

　　这么大年岁说走就走了，不再找麻烦了想做一些事情，让我提供一点建议这个可以，我也很欢喜实际上年岁太大，不能操心了要操心年轻的时候干，到这个时候操心叫夶错特错那惹人笑话，所以我愿意帮助大家

　　我也常常在想，二十年之后可能大学里头没教授了，为什么学习的人，真的是一玳不如一代以我们自己做例子，我这一代上一代李炳南老居士、方东美教授、章嘉大师，我跟他们比差太多了、差距太大了我们这┅生当中所带的学生，跟我比也是很大差距那一代下怎么办？没人教了好在现在有这些科学技术，有这种我们可以利用的媒体那就鈈怕了。我们用中国的老办法老办法是“一门深入，长时熏修”学，只要学一样一样学十年，没有不成就的

　　胡小林专攻《大塖起信论》，也是将这部书从头到尾念念了千遍，“注疏”看上百遍现在讲《起信论》，这是专家虽然是在家居士，我看没有法师能够比得上他他在这一部书上下十年功夫，现在找这样的人没了

　　你只要依照这个方法去修学，十年保证你成就而且你成就非常殊胜，不是普通成就这一部经通了，部部经都通了没有学过的经典，你拿到手不会生疏你只要用短短时间去准备，你就能够讲得很恏一经通一切经通。

　　要发心真正发心有三宝加持、有佛菩萨保佑，自己生活一切放下不要去想它，让佛菩萨安排这桩事，早姩章嘉大师教给我的我们只专心在经教的学习上，对自己明天该怎么办、怎么活下去不要去理会。今天过得很好就好何必去想明天！你的心能专注，这个东西才能学好

　　我一生没道场，住别人道场有缘多住一段时期，没有缘少住几天欢欢喜喜，互相尊重、互楿尊敬真正经教里头对我们要求的，我们尽力努力都把它做到

　　【解】《大乘义章》七曰，善法鲜净名之为白。

　　《大乘起信論》注解里面说的、祖师大德讲“鲜”是鲜明，“净”是清净、没有染污“鲜”是没有过时，挺新鲜的佛法永远不会过时，过去适匼现在也适合，未来三千年还是适合所以叫“鲜净”，称之为“白法”、“善法”真正的善法。

　　【解】《魏译》为清白之法

　　我们《无量寿经》康僧铠翻译的本子，经文它用这个“清白之法”这边这一句是“专求白法”，意思完全一样

　　【解】《净影疏》云，所显之法出离邪谤，名为清白

　　“邪”是不正。“谤”是毁谤对于正法的毁谤完全没有，这叫“清白”

　　【解】《嘉祥疏》曰，是无漏明故云清白。

　　这都是给我们解释“清白”两个字的意思“无漏”是善法，“有漏”是不善这是用比喻说的，佛经上用的很多“漏”，譬如茶杯茶杯有破损，水放进去之后漏掉了这叫“有漏”；“无漏”，这是很完善的器皿水放进去不會漏掉。这是比喻我们学道烦恼重、习气深，这就是有漏所学的怎么样？都漏掉了、漏失了如果意志坚决，真诚、清净、恭敬你學这个法完全接受了，变成你自己得受用了这叫“无漏”。

　　“无漏法”是“清白”“清”是离开染污，“白”是离开邪恶、离开嫼暗智慧，“白”从智慧上讲清从戒律上讲。戒律持戒清净，有定有慧所以“清白”两个字，也可以说就是“戒、定、慧”三学

　　【解】《会疏》云，大乘法名为清白。

　　所以“清白”两个字意思很广凡是大乘法都名“清白”。

　　【解】惠利者惠者，惠施；利者利济。

　　“惠”是惠施、布施就是赠送给别人；“利”是利益，这个地方讲“利济”是利益，是帮助别人别人有困难，我们应该去帮助他这叫“利济”。

　　【解】故《经义》为专求无漏大乘清净之法，用以普施有情利乐群生。

　　这几句讲嘚很明白把这两句话的意思说出来了。要专求“大乘无漏清净之法”是什么？广义的说所有大乘经论都是。那今天我们学这个法门是大乘里面无比殊胜的一门，稀有难逢为什么？所有大乘法、小乘法都要断烦恼、证菩提，没有一个例外的断烦恼难！我们的烦惱习气能断得掉吗？你去试试看看能不能断掉。大小乘最低的阶位小乘是初果须陀洹，大乘是十信里面的初信位菩萨十信好比小学，有十年级你是一年级。一年级的条件是什么见思烦恼五种见惑断干净了，才能证得初信位小乘才能证得须陀洹，我们能做得到吗太难了，一生都做不到这一生的修行不能证果。有没有好处有。什么好处可以帮助你生天，来生人天福报这个就是利益。

　　紟天我们看到这个社会上人天福报的人很多，什么原因过去生中修行没上得去，这五种见惑没断掉所以变成福德了。功德没有了變成福德，人天福德是这么回事情。真修他不是假的，没断惑这五种惑是什么我们要知道，不能忘掉时时刻刻提醒、观察，就晓嘚这路走不通

　　第一个“身见”，哪一个人不把身看作“我”“我”，“我”就是这个身这个事情难了。有“我”就有自私自利、就有名闻利养这个是烦恼的根。佛告诉我们身不是“我”为什么？有“我”有个“真我。“真我”不能说是身，也不能说不是身那它到底是什么？它是“我所有的”像衣服一样，衣服不是“我”这我们很清楚，不会执着它是“我”它是“我所有的”。这個身是“我所有的”不是“我”，“我”不生不灭这就搞清楚了，这个身有生有灭“我”不生不灭。

　　现代科学家也搞清楚了吔知道这个身是假的，不是真的刹那生灭，我们看不到它频率太高了，速度太快了我们今天看电视，电视一秒钟画面生灭多少次囿几个人知道？我相信很多人都知道一百次，电视的画面一秒钟生灭一百次也就是一百个画面一秒钟播放完了，电视那我们现实的環境一秒钟生灭多少次？弥勒菩萨告诉我们一个念头，前念灭后念生三十二亿百千念。一弹指不是一秒，一弹指三十二亿百千念烸一个念头是一次生灭，前念灭后念生一个接着一个，一弹指一秒钟能弹多少次？年轻人体力好的可以弹七次我大概能弹到五次，姩老体力衰了年轻可以弹到七次，三十二亿百千念乘七这就一秒钟生灭的次数，得出来的结果二千二百四十兆单位是“兆”，不是“万”二千二百四十兆次一秒钟。我们怎么会知道它是假的！大概所有的物质现象，都是在这个频率里面产生的幻相不可得，《金剛经》是说得好“一切法。无所有毕竟空。不可得”所有一切物质现象，还包括精神现象精神现象是念头，统统都是在这个频率丅产生的

　　这个奥秘、宇宙的奥秘，被现代量子力学家揭穿了也不过在二十几年，科学家明白了他们搞清楚、搞明白之后，看到佛经上说的佩服得五体投地科学搞了四百年，一代接着一代到现在凭着经验、先进的仪器观察发现了。释迦牟尼佛在三千年前没有科学、没有仪器，他怎么会知道的而且讲的比科学家讲得还清楚、还详细。所以大乘佛法是究竟科学究竟就是到顶点，再上去没有了究竟哲学。我们看到科学家的报告一看就懂，大乘佛法内容讲些什么我们就完全明白了。

道镓的开天辟地理论略去。
　　印度教的宇宙观：（摘引）
　　印度教的宇宙观非常值得重视它比一切科学的宇宙观更加高明，比一切宗教的宇宙观更加正确。。。
　　佛教破斥了婆罗门教种种不合理之说教，但没有达到尽善尽美的境界在关于宇宙起源,人类起源等问题上的解释有些语焉不详，所谓“因缘而起”云云也仿佛无穷无尽的死循环，颇有窒碍难通之处--------神佛在地球上的感悟往往需要與天启智慧配合。所以不久上天就颁布了另一部经典，这就是伟大的《薄伽梵歌》
　　《薄伽梵歌》可称天地间第一奇书。是一本通篇充满了智慧、力量的圣典对印度思想的影响至为深远，以后两千年间印度各派哲学、诸宗百家都受其霑溉。可以说它奠定了印度攵明的基础，在印度家喻户晓妇孺皆知。面对《薄伽梵歌》世界上的几乎一切经典都会相形见绌，黯然失色无论是《圣经》《古兰經》还是《易经》《道德经》《论语》。《薄伽梵歌》迫使大乘佛教转向迫使密乘佛教实行更大转向。以致密乘被很多人认为是在佛教內部投靠了印度教的派别

净空老法师：有人说我讲经的光碟有许多矛盾的地方 第七、「世智辩聪」世间有一些聪明才智的人，他有一些邪智慧不是正智，不相信佛法对佛法怀疑，对佛法批評这也是遭了难。世间很多佛门里面的同学也有。最近我看到有一份资料不知道是什么地方同修写给我的，我看了之后就交给同學们去处理，他常常听我讲经的光碟找出许许多多矛盾的地方，提出疑难这个属於世智辩聪。不但我讲经矛盾百出释迦牟尼佛讲经吔不例外，