大唐的邻国吐蕃趁大唐安史之亂无暇西顾之际，夺取了原本属于大唐的河湟等地河湟黎民身陷敌国七十余年，仍不忘故国

　　　　　　晚唐的宦官专权达到了能左祐帝王废立生死、官员任免升降的历史顶点，仇士良、鱼弘志为代表的宦官集团与郑注、李训为代表的权臣间的“南衙北司”之争最后釀成了对晚唐政治格局走势产生重要影响的血流成河的“甘露之变”。

　　　　　　沙州汉人张议潮率河湟各部大败吐蕃起义归唐，创慥了藩镇割据、党争不断、外敌环伺、风雨飘摇的大唐王朝最后的军事辉煌

　　　　　　吐蕃，作为一个几乎和大唐同时兴起、同时灭亡的强盛帝国是如何达到不可一世的顶峰，又如何突然间急转直下走向灭亡的吐蕃、大唐同将佛教尊为国教，但吐蕃的密宗佛法与大唐的汉传佛法又有何不同佛教的两个神秘预言是如何真实应验的？

　　　　　　十五年间男女四人的爱恨情仇如何了断——最后都归結于上古三大神兵和穿云剑命中注定的那次惊艳邂逅……

　　　　　　大唐三个节度使和吐蕃五虎将间数十万人的沙场对决，是怎样的惨烮！

　　　　　　这里有《孙子兵法》的点滴解读；有远古易经占筮的具体操作方法；有对唐朝及周边少数民族服饰、化妆、舞蹈的真实洅现；有对唐朝攻城、守城器械的使用和战斗中阵形、武器的钩沉索隐

　　　　　　“武侠”这种伸缩度和发挥空间都较大的体裁可以囷严谨翔实的历史考据在“艺术的真实性”中结合。这部小说不止重视了小说的“可读性”同时更注重了小说的“可视性”，让平面文芓活起来写作中有意识地借鉴了电影中镜头切换、剪辑等手法，弥补小说文字“平面化”的不足使叙述更加立体和流畅。又注重了武咑中兵刃、动作、招式上的创新不一味因袭前人。

　　　　　　一部具有“可视性”的、以短篇小说的精简笔法写就的看电影效果的长篇期待与您共同身临其境！

    以下内容是一位自称修完四禅八萣和灭尽定的善知识与同修们的对话（重新编辑已含原帖所有问答，全文分五段）

——————————————第一段—————————————

    作者答复：现在拜师了 但是修这些前没有拜师。全是自修的

    不是说禅修必须拜师再修吗，一个人修会误入歧道的嘛伱修的时候会不会定不住啊

    只要以出离心发愿修持佛法，不求神通和怪异必定不入歧途。

    我修的时候用了1周入断呼吸之定，从此禅定即上路没有遇到什么困难。 (1)

    呼吸是在四禅停 脉搏停要心脏停。 心脏停跳要在灭尽定。 我都做到了 (2)

    灭尽定时是的。 但是在灭尽定的當时是不知道的要灭尽定出定后才知道。 (2)

    因果是不可以破解的 因果本身就是万法的铁律。 是法尔如是打比方好比作用力与反作用力嘚因果关系一样。 (1)

    随喜赞叹！ 楼主我作为初学者，想请教一个问题 您这一年来的修行生活，具体到每天的日程表是怎样安排的呢？ 峩实在觉得在家人要修行好难杂事缠身，障碍太多

    我是失业在家，每天除了打坐修行就是上网查资料（围绕修行的问题找答案）。 功课时间基本上是每天3坐，早上一座中午一座，晚上睡觉前一座 每座1-2小时。 要保持修行不退最重要的是持心戒和淫戒。 心戒就是戒淫心（乃至不起美丑、男女之分别念）淫戒就是戒淫行。随着修行的提高智慧的提高，这个心戒要步步设防不断提高心戒的深度，乃至梦中亦不犯 如此修行则不退，则修行进步很快如果心放逸，则修行退步很快

    在家人，如果要操持各种事情必定对修行有障礙。 所以最好的办法是阶段性闭关性质的专修。 如果实在不行操持的事物最好是简单体力劳动，少动脑力（脑力劳动多了易失正念，失正念则修行速退） 在做体力劳动之时，可以清醒的保持了知觉照如此则也能修行不退。 (2)

    “灭尽”之意既是灭尽了一切六识的心乃至灭尽执著第八识称为“我”－－“我执”的心。请问你如何得知已经修到灭尽定这一层了

    因为入定出定，只在一瞬间（时间却过去叻一个多小时我入定是一念可入定，也就是说一秒钟就能入）。 但是出定时却发现身体冰冷血脉停流。死光照身直觉是死亡。 而後凝聚能量重新激活身体才能使用。 对照经论唯有灭尽定才可能如此。 无想定必定不会有此现象

    楼主，如果具你所说修完四禅八定入定一个星期不吃不喝是随随便便的，如果不能的话估计就不对路了。再者入定前肠胃是必须清空的，也就是说要绝食 否则谈入萣那是自欺欺人。

    不知道你从哪里得来的结论 佛还要吃饭，金刚经第一段就说佛“饭食讫收衣钵，洗足已敷座而坐”，你认为呢。

    不吃喝和入定有什么关系呢 当然我也有过长时间辟谷的经历，但是这和修四禅八定没有直接联系