林前10章29节良心在圣经中怎样解释_百度知道
林前10章29节良心在圣经中怎样解释
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圣经约翰一书3：20我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。就是要我们行事为人良心上不受指责便可如果良心上受谴责就不要做
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圣经新约记载大卫的经文
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章、18、20章。约翰福音的第7章、2、22章、3、2马太福音的第1、9、12、3、10、11。路加福音的第1、12章、13、15章。罗马书的第1。来伯来书第4、11章。启示录第3、5、22章。以上都有提到大卫、4、4。马可福音的第2、7。使徒行传的第1。提摩太后第2章
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经典范文1. 简介和大纲（见新国际版研读本圣经或圣经启导本）.pdf
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文档介绍：
o利未记──圣洁之神的圣洁法典
1. 简介和大纲(见新国际版研读本圣经或圣经启导本)
2. 结构与主要部分
◇共 27 章
◇ 2 个主要部分
1-10 章 11-27 章
敬拜真神与神同行
5种祭礼洁净与不洁净的定例
献祭的条例赎罪日
牲畜之祭血祭
亚伦的祭司职分圣洁的生活
以色列人的七个节期
“讲论敬拜神及与神团契的手册”
3. 本书图表
4. 内容摘要
1-10 章──献祭/对神的敬拜
在以色列人向应许之地进发之前,神十分具体地向他们晓谕,要他们借着一整套祭祀仪式来敬拜他;这
套祭礼在会幕(后来是圣殿)里举行,其中心是献牲畜为祭。神既是圣洁的,他要求那些敬拜他的人也
要成为圣洁。“圣洁”的含义有纯洁干净、跟罪隔绝、与世相异等等(利 15:31;利 18:1-5)。
在 1-5 章,神提供了五种不同的祭礼,头三种是自愿向神而献,为要确定个人的委身和向神彻底的臣
服。这三种祭是燔祭、素祭和平安祭。平安祭可为三种形式之一──感恩、许愿或自由献祭。上述这些
祭礼的中心都是对神的敬拜和对他地位的承认。设立献祭的规矩,不是为了“拯救”,而是为了要与圣洁
的神保持相交。其中有一点十分重要──只有一种祭礼(平安祭)允许参加者食用部分祭物。
最后两种祭礼的重点则在于罪愆和赦免,称作赎罪祭和赎愆祭。这两种祭礼是强制性的,都要求以血为
祭,是为了叫误犯之罪得着赦免。此外,赎愆祭还要求向受损失者作出赔偿。
所有这些祭礼都是为了提醒敬拜者:要记得神的圣洁、要晓得一个道理──罪必须被对付、要知道──若
想得着赦免,就需要有替罪的血祭。6-7 章具体规定了各种祭礼的条例。希伯来书 13:15-16 和罗
马书 12:1 则讲述了新约时代基督徒的“献祭”。
在接下来的第 8 和第 9 章,神宣布,惟有亚伦一脉拥有被正式承认的祭司职分。当他们进入会幕、代
表百姓为罪来到神面前的时候,也必须自洁成圣。
第 10 章讲述拿答和亚比户之死;这表明,神认真地对待他向人提出的、来到他面前时务要圣洁的要求。
11-27 章──成圣洁净/与神同行
在这几章里各种各样的训诲,是有关洁净与不洁净之物、以及以色列人应该怎样过圣洁的生活,从而与
其它民族相分离。这是一个对圣洁生活的呼召。11-15 章的规定主要是出于健康和卫生方面的原因,
同时也是为了使以色列人不沾染上周围民族那些罪恶、***邪的行径。它们起到了保护和洁净的作用。这
些有关不洁净食物的规规条条,后来已经被基督废弃(阅弗 2:14-18;西 2:13-15;来 9:9-10)。
第 16 章详细讲论至关重要的赎罪日概念-每年,大祭司都要进入至圣所为百姓赎(“遮盖”)罪。赎罪
这个概念含有罪的替代、转移(归入)和献祭的意思!它预表着基督在十字架上的代赎牺牲,在基督替
死以前暂时提供了一种对付罪的办法。第 17 章则强调,必须以血为祭,罪才能得到赦免。但正如希伯
来书所指出,赦罪的不是牛羊之血,乃是基督的宝血;牲畜的血不过是暂时的、象征性的替代品。旧约
里被遮盖的罪,反而又因基督的血而得着神的赦免(阅来 9:15)。
18-27 章进一步教导在生活的各个方面应该怎样离弃罪恶、归向神,其中讲到奸***和***的罪。又
详细定立了以色列人的节期和圣日。这七个节期/节日是──
◇对以经过去事件的纪念
◇对当前所蒙之福的庆祝
◇对将来应许应验的盼望
今天的基督徒虽然不需要遵守利未记所有的规定,但其中圣洁生活的基本观念却仍是一样适用(阅彼前
1:14-16)。新约约翰壹书 1:5-9 几乎就等同于旧约的利未记。
5. 主题/目的/实用信息
摩西在《利未记》里记载了圣洁的神在西乃山向以色列人所作的启示──必要以血为祭,罪才能得到赦
免;此外还有神在圣洁生活方面对百姓的要求。
圣洁的神要求,那拜他、与他相交的人,自己的品行亦须成为圣洁。
6. 主要篇章
第 1-5 章五种献祭之礼
16 章赎罪日
17 章献血为祭得赦免
18-19 章圣洁的实际生活
23 章以色列人的七个节期
7. 重要经节
1:1-5:17 10:1-3 11:44-45
12:1-8 16:1-28 17:10-12
18:1-5 18:6-29 19:1-2
19:18;26-37 20:22-26 24:16-23
在上面列出的重要经节中选出三段,根据上下文仔细阅读每一段
分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇因为神是圣洁的,与神有恰当关系的人或物也都必须是圣洁的。
◇圣洁的含义包括纯净、与罪隔绝、完全相异。
◇必须先把罪的问题解决掉(承认并得着赦免),人跟神才能有正常的关系,才能与他团契,也才能
够敬拜他。
◇要靠蒙悦纳的替罪血祭,罪才能够得到赦免。
◇倘若没有信心和顺服,献祭就毫无意义。
◇以色列人的祭祀体系不是为了“拯救”,乃是为了让与神立约的百姓暂时和他保持相交。各种祭礼都预
表和描绘出基督在十字架上流血的献祭。
◇神的圣洁要求我们也要过圣洁(与罪相畀,纯洁干净)的生活。
◇圣洁的原则适用于生活的各个方面。
9. 相关经文选
诗 24:1-4 可 7:14-23 徒 5:1-11
徒 11:1-18 约 1:29 罗 14:17
林前 6:14-7:1 来 7:1-10:18 彼前 1:14-16
约壹 1:5-9
◇祭祀体系
◇神的圣洁/圣洁的实际生活
◇象神那样圣洁
◇代罪之祭
◇罪藉血祭得到赦免
◇血中有生命
◇要爱人如己
◇对***的定罪
◇死刑的确定
与《出埃及记》的比较
出埃及记利未记
一个事件一个进程
救赎──正确的信心回应──正确的言行
逾越使洁净
罪人得赎圣徒成圣
地位上的圣洁实际上的圣洁
一次性的祭祀祭祀的体系
与神的关系与神的团契(相交)
神向人的接近人向神的靠近
百姓被带向神身边百姓被留在神身边
生命之路生活之道
从奴役中得拯救委身(交托)去事奉
建造会幕使用会幕
第十二、十三课
o民数记──以色列人信心的跌倒
1. 简介和大纲(见新国际版研读本圣经或圣经启导本)
2. 结构与主要部分
◇共 36 章
◇ 3 个主要部分
1-10 章 11-21 章 22-36 章
训诲试练和管教训诲
对出埃及那出埃及那一代信心的跌倒对进迦南那一
一代的预备代的预备
第一次计点巴兰和他的驴
民数派探子窥探 40 天
再次计点民数
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世界华文圣经学院课程 作门徒(手
第一课作主的门徒门徒的意义门徒一词意指「初学者」 ，耶稣却为这个简单的词语赋予丰富的含义。就 如主和保罗使用「门徒」一词时，那是指不单在信仰上，也在生活上，愿意接 受基督教导的「初学者或学生」 。这包括对师傅的观点和生活实践的接纳。换 句话说，那是指遵从一切所学到的为学习目的。其中需要深思熟虑的抉择、明 确的弃绝及坚决的服从。呼召门徒的目的基督最初向人所作的呼召，是要他们成为门徒，好完成福音传遍普天下的 目的。 耶稣对正在海里撒网的兄弟西门和安得烈说： 「来跟从我，我要叫你们得 人如得鱼一样。（可一 16-17）因着k这样的超凡魅力， 」 「他们就立刻舍了网， 跟从了他。（第 18 节）往后的日子k又向其它人作出同样的呼召。耶稣在世 」 的时候， 「设立十二个人， 要他们常和自己同在， 也要差他们去传道」 （可三 14） 。 耶稣在地上的事奉是短暂的，但是k把世人放在心头上，所以当耶稣从死 里复活，临升天之前，向同一伙人吩咐说： 「你们要去，使万民作我的门徒。 」 并加以保证： 「我就常与你们同在，直到世界的末了。（太二十八 19-20）耶稣 」 升天之前，把大使命交给他们，并训勉他们要把福音传遍天下，使更多的人作 主的门徒。这些人组合起来成为教会，因此这大使命正是教会的呼召和职分； 也是整体教会的权柄和责任，要顺服主的命令把福音信息传遍世界，使万民作 主的门徒。 耶稣对世界的异象，k希望k的门徒也见得到。k希望他们像自己一样， 透过所训练的门徒去改变世界。门徒训练教会为了履行主耶稣大使命的吩咐，必须推行门徒训练，让初信者或所有1信徒都能起来成为主真正的门徒，广传福音。 有些人以为只作一个得救的信徒便足够了，不必委身作门徒，其实这是一 个错误的想法。 「门徒」一词在新约共出现 269 次，基督徒一词只有三次，信 徒则为两次，是有一定意义的。当中指出，教会的工作不在于使人成为「基督 徒」或「信徒」 ，乃是要使人成为「门徒」 。门徒训练的典范提摩太后书二章 2 节是「门徒训练」的典范。保罗对提摩太说： 「你在许 多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 」由保罗、 提摩太、忠心的人、直至其它人之间，涿飨允怯兴拇娜宋锎嬖凇 一位训练有素、成熟的基督徒，他不单止自己成为一个有生命的门徒，他 还能教导忠心的人，使他们也能继续和训练别人，门徒训练的过程就这样延续 下去。 「门徒训练」的定义是： 一 个 基督 的 门徒（效 法 基 督、生 命 成 熟） 以 有系统、 有经验 和 有计划 的 安 排， 透 过 祷告、 教导 和 生活 去 影响、 训练 其 他 基 督 徒， 使 之 也 成 为 基督 的 门徒； 并 且 同 样 地 能、肯 且 实际 去 关心、带领 人。请完成后面的习作：2习作（一） 1. 甚么叫做「门徒」？______________________________________________________________________________________________________________________________________ 2. 请看马太福音廿八章 16-20 节，按主耶稣大使命的吩咐，教会的责任是使万 人作作么？ 请把对的答案打 ?。 ? 主的信徒 ? 基督徒 ? 主的门徒3. 为何主耶稣呼召人作k的门徒呢？___________________________________________________________________ ? 愿意 ? 不愿意4. 你愿意成为主的门徒吗？5. 为何有这样的决定呢？ ______________________________________________________________________________________________________________________________________6. 「门徒训练」典范的经文是：________________________，涿飨允怯____ 代的人物存在。一位训练有素、成熟的基督徒，他不单止自己成为一个有 _________________ ， 他 还 能 教 导 忠 心 的 人 ， 使 他 们 也 能 __________________，门徒训练的过程就这样延续下去。37. 「门徒训练」的定义？___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 8. 请 默写 出经文──「大使命：太廿八 18-20」___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________4第二课 门徒的代价主耶稣告诫我们要好好的计算代价，因为作门徒是要付代价的。作基督徒 是免费的，我们无须付出任何代价： 「你们得救是本乎恩，也因着信。这并不 是出于自己，乃是神所赐的；也不是因着行为，免得有人自夸」 （弗二 8-9） 。 但是，要成为门徒却必须付上代价。这代价便是我们的生命。不过，我们的收 益，却远远比所付的代价为多。如果我们拒绝这个有利的交易，就真是愚不可 及了。主耶稣的要求「有极多的人和耶稣同行．他转过来对他们说、人到我这里来、若不爱我 胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命、就不能作我的 门徒。凡不背?自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒」 （路十四 25-27） ， 「你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（路十四 33） 」 。 要作主的门徒，必须具有三项不可或缺的条件： 1. 对主至高无上的爱 作门徒首要条件，要是对基督怀有一份至高无上的爱。k不容许门徒在爱 慕k的领域里，有其它人或事物占更优先的地位。 2. 不断的背负十字架 十字架对耶稣又有何含义？十字架是k自愿承担，而非强加给身上的东 西。十字架包含牺牲和苦难，并且要k作出代价高昂的舍命，十字架还是世界 拒绝k的标记。同样，门徒常被呼召要背负的，就是这种性质的十字架。那是 甘愿为k的缘故，而遭到排斥，不为世界所欢迎。任何人只须遵照世俗的标准 生活，便可避开所要背负的十字架。 3. 毫无保留的舍弃 第一项条件要对付的是内心的情感问题，第二项条件与生活的操守有关， 而第三项条件则是关乎个人的财产问题。三者之中，第三项可能是我们这个贪 婪而又讲求物质享受的世代最不受欢迎的。5主耶稣并不是要我们将一切所有的变卖，捐给教会；不过，k倒是要求得 到处理我们财产的权利。k曾将这些财产赐给我们，是要我们成为财产的托管 者，而非物主。 若门徒不愿意达到以上三项条件，耶稣说： 「他不能作我的门徒。 」计算代价「你们那一个要盖一座楼、不先坐下算计花费、能盖成不能呢。恐怕安了 地基、不能成功、看见的人都笑话他、说、这个人开了工、却不能完工。或是 一个王、出去和别的王打仗、岂不先坐下酌量、能用一万兵、去敌那领二万兵 来攻打他的么。若是不能、就趁敌人还远的时候、派使者去求和息的条款。这 样、 你们无论什么人、 若不撇下一切所有的、 就不能作我的门徒。 盐本是好的． 盐 若失了味、可用甚么叫他再咸呢。或用在田里、或堆在粪里、都不合式．只好 丢在外面。有耳可听的、就应当听。（路十四 25-35） 」 耶稣用以上的比喻来说明一个门徒在委身给k之前，应当如何谨慎的计算 代价。除非你愿意贯彻始终，否则不要轻举妄动。耶稣并不赞成一时冲动或考 虑欠周，就随便作门徒。 在付出作门徒的代价时，你也必须毅然斩断所有后路。今天就要立志，无 论跟随主的代价多大，你都愿意付出。不然，还是及早求和好了。 耶稣，我已背起十字架， 又抛弃一切追随?； 贫穷、遭鄙视、被遗弃， 从今以后，?是我的一切： 我要追随?，我的救主， ?曾为我流血，即使整个世界离弃?， 借着?的恩典，我还要追随?。 ──莱特（H. F. Lyte ）6习作（二） 1. 读路加福十四章 26-33 节， 经文提及作真正的门徒， 有三项不可或缺的条件， 画一条线，将每一项与相关的经文连接在一起。 a. 对主至高无上的爱 ． b. 不断的背负十字架 ． c. 毫无保留的舍弃 ． ． ． 1. 路十四 33 2. 路十四 27． 3. 路十四 262. 读使徒行传四章 18-37 节。基督的门徒怎样实行作门徒的三大条件，表示了 他们爱基督更甚于其它。 ● 第一项条件：对主至高无上的爱。对主的爱必须超过一切。 ______________________________________________________________ ● 第二项条件：不断的背负十字架。它包含了牺牲、苦难、不受欢迎。 ______________________________________________________________ ● 第三项条件：毫无保留的舍弃。对主的重视应超越一切的财富、尊荣。 ______________________________________________________________ 3. 主耶稣对门徒有这么的高要求，?觉得是否合理吗？ 请解释？ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 4. 一个基督的门徒必须计算跟随k的代价，你作出甚么的决定？请 ?。 ? 我已计算了代价，决定委身作主的门徒。 ? 我已计算了代价，但决定不委身作主的门徒。 ? 我己计算了代价，但犹豫作不了决定。 7? 我还未计算好代价，容后决定。 5. 列举出任何人或任何事会取代了基督在你身上的优先地位。 ___________________________________________________________________ 6. 列举出任何困难、苦难或牺牲会拦阻你作主的门徒。 ___________________________________________________________________ 7. 列举出任何人或任何财物你已准备为主随时撇下。 ___________________________________________________________________ 8. 以下有什么需要改善，让基督掌管，请 ?（可选一项或以上） 。 ? 学业 ? 习惯 ? 金钱 ? 兴趣 ? 工作 ? 性情 ? 时间 ? 拍拖 ? 朋友 ? 家庭其它：_________________________________________ 9. 门徒训练的要诀就是主权。 当我们真正承认基督是我们生活各方面的主， k 就以k的灵充充满满地住在我们里面。k供应我们所需用的一切，使我们像 k、并遵行k的旨意。 你有信心跟从主吗？ ? 有信心 ? 不够信心 ? 没有信心第三课 门徒的信心8众人问主耶稣说： 「我们当行甚么， 才算作上帝的工呢？」 耶稣回答说： 「信 上帝所差来的，这就是作上帝的工。 」这好像非常简单。二千年前的犹太人和 我们这些廿一世纪的人问耶稣同一个问题，希望得到详尽的答案。可是，这简 单的答案却总结了我们对上帝的一切责任：相信基督。信心的意义信心即相信、信任和忠于某人或某事。基督徒借着神在基督里的启示，找 到稳妥和盼望，并在圣灵里与神建立独特的关系，他们便可说「阿们」 。 圣经论及和教会持守的信心， 都是基于神和基督的真实。 按圣经及教会的 传统，信心总是越过它本身，指向所信之事，或我们所信的那一位。就像称义 一样，信心固然是必须的，却只有连结的价值，使我们联于救恩的源头；这就 是为什么神学那么看重真理为客观的赐予，因信心只是了解这真理的媒介而 已。信心的见证希伯来书第十一章的用意是要以旧约一些人物的信心生活见证来激励当 时的信徒。 「因着信」(这字在十一章中出现了 20 次，有 18 次是出现在每个信 心事迹的开头)。作者也为这些旧约人物加上批注：认为他们的所作所为就是 「信心」的行为。 1. 「因着信」我们知道这世界是上帝所造(创 1:1诗 33:6,9)。(11:3) 2. 「因着信」埃布尔献祭给神(创 4:3-7)，并且死后仍然说话作见证(创 4:10)。 (11: 4) 3. 4. 5. 6. 7. 「因着信」以诺被提(创 5:24)。(11:5) 「因着信」挪亚造方舟(创 6:13-7:1)。(11:7) 「因着信」亚伯拉罕顺服出行(创 12:1-4)。(11:8) 「因着信」亚伯拉罕为应许之地而航行(创 23:4)。(11:9) 「因着信」撒莱领受能力而怀孕(创 18:12-15)。(11:11) 里得了所应许的天家。(11:13-16) 8. 9. 「因着信」亚伯拉罕把艾萨克献祭(创 22:10)。(11:17) 「因着信」艾萨克祝福雅各布和以扫(创 27)。(11:20)中断：以上的人都在信心里而死了，但是却成为了这世界的客旅，他们在信心910. 「因着信」雅各布为约瑟的孩子祝福(创 47:31)。(11:21) 11. 「因着信」约瑟预言以色列人的出埃及(创 50:24-25)。(11:22) 12. 「因着信」摩西被藏起来三个月(出 2:2)。(11:23) 13. 「因着信」摩西拒绝成为法老女的孩子(出 2:5-12)。(11:24) 14. 「因着信」摩西离开埃及(出 2:15)。(11:27)。 15. 「因着信」摩西守逾越节(出 12:21-28)。(11:28) 16. 「因着信」以色列人过红海(出 14:21-31)。(11:29) 17. 「因着信」耶利哥城的城倒下来(书 6:1-12)。(11:30) 18. 「因着信」喇合接纳探子(书 6:22-25)。(11:31) 作者还接下去说： 「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、 耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。 」更指明这班人是「他 们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛 势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇 人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复 活。 」(来 11:32-35) 最后，希伯来书作者更激励信徒，指「这许多的见证人，如同云彩围着我 们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们 前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。 」(来 12:1-2)信心的运用「信」主要是指基于神的应许而有的坚定信靠，而神的应许是透过k的话 语来理解的（路一 20，二十四 25） 。透过耶稣基督（神活着的话语）和福音（神 真实的信息） ，神呼吁人对神说「是」 ，并认定神的使者和信息是真实的（可一 15） 。 信心的运用就是“相信神的应许，并且按之而行”。换言之，信心就是顺服 神的应许。信心不是被动的，而是主动的。留意希伯来书十一章里的动词：埃 布尔“献…与”（第四节） ，挪亚 “预备”（第七节） ，亚伯拉罕 “遵命”（第八节） 等，都是主动式的。所以没有委身的信心，不是真正的信心，这种信心便透过 行动自然地流露出来。 信心的运用必须根据神的应许。神给希伯来书十一章里的人一些颇奇异的10应许，这些人又按着神的应许而行。没有神这些应许，他们的行动便可能出于 谬误了。假设我们乘一架小型飞机，在一万盏母呖罩蟹尚校颐遣荒芤蜃畔 信神是全能的，便纵身跳下，当然神真的是有足够的能力保守我们平安无事， 但神从来没有应许在这情况下去接着我们，最终的结果只会是我们自尝苦果。 没有认许下的信心只是一种谬信。 另一方面，信心的运用也必须带着坚持，忍耐、单纯的盼望和等待。以赛 亚应许说：「那等候耶和华的必从新得力」（赛四十 31）。戴维祷告说：「耶 和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱」（诗三十三 22）；他表 明：「我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助、我们的盾牌」（诗三十三 20）。这些忍耐，并坚持对神心存盼望，就是信心的表现，「所以你们不可丢 弃勇敢的心， 存这样的心必得大赏赐。 你们必须忍耐， 使你们行完了神的旨意， 就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是 义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。（希十 35-38） 」 。不要以为迟 延是神不守应许。勇敢的心需要信心来持守，有了信心便不会退后。面对死亡 时，保罗对提摩太说的话：「所信的道我已经守住了」（提后四 7），见证他 在基督里那强而有力的生命，以及他对此有确实的理解。习作（三）： 1. 我们当行甚么，才算作上帝的工呢？___________________________________________________________________ 2. 信心是一个不能单独存在的词，它需要有一个对象。我们所信靠的对象是 ________。这是因为基督徒借着神在基督里的启示，我们的信心都是基于 神和基督的_______。信心总是________它本身，指向我们所信的那一位， 而信心只是了解这真理的___________而已。3.下面一些经节，请找出哪些是可信的，哪些是信心错误的对象？11a. 「有人靠车，有人靠马；但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身 仆倒，我们却起来，立得正直。（诗廿 7-8） 」___________________________________________________________________ b. 「投靠耶和华，强似倚赖人。投靠耶和华，强似倚赖王子。（诗一一八 」 8-9）___________________________________________________________________ c. 「叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的的大能。（林前二 5） 」___________________________________________________________________ d. 「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（箴三 5） 」___________________________________________________________________ 4. 信心的运用就是：___________________________________________________________________ 5. 信心的运用必须根据神的应许。若有人深信神是全能的供应者，所以他不 作工，只卧在家里等候神的供给，他的行为是对吗？错在那里？ ___________________________________________________________________ 这课题可引申至其它的讨论， 例如： 神是大能， 我们有病可以不去看医生？ 这是不对的。 6. 信心的运用必须带着_____________， ______________、 单纯的___________ 和__________。这些就是信心的_____________。12第四课 信心的果效1. 信心是称义的途径 「因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信；以致于信， 如经上所记『义人必因信得生。」 』（罗一 17）世人虽犯了罪，但因着基督十字 架的代赎，成为神与人的中保，凭信心人人可以得到这拯救，可以进到那永生 的神国里去。 2. 信心维系了与神的关系 信不但使我们得救，也使我们成为神的儿女（约一12），与基督同作后嗣 （罗八17）。这种亲密和爱的关系是因着信而建立起来，也因信得以维系，如 经上所说：「人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须 信有上帝，且信k赏赐那寻求k的人。（来十一6） 」 ，人与神的关系建立在互信 上，没有了信心就不能与神交通，所以另一处又说： 「只是义人必因信得生； 他若退后，我心里不喜欢他」 （来十38） 。信心是讨神喜悦的不二法门。 3. 信心是未见之事的确据 「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」（来十一1）。我们因为 信了主，心中就有把握，虽然有些事情是将来的或未见的，但确实知道这都是 真的， 是实在的。 信心就是对所盼望但尚未得到的事一种坚定信念， 因这信念， 所盼望的事可以实现。所以接着说：『是未见之事的确据』，也就是说信心是 未见之事可以成为事实的证明。人的肉眼让我们相信所见到的事物，信心的眼 睛让我们相信所见不到的事物。「实底」和「确据」一起说明了这「所望」和 「未见」是如何的可靠和确定。因此这信心不是空洞漂浮没有根据的，我们的 盼望是有根有基的。 4. 信心使我们得着稳妥 信心使我们全然投靠真神，与神建立一种信任的关系。这关系带给我们安 稳的心和无限的安全感。即等于在我们所行的道上承认神，而不是倚靠自己的 聪明（箴三5-6）。这好比一艘船在翻滚的波浪中紧泊着稳固的岸旁，而信心 就像绳索一般成为中间的连系。 「我们有这指望如同灵魂的锚， 又坚固又牢靠」 （来六19），基督徒与船一般，我们的锚乃是在耶稣里永生的应许。135. 信心推动我们寻求神的帮助 信徒所依靠的是万军之耶和华，信心就在患难之时推动我们寻求神的帮 助。戴维被仇敌追赶的时候，他恳求耶和华「拯救和释放」： 「我投靠你」 （诗 七1）。避难的概念与信靠是相关的（诗一一八8-9）。那些投靠神的人，与经 历神的爱和拯救的敬虔人相同（诗十七7）。在需要帮助的时候，承认自己要 倚靠神的保护，是敬畏神的人一个独特的记号。 6. 信心使我们得着赏赐 信心是开启天上宝库的一条钥匙。 经上记着说： 「因为到上帝面前来的人， 必须信有上帝，且信k赏赐那寻求k的人。（来十一6）信心带来了神的赏赐 」 和称赞。百夫长的仆人（太八13）、瘫子（太九2）、患病12年的妇人（可五 34）、死去的12岁小孩（可五36）和瞎眼的乞丐（路十八42），在符类福音中 都被列举为例子，说明信心的效用，耶稣曾对一些人说： 「你的信医治了你。」 耶稣也跟一些存疑的门徒讨论时，断言所有具备信心的人都可得着能力，甚至 有信心的人能够叫山挪开（可十一23），连桑树也可吩咐它连根拔起栽在海里 （路十七6），而祷告是表达这信心的途径（可十一24）。 7. 信心更新了我们的生活 人信靠耶稣的时候，会经历彻底的改变，所以一个有信心的门徒，他的生 命自必然受其信心的影响，这影响就在生活里流露出来。保罗对信仰在信徒生 命里的果效有很清楚的说明： 「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过， 都变成新的了。」（林后五17）信心使我们经历圣灵的重生，享有复活的主的 新生命，成为新造的人（加二20）。这生活的更新可用儿子（罗八14-17；加 四4-7）、合一（林前一10）、爱（林前十三章；加五6、22）、盼望（罗六8； 彼前一21）和坚定的信（来十一章）来详细说明。 8. 信心使我们胜过那恶者 撒但是一位出色的诱惑和控告者。门徒怎样才能胜过兀科羰韭际 11节很清楚的指出：「弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们 虽至于死，也不爱惜性命」。信心就是得胜的关键。首先，耶稣在十架上牺牲 和复活了，k这样做法已经永远胜过邪恶者任何最坏的打击；因此人若把生命 交托给k。自然也可以获得这种胜利。第二，借着耶稣基督在十架上的牺牲，14罪恶便获得宽恕；因此当人凭着信心，接受基督替他所作的，他的罪也必蒙涂 抹擦去。同时当人获得饶恕的时候，他再没有任何东西可以供别人指控了。我 们每一次的受苦，而不愿舍弃我们的忠诚，有至死不渝的信心，我们便可以击 败撒但了。习作（四） 1. 「神爱神世人，甚至将k的独生子赐给他们，叫一切_________，不至 ___________，反得___________。（约三 16） 」2.信心使我们成为______________（约一 12） ，与基督同作__________（罗 八 17） 。3.为何没有信心就不能得神的喜悦？（参来十一 6,38）__________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 4. 「信就是________之事的_______，是_________之事的________。 」(来十一 1) ， 人 的 肉 眼 让 我 们 相 信 所 见 到 的 事 物 ， 信 心 的 眼 睛 让 我 们 相 信 ______________。 5. 我们并没有看见世界是怎样造成的， 为何我们可以肯定是神造出来的？ （参 来十一 3） __________________________________________________________________ 6. 一艘船在翻滚的波浪中，它的锚若系于浮萍上，有什么后果？来 6:19 说明15门徒的生命应系于那里，有什么结果？ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 7. 当患难临到，你会首先考虑寻求谁的帮助？这显示甚么呢？ ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 8. 挪亚的一生， 如何说明了来十一:1 里所描述的信心？他的信心得到甚么的奖 赏？（参来十一 7） ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 9. 试举出二个例子说明你信主后生命的改变。 ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 10. 「弟兄胜过他（撒但），是因______________，和自己所____________； 他们虽至于___________，也不爱惜___________」（启十二 11）。16第五课 门徒的人生目的错误的人生目的今天，人所追求的是甚么？金钱、学位、地位、爱情、或权势。然而以这 些作为人生目的的人，得不着固然不快乐，得着了还是空虚的。圣经多次提到 以上这些并不是人真正的人生目的。 （太 6:19-21,路 12:16-21,传 5:10-17）真正的人生目的真正的、不变的、最终的，又能带给人丰盛、快乐而有意义的生命之人生 目的是甚么？马太福音 6：33 告诉我们： 「你们要先求k（神）的国和k的义， 这些东西（生活所需）都要加给你们了。 」 1. 完美的国──神的国 神的国是怎样的？圣经告诉我们，神的国是神权能彰显的国度；在那里， 神为王、神的律为律、神的子民为子民，这国度充满平安、爱、圣洁、喜 乐、接纳与能力。当这国度完全实现时，不会再有罪、哭号、疼痛、焦虑， 也不会再有死亡（启廿一 1-5） 。神完全、无条件的爱，会取代了人自我中 心，以致人能彼此和睦同居。主告诉我们，人生的目的是先进k的国，以 神为我们的神，继而参与拓展神国度的工作，吸引更多人进到这永恒的国 度里。 2. 完美的品格──神的义 创造及救赎我们的主留给我们的另一人生目的，是要我们追求k的义、k 的品格、k的性情。这目标与我们能否见到神国的实现在我们心中、在我 们家中及在我们社会中，是分不开的。主也曾说过： 「所以，你们要完全， 像你们的天父完全一样。（太五４8） 」 3. 完美的人生──「这些东西（人生基本需要之满足）都要加给你们了。 」 主耶稣没有否定人对「完美人生」之需要，但是k却将「完美人生」看为 门徒先追求k的义之自然结果。k说： 「你们要求k的国和k的义，这些东 西都要加给你们了。 」在西敏寺信条中有这样的一段话： 「神造人的目的是 让人去享受k及k所造的，又让k去享受他们。 」其实，神造人的时候，乃17是造人于「伊甸园」中。 「伊甸」的意思乃「喜乐」 「享受」或「欢乐」 。然 而，为何人失去喜乐、爱和安全感呢？圣经告诉我们，这是人离弃神，以 自我为中心的结果。到底人如何才恢复伊甸园的境界？唯一的途径，是恢 复与神和好的关系，重新以k的国和k的义为依归。 对于那完美人生之理想，主耶稣提供了肯定而有效的答案： a. k肯定人的价值──每一个人都是按k的形象和样式而造， 且是k付上生 命的代价买赎回来的。凡认清楚这点而相信者，必能无条件地接纳自己 与别人（参太十 29-31；罗八 32） 。 b. k赐给人真正的爱──在我们还作罪人，还是敌挡k或故意不认k的时 候，k竟然代替我们死在十字架上。这是无条件的、牺牲的、付出的爱。 凡经历过这种爱的人，必知道甚么是真正的爱，且可靠着主同样去爱其 它人。 c. d. k借着死胜过了罪的权势──无罪的k代替有罪的人。凡愿意相信k的， 必可经历罪得赦免的平安，且可胜过罪的权势。 k借着复活胜过死权──k不但自己从死里复活， 成为永不朽坏、 超越时 空、圣洁而荣耀的身体，k亦应许所有因信而得圣灵重生的信徒，将来 也必照样复活。故此，真正清楚相信主复活意义的信徒，在亲离友散、 病痛交加、祸患将临的情况下，也能拥有平静而充满盼望的心情。希伯 来书 2：14-15 说： 「儿女既同在血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体， 特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为 奴仆的人。 」 e. f. k应许信徒给他们平安与能力。 （参约十四 27；十六 33） k以自己毫无保留地赐予凡相信k的人。 （参罗八 3）结论一个有了以上正确人生目的的人，虽然有失败，但绝不会有失败感。他绝 不会因人生过程（如事业、学业、恋爱等）的不如意而感到哀痛欲绝，他甚至 可将这些逆境当作神试炼的机会而存喜乐的心；在遭遇到人的逼迫苦待时，他 不会以牙还牙， 反能把它当作是主磨炼他如何学习以善报恶的机会。 哈巴谷说： 「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈 中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。（哈 」18三 17-18）这样的人不会无聊地虚度光阴，也不会感到空虚寂寞。在各种环境 遭遇下他都能随遇而安，靠主常常喜乐；且每每因自己的受试炼，叫其它人得 闻福音归向主，又叫自己的信心、忍耐、爱心与盼望更加成熟和坚定。习作（五） 1. 你未信主之前，你的人生目的是甚么？（可选择一项或以上） ? 没有 ? 爱情 ? 金钱财富 ? 权势 ? 学位 ? 物业 ? 成就 ? 子女 ? 仪容 ? 婚姻 ? 享乐 ? 事业2.你所选的人生目标符合那个项目： ? 人人均可以得到的 ? 没有便活不下去的 ? 永恒不变的 ? 值得我们为之死、为之活的 ? 就算苦难、重病、灾祸临到仍有满足的喜乐 ? 得着便满足，不再空虚、无聊3.你认为没有正确而健康的人生目的对一个人有何影响？___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 4. 马太福音 6： 告诉我们， 33 门徒的人生目的是应当是先寻求______________ 和_____________。 5. 人生的目的是先进__________，以神为__________________，继而参与 _______神国度的工作，吸引更多人进到这永恒的国度里。 6. 保罗和西拉被打和下在监里，为何他们还可以唱诗、祷告及赞美神呢？(参 徒 16:25-34) ___________________________________________________________________ 19___________________________________________________________________ 7. 门徒的另一个目的是追求k的义、k的________、k的________，正如经上 所记： 「所以，你们要___________，像你们的天父完全一样。 」(太 5:48) 8. 门徒的人生目的是追求「神的国」和「神的义」 。这是否很难做到呢？ 你的 难处又是甚么呢？ 我们可以怎样才可胜过这些难处？ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 9. 对那些「先求k的国和k的义」的人，主应许「这一切东西」 （满足人生所 需之一切）都要加给他们。请思想，这些有正确与健康人生目的者是如何 可以享受到满足快乐的人生。 （可在课堂一起讨论原因所在） 有 a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. 他们会有安全吗？ 他们会有爱的感受吗？ 他们会有无聊、空虚之时吗？ 他们会有绝望之时吗？ 他们会惧怕或怕死吗？ 他们会在病中怨天尤人吗？ 他们会不接纳自己吗？ ? ? ? ? ? ? ? 没有 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?他们会在灾祸临到时问「为甚么」 「为何是我」吗？ ? 他们会与人比较，自觉不如人吗？ 他们会因失恋或失业而想自杀吗？ 他们会藉麻将、电视或电影来消磨时间吗？ ? ? ?第六课 门徒的祷告20「次日早晨， 天未亮的时候， 耶稣起来， 到旷野地方去， 在那里祷告。 」 （可 一 35） ，主耶稣在祷告方为门徒立下一个鲜明的榜样，以致他们向k求教： 「求 主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。（路十一 1） 」 。我们也当提出同样的要 求，因为每位信徒都应当向往经历一种与父神之间亲密的关系。祈祷是什么？祈祷是人与神交通的方法。 祈祷的内容有：认罪、感恩、赞美、倾诉、祈求、代求、宣信。 祈祷的方式有：跪、坐、站、俯伏。 祈祷的时间可以是早、午、晚、随时。 祈祷的地点可以是密室、户外(山上或郊野等等安静地方)、随处。 祈祷的目的是要神的旨意得成就。 祈祷的态度必须敬虔、诚恳。 祈祷的原则必须先求神的国和神的义，也就是要神在一个人生命中的旨意 得成就。 祈祷要诀是坚信、恒切、体会、除阻、交托。 祈祷的果效是神得荣耀，我得恩助，仇敌受制，圣工进步。祷告的内容：1. 2. 3. 4. 5. 感恩：对神的恩典、怜悯与慈爱之赞美与感谢。 敬拜：对创造及救赎主之记念，敬拜k的伟大。 认罪：因为神是圣洁，我们带着罪无法去到k那里（约一 1:9） ，所以先要 认罪，才能亲近神。 祈求：为自己的需要求告神（腓 4:6-7） 。 代求：为别人的需要、失丧的灵魂、神的国度之需要等代求（提前 2:1-2） 。蒙神悦纳的祷告：1. 义人的祷告（诗卅四 15；雅五 16） 2. 诚心的祷告（诗 145：18） 3. 谦卑的祷告（路十八 9-14） 4. 按照神旨意求的祷告（约壹五 14-15）215. 有信心的祷告（太廿一 22） 6. 专诚的祷告（太六 6；雅一 8） 7. 认罪的祷告（约壹一 9）不蒙神悦纳的祷告：1. 犯罪──明显的或隐而未现的罪（诗六十六 18；赛五十九 1-2） 2. 妄求──所求的超过我们的需要，或是我们所不应得的（雅四 3） 3. 不信──信不过神的应许（雅一 6-7） 4. 与人有嫌隙或未饶恕人（太五 23-24；彼前三 7） 5. 不按神的旨意求──比如求神让他与不信的人结婚等。 6. 神别有计划──因着我们所思所想的很有限，因而所求的不一定是最好的， 神要把最好的赐给我们。所以我们不是为自己的理想而求，而是按神的旨意 祈求（太七 7-11） ，因此必须学习等候。个人祈祷操练1. 2. 3. 每天自定一段固定时间，在主面前祈祷。最重要是操练成为一个「习惯」 。 利用假期或周末，学习较长时间的祷告。今日人们生活紧凑，这是一个好 机会自己安静下来休息、默想和祷告。时间可以一两个小时就足够。 必要时，学习禁食祈祷集体的祈祷生活「若你们中间，有两三个人在地上同心合一的求甚么，我在天上的父，必 为他们成全。 太 18:19 集体的祈祷就是祈祷会或祈祷小组， 」 使徒行传记载使徒 时代的祈祷会，可作我们的参考（徒 1:13-14;4:24-31;12:5;13:1-3;16:25） 。 集体的祈祷会是神行大事的途径。教会中通常有例行的祈祷会，有时也有 家庭祈祷会或小组祈祷会；学校里通常有团契职员祈祷会，同班祈祷会，宿舍 的同室祈祷会，属主的人，两三人聚在一起祈祷，都属祈祷会的范围。 祈祷会是实习祈祷的好场合，信徒、圣工人员若不参加祈祷会，是教会中 的一大损失。青年信徒多喜欢工作，活动，不喜欢祈祷，安静，看来满腔热诚， 很多人其实生命却枯干乏力，偶然遇到一些不如意的事，很容易灰心、冷淡，22甚至离开主。集体祈祷操练1. 2. 3. 参加教会中例行的祈祷会(不单出席，且要负责带领／开声祈祷。) 参加团契或其它与自己有关的小组祈祷会。 如有需要，可试行成立祈祷小组。习作（六） 1. 耶稣把圣殿称为祷告的殿，表明我们到神面前来______________ （太 21:13） 。 2. 若一位信徒很少祷告，你看会有什么结果？___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 3. 祷 告 的 内 容 可 以 包 括 ： ________ 、 ________ 、 ________ 、 ________ 、 _________。 4. 祷 告 的 态 度 ： _____________( 可 11:24) 、 __________( 罗 12:12) 、 __________(提后 2:22)、 ____________(提前 2:8)、 ___________(代下 7:14)、 ___________(赛 16:16) 5. 我们要奉谁的名祷告：_________________________________________(约 16:26)。 6. 祷告后说「阿们」是表示____________________________________(林后 1:20)。 7. 8. 个人祈祷操练： 我立志每天会用_______________时间， 固定在主面祈祷。 你习惯在以下的时间祷告吗？ ? 灵修时 ? 起?时 ? 临睡前 ? 谢饭23? 定期禁食祷告? 定期作长时间的祷告? 其它时间：________________ 9. 你参加过你教会中的例行祈祷会吗？情况怎样？请指出那祈祷会的兴衰原 因。 ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 10. 你怎样实行集体祈祷操练呢？ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________24第七课 门徒的读经读经生活与祈祷生活必须并行。祈祷是人对神说话；读经是神对人说话。 从圣经本身说；圣经是神的言语、启示、指示，神的儿女们必须细心研读(提 后 3:16;约 6:63;诗 119:105;弗 6:17)。从信徒本身说，生命需要真道的滋润，培 养， 道路需要亮光和指引， 争战需要有力的武器。 因此信徒必须细心研读圣经。 神的儿女们有坚定的心志，养成每日读经的习惯，且须常求进步，保持着 信心、恒心、饥渴的心、敬畏的心，就必有稳定的读经生活。读经的目的（提后三 16-17）1. 叫我们得以完全 读经能帮助我们了解经的真理，让我们知道何为神要我们认为正确的人生 观、价值观及道德观等，叫我们的品格、为人及属灵生命学像神，得以完全。 2. 预备行各样的善事 基督徒的信仰与生活是不能分割的，神要求我们作完全人、离弃自我、活 出耶稣的样式，有能力行各样的善事。神的话语能帮助我们行各样的善事。读经的必要这是神明确的要求： 1. 2. 3. 4. 5. 6. 要记在心上，系在手上，戴在额上（申六 6-8） ，即是心中不忘神的话，作 事不忘神的话，思想不忘神的话。 平生诵读，好学习敬畏神。 （申十七 19） 应查考宣读耶和华的书。(赛卅四 16) 耶稣多次查问犹太人“这经你们没有念过吗？”（太十二 3,5；十九 5；廿一 16,42；廿二 31） 。将来k会同样问我们。 保罗吩咐歌罗西和老底嘉教会都要念这些书信。(西四 16) 凡念的人，都是有福的。 （启一 3）读经的计划──如何实行有了坚定的心志，还要有一定的计划。25A. 顺序式的概读法 全部圣经有 1189 章，约有 100 万字，如此巨著，须有合宜的计划，才能 读完全书。概读的目的是掌握圣经各卷以至全本圣经的整体内容，若每天速读 三至四章，一年就读完一遍。圣经是神的启示，与我们有切身的关系，我们必 须穷一生的年日去了解它。 概读法也不可太随便，必须有积极的步骤： 1. 2. 3. 每日有一段固定时间读圣经(可自定一年的读经计划)。 读经前求主教导，读经时与主交谈，读经后求主指导明白。 记住当天某些经文，学习昼夜思考其意义。B. 研究式的深切法 这也就是所谓的个人研经法。研经是一个长期的灵命操练功课。是属灵生 命走上成熟、独立，的途径。 研经法也必须有计划和步骤： 1. 选定所要作研究的书卷和时间。 选择书卷可以由比较短的书卷开始， 例如， 只有六章的以弗所书。不要一开始就选长又闷的利未记或是含有深奥神学 的罗马书。时间不一定是每天都要研经，可以是一个星期一两个晚上的一 两小时。 2. 选用基本的辅助书籍 2.1. 串珠圣经 - 帮助读者找出有关的经文。 2.2. 各种译本 - 中文新译本不多，应当选择教会常使用的译本。至于一些个别 的译本，仍可作为参考之用。英文译本很多，其它外文译本也有帮助。 2.3. 经文汇编，对查阅经节，确为良好工具。 2.4. 圣经辞典或圣经百科全书，对圣经背景，人名地名，各卷概要等有不少资 料。 2.5. 研经版如启导本或注释本也有帮助。这种帮助不是灵性上的，而是学识上 的。 2.6. 圣经注释书或讲义，应选译信仰上纯正的作者及出版社所出的。 3. 如有可能或必要，可在圣经空白处写下心得，或把简单的读经心得，记录26在特备的簿子上。习作（七）1.耶稣曾多次用这样的话责问犹太人： ______________________________(太 12:3)，将来k也会同样的问我们。2.你认为一位信徒若没有读经生活，有什么后果？___________________________________________________________________ 3. 读 经 的 两 个 主 要 目 的 （ 提 后 3:17 ） _______________________ 、 ： ____________________。 4. 近代有许多异端兴起，主要是甚么原因呢？（参太 22:29）___________________________________________________________________ 5. 神的话是我们_________的粮食（约 6:63） ，所以最好如同我们进餐那样每 日有定时定量的安排。 若每天读___________章， 一年可以读完一遍新旧约 全书。 6. 读 经 时 最 要 紧 的 是 ______________________________________________ (来 4:2)。 7. 读经后，我们必须_____________________________________________(路 6:46-49)。278.请默写出经文：提摩太后书三章 16-17 节。___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 9. 读经操练： 如果你的读经生活未如理想，又或者未曾正正式式的读过圣经一遍，你可 考虑作出以下的决定： ? 我决定每天读______章圣经，估计在_________年/月后便可读完圣经一 遍。 ? 我决定开始作研究圣经的操练， 首先我会研读___________________ 书 卷。28第八课门徒的灵修字义：旧约希伯来文使用「心中爱慕[神]」(Rasa)(代上 29:3)，另外，有时 使用「对神那种幼年的恩爱/爱情」(Hased)(耶 2:2)来表达灵修。可见灵修就是 要保持这种对神的爱慕/爱情。新约希腊文使用「私自崇拜」(Ethrlothreskeia)(西 2:23)，或「所敬拜的[神]」(Sebasmata)(徒 17:23)。可见灵修也是一种敬拜。 按一般宗教的用法， 灵修生活是修养灵性的生活， 也就是操练灵性的生活。 按英文 Devotion，是指一种心灵的操练。例如：祈祷、赞美、默想、个人的敬 拜，集体的敬拜等等。这种操练使信徒更多的认识神；益发的像神。信徒更多 的亲近神，就会更多的认识神；更多的认识神，会使信徒活出像神的生活来。 自古以来，正确的灵修生活，被公认为信徒属灵生命长进的唯一途径。信 徒必须在这事上用心学习。保罗对年青的提摩太说： 「操练身体，益处还少， 唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 」(提前 4:8)既然是一种灵 命的操练，那必须运用方法，并且守之有恒。 「操练」(gumnaxo)的原文有两个意思： 1. 可指“缎练”成一种状况(提前 4:7)，把敬虔(eusebias, 属灵生命上)成为一种 形状。例如，一看见你就看出来你是个属灵人(指你的生命形像已有一个属 灵的形状) 2. 可指“习惯”(彼后 2:14)：心中习惯了某种的思想／行为。例如，一见到罪 恶的引诱，你自然会走开的习惯。灵修的重要灵修有它的典范；圣灵就是教练，圣经就是课本。在圣灵的教导和训练之 下，信徒才会长进到完全的地步。没有正确和正常的灵修生活，信徒无可能活 出基督化的生活来。这种信徒，受不了罪恶、情欲、魔鬼的试探，受不了苦难 的挫折；他也容易灰心、挂虑、怀疑、动摇。没有稳定的灵修生活，他仍可大 发热心，为主工作，然而，灵命却自觉枯干无力。信徒没有灵修生活，教会不 会有真正的火热兴旺，只会有外表上的兴旺而已。29灵修的目的灵修的目的是主自己，表现是否更像主耶稣。主耶稣说： 「凭他们的果子 就可以认出他们来。 」(太 7:20)如果有人说，他的灵修很好，但是他的生活不能 流露出的香气，不能胜过试探，不能行真理，哪有何用？基本灵修法灵命的成长没有快捷方式，必须有正确和长期的灵修生活操练。每个信徒 皆必须学习灵修，由基本的方法做起。以下是介绍最通用的「基本灵修法」 ， 可分为四个主要的步骤。 1. 灵修时间 敬虔灵修是一种操练灵命的方法，讲究有规律性的练习。固定的时间和地 点就是好规律。 固定的时间：最好每天有固定的时间灵修，不管是在早上或是晚上。每个 人皆有自己的时间空间来安排灵修。有人选择在早上，因为这是一天的开始， 让主的话先指导， 也是最精神清醒的时刻。 有人选择晚上， 因为可以安静下来。 不管是早或晚，每天都规律地有这个时间段落。 固定的地点：习惯的地点使人容易记得这件事，不管是在私人的房间或是 交通工具上，办公室或是附近公园皆可。只要是可以提供人安静下来的地方。 安静的环境：或在家里，或在花园里，主要是一个安静的地方。如果无法 找到安静的地点，就必须习惯在热闹中安静自己。 2. 选择经文和细心阅读 可以按着圣经的次序每天选读一小段圣经或是灵修工具书所指示的经文 来选择灵修经文。 接下来，读经前安静祷告，察验神的同在，反省自我实况，并调校心灵与 神相会。祷告的内容可包括赞美、认罪、感恩等。有时可配合诗歌以帮助心思 的集中。然后细读该段经文。如果是使用灵修工具书，也细心的阅读书中的内30容。 3. 对着该段经文默想：默想可遁以下步骤进行。 ａ．经文主要的教训／信息是什么？ ｂ．有什么是关于神（父－子－圣灵）的真理？ ｃ．有什么是关于基督徒生活的指导？有什么是当效法／当避免的教导？ 例如：默想必须根据经文的资料，路 9:10-27：喂饱五千人。 主要教训：耶稣借着喂饱五千人让当时的人及门徒认识他是基督。 关于神的真理：神是一位慈悲的牧者，在灵命甚至肉身上喂饱多人。 生活指导： 门徒承认自己的缺乏和不足， 愿意来到主面前请求求主的帮助。 4. 借着默想所得资料来祷告及激励自己遵行。 例如：我是否愿意常常向主说「我不过有五个饼，两条鱼呢」或是专靠自 己的力量去成事。我是否时常吃剩而浪费主在食物上的供应呢？是否「把剩下 零碎收拾起来」 。 以上只是一个基本的灵修法，信徒可以由这基本法做起，然后才发展找到 一个适合自己的灵修方法。习作（八） 1. 2. 按字义理解，灵修的意思是_______________________________________。 自 古 以 来 ， 正 确 的 灵 修 生 活 ， 被 公 认 为 信 徒 ______________________________。 3. 一位没有固定灵修的信徒，你看会有什么后果？ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 4. 「操练」有什么意思？ 31___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 5. 灵修有它的典范；____________就是教练，_____________就是课本。 6. 恒切的灵修带给我们甚么好处？(提示经文：诗 1:3-6) ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 7. 许多信徒对灵修有不少的误解，以下的观念是否正确呢？ 正确 a. 用长的时间灵修为最好的标准 b. 以越早起?灵修为最好的标准 c. 以禁食多为最好的标准 d. 以强烈的情绪为最好的标准 e. 以特异的技巧为最好的标准 ? ? ? ? ? 不正确 ? ? ? ? ?8. 灵 修 的 目 的 是 ______________________________ ， 表 现 __________________________________。 9. 与神约会时间表： 我的灵修时间最好是___________________； 我灵修的安静角落是____________________。第九课 认识神的教会32当初期教会的信徒将信心摆在主耶稣面前的时候，神就将他们彼此联合， 信徒也与k联合。“都在一处”这几个字是用来描述他们的（徒二 44,46） 。信徒 之间彼此都需要对方，正如我们需要主耶稣一样。我们需要在主里面活出门徒 的生命，也要彼此分享。许多炭火堆在一起，燃烧得很旺盛。若把炭火一一分 开，火焰便会迅速熄灭。信主的人也是一样，我们必须聚集在一起，在基督徒 的生命旅程上，彼此勉励，互相扶持。这样，信徒的灵命才得以长进，灵性得 以巩固。 所以，作为神家的一分子必须加入信徒的团契──教会。教会的定义「教会」这词的原文是从希腊文“ekklesia”翻译出来的字义是指「被召出来 的一群」 。教会不是指一座建筑物、或某处地方、或一个宗派、或其它某些组 织。新约圣经赋予这个源自希腊语普通的词汇一个独特的基督教意义，乃是特 指一群从罪恶，从世界中被召出来成为「基督身体」的信徒。教会的实质A. 教会是主的身体（弗一 23） ： 1. 在基督里成为一个身体。 （罗 12:5） 2. 基督是教会的头，教会的元首。 （西 1:18，弗 4:15，5:23） 3. 基督是信徒各人的头（林前 11:3）与每个人直接有关。 4. 身子由许多肢体生成而非一种机械组织。 （弗 4:16） B. 教会是主所选召出来的一群（彼前二 9） ： 1. 主在创世之前就拣选了我们。 （弗 1:4） 2. 主用自己的血把我们买来的。 （徒 20:28，林前 6:20） 3. 要从罪恶中分别出来为圣。 （林后 6:17-18） C. 教会是基督的新妇（弗五 22-23） ： 1. 是主用生命流血的爱得来的。 （弗 5:25） 2. 教会应如贞洁童女无瑕般归给主。 （林后 11:2，弗 5:26-27）333. 教会应凡事顺服主，以k为元首。 （弗 5:23-24） 4. 教会应装饰整齐迎见主的来到。 （启 21:2） 5. 荣耀的主应有一位荣耀的新妇。 （弗 5:27） D. 教会是神的家（来三 6，彼前四 17） ： 1. 2. 神是父亲，我们是儿女（罗八 14-17） 。神本身即是教会不可缺少的组成部 份。 真教会只有一个，包括历世历代所有信徒，但在实际引用时，常是按地理 位置、生活情况而把信徒群体称为某地方的教会（西四 16） ，或某人家的 教会（罗十六 5） ，他们都是属同一个真教会在地上的具体体现和见证。 3. 父的家(天堂)在天上 （约十四 3）有一天教会必将被提见主 ， （帖前四 16-17） 。教会的内容（林前十二 12-27）A. 信徒都是同一个家里的儿女： 1. 我们都必须重生、从灵而生（约 3:6-7）得新生命。 2. 我们是生入神的家，成为儿女（罗 8:16） ，不是参加组织。 3. 既同作儿女，就同蒙应许，同为后嗣，在地位上没有分别（弗 3:6） 。 B. 信徒都是同一身体里的肢体： 1. 因同领基督的肉和血而共享同一生命。(林前 10:16-17,约 6:53-54) 2. 同一生命的肢体才能相互配搭联络成为一个身体。 （弗 4:4-6） 3. 同一生命的众肢体应有共同的感受与经验。(林前 12:26-27) C. 信徒是各自作肢体，各有不同之处： 1. 功用不同，但都同样重要。(林前 12:15-17) 2. 位置不同，但都同样地位。 （林前 12:18-21） 3. 外形不同，但都同样俊美。(林前 12:22-24) D. 肢体必须联络得合适才能成为身体： 1. 不同功用应当彼此相助相顾。(弗 4:16) 2. 不同位置甘心接受神的配搭。(林前 12:24)343. 不同外形不可因此分门别类。 （林前 12:25）习作（九） 1. 教会的意思是指： ? 一座建筑物 ? 一处聚会的地方 ? 某一个宗派 ? 一群属基督的信徒2. a. b. c. d.教会在神的眼中乃是： _____________________________________________（弗 1:23） ， _____________________________________________（彼前 2:9） ， _____________________________________________（弗 5:26-27） ， _____________________________________________（来 3:6） 。3. a.基督是教会的元首，教会是基督的身体： 他 （ 基 督 ） 也 是 ____________________ ， 他 是 元 始 ， 是 从 死 里 首 先 _________________的，使他可以在凡事上居首位。(西 1:18)b.教会是他 (基督)的____________________， 是那充满万有者所充满的。 （弗 1:23）4.相信耶稣不是加入一个组织，乃是________________________________ (罗 8:16)。355.信徒之间的关系乃是________________________________________(林前 12:12)。6.若有一位肢体觉得自己很不俊美，负累了教会，你会怎样劝慰他呢？(参林 前 12:15-24)___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________第十课 门徒的教会生活36新约的廿三卷书信、加上四卷福音书，差不多都是为了提醒信徒，如何在 这大家庭里与其它肢体一同生活，所以「教会生活」是每一个信徒都不能分割 的生活态度，与平常生活的节拍是一致并行，不能分开的。教会生活有四种明 显的生活态度，而这四种生活态度，都与平常所过的生活没有分别的。 a. 敬拜──以个人或群体形式，过一个敬拜神的生活； b. 教导──以神的话语，作为信徒生活的指引； c. 团契──肢体之间的相处，过一个爱的生活； d. 教──传福音，过一个见证耶稣的生活。敬拜生活崇拜(Worship)乃是人转向神，信赖和崇拜t。崇拜，在旧约圣经原意含有 “向上望向那位至高者”。在新约，使用「来到」或「进前去」 ，形容崇拜者好 像一位带着祭物的人进到祭坛（象征去到神面前）去的动作（出 16:9;34:32;利 9:5;民 10:3-4；来 4:3;7:19,25;10:1,22;11:6;12:18,22） 。神学说明崇拜是一种内心 的经验，(但是建基于客观的启示)，是人对神启示的响应。一个人要明白崇拜 的意义，自身必须是崇拜者。 个人性的敬拜生活：耶稣在地上的平常生活，都不忘与天父单独在一起， 有个人敬拜的时候。门徒也需要有个人私自的敬拜，并不仅在教会建筑物的四 道墙内才能实行，只要明白： 「神是个灵，所以拜k的，必须用心灵和诚实拜 k。（约四 24） 」 群体性的敬拜生活：初期教会的信徒，差不多天天都有群体敬拜的机会， 「他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭， 赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。（徒二 46-47） 」 。群体 敬拜的范围包括在家庭的敬拜会、 在退修营地、 主日礼拜、 （记念主聚会） 圣餐 、 祈祷会、禁食祈祷会等。教导生活以遵守神话语作为生活指引，就是过着一种「教导生活」 （提后三 16-17） 。 圣经，是信徒生活上不能缺少的灵粮，也是不可忘记的生活原则，因为圣经的37作用，是带领属神的人，过着一个有益蒙福的生活。 信徒的现实生活，与神话语的教训都有关连，况且， 「信心」也是从神的 话语而来。过一个教会生活，没有神话语的教导指引下，就无法活出敬畏神的 生活。而教会是一个学习神话语的好场所，信徒应当存谦卑的心在当中好好的 学习，在崇拜专心聆听讲坛的信息，参加教会举办的查经班、主日学或各项专 题的课程。若你不是在教会里作教师，便必须是一位虚心学习的学生。团契生活按约壹 1:3 的教导，信徒相交的基础是必须在主耶稣里面。因父神透过圣 子耶稣基督， 并在圣灵里， 与人类在恩典中建立了关系， 基督徒才能彼此相交。 那些相信复活福音的人，透过圣子，在圣灵里与父神联合，带来真实的关连， 叫人经验与神的关系（相交，communion） 。那些「在基督里」的人，不单在圣 灵里与耶稣基督及父神相交，也是彼此相交。这种关连、关系与联合就是相交 之意。 相交生活，是耶稣基督受苦前的一个晚上，特别吩咐门徒们遵守的， 「我 赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相 爱。（约十三 34）这种爱的生活，是教活生活一个重要的生活表现，借着与其 」 它肢体有相交团契的生活。希腊文的「团契」 （Koinonia）原有「共一的心」 「同 一的灵」的意思。简单来说，当一群弟兄姊妹一起生活，有并通的心，共通的 灵，相通的感受，彼此能进到对方的感受中的时候，他们已经是有「团契」了。 透过相交的生活，信徒更加强彼此的关心，彼此邀发起爱神及爱人的心， 同时也可彼此得到鼓励去实践神的教训，叫我们的生命不住成长，并且更有力 量去面对压力和困难，还让肢体可以运用各人不同的恩赐，作彼此服事、建立 的工作。所以信主以后，信徒不独要灵修、参与敬拜，而且要珍惜教会的团契 或小组生活，这样才可以享受丰盛的门徒生活。宣教生活教会生活另一个不可缺少的，就是传扬基督福音的生活习惯。耶稣命令信 徒去到地极传讲福音，不是单指在讲坛上传讲福音、在路上与行人分享福音、38在街头里派福音单张，而是要人的生活里面，成为耶稣基督的见证人。这种宣 教生活，就在平常人生活里所做的一切事上，带着耶稣基督的权柄，与人相处 和建立关系，让圣灵借着信徒的生活，成为福音流通的管子。经上记着说： 「但 圣灵降临在你们身上，你们就必得?能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒 玛利亚、直到地极，作我的见证。（徒一 8）每一个信徒，都是全职的「宣教 」 士/传道人」 ，以生活的见证，来作为基督福音的出口，这也是教会生活的一部 分。习作（十） 1. 教会生活有哪四种的生活态度：a. c. 2._________________________，b. _________________________， _________________________，d. __________________________。 这四种的教会生活只在教会内进行，与平常的生活是分割的。这观念正确 吗？ ? 正确 ? 不正确3.「崇拜」乃是___________________，________和崇拜k。在旧约圣经原意 含 有 ______________________ 。 在 新 约 形 容 崇 拜 者 好 像 __________________________的动作。4. 5.敬拜神只能在教会内进行。这观念正确吗？? 正确? 不正确以____________________________作为生活指引，就是过着一种「教导生 活」 。6.你 不 是 在 教 会 作 ______________ ， 便 必 须 是 一 位 虚 心 学 习 的39_______________。 7. 著名的圣经学者腓力斯（J. B. Phillips）把约壹一:3 译成：「我们要你们与 我们一同在这里面──在父神和k儿子耶稣基督里面相交」。从经文中找 出信徒相交的基础？ __________________________________________________________________ 8. 9. 若有基督徒说他常与回教徒相交，这观念正确吗？ ? 正确 ? 不正确相交的目的：「又要________________，_________________，勉励行善。 你 们 __________________ ， 好 像 那 些 停 止 惯 了 的 人 ， 倒 要 ________________，既知道那日子临近，就更当如此。10. 每一个信徒， 都是全职的______________________， 以________________， 来作为基督福音的出口，这也是教会生活的一部分。第十一课 门徒的布道40为何信徒都要传福音？1. 这是主耶稣的命令 主在临升天前多次将这重要使命交托给所有的门徒，说： 「你们往普天下 去，传福音给万民听。（可十六 15；参太廿八 19；徒一 8；约廿 21-23；路廿 」 四 47） 2. 不信主者今生来生都会痛苦 圣经十分清楚地说： 「人人都有一死，死后且有审判。（来九 27）不信者 」 将来也会受地狱之苦。若信徒真的相信圣经所说的，又怎会忍心不信者受苦而 不努力传福音呢？ 3. 神不愿一人沉沦 彼得后书三章 9 节记述说： 「主所应许的尚未成就，有人以为他是?延， 其实不是迟延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 」人都是 神所造的，k看人为至宝，k见到人如同羊没有牧人的时候，便会怜悯他们， 盼望他们能听到福音并悔改。 4. 信徒不传福音便会有祸 保罗说： 「我若不传福音，便有祸了！（林前九 16） 」 。是甚么祸？若我们 的家人、亲属离世时还没有信主，而自己从没有认真地向他们传福音，我们必 会惭愧、自责，想起他们的结局，更会心感不安。不少弟兄姊妹在亲友离世时， 有强烈的罪疚感，就是因这缘故。其次，若我们没有传福音，一天当站在基督 台前受审判的时候，我们也会无面目见主，因为自己没有遵主而行，成了「又 懒又恶的仆人」 。 5. 神命定人信主是要透过人传福音 为甚么神不差遣天使去传福音？为甚么神不用神迹异能去传福音， 反而要 我们这些无用的人去传福音？原来主不只是为了让我们经历结果子之喜乐，同 时也是为了建立我们！ k不愿我们将来空手见k， 更不愿我们的生命没有成长！ 而生命快速成长的时候，往往是在我们应用神的话，去行，去传，去教导的时41候，所谓「用而后知不足」正是这个意思。所以神说： 「然而，人未曾信他， 怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」 （罗十 14）k用人看为没有果效的方法去传道，k用我们这些没有用的人去传福音， 确是用心良苦。传福音的资格我们常听到弟兄姊妹说： 「我信得很浅，哪有资格传福音？」 「待我对圣经 了解多了，才去传福音吧！ 「我不懂得怎样去传！ 」 」圣经对这些借口有什么响 应？一方面，圣经公布了所有门徒均有责任去传福音。然而，成功的、有果效 的传福音却是有其特质的。 按圣经所载，一个人之所以信主，一方面百分之百是神的恩典，哥林多前 书十二章 3 节说： 「所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说『耶稣是可咒 诅的』 ；若不是被圣灵感动的，也没有能说『耶稣是主』的。 」另一方面，百分 之百也是属于人的责任。我所说的人，不独是慕道者是否肯谦卑，以开放的心 去听神的话；也包括传福音的人是否肯谦卑，努力改善自己传福音的技巧及方 法， 装备自己更有效地传福音。 按帖撒罗尼迦前书一章 5 节及二章 2-11 节所载， 以下各项都是十分重要的： 1. 用信心倚靠圣灵 帖撒罗尼迦前书一章 5 节说： 「因为我们的福音传到你那里，不独在乎言 语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道、我们在你们那里，为 你们的缘故是怎样为人。 」在我们传福音的时候，我们倚靠的是圣灵，藉恳切 的祷告求神的大能彰显。 2. 对主及福音有坚定的信念 保罗能领那么多人信主是因为别人看见他的信念及信心──在受逼迫的 时候，他对主仍坚定不移，且冒险将福音传给人(帖前 2:2)。事实上，若我们对 自己所信的也缺乏肯定的信念，在传福音时也不肯付代价，我们是很难说服别 人信主的。 3. 为了讨神的喜欢 帖撒罗尼迦前书二章 4 节说： 「但神既然验中了我们，把福音托付我们，42我们就照样讲，不是要讨人的喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。 」将福 音完整地传出去，是我们所有信徒的责任。 4. 存心温柔 帖撒罗尼迦前书二章 7-8 节说： 「只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养 自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性 命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。 」若我们对别人都有保罗的心肠─ ─爱他们如同父母爱子女，甚至连性命也愿意给他们，我绝对相信，慕道的朋 友是不可能没有反应的。 5. 有生命的榜样 未信的人，特别是我们的家人亲属，不是要听福音，乃是要“看福音”的。 他们要看看我们信主后是否有改变，是否更有爱心，更乐于助人，更喜乐，更 积极，以及我们的行事为人是否有值得他们羡慕之处。保罗为何传福音那么有 效呢？不单是因为他的口才、说服力，乃是因为他的「辛苦劳碌、昼夜工作， 传福音给他们」(帖前 2:9-11)，以及他圣洁、公义，无可指责的生活。他待撒 撒罗尼迦人， 好像父亲待儿女一样， 难怪那里的人口服心服地信主， 接受福音。习作（十一） 1. 是否有人向你传福音，你才认识主耶稣呢？若没有人向你传，你会信主得 救吗？为甚么？ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 2. a. 每位信徒都要传福音，原因是： ___________________________________── 「你们往普天下去， 传福音给 万民听。（可 16:15） 」 b. 不信主者今生来生都会痛苦 ──「若有人_______没记在__________上， 他就被扔在火湖里。 」(启 20:15) 43c.___________________________________ ──「不愿有一人沉沦，乃愿人 人都悔改。 」(彼后 3:9)d.___________________________________ ── 保罗说： 「我若不传福音， 便有祸了！ 」(林前 9:16)e.神命定人信主是透过人传福音 ──「因为“凡求告主名的，就必得救”，然 而人未曾________k， 怎能求k呢？未曾_________k， 怎能信k呢？没有 _________的，怎能听见呢？」(罗 10:13-14)3.若一位初信者觉得自己没有资格去传福音。这观念正确吗？为什么？___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 4. a. 保罗传福音的榜样： 保 罗 为 罗 马 人 愿 意 做 什 么 事 情 ？ （ 罗 _____________________________。 b. 保 罗 说 他 不 以 为 耻 的 是 甚 么 ？ ( 罗 1:15 ）1:16)________________________________。 c. 5. 为甚么？(罗 1:17)_______________________________________________。 我们每次传福音的时候，不是倚靠口才、经验、知识，乃是倚靠 ____________。 6. 许多未信者不是要听福音，乃是要“看福音”，所以信徒必须要有 ____________的榜样。第十二课如何分享福音44要有效地将福音传给别人，我们必须注意多方祷告及与人建立关系。在分 享福音的过程中，我们也要注意以下各点：分享见证撒马利亚妇人（参约四 29、39）及那被鬼附而得主耶稣救赎的人（参可五 1-20） ，信主以后即开始作见证，向人传福音。见证就是要将自己所经历到的 主的爱、生命的改变及由神来的恩典与人分享。若我们要向人传福音，我们首 先必须学习与人分享见证。一般来说，见证应包括下列内容： 1. 2. 3. 4. 见证的焦点一定是神，是k的爱、大能、恩典，而不是高举某些人。 讲述我是如何认识主？ 为何我会相信接受？ 信主后我有甚么改变？明显的改变又有哪些？可将其中一些特别的经历稍 为详细地描述。知己知彼，百战百胜俗语有云： 「知己知彼，百战百胜。 」要达到传福音的果效，我们必须了解 对方的需要，从他们的需要开始，然后将相关的见证或神的话与他们分享，一 针见血地打开他们的心窍。 对自卑者， 我们可以分享不自卑的自由； 对忧虑者， 我们可以分享不忧虑的自由； 对与人不和者， 我们可以分享与人和睦之秘诀….. 「向甚么人我们就作什么人」(林前九 20-22)，焦点完全放在主的大能上。若我 们随时预备一些福音性小册子送给遇见的人，必事半功倍了。预备好常见问题的答案英国一位神学家司徒德牧师说： 「若我们对不信者所提出之问题全无合理 之答案，则我们差不多等于说，他们的不信是对的，是合理的。 」良好的答案 必须合符圣经、对题，并且有说服力！预备好随时收割传福音的时候，我们必须让慕道者清楚下列各点： ? ? 人皆有罪，达不到神的标准。 （参赛五十九 1-2；罗三 23） 天堂是完美的，不完美的人无法进去，神要求进去者先要成为完美的人才 可进去。 （参启廿一 1-5；约三 3、5）45? ? ?主耶稣来到世上，为了担当了人一切的罪孽过犯而钉死在十字架上，表明 k对人无比的爱。 （参罗五 7-8，六 16） 人要得救，必须悔改认罪，接受主耶稣到心中成为救主，让k洗去自己一 切的罪。 （参约壹一 9；约三 16） 信主的人不单只可以享受永生，且可享受丰盛的人生。 （参约三 16，十 10） 鼓励人决志的简单程序是：A：Admit──承认自己是无力自救的罪人； B：Believe──相信主是神，而k曾经成为人来到世上，为我们的罪死在十字 架上，在第三日复活，所以k绝对能解决我们的罪，赐我们新生及永生； C：Confess──心里相信，口里承认，打开自己的心，让主居心中作救主，作 主作王。 若慕道者表示愿意接受主，我们可以邀请他向主开声祷告、认罪、表示相 信主是救主，并表示愿意打开心门，邀请主到心中作唯一的救主。在对方作了 祷告后，我们可以问： 「主耶稣在哪里？」当他很清楚表达主耶稣「无处不在， 且在我心中」的时候，深信我们的喜悦是难以形容的。结论一个经常操练传福音的人，肯定是会愈来愈懂得传福音，而首先受惠的， 必定是他自己最亲的人。神会特别恩待这样的弟兄姊妹，使他们整个人生甚至 家庭都蒙福。诗篇一百廿十六篇 5 节说：「流泪撒种的，必欢呼收割。」要在 见主面时问心无愧，要在亲友离世时没有罪疚感，我们必须把握时机，竭尽所 能，将福音传给我们周围的亲友！习作（十二） 1. 按着讲义的提示，写出你的得救见证。 （若行数不够，可另写在其它纸上， 自己也留下一份副本，方便日后与人分享） ___________________________________________________________________ 46___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________47___________________________________________________________________ 2. 为传福音作出具体的行动。请写出五位未信主的亲友名字，为他们定时祷 告，并作出计划。请填写下面的表格： 传福音计划表 对 象 行 动（完成日期） ? 送福音小册子 (6/6) ? 分享得救见证 ( ? 邀约返教会 ( ) )李大文―朋友 (例子)? 电话问候 (1/6/2002) ? 寄信 ( ? 家访 (6/6) )1.2.3.4.5.3.与栽培员一起向福音对象分享得救见证。 布道对象：____________________________ 性别：男／女布道结果：___________________ (拒绝 / 有兴趣继续听道/ 相信决志) 完成日期：____________________第十三课 门徒的栽培48门徒不单只要传福音， 还要肩负起栽培的工作。 「对那城里的人传了福音， 使好些人作门徒，就回路司得，以哥念，安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒 守所信的道。」(徒十四 21-22)，又说：「我们传扬k，是用诸般的智慧：劝戒 各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦， 照着k在我里面运用的大能， 尽心竭力」 (西一 28-29)。 栽培是一个培育的过程， 透过栽培员帮助初信者，达至扎稳信仰根基，并自发地继续成长。圣经是十分 重视培植初信者的工作，门徒在栽培的事工上是责无旁贷的。初信栽培的重要1. 初信者信根基不稳 撒但会用尽所有方法去动摇初信者，个人栽培能快速有效地帮助初信者站 稳。很多初信者都会怀疑起初的决定是否正确。他需要别人照顾，需要年长的 信徒助他一臂之力，因此只有圣经才能战胜撒但的诡计。导航会领导人韩力生 认为「婴儿在出生以后十天内，必须经常得到母亲的照顾…..肉身的情形如是， 属灵的情形也如是」 。 2. 初信者容易改变 第二个原因是有关初信者成长速度。决志初期是信徒生命的转折点。这时 候，他有改变生活方式的机会。借着栽培给予他的指示和指导，大大增加了成 长的机会和速度。特别是青年人，他们能在基督里快高长大。 3. 能提高信徒的属灵品质 初信者只接受集体的教导，因较少有对话的机会，个人的问题、困难易被 忽略或隐藏，潜伏信仰危机。又由于缺乏个人的接触、督导、在实践的层面上 （如灵修、祷告…..等）常会流于疏懒。栽培员若能及时对症下药，纠正初信 者的生活习惯，便不致妨碍日后的成长，再加上栽培员能以身作则，在自我灵 命追求及生活表现上均认真面对，不但初信者的属灵质量得以被提高，栽培员 亦直接得益。 4. 使教会能有效地增长 按一般情况，教会不能增长的主因是流失率高。有一位布道家全力投身栽 培工作，因为他曾经在一次的布道会中见到有千多位决志者，但半年后只有二49十多位保持起初的决定。今天教会常见的困难并非不能领人归主，而是未能有 效地叫他们成长。栽培的工作能有效地堵住教会这方面的破口。 5. 是有效的训练门徒方式 个人栽培的最终目标是训练门徒，这大大增加了训练初信者作门徒的可能 性及速度。成功栽培初信者自然能保存更多的福音果子，也为门徒训练提供足 够成熟的训练对象，也为神预备合用的百姓。初信者的属灵基本需要圣经形容初信者为初生的婴孩， 十分恰当。 栽培员就是初信者的属灵父亲。 爱心、照料、食物、训练，都是灵命的必需品。栽培员不但要十分关心和爱护 自己的属灵儿女，还要提供真理的教导。有效的个人栽培工作应包括以下五个 属灵真理： 1. 2. 3. 4. 5. 帮助初信者肯定得救的确据。 帮助初信者培养恒久的灵性生活。 帮助初信者了解基督丰盛生命的基础是甚么。 帮助初信者参加教会的聚会。 帮助初信者学习与他人分享信仰。初信者成长的不同途径信徒可透过三种途径去成长：小组栽培、个人学习，和个人栽培。每种栽 培途径都各有其长处和限制，分述如下： 1. 小组栽培 小组栽培是由教会或团契负责的造就工作，小组人数可由三个人或以上组 成，这可以是主日学、查经班、福音性研经班、信仰探索班等。小组栽培的主 要功能不只在于教导，更着重群体分享，彼此鼓励，方便初信者可以接触其它 信徒，与他们建立友谊，互相帮忙，一同实践圣经的教导。然而小组成员所得 的照顾可能因人数众多而显得不足够，最好同时配合个人栽培，使教导、关怀 及肢体关系同时并进。 2. 个人学习50个人学习指初信者单独阅读属灵书籍，或个人研经。成长的关键在乎初信 者自己愿意与神亲近神，自行寻索真理。但要注意，单靠自己很容易走歪路， 因此必须有成熟的导师给与适切的指引，让个人学习者懂得怎样正确地阅读属 灵书籍，或如何进行个人的研经工作。 3. 个人栽培 这是一对一的栽培方法。一位成熟的信徒与初信者建立个人的关系，目的 是教育和帮助他成长。单对单栽培能有效地引导初信者认识真理，更有空间让 两师徒建立紧密的友谊关系，栽培员也能针对初信者个别的需要，从而作出最 适切的指示和引导，也可纠正初信者的生活习惯，大大增加了成长的机会和速 度。但初信者若只受一个人影响和照顾，难免偏颇，初信者必须明白凡事以圣 经为最终指标，常常查经学习（徒 17:11） ，免得只侧重栽培员个人意见；也不 致因栽培员个人问题而影响初信者的成长。 小组栽培、个人学习，及个人栽培三种成长途径都是必须的，三者缺一不 可，灵命成长就可能有缺陷；三者并用，构成铁三角，可帮助初信者信心增长。结语今天我们必须回到《圣经》里，学习注重生命的培育，这样教会就能成为 一个能够承载生命的地方，必定能够在质量与数量上一同增长。神学家加里库 恩(Gary Kuhne)说： 「经验证明，有效的个人栽培使教会有更多果子保存下来， 我就再不能因布道工作余下廖廖可数的果子而自鸣得意，推行个人栽培实在是 急不容缓的。 」习作（十三）1.你初信主时，有没有人栽培你呢？这对你日后的成长有什么影响？___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________512.栽培的定义：栽培是一个培育的 _________，透过 _________ 帮助 ____________， 达至扎稳________________， 并自发地继续____________。3.栽培是履行大使命的吩咐， 特别是 「凡所吩咐你们的， _______________」 都 (太 28:19-20)。4.栽培是门徒应有的责任：「圣灵立你们作______________，你们就当为自 己谨慎，也为____________，__________神的教会，就是他用自己血所买 来的」（徒 20:28）。5.举列出五个有关栽培的重要： a. ____________________________，b. _______________}