[::秘境香格里拉::]--宗教文化
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基督教与天主教
　　正如《失去的地平线》一书所描绘的那样，香格里拉――云南迪庆还有着中西方宗教的古老对话。这是一次对话，也是一次对撞。在迪庆腹地澜沧江边，修建有一座法式天主教堂，教堂周围林木葱宠，果树参天，结果时节，果实累累，并种有法国葡萄，且用以酿造葡萄酒。这就是远近闻名的天主教法国巴黎外方传教会云南铎区主教堂。除茨中教堂外
，迪庆境内还有小维西教堂(辖分堂2所)、维西教堂(辖分堂1所)等。
　　另据英国基督教正旬节会资料载 ，1913年英国五旬节会美籍牧师禄尔荣全家抵维西传教后至1920年，维西县有教堂l座，有受教牧师及布道1人，受餐信徒15人；阿效子(今德钦县城)有宣教牧师2户
，另有一女士。而基督教教堂建筑与境内其他民居无差异，仅在屋顶竖有一醒目十字架而已。
　　这就是说迪庆州境内有天主教、基督教传播，传教士中有法国人、英国人、美国人等。
　　天主教传教士率先于清道光二十八年(公元1848年)进人迪庆活动。这一时间比基督教传入的公元1913年早半个多世纪。
　　鸦片战争以后，国外教会伴随列强瓜分中国的步伐，加强了对中国的渗透。其中有一大批传教士不择手段地摸索进入西藏腹地传教的途径。
　　清道光二十六年天主教罗马教廷将中国藏区划为巴黎外方传教会教区并于第二年派教士罗启帧抵巴塘，旋被逐出。
　　道光二十八年(1848年)罗启侦改名罗勒拿同另一法籍传教土肖法日乔装商贩混入西藏察互龙，意欲在此建立据点也未获准。他们就来到德钦县内传教，之后便建立了教堂，发展了信徒。
　　公元1861年，《北京条约》签定后 ，天主教派立即开列7名进西藏的传教士名单并要求清政府尽快颁发进藏护照。进藏途中因受到西藏地方政府的强烈抵制及清政府部分官员的限制，被迫退回到巴塘。后来其中的传教士顾德尔、丁德安沿澜沧江、怒江南下进入迪庆德钦、维西传教并建立西藏教区云南铎区。
　　迪庆作为出人西藏的门户，地极边僻，民族杂居，极利于进人西藏，因此外籍传教士很早就盯上了这块地方，同时由于该地区民风较为淳厚，清政府及藏政府的禁令都一时难以达到，因此在传教过程中能收到一定效果，这些都是天主教云南铎区主教堂得以在迪庆建成的一些原因。
　　但即使有上述一些利于传教的因素，传教士在这一片也做到了广交朋友、馈赠礼品、学习藏文 、藏语 ，并将经课、经书、宣传品用藏文译释，开办教会学校，他们的成绩仍很不理想。据光绪二十年(1894年)茨中土弃钱四栋呈文：“查顾教士同任司铎在该处设教堂十余年，并无居民从教。其左右伺应供役者，仅数名川民，该处蛮夷人等，大都格格不人。”
　　在传教过程中，一方面，由于西方传教士传入的是天主教等符合西方民族心理的宗教，他们的救世主很难被藏族人民接受，再加上教士以救世主姿态出现，他们的高傲和固执是藏族人民很难接受的；另一方面，由于传教士专横跋扈，借势压人，激起了捍卫宗教和民族尊严的多种感情，因此激起民怨是势所必然；再加上外部势力的诱导，因此发生了“阿敦子”教案等多起教案与迪庆人民的反洋教武装斗争。经过这一切，双方的冲突渐趋缓和，驻在迪庆的洋教士开始学会与民间相处的正确方法。他们改变了一贯傲慢的做派，明白了依仗武力和权势推行强权政治的不可行性，必须与当地民众相融合。但是，入教人数依然不多，于是天主教的发展方向偏向到澜沧江迪庆段下游，传教工作在傈僳族聚居区内活跃起来。
　　这场东西方宗教的碰撞在香格里拉最终演化为一些教训，也导化出一种分寸。上帝的迷途羔羊仍在佛说的祗园里觅食，强扭的结果丝毫未能改变原先的执著。经过碰撞，距离被清晰地显现出来，扩大还是缩短都有赖于双方的努力。
　　认清了自己的缺憾实际上就可能与环境合谐。经过教案的敲打，传教士们学会了调整自己，于是后一时期的传教也就有了回报――岁月己带走了传教士们当年的身影，但今天山民们仍在大山深谷里用他们甜美的歌声，一遍遍唱着给主的赞美诗。这美妙的歌声与山谷是那样谐调，与山谷之外的佛音一样飘荡在白云的下面。
　　历史用过去昭示着未来，香格里拉的和谐里不排斥一个学会调整自己的宗教徒，但绝不容忍一个手持武器的强盗。它就是我在世界上最喜欢的教堂没有之一
俄罗斯 滴血大教堂
七大洲旅行家，北京作家协会会员，中国摄影师协会会员，国际摄影家联盟会员。
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基督教鲜艳美丽的建材装饰出一幕幕宗教故事
说到宗教，俄罗斯这个国家有着自己的信仰，既不是西欧大陆占据主导地位的天主教，也不是美洲、澳洲大陆占主导地位的新教，而是属于“小众”的东正教，只在俄罗斯、北欧、南欧、希腊等地有三亿多教徒，和以梵蒂冈为首的天主教十三亿教徒比起来，顶多也就是人家的零头。这三个教派之间的分歧众多，从神职人员的称呼、服装到对《圣经》的阐释无一不在标榜着自己的正统。说到源头，最初表面上统一的基督教始终伴随着权利的争斗，西部的罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继承者，坚持认为其在各宗主教区中拥有首席地位。东部的君士坦丁堡教会则在东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围，再加上教义方面的分歧，终于在 1054 年相互开除教籍，正式分裂为天主教和东正教，开始了老死不相往来的对立局面。不过咱生活的时代比较幸运，在日，梵蒂冈天主教皇方济各和俄罗斯东正教大牧首基里尔一世在古巴结束了两派一千多年的隔阂在古巴首度会晤，真是生得早不如生得巧，让我在电视里鉴证了这一刻。新教呢？是1517年马丁路德的宗教改革，促使新教脱离了天主教自立门户。到了北京不看长城，到了西安不看兵马俑，真不能算你来过这个城市。到了欧洲呢？同样地，不看教堂也真不能算来过欧洲。个人认为西方古典建筑的巅峰当属教堂，想要了解欧洲的过去和现在，教堂绝对是个很好的切入口。咱们还是说回圣彼得堡的教堂吧，既然俄罗斯是信仰东正教的国家，我的注意力肯定是专注于东正教堂。圣彼得堡最著名的教堂有三个，分别是滴血大教堂、圣伊萨大教堂和喀山圣母大教堂。就我个人而言最喜欢的是滴血大教堂，它不仅仅是我在圣彼得堡教堂里的最爱，甚至是全世界的基督教堂里的最爱。世界排名前十二的最知名基督教堂我都去过，最震撼的一定是梵蒂冈的圣彼得大教堂，这点和所有人的看法没有区别。但最让我动心、最让我难忘的教堂却是比圣彼得大教堂要小许多的滴血大教堂。它给我最深的印象是不可思议，当我第一眼见到这个建筑的时候根本就没反应出它是一个教堂，世界的知名教堂我可是走了一个遍，在人们印象里庄严的教堂和它的设计风格可谓格格不入。它的外形，它的颜色赶走了宗教的神圣和肃穆，代替它们的是精致和亲切，赶走了教堂和老百姓的距离感。其实俄罗斯境内有三座滴血教堂，分别位于乌格里奇的德米特里王子滴血教堂，位于圣彼得堡的救世主滴血教堂以及叶卡捷琳堡的滴血教堂。圣彼得堡的这座本名是基督复活教堂，地点就位于圣彼得堡大名鼎鼎的涅瓦大街格里博耶多夫运河旁。那为什么一个教堂非要用如此血腥的名字来命名呢？1881年，亚历山大二世乘着马车经过格里博耶多夫运河河堤时，遭遇“民意党”极端分子的暗杀。刺客投掷的第一枚炸弹炸伤了亚历山大二世的卫兵和车夫，亚历山大二世不顾左右劝阻，执意下车查看卫兵伤势，结果刺客投掷的第二枚炸弹把亚历山大二世双腿被炸断，被送回到冬宫几小时后因医治无效而死亡。亚历山大二世这位在俄国历史上被称为“农奴解救者”。由于他在其统治期间给俄罗斯带来了许多的贡献，所以刺杀的行动引起全国上下的不满与指责。为了怀念这位为人民而牺牲的仁君，1883年，在其出事地点亚历山大二世之子沙皇亚历山大三世修建这座教堂。今天我在这儿来个马后炮，亚历山大二世当初预备签署的法令包括“把土地还给农民”，若他没有被刺杀，政策被推行的话，那就没以后的列宁什么事儿了。救世主滴血教堂外貌的艺术设计灵感主要来源自莫斯科雅拉斯拉夫斯基火车站的建筑风格及红场上的瓦西里升天教堂。而教堂整体之具体建筑结构，则来自于修道院院长大司祭伊格纳奇依的构想。据传说大司祭伊格纳奇依在睡梦中显现出这座未来教堂的设计蓝图。1907年，教堂主体建造完成，外观娇艳秀丽，上有五光十色的洋葱头顶，反映了俄国十六、十七世纪的典型的东正教教堂建筑风格。教堂轮廓美丽，装饰花花绿绿，其古老俄罗斯风格与附近的巴洛克和新古典主义风格的建筑物成鲜明对比。第二次世界大战期间，列宁格勒被德国军队围困期间，引发严重的饥荒，基督复活教堂被用作蔬菜仓库，因此得到了绰号“马铃薯上的救主”。 日，第二次世界大战结束后，滴血大教堂被用作附近的一个歌剧院的仓库。1970年7月，教堂的管理改属圣伊萨大教堂。1997年8月，教堂在关闭27年后重新开放。东正教堂是俄罗斯传统洋葱头的造型，教堂顶部是带有十字架的圆屋顶，按照宗教的解释这是指天，园顶的数目有其象征意义。两个圆顶代表天人合一的耶稣基督；三个圆顶代表圣父，圣子，圣灵；五个圆顶代表耶稣和《福音书》的四位撰写者，十三个圆顶则代表耶稣和十二使徒。每个穹隆园顶由圆柱形的圆屋顶支撑，圆屋顶的窗户照亮了教堂的内殿，按照宗教的解释，教堂建筑是特殊宇宙的化身，穹隆和拱顶象征天空，墙壁象征大地。滴血大教堂当然也不会例外，第一次来圣彼得堡是夏天，只在白天看到它，第二次来圣彼得堡的时候特意在寒风呼啸的晚上一个人独自沿着格里博耶多夫运河，从远到近地欣赏了一次它的全貌。色彩缤纷的滴血大教堂外观由金箔、宝石、彩釉瓷砖、搪瓷、青铜、大理石、彩色玻璃以及无数的马赛克等拼贴而成，鲜艳美丽的建材装饰出一幕幕宗教故事。教堂西面的马赛克图案《即将来临的苦难》，下面就是亚历山大二世遇害的地方。尤其在俄罗斯冬季的夜晚，干净寒冷的空气通透率极高，借着夜晚的灯光，借着格里博耶多夫运河河面免费给大教堂打出的倒影，从涅瓦大街沿着运河一步一步向大教堂靠近，如果能把街道两边停放的汽车移出自己的视线，我想任何人都会感觉到穿越，都能体会到时空置换，寂静的格里博耶多夫运河，安详的滴血大教堂会让你亲历一次沙俄的意境。教堂内部的墙壁和柱子上嵌满了以旧约圣经故事为题材的镶嵌画，穹顶则描绘了耶稣基督的肖像和故事。到底咱是东方人，而且没怎么接触过西方的宗教，对满眼的圣经故事差不多是一无所知。不过的确也被震撼住了，不是故事内容而是整个内部的金碧辉煌，印象最深的就是蓝色和金色，呆的时间再长点我都怕自己瞳孔和眼白变成这两种颜色。我可不是在这儿耸人听闻，教堂内部用马赛克图案所装点的面积就高达7000平方米，这些马赛克都是由意大利产的各色大理石及俄国产的宝石精致加工而成的，装饰工艺的精湛程度，视觉画面的工艺水平以及教堂81米高的宏大内部空间给你的压力，真不是我在这里打上多少个字就能说得清楚的。听我一句话，有时间自己去圣彼得堡看看，看看这个由外而内用马赛克装饰的外表颜色鲜艳而不褪色的滴血大教堂带给你惊艳。由于夏季圣彼得堡的极昼，我觉着秋季是圣彼得堡的黄金旅游期，不仅为了看它秋季的红叶，更为了能在圣彼得堡漆黑的夜色中欣赏滴血大教堂带给你的独一无二的震撼。很遗憾，我最喜欢的圣彼得堡滴血大教堂没能入选世界十二大知名教堂，这十二大教堂分别是：1.梵蒂冈巴洛克风格的圣彼得大教堂& 2.意大利佛罗伦萨巴洛克风格的圣母百花教堂& 3.法国巴洛克风格的巴黎圣母院& 4.意大利哥特式的米兰大教堂& 5.英国伦敦哥特式的威斯敏斯特教堂（西敏寺）& 6.德国哥特式的科隆大教堂& 7.西班牙塞维利亚地中海罗曼式的圣玛利亚大教堂& 8.梵蒂冈拜占庭式的圣马可大教堂& 9.意大利巴洛克风格的比萨大教堂& 10.俄罗斯莫斯科俄罗斯式的圣瓦西里升天大教堂& 11.西班牙巴塞罗那哥特式的圣家族大教堂& 12.俄罗斯圣彼得堡巴洛克风格的圣伊萨大教堂。很幸运，这十二大教堂我一个不差地都参观过，但说心里话，最喜欢的还是圣彼得堡滴血大教堂，没有之一！第一眼见到它的时候我真不敢确认这是一个教堂，也加上那天是阴天，教堂在乌云下完全就是巧克力的诱人颜色，由于第一次到圣彼得堡被偷走了相机无法照相，真的是没法把当时的颜色记录下来。所以直到今天我一想到滴血大教堂，首先进入大脑的就一个字“馋”！也就是说我的第一印象甭管从颜色还是感觉都跟教堂一点不沾边。教堂外表应该庄重啊，这个建筑怎么那么灵动？教堂颜色应该肃穆啊，这个建筑怎么那么多彩？教堂线条应该分明啊，这个建筑怎么那么柔美？沿着教堂两边的弧形步道围着它绕了好几圈依然不敢确认这是一个教堂，不行，到售票窗口花了250卢布买了张票，必须进去探一下究竟，不然这个疑虑会缠绕我一辈子。半个小时以后，脸蛋子上挂着满意笑容的我从教堂里走出来，浑身上下都是没心没肺的享受！作为一个没有任何宗教信仰的中国人，居然在圣彼得堡格里博耶多夫河畔享受到西方宗教艺术的顶级盛宴！值！太值了！顺道说一下，先放下那世界十二大最知名的教堂，除了在我心目中滴血大教堂有着完全不能比拟的地位，还有一座教堂印象极为深刻，风格也是迥异于那十二大教堂，它就是位于美国旧金山的圣玛丽大教堂，一个被很多华人误传为贝聿铭设计的后现代风格的教堂。这个教堂的外观像一个皇冠，从里到外离不开你视线的就是线条，由众多线条堆砌出来的造型，不但外形的设计让人耳目一新，完全突破了常人对教堂设计的固有概念，在力学设计上也是经典之作。旧金山位于地震带，毁灭整个城市的大型地震已经两次塌平旧金山，如果再有这么一次强震，强度让教堂不能承受，教堂在震塌时顶部会向外打开，以保护在教堂里的信众不会埋在废墟之中。这到底是一个什么样的后现代风格的，由若干线条堆积出来的，特殊力学设计的教堂呢？大家有时间自己亲眼看看去吧。
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作者：边文爱
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 耶稣爱你
&今天藉着圣诞节前这样一个主日和弟兄姊妹一同交通&耶稣爱你&。
这四个字，我们都非常熟悉，我们也经常用这一句话来问候主内的弟兄姊妹，或用这四个字问候我们身边的朋友。在圣诞节即将来临的时候，我们要再一次地在神的面前思考&耶稣爱你&这四个字,并藉着这个题目从上帝那里领受美好的信息。
这四个字非常简单，但是，深入理解起来却并不是那么容易。当我们用心灵去体会耶稣的爱的时候，有的时候我们会觉得感觉不到。首先，我们要看耶稣他是如何爱你，如何爱我们，爱我们所有的人。
从圣经当中我们能够看到，&神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。&（约三16）上帝为爱世人，做了三件事情。
第一件事情，就是他差遣自己的独生子来到了这个地上。这也是我们一年一度圣诞节要庆祝的事情。耶稣为罪人降生，带着这样三个标志，马槽&&耶稣降生的记号，景星&&耶稣降生的标志，博士和牧羊人的朝拜&&耶稣降生的见证。上帝要证实他的信息，要证实他把他自己的独生子赐给世人，上帝不仅仅在先知书中预言了，确确实实也差遣他独生的爱子来到了这个地上。为了使我们人能够接受耶稣基督，接受上帝所赐给我们的这样一个宝贵礼物，因为我们人是软弱的，我们人在上帝的面前反应是迟钝的，所以神要用马槽，要用景星，要用牧羊人和博士来告诉我们，耶稣确实降生在这个地上了。
《约翰福音》三章16节，&神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。&这一节简短的经文，让我们看到神的心意和神的目的&&耶稣爱你。刚才我们读的这一节经文表明了上帝他有足够的力量，他也有足够的爱心，而且他也有能力，将我们所有的人抱在他自己的怀抱之中。
一年当中，全世界的人在同一个时间，最快乐最高兴，这是什么时候？弟兄姊妹都会说，是在圣诞节。只有圣诞节是全世界的人在同一时间最快乐的时候，大家都会异口同声地问候自己身边的朋友：&圣诞快乐!&虽然有许多人不信耶稣，但是当你跟他们说&圣诞快乐&或&耶稣爱你&的时候，他们会非常开心。因为耶稣基督降生，不是关系到一个国家，也不仅仅是关系到一个民族，耶稣基督的降生，是关系到所有的人。因为上帝爱世人，上帝不仅仅是爱一小部分人，上帝爱所有的人。上帝将这样一个信息告诉给我们，是让我们所有的人能够藉着圣诞节纪念耶稣基督降生，将&耶稣爱你&这样一个信息带给我们身边所有的人。
&耶稣爱你&这一句话很简单，但是它会让听到的人心里得到安慰；它会让听到的人心里充满力量。对于内心当中充满忧伤的人，当他听到&耶稣爱你&的时候，他心里会得到平安。对于一个心里充满内疚的人，当他听到&耶稣爱你&的时候，他的内心会得到安慰。对于一个身患疾病的人，当他听到&耶稣爱你&的时候，他会得到力量。对于我们每一个人来讲，当我们听到&耶稣爱你&的时候，我们同样会从我们的内心当中生发出欢喜和快乐来。
上帝为爱我们做的第二件事情，就是他的独生爱子不仅来到了这个地上，并且为我们这些有罪的人受死。主耶稣基督在地上三十多年的时间，最后他所完成的事工是在十字架上。他在十字架上作了赎罪祭，作了我们所有世人的代死者。面临死亡的，是我们有罪的人，但耶稣为了使我们这些人能够获得永生，他背负了我们所有人的罪恶，这也是&耶稣爱你&为我们所做的更重要的一件事情。耶稣为我们受死，那么我们该做些什么？不仅仅是去做一些好事，更重要的，是接受耶稣基督的爱，接受上帝赐给我们的这一个宝贵的礼物；能够把耶稣基督作为至宝放在我们自己的心里；这才是我们在上帝面前最重要的一种感恩。
我在和信徒分享的时候问过大家一个问题&&当然也是我们一同思考的问题&&在我们的信仰生活当中，最重要的事情是什么呢？大家回答说：爱人如己。这句话是圣经上说的。我觉得没有说到更重要的地方。那么我们怎么样能够达到&爱人如己&呢？我们是不是真的做到&爱人如己&了呢？我们用心思考的时候，会发现我们没有做到。我们离耶稣爱我们的程度相差得非常遥远。那么为什么上帝还如此地看重我们这些人，将他的爱子赐给我们，并且为我们所有的人死在十字架上呢？最重要的原因，还是因为上帝爱我们&&爱我们这些不配爱的人。
要是说起我们每个人在世上的行为来，我们本不配让耶稣爱我们。但上帝还是那样地爱我们，因为我们是他所创造的，他愿意我们人回到他的怀抱当中，愿意我们人能够认识他的爱子，能够认识我们的主耶稣。在我们的一生当中、在我们的信仰当中，上帝对我们最大的希望就是让我们能够接受耶稣的爱、能够接受上帝的爱。
&耶稣爱你&，上帝为我们所成就的第三件事情，就是耶稣为我们罪人受死，同时也为我们罪人从死里复活。耶稣的降生，大家全都接受，全世界的人都接受，无论信的与不信的。我们看十二月份的时候，各个商场将圣诞树都扎起来了，圣诞钟也挂起来了，松环也挂起来了；在各个饭店当中，不惜巨资，为庆祝圣诞花大量的钱。去年我在购买圣诞节礼物的时候，让我非常吃惊：我以为只有教堂才花钱来布置。结果我发现，我们过圣诞节，布置一下我们的教堂，是花钱最少的。一个香格里拉饭店，为一棵圣诞树竟然花掉二十万元钱，二十万元钱做一个漂亮的圣诞树。
当看见这件事情的时候，我在内心当中充满的是感恩。为什么？这样的福音事工我们没有去做，谁做的呢？是耶稣基督自己做的，上帝自己做的。藉着耶稣基督的诞生，使所有的人能够藉着圣诞认识我们的上帝，思考耶稣为我们成就的事情，但有一样事情大家很少去思考，那就是耶稣从死里复活。
圣诞节，每一个人、全世界的人都为此高兴，但是复活节，当我们庆祝耶稣基督从死里复活的时候，来到教堂的人只有我们这些接受了耶稣基督的人。耶稣基督的降生是超自然的降生。对降生这两个字来讲，每一个人都好理解，为什么？我们都是通过降生来到这个世界上的，但是，我们和耶稣的降生有着本质的区别。但谈到耶稣复活的时候，有很多的人不能够接受。为什么？因为我们每一个人都面临死亡，但是从死里复活，有很多的人难以相信。能接受耶稣的降生，很难接受耶稣的复活。
耶稣的降生是超自然的降生，那么耶稣的复活同样是超人理性的复活。耶稣站在我们的面前，这件事情不是让我们理解，不是让我们去探讨，上帝是让我们接受，让我们相信耶稣基督。&神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。&是神主动将他的爱子赐给我们，上帝又按照他的计划使他的爱子背负所有世人的罪死在十字架上，上帝又按照他自己的属性从死亡之中复活，将永生的生命带给我们。
&耶稣爱你&，在我们的现实生活当中，上帝所赐予我们的又是什么呢？在《马太福音》一章23节那里说，&必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。&（&以马内利&翻出来就是&神与我们同在&）。神与人同在。大卫在他自己的信仰当中，也有深深的体会，神与他同在。他说：&我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在&（诗二十三4）。在大卫那个时代，神与大卫同在，与那个时代的人同在。那么今天神同样与我们同在，神与我们同在，是时时处处的同在，是无所不知、无所不在的一种同在，同样是一种无所不能的同在。在神的同在当中，充满了上帝的体恤，对我们所有人的体恤，也充满了上帝对我们所有人的安慰。
当我们和弟兄姊妹交通属灵的事情的时候，我们会感觉到，有的时候我们的交通不是一种经验上的交通，而是灵里面的一种碰撞。为什么？通过我们自己生活当中的祷告与读经，上帝亲自住在我们每一个人的内心之中。《以弗所书》四章6节在描述上帝的时候说：&超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。&这位与我们同在的上帝，他是住在我们每一个人的内心之中，圣灵又把我们所有的人联系在一起。对我们每一个独立的个体来讲，神住在我们的心里，对我们这些敬畏他的人来讲，圣灵运行在我们所有人当中。所以我们在交通的时候，当弟兄姊妹作一个见证，同时听的人会说，阿们！为什么？因为我们信的是同一位上帝，我们接受的是同一位圣灵，我们也接受了同一个洗礼。
在我们的信仰当中，虽然经历的事情不一样，但是上帝在我们心里面所做的工是同样的，因为圣灵他在我们身上做工，带给我们人的是喜乐、平安、安静、安慰与力量。所以在我们一同交通的时候，我们会一同说，阿们！因为我们的神是无处不在的神，他与我们人的同在，是时时处处的同在，每时每刻的同在，无所不知、无所不能、无所不在的一种同在。
我们的神，在我们所有人的内心当中，无论我们走到哪里，神都与我们同在。在《诗篇》一三九篇7－8节诗人说：&我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。&弟兄姊妹，以马内利的神，乃是给我们每一个人力量和信心，让我们想到，神跟着我们，神是追随着我们每一个人的脚踪，而不是我们去寻找上帝。
有很多的时候，我们弟兄姊妹会有软弱。如果我们到了一个拜偶像的邻居家，我们心里就充满了焦虑。如果我们到了一个没有人信主的地方，我们会感到没有平安。弟兄姊妹，我们的神追随着我们每一个敬畏他的人的脚踪，我们相信上帝的人，我们的脚踪是圣洁的，我们的脚掌所踏之地，上帝全都分别为圣。无论我们住在哪里，上帝将我们居住的地方分别为圣。因为神居住在我们每一个人内心之中，也运行在我们众人当中。
耶稣爱我们，《路加福音》四章18－19节，这段话是耶稣在会堂里礼拜的时候，他亲自读给大家的，他说：&主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。&
从神的信息当中，从耶稣的信息当中，我们看到，上帝对我们每一个人的爱，那样地细微，那样地体贴，那样地让我们内心当中受到感动。我们看到我们的耶稣基督来到这个地上，他不是住在皇宫里，而是住在普通人中间；他所寻找的不是那些有着高深学问的人，而是那些需要他帮助的人，他寻找的是贫穷的人、有疾病的人、没有得到自由的人、瞎眼的人。这些人他们需要医治，需要心灵的安慰，需要神的帮助，需要上帝的爱。那么这些人更能够从上帝那里接受神所赐给他们的宝贵礼物，更能够接受耶稣的爱。
弟兄姊妹，我们今天来到神的面前，虽然我们的人身没有失去自由，我们的肢体也没有任何的缺陷，但是在属灵的生命当中，我们是千疮百孔，我们有很多的软弱，有很多的不足。
耶稣爱你，爱我们所有的人，他来就是为了医治我们心里的创伤，医治我们心里的疾病，他为了开启我们属灵的眼睛，也为了医治我们身体上各样的病症，耶稣基督他来是为了让所有的人得到自由，尤其是被罪捆绑的，被自己的世界当中一切缠累所捆绑的人，耶稣的爱让我们获得自由，让我们获得新的生命，让我们以一种感恩的心活在上帝的面前。
我们刚才一直分享的是神给我们的。藉着圣诞节，那么，我们要给神的是什么呢？耶稣基督爱你，那么我们如何回应上帝对我们这样的爱呢？首先，我们在神面前应当学习的是如何爱我们自己的弟兄。
弟兄姊妹，爱人，也是需要我们不断靠着神的帮助学习的，要学会爱人。当一个人不能主动地爱人和关心人的时候，我们的心是冷漠的。耶稣爱你，就是让我们有一颗火热的心。上帝火热的心，融化我们每一个人那冰冷的心，让我们去主动爱我们身边的弟兄姊妹。那么，这种爱，不是让我们去帮他们什么样的忙，而是让我们的心里，能够在属灵的生命当中关怀他们；当他们软弱的时候，能够体恤他们；当他们需要安慰的时候，我们能安慰他们；当他们需要我们去聆听他们心声的时候，我们能够把我们的耳朵奉献出来，能够去静静地听我们弟兄姐妹的诉说、唠叨。当我们能够用这样的心去关心我们身边的弟兄姐妹的时候，可能上帝不需要我们说多少的话，不需要我们做多少的事，当我们把耳朵奉献出来的时候，神会藉着我们的耳朵帮助我们身边软弱的弟兄姐妹。
对上帝的回应，还包括爱我们的邻舍。《路加福音》十章25－37节记载，有一个律法师试探耶稣，说我该做什么样的事，才能够承受永生呢？弟兄姐妹，这是人一贯的想法，认为我们必须做出什么好事，才能够蒙上帝的悦纳。但耶稣是怎么回答的呢？&律法上写的是什么？你念的是怎样呢？&他回答说：&你要尽心、尽性，尽力，尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。&耶稣这时说，好吧，你就按照你所念的去做，就可以获得永生。这律法师要和耶稣强词夺理，他说，那谁是我的邻舍呢？耶稣就给他讲了一个比喻，讲的是从耶路撒冷下耶利哥被强盗打了的一个人。这个被强盗打了的人，他需要别人的帮助，因为他无力自救。他需要人帮他疗伤，他需要人把他送到客店里，他需要人为他付上钱，需要有人来照顾他。耶稣说，需要帮助的这个人，就是你的邻舍。
弟兄姐妹，上帝没有对我们有过分的要求，没有说让我们做多少的事情，上帝才能够悦纳我们，上帝仅仅要求我们尽心、尽性、尽力，尽意爱主你的上帝。我们的力量是不同的，对不对？年轻的弟兄姐妹来到教会帮忙，能够上脚手架，年老的弟兄姐妹呢，能够在下面把小球绑在松枝上，送给在脚手架上的弟兄。弟兄姐妹，这就是尽力。年轻的弟兄姐妹能够站在我们的堂外，接待来聚会的弟兄姐妹。年老的弟兄姐妹可以拿着一把扫帚或拖把，在我们的教堂里规整卫生，能够把椅子擦干净，使来聚会的弟兄姐妹坐在干净的椅子上。这就是尽力。
亲爱的弟兄姐妹，上帝要求我们尽力，从细小的事情做起。耶稣爱你，他只需要我们有一颗心，把耶稣接到我们的内心当中来。我们所做的每一件事情，都是为耶稣所奉上的。
最后，耶稣还要求我们爱仇敌。这是我们最不容易做到的。爱弟兄可以做到，爱邻舍也可以做到，唯独爱仇敌对于我们来讲，有点太为难，太勉强我们。但耶稣他用他自己的生命，他用他在十字架上所成就的事工，在劝勉、鼓励、帮助我们去爱仇敌。因为我们这些回到耶稣面前的人，曾经就是上帝的仇敌，我们就是与神为仇的。但是，神还是不惜自己的爱子，差遣他来到这个地上，背负我们众人的罪，钉死在十字架上。神用他爱子的爱鼓励我们，去爱我们还不想爱的人，我们不愿意去爱的人。上帝用他爱子在十字架上的爱，鼓励我们，帮助我们去爱那些还不接受我们爱的人。不是所有的人都接受耶稣基督了，耶稣就说，很棒，我为你们死在十字架上吧！而是什么呀？世人不接待耶稣，弃掉耶稣，把耶稣钉在十字架上，耶稣在十字架上还说什么？&父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。&（路二十三34）。
弟兄姐妹，通过今天的分享，使我们弟兄姐妹在我们的信仰生活当中明白几件事情：第一，&耶稣爱你&所带给我们的信心，让我们也爱我们身边的每一个人，不仅是我们的弟兄，不仅是我们的邻舍，更是那些我们还不愿意爱、不想爱、甚至不接受我们爱心的我们的仇人。耶稣说，要为他们献上祷告。&耶稣爱你&，更重要的是告诉我们圣诞节当中我们要做的事情，我们回应上帝的爱，接受耶稣的爱。
耶稣降生是上帝赐给我们所有世人最好的礼物。他的爱子来到我们的中间，那么在我们的内心当中，接受耶稣基督为我们个人的救赎主，就是对上帝的爱的最好的回应。我们更要用&耶稣爱你&这句话，问候我们身边的每一个人。看见我们的弟兄姐妹，我们面带笑容，告诉他们：&耶稣爱你，因为耶稣基督爱你，所以耶稣基督才来到我们中间。&要告诉我们的家人&耶稣爱你&，告诉我们的同事&耶稣爱你&。
很有意思，我有一个朋友，她昨天发短信给我，她说，我想要你送给我一个圣诞礼物。我没有想着送她什么，我只是想送她一个贺卡，但是她一再告诉我，我要的是一个圣诞礼物。什么呀？她说，我要一个松环，要挂在我的家里。哎呀，我看到这个信息的时候，我特别地开心，然后我就在想，我今天要怎样把这个礼物做得最漂亮，去送给她。
弟兄姐妹，在一年一度的圣诞节当中，世人最需要得到的是爱，上帝要给予人的，同样是爱。愿我们每一个人，在圣诞节当中成为一个爱的使者，传递爱的使者，把&耶稣爱你&这一句话，告诉我们身边所有的弟兄姐妹。阿们！}