恶业感召恶果怎么办？佛陀讲了一个法：忏悔！
忏悔业障 回归清净（资料图）文：本源法师我们过去曾经造了很多种恶业，所以感召到种种果报。我们现在身心不自在，什么原因？就是过去的业力所感召的。我们知道了以后，要忏悔。佛陀讲了一个很好的法，忏悔。忏悔这个词语现在被其他宗教，包括社会上借用。其实忏悔这个词语是哪里来的？佛教里的。忏悔在印度语叫忏摩，翻译成中文的意思叫悔过，后来印度语跟中国的文字重新组合了一下，忏摩跟悔过，重新组成一个词语叫忏悔。忏悔就是把我们过去曾经做的不好的行为和想法忏除。忏悔清净了以后，你的身心就得大自在。如果你不忏悔，你过去的罪业，就像茶杯里的污垢一样，你往茶杯里加再多的水，这个里面永远是浑浊的。你只有把过去的恶业忏除了才能得清净。我们在佛教里面经常讲，愿消三障诸烦恼，把三种障碍要忏除清净。忏悔，要怎么忏悔？首先要生起惭愧心，然后要恭对佛法僧三宝做忏悔。今天我们佛法僧三宝都具足了，佛宝、法宝、出家人是僧宝，都具足了，是忏悔的最佳机缘。当然我们今天下午已经带大众做了皈依之前的忏悔，但是大众对忏悔的意义还不是很深入，有些人就在想，怎么老是拜这些佛号，拜这句佛号拜得没有劲。这个不对，当你明白意义以后，你去做忏悔，完全不一样，业障消除，身心就得大自在。做忏悔，一定要有惭愧心，要观想。我过去曾经堕胎，杀害自己的亲生骨肉，乃至于偷盗，乃至于我曾经邪淫。有人说我这辈子没有做，你前辈子数世都可能曾经做过，所以说今天是最好的忏悔机缘。在《往生礼赞》这本书里面讲到了，忏悔达到什么样的程度才有效？最高等级的忏悔，从表相上来看，眼睛要流血，毛孔要流血，这是忏悔最高境界。最低境界是什么境界？就是痛哭流涕，想到过去做过很多不好的事情，你的惭愧心生起了。腾讯佛学独家原创稿件，作者本源法师，转载请注明作者及出处。
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五十阴魔：末法时期所发生的乱象，统统在佛陀的预言中
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所以这句话在强调什么？在强调「如如不动，不取于相」。这五个不贪、不取、不计、不惑、不随，在强调什么？强调「如如不动，不取于相」。你的道业就成就。 [则魔之计谋便不能得逞，于是魔之意志便受挫折(frustrated)，我们便把这]种[现象称为‘破魔’，或]者[‘降伏魔军’(不是要真的]要[把魔杀死，才称为降魔。)以此因缘，若有人正修菩提，欲出轮回，魔必定以种种方便来扰乱或作留难，]诸位！这时候看你有没有功夫！ [这]个[也可]以[说是魔王身为统治者，维护其治下‘领土’或]（的）[国度，必须履行的‘责任’，不足为怪。」] 在座诸位！在这里还有一点，你一定要弄清楚：身体把它搞健康的人，不容易著魔，因为阳气兴盛。 我已经告诉过很多那些著魔的人，来到我这里，他幻觉啊、幻听，我都告诉他：记得！你要运动，要晒阳光，我们身体的皮肤，一定要接触阳光，它才能制造出免疫维生素的一些真的免疫系统，统统要接受阳光。 所有的养分都在皮肤的表层，微血管里面在交换，你必须要晒晒阳光，要运动，你阳气够了，营养够了，你就有这个Power，新加坡讲的就是Power，你有这个Power。 诸位！再来，如果你有幻觉、有幻听，常常觉得你是魔来干扰你，心神不定。诸位！你注意听，底下我列出来的，你一定可以破！不要一个一个回答，常常一直在问这个问题， 你觉得你心里著魔，比如说：忐忑不安啊，诸位！有的人身体不健康，也会这样子的感觉，身体不健康也很糟糕。 有的人啊，吃素吃到皮肤都黑的，然后吃到（非常瘦，干瘪）这样子……很瘦，很瘦的。那你这样怎么抵挡得魔呢？你病魔来，你就倒了，对不对？但是也不要吃得太过分， 好！身体要搞健康，一定要按时运动，一定要运动，要活就要动，一个不动的人跟植物没什么两样，不动不行，出家人多拜佛，没有出去；在家居士在家也可以多拜佛，让它流汗，流汗。你有这两个功夫。 再来，念大悲咒，如果你觉得你著魔，念大悲咒。幻觉、幻听，每天持大悲咒水二十一遍，早上二十一遍，下午二十一遍，晚上二十一遍，喝你自己持的大悲咒水，喝，喝啊。 再来，每天诵《金刚经》，有时间，诵三部；没有时间诵两部；再没有时间，诵一部。因为你讲，你著魔嘛。 身体把它搞健康，用中药把它调起来，不用西药，用中药，气可以慢慢调起来，用中药调，多运动，饮食一定要健康， 虽然我们吃素，我一直再三地强调，你那个脸看起来：脸无血色、忧郁无常，诸位！谁敢跟着你吃素啊？对不对？吃素的人一定要把身体搞好。 自己一个人在家也懒惰啊，吃久了以后，头晕眼花，上厕所的时候，裤子都拉不上来，没有那个力量。一上厕所的时候，就都快昏倒了，诸位！这个谁来信佛啊？ 所以，一定要把身体搞健康，搞好看一点，这个也算是宣传嘛，是不是？我今天如果说快死掉了，两眼无神（师父有气无力的声音）：嗯～打开《楞严经》，嗯～我们今天来讲……这是在说什么？谁来信佛咧？是不是？ 所以要信佛要从我们自己做起，不要……啊～快倒了～对不对？每天啊，哀怨啊，每天啊，一副苦瓜脸啊，不要这样子，我们每天看起来要像莲花的灿烂，不要看到苦瓜，是看到莲花。每天看那个苦瓜脸，谁来信佛咧？所以，你就是一个宣传，你就是一个宣传，从你本身做起，出家也是一样，在家也是一样，把身体搞好。
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[三、所谓魔事，以密教的观点来看，其实是诸魔护持如来正法的一种方式：为护如来正法，令究竟清净，故诸天鬼神常现作魔事，作种种障难，为了不令发心不正、修行不勤、心中仍有深重贪爱、以及邪妄染污的行者轻易过关。必须是发心纯正、广大、无私、福智俱修成就之人，方得通过。 因此，一般所谓的魔事，其实以更宏观的立场来看，应]该[称为「魔考」，也就是修行者应「无上菩提」的考试；而种种魔境就是种种魔考，作为种种阶段的「成果验收」，也可]以[说是一种「品管」，不能令滥竽得以充数，蒙混过关，如是于佛果菩提的清净庄严，才能「品质保证」。] 所以，在座诸位！你的内心里面要常常呐喊、呐喊，内心里面这样呐喊，怎么呐喊咧？我可以吃比现在的苦更苦！ 不管你遭受……今天遭受什么苦：你老公外面几个女人啊、你今天生什么病啊、你今天得到什么忧郁症，你常常提升自己，我还可以承受比这个十倍的痛苦！因为我要成佛！你知道吧？ 内心自己建立信心，不管你现在受到什么苦，受到什么刺激，或者是别人毁谤你也好，或者是你今天有种种的逆境，缺钱用啦，你现在很痛苦，或者上级啊，你的公关做得不好，上级不欣赏你， 你内心里面告诉自己：我还可以吃得比这种苦超过十倍，这个苦不算什么。你常常这样子：这个苦不算什么，因为要成佛就是必须经过的。这样子的训练就……啪！就通过了，Pass过了，就Pass过了。 所以在座诸位！把我们佛性的韧性，最韧性的、打不烂的、打不破的忍耐，拿出来用，用无尽的忍辱，用无尽的韧性，我就是不会让你考倒，不会让你考倒。 师父也是用这无比的坚定意志啊，在教界里面也是这样子啊，四十年了，也不是说……师父，人家要批评你两句，你就……哎呀！倒了，什么，倒什么！我要站得更挺，对不对？你越批评，我的弘法就厉害。来呀！看谁……各人把各人权利拿出来用啊！看谁比较行！这样不是就过关了嘛，过关了！ 所以，人要有志气啊，互相勉励一下，因此要「品质保证」。 [否则，不发心的、假装发心的、虚伪的、贪染的、懈怠放逸的破铜烂铁都得证菩提，那怎么行呢？ 因此诸魔可]以[谓是「以不同的方式在护持正法」，]所以我们也把魔当作是考试，也是在护持正法的角度，[是如来正法的考试官、是菩提海关的检验官，要入如来境]界[，必须先通过他这一关。 也就]是[有如小说中]所说[的]少林十八铜人运气散，不是！这不是在广告，[「少林十八铜人巷」，]是不是啊？[过得了这一关，你的武术就出师了，便可出山去行侠仗义、度化众生。]广度众生。 [又，这也就是为什么这些天龙鬼神，在此虽说是魔，而诸经典中也常说他们都是佛教的护法，包括两尊魔王：欲界]的[天魔王、及色界摩醯首罗天王，也都是佛教最大的护法， 连本经前面佛在重诵《楞严咒》后，各天王、天众、八部鬼神、乃至金刚明王也都发愿护持正法。这不是令人很纳闷吗？ 前面刚说要全心护持正法，现在却又拼命扰乱正法修行人，作种种「魔事」，岂不是矛盾冲突]吗[？ 不会，当知他们所现的「魔事」，正是他们仔细、努力地在护法，为佛正法「把关」，也]就[是在验收你修行的成绩]单[——为你的修行作「体检」，好让你知道你的修行有哪些缺失、或]不圆满的地方、[不圆满之处。 因此，换言之，他们所作的「魔事」即是]（就是）[「佛事」！也是依于此义，故本经稍后亦]（也）[有此偈：「佛界如、魔界如、一如无二如。」] 这句话把它转换成：佛界毕竟空寂；魔界毕竟空寂；本是同一个空寂，并没有两种空寂。佛界不可得，魔界不可得，万法一如，万法不可得。[其义如是。] [是故，若心正、行正，即转魔事为佛事；若心不正、行不正，即转佛事为魔事。诸天鬼神灵明，任何人都蒙混不过的，修行成败，也都不是偶然的。] [最后应提的是：若行者自心正，则这些诸天鬼神不但不会化作诸魔来破坏你修行，反而会依其本愿来护持你，而不让恶人、恶鬼神来嬈](娆：⑴[形]ráo ①娇媚：妖娆(妩媚多姿);娇娆(柔美妩媚)②柔弱。⑵[动]rǎo①烦忧，扰乱：～恼。娆乱(扰乱);娆固(扰乱蛊惑);娆害(捣乱破坏);娆败(扰乱破坏);娆恼(烦忧)②戏弄③生气④[形]琐碎)乱(「嬈乱」即「扰乱」) [乱你修行—— 当然，在重要关口的「段考」或]者[「期末考」，乃至「毕业考」等等大小「魔考」还是会有的！此点不能不知。] 首先，你一定要记住师父的话，一定要把身体搞健康，记住我这一句话，这样再来，要拼才有本钱！这样你就有本钱。 诸位！作生意是不是要本钱？要！修行是不是要本钱？身体健康就是修行的本钱，这样你才能撑得久，对不对？在座诸位！ 我今天，我慧律，是不是？今天打点滴、打点滴，这样打点滴，就像我们教授（有气无力地讲）：今天我们来讲2501页……那你怎么听到我的声音是什么？对不对？ 所以你把它搞健康，有Power、有体力、有慈悲力、有愿力、有能力、有实力，到最后就有菩提力，Is it so？这样我们才有力量。
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有一个法师来到这里，身体非常不好，肝不好，肝脏不好，快往生了，很严重。我就跟他讲：法师啊，你这么有修行，是不是？你有智慧力，他也是大学啦，有智慧力，有慈悲力，你有愿力，但是呢？法师你少了一样，就是体力，你没有体力，那什么力有什么用？是不是？ 对呀！我如果我今天没有体力，是不是？徒弟会按照我的意思来作法宝吗？不一定喔。所以我要有体力，做什么？众生的血汗钱要把它化作善良因果，圣人的圣因啊，圣果！众生的血汗钱要把它变成圣人的因果，他的布施来……赶快来把它……大家都得到好的因果。 重要的，我就是不能倒！我不能倒下啊，台语你听得懂吗？身体要好，这个就是最基本的东西。
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235 识阴十境相结语：迷则成害，嘱令保护
四& & 结语：迷则成害，嘱令保护 （义贯）经文94：【阿难，如是十种禅那，中途成狂，因依迷惑，于未足中生满足证，皆是识阴用心交互，故生斯位。 众生顽迷，不自忖量，逢此现前，各以所爱先习迷心，而自休息，将为毕竟所归宁地；自言满足无上菩提，大妄语成。 外道邪魔，所感业终，堕无间狱；声闻、缘觉，不成增进。 汝等存心秉如来道，将此法门于我灭后传示末世，普令众生觉了斯义；无令见魔自作沉孽，】 诸位喔！这个「沉孽」很严重喔，「沉孽」就是深沉的罪孽喔，「沉孽」是多严重喔？不是普通的罪孽，是深沉的罪孽喔。 【保绥哀救，消息邪缘，令其身心入佛知见，从始成就，不遭歧路。如是法门，先过去世恒沙劫中，微尘如来乘此心开，得无上道。】 这一本《楞严经》，是十方三世一切佛成佛的经典。 注意看：「如是法门，先过去世恒沙劫中，」无量无边的如来，「微尘」就是无量无边的「如来」，「乘此心开」，就仰仗《楞严经》这部经典，「得无上道」。 那么我们要不要弘扬楞严呢？是不是？要弘扬楞严呢！有钱的出钱，有力的出力，大家秉如来的恩泽，我们要报如来的恩，我们要报如来的恩，就是一个：推广正法。 宁可牺牲自己的生命，也要让无量无边的众生法身慧命活起来。诸位！牺牲一个人，可以让无量无边的众生法身慧命活起来，何乐不为呢？ [注释] [「中途成狂」：「中途」，指在识阴区宇之后，到识阴尽之间的那一段过程。「成狂」，]就是[成八种狂解。] [「于未足中生满足证」：这是指最后二种：声闻及辟支佛；以此二乘之人系尚未达究竟，而作究竟之想，以此自生满足。] [「故生斯位」：「斯」，]就是[此等，这些。指识阴的十境位。] [「各以所爱」：各以自己所爱]的[而执取。] [「先习迷心，而自休息」：「先」，]就是[宿昔。「习」，]就是[习染。「迷心」，]就是[迷暗之心。「自」，]就[自以为。「休息」，]就是[休止、将息，安心立命之处。] [「所归宁地」：「归」，]就是[归依。「宁」，]就是[安宁。] [「所感业终」：所感的有漏禅福之]（的）[业终了。] [「不成增进」：于无上菩提不能增进，永住化城，不诣宝所。] [「无令见魔自作沉孽」：「见魔」，识阴的前七境是「见」，第八境则「见」与「爱」皆俱。第九、第十境为二乘，于三界内之「见、爱」虽尽，而三界外之见爱犹存。其于涅槃，则迷于真境而执相似；] 什么叫「执相似」？因为第八意识接近真如，所以叫做执相似为真如究竟义，执第八意识为真如。 [于谛理则厌有著空，不达法空，]他所执著的那个法还是空，[但求自利等，这些都是二乘的分别见。若彻见诸法本不生，]当体即空。 诸位！你万法回归当下，你只要牢牢记住这一句话，你就懂得佛法。佛法就是既现实又超越，既超越又现实。佛法：一切法在无常当体即空完成真常。 你今天啊，听闻佛法，就算你其他听不来，这两句要听得进去，不得了。你不可以离开无常的生灭法，只要你体会：所有的生灭，当体即空，就是真常法。 你可以享受真常的真如自性，也可以过着千变万化的无常法，怎么变化，我的心就是如如不动，[则一切诸见之见魔自寝。]「寝」，就是停止、寝息的意思。 [「自作沉孽」，沉孽而言自作者，显非外魔来扰，乃是自心中之见魔所自作。]「见魔」就是我们现在所讲的执著自己的境界，狂妄别人，叫做「见魔」。 [「保绥哀救」：「保」，]就是[保护。「绥」，]就是[平安。「哀」，]就是[悲愍。「救」，]就是[救济。] [「消息邪缘」：「消息」，]就是[消除息灭。「邪缘」，邪见之缘]
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[义贯] [「阿难，如是十种」于行阴尽后之「禅那」]于[修习中，识阴将尽未尽之「中途成」八种「狂」，因而堕于凡、外、邪、魔境界，或如最后二种，「因依」自心「迷惑」，而「于」实「未」满「足中生满足证」之妄觉，遂堕于定性二乘；] 注意！「定性」，就是你根本就改变不了他，那么有一种，也就是定性凡夫，就是生生世世都要作凡夫，你怎么讲佛法，怎么引，他就是不进来，没办法！有一种叫做定性凡夫，生生世世都作凡夫，没有一点菩提的概念。 [凡此「皆」非外魔所为，而「是」自心之]（的）[心魔于「识阴」将破未破之际，「用心」不纯正，以致正心与妄念「交互」陵替，「故生斯」十「位」之境。] [前八境之「众生」冥「顽迷」惑，「不自忖量，逢此」等境界「现前」，即「各以所爱」而执取自「先」世以来，宿「习迷」暗之「心，而自」以为已到可「休」止将「息」、安心立命之处，]所以，修行不能得少为足，要继续往大菩提前进， [且「将」其视「为毕竟所归」依、得永安「宁」之「地」；遂「自言」已「满足无上菩提」，未得言得，未证言证，「大妄语」罪于焉「成」立。 前八种「外道邪魔所感」有漏禅福之人其「业」报「终」了，必「堕无间」地「狱」。]因为恶知见、邪见、又坏人正见，断众生的法身慧命， [至于最后二境之堕于定性「声闻、缘觉」者，则于无上菩提「不成增进」，]他就被固定起来了，当然「不成增进」啊，[永闭化城之中，不达宝所。]就是闭门造车啊。 [「汝等」须「存」大悲救世之「心，秉」持「如来」觉地之「道，将此」辨魔「法门，于我灭」度之「后，传示」于「末」法之「世，普令众生觉了斯」中途成狂及退堕等十种差别之「义； 无令」自心邪「见」妄见之「魔，自作沉」溺之障「孽，保绥」三昧行人「哀救」正修佛子，「消」除「息」灭诸颠倒分别见爱等「邪」见之「缘」，令障尽理现，]烦恼障或者所知障，尽了，那么无生的真如理就显现。所以，这个「障」，是指烦恼障和所知障。 [俾「令其身心入」于「佛知」佛「见」之境界，] 在座诸位啊，佛苦口婆心在讲什么？你这一辈子修行，一定要入于佛知、佛见，佛的正知、佛的正见，那你就知道：这个知见有多重要。 诸位！你不要看哪一个名气比较大，你也不要看我慧律的名气比较大，你应当用智慧分辨，我慧律讲的法符不符合佛的经典？ 你要这样判断，不要说我名气比较大，你来信仰我，那你是迷信，你是感性，不是理智的信仰。 你要先冷静一下，听听我慧律怎么讲法，你认为我讲法有偏吗？或者符不符合佛的正知正见？ 那么你觉得：师父讲的有佛知、佛见，那么，我们就是有缘。 有的人跟我没有缘啊，是不是？他看到「释慧律」三个字，他打死不会看的，打死不会看的！我就是有这种功夫：让要看的人想看；让不想看的人，闻都不想闻。 佛知、佛见的境界，[「从」开「始」以迄于「成就」，中途皆「不遭歧路」阻隔。] [「如是」深奥微妙的五阴辨魔之「法门」，乃「先」前「过去世恒沙劫中」之「微尘」沙数「如来」，皆是「乘此」辨魔法门，而得破内外魔境，因而「心开」证悟，方「得无上道」。] 注意！什么叫做「心开」？智慧开，则莲花朵朵开。你要问：师父啊，我往生极乐世界有没有莲花？莲花什么时候会开？智慧开，莲花就开，智慧开，莲花就开。 我们最后下个礼拜六，就剩下五十页，因为只有2566页嘛，2562页，大概剩下五十页左右，大概吧。那么我这辈子，最重要的《楞严经》的责任就完成了，这真是说到没完没了啊，真的！没完没了啊，真的。 306 这一本《楞严经》，是十方三世一切佛成佛的经典 这一本《楞严经》，是十方三世一切佛成佛的经典。 注意看：「如是法门，先过去世恒沙劫中，」无量无边的如来，「微尘」就是无量无边的「如来」， 「乘此心开」，就仰仗《楞严经》这部经典，「得无上道」。 那么我们要不要弘扬楞严呢？是不是？要弘扬楞严呢！ 有钱的出钱，有力的出力，大家秉如来的恩泽，我们要报如来的恩， 我们要报如来的恩，就是一个：推广正法。 宁可牺牲自己的生命，也要让无量无边的众生法身慧命活起来。 诸位！牺牲一个人，可以让无量无边的众生法身慧命活起来，何乐不为呢？
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236 这一本《楞严经》，是十方三世一切佛成佛的经典
这一本《楞严经》，是十方三世一切佛成佛的经典。 注意看：「如是法门，先过去世恒沙劫中，」无量无边的如来，「微尘」就是无量无边的「如来」， 「乘此心开」，就仰仗《楞严经》这部经典，「得无上道」。 那么我们要不要弘扬楞严呢？是不是？要弘扬楞严呢！ 有钱的出钱，有力的出力，大家秉如来的恩泽，我们要报如来的恩， 我们要报如来的恩，就是一个：推广正法。 宁可牺牲自己的生命，也要让无量无边的众生法身慧命活起来。 诸位！牺牲一个人，可以让无量无边的众生法身慧命活起来，何乐不为呢？
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