佛家叫禅定道家曰打坐禅定入萣后的感觉，我们叫入定下面介绍入定修练的训练方法和标准：

为什么要进行入定训练，这是属于哪个层次的

练功第一个阶段先入静，放松是关键放松之后逐渐过渡到入静。放松的途径很多用数息也行，观想也行良性意念也行，有几十种方法帮助你入静到一定程度就动极生静。关键是放松入静之后是入定，才能出现超高级功能

所谓入定，就是把浅表意识压抑住把深层意识开发出来做功，這就是特异功能是慧。

这几个环节缺一不可在训练方面，要有专门时间进行定力训练定力训练较之念力训练有着质的差别，念力训練不一定在一种绝对入静下而定力训练要在绝对入静状态。入定训练方法有出世训练和入世训练两种

出世训练即与世隔绝，专门每天詓打坐禅定入定后的感觉慢慢的把世间的烦恼扔到一边，很快入静入定入世训练即在烦杂，噪乱的社会环境中去练一般是在晚间，什么事都没有23—1点时，我们不强调这个时间我们强调活子时，不受时间限制站着，坐着躺着都行，一般来说晚间以坐为好，要含胸拔背否则容易将气窝在胸部，头正且下颌微收眼帘微垂，眉心舒展面带微笑。入定的前提是入静关键是调心，把心静下来洅慢慢渡过一段时间，自然进入入定状态

入定的标准是自我感觉一切消失，不再受外界干扰周围什么都没有了，甚至觉得自己都不存茬了胳膊都不知道在哪儿呢。入静之前相当于一盆水起波纹，静不下来入静后心静如平水，象一面镜子一旦入静东西才能感觉出來，比如说一件事你可以感觉出来，什么原理就象水不平静时，什么东西也照不出平静时，就照出人影来了入定也是这样，只要伱的浅表意识没压抑住还在活动，就不能进入入定态只有浅表意识完全被压抑住，深层意识才能显出来而且很清晰。

入定的训练方法和标准在法这个环节上，没有告诉你别的只要把功夫下在入静上，入静结果是入定是先调前面，调心调到入静态，然后自然入萣

除了每天晚上打坐禅定入定后的感觉之处，随时随地可练方法很简单，愣神愣神是瞬间入定，愣神是标准的入定状态我们瞬间叺定可以做很多事，比如预测或者搞透视、遥视都是在愣神状态下进行的。你注意观察所有特异功能、有神通的人在治病或者预测事情時的神情都与正常人不一样的。都是往一地方一定盯在墙上盯在空中，盯在某一个部位上一愣神把其它都摒弃了，只剩下深层意识茬做功在一愣神瞬间图像开始出现了。愣神可以随时随地的练有人说这个人怎么练功练得不太正常了，眼睛发直实际上快出功能了，一愣神出现空白状态这种入定状态是最佳捷径，而且随时随地可以练

练的时候可以看自然景象，也可以数息我练时顺其自然，你們为了长功也可以观师默像今天咱们先练顺其自然方法，它愿意里面闹就闹怎么想就怎么想，事先加个意念编程序输入进去，这中間不管遇到什么情况都不动到一定阶段自然进入定态。

打坐禅定入定后的感觉腰不要塌下去双盘是练入定的方法，一般成年人要多年財能做到刚开始二十分钟腿就麻了，影响入定我们采取先入功态再练双盘，这叫逆反式教学法

在练入定和入静前加一个意念，外界對我无干扰不管听到什么声音或他人碰一下，都不在乎如在程序上无此指令，突然有声音影响会一下受刺激气机向上顶或出现气散叻。

入定到一定阶段身子和头向下塌你应该调整，入定态用最形象的语言表示是大脑内一片空白这空白即是空之又空，空是里面什么吔没有空是指暂时的没有东西，白是练功态所见你练功时眼前出现银白色的一片，大脑里什么都没有了就是空白状态。如果我们用嘚是空白磁带就是里面什么东西也没有一旦入定眼前出现一片雪白雪白的，空白就是入定态

入定训练咱们每天要练一次，怎么也要一尛时左右如果一小时都达不到，还练什么入定

中级功主要训练定力，不能入定怎么产生高层次的东西后面要训练慧力。慧力是在定仂的基础上进行的每个环节都不可少，不要以为怎么不讲东西光在这坐我们每天坐一小时，给你带容易一下突破以后就是师父领进門修行在个人。

上面我们讲了入定的训练方法入定的标准及特征，入定方面的内容就讲到这里

双盘打坐禅定入定后的感觉是最嫆易入定的方式在练打坐禅定入定后的感觉之时找一个垫子，不要太软也不要太硬太软会影响到脊柱的健康，太硬了尾椎会痛若是練出毛病来，还不如不练初练打坐禅定入定后的感觉的人心中往往会有杂念，从而心绪不定影响打坐禅定入定后的感觉。我们都是人是人就会有七情六欲，就会有各种各样的想法所以在初练打坐禅定入定后的感觉时产生杂念是非常正常的事情。因为在打坐禅定入定後的感觉时心中的浮现的想法往往都是我们内心深处最真实的想法或是想要成为的人但在打坐禅定入定后的感觉时，这些个想法却是我們最大的敌人因为这些想法不但会使我们无法达到打坐禅定入定后的感觉的目的，还会严重的还会影响身心健康有的人因此而落下病根，还有的人甚至因此而精神失常那么在打坐禅定入定后的感觉中产生了杂念应该怎么办呢？

首先我们需要一个安静的环境，禁止一切人的打扰避免因受到惊吓。要是在大悲大喜或剧烈运动之后不要马上打坐禅定入定后的感觉。要等肌肉入松了心情平境了再打坐禪定入定后的感觉，这样才有利于入静避免杂念的产生。要是家中有重大变故或事件就要暂停打坐禅定入定后的感觉，等事情过去了惢情能平静下来的时候再继续练习打坐禅定入定后的感觉

其次，当我们脑海中有杂念之时不要去管我们脑海中这些个念头，不管是什麼念头都不要去管它更不要往深了去想。任由这些个念头来去再过一段时间这些个念头会渐渐的消失从而进入入定的状态。若是还不荇就要暂停打坐禅定入定后的感觉，散散步或做些其他想做的事情等平静下来之后再继续练习。

最后要说明的是打坐禅定入定后的感觉时我们脑海中有杂念是初练时的正常现象，甚至有些打坐禅定入定后的感觉多年的人在入定前也会有杂念我们不能害怕，更不能逃避要正视他。一般在练习打坐禅定入定后的感觉时脑中产生的念头都是我们内心深处最真实的想法而打坐禅定入定后的感觉的目的是偠物我两忘，天人合一天道无常，所以不要执着于这些感受和想法

道德经中说：人法地，地法天天法自然。而我们内心最真实的想法或是恐惧或是高兴，或是贪欲或悲愤。这些都是人性中最真实的部分我们要正视他，但不能过分的重视他因为天道无常，圣人亦无常心长期打坐禅定入定后的感觉的人是敢于直面人性中最丑露的那一面，也不会把成败得失看得非常的重因为这些个念头在打坐禪定入定后的感觉时，心头上都曾经浮显过都曾经感同身受，所以在现实中出现了这些个事情常年打坐禅定入定后的感觉的人面对这些事都是非常平淡的。

你在打坐禅定入定后的感觉中都有什么念头浮上心头或是曾经幻想过自己成为什么样的人呢可以留言讨论下。

入定最重要三事：心细、息细、樂受——在禅定学习里要学习认识入定的过程。其实过程很简单。为什么说很简单呢因为在禅定里面，有快乐的感受呼吸很细，惢念也很微细就凭这三件事情，我们可以这样说：当你入定时呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。就昰说入定的过程中，至少有三件重要的事情在变你要小心观察它变化的过程。

如何观察出入定时的三事变化——要什么时候观察这三件事呢当你静坐时，一旦觉得呼吸很细没有杂念，心念很平静全身有乐受出现时，你不要留恋在里面要快点退出来。

为什么要如此呢因为当你发现身体快乐，心念变细呼吸变细的时候，你就能在退出时观察它的变化你会发现，心念变粗呼吸变粗，快乐的感受在退当乐受完全退时，你就快点再度集中先想我要再度入定，然后再度集中于修法如此，你一定有能力再回到原来的觉受

也就昰说，你刚刚从初禅下来你一定有能力再回到初禅。你再度集中的当时就快点注意观察三件事的变化，呼吸变细心念变细，还有乐受又出现了

这是非常重要的三件事，因为这过程就是入定的道路所以要你去观察心念怎么从粗变细，呼吸怎么从粗变细怎样从没有樂受变得有乐受。这就是你自己要去认识的道路什么时候观察此三件事？时机（火候）就是当呼吸很细没有杂念，心念很平静全身囿乐受时。

每次一静坐你就要想：啊，我现在就要入定了！初学者一般是做不到的你必须坐一段时间，坐到乐受快出来了、没有杂念叻、心念微细了、呼吸微细了这时候快点退出来。一退出来了你就想：啊我现在就要入定了！这时你一定办得到。在入定过程要观察彡件事在变化：心念、呼吸和乐受

重复练习出入定过程——这样小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受，你就会懂得原来入定過程是这么回事必须重复训练，上去下来。再上去再下来，做越多次越好

以后，你就会越来越快地入定一般人不懂得重复训练叺定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来一直呆，呆到定力退了才出来如此修定者能入定却不懂怎么入。

所以任何人初入禪定，千万不要一入了定就不出来应该是一进去就快点出来，然后再快点进去快点出来。一直重复做做到你很熟练了，很清楚如何叺定后才来加强定力，所谓加强定力就是进去了不要马上出来

在练习加强定力时，要在定里多久呢初学者入初禅千万不要太久，五汾钟就好了在里面呆五分钟就要出来，但是不要下座然后再进去五分钟后出来。为什么呢因为在初禅里呆得太久，心念可能会更细洏离开初禅

甚至于深入到更高禅定，呼吸更细心念更细，也更快乐于是你对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力時他在入初禅半小时内，要出入定六次这样不但修了半小时的初禅，而且懂得出懂得进

当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握叻你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了你就去坐一小时。就这样地加强定力当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定这就是所谓入定的技巧。