不是佛经就不能看，不能学吗（5ihsb）
问：你很推崇《了凡四训》、《阴鸷文》等书，但有些同修存在不同的看法，说《了凡四训》、《阴鸷文》这些都不是佛经，是外道书籍，学佛的人不应该看，不应该依止，学佛必须依真正的经论。你给解释一下。
5ihsb：我不光推崇《了凡四训》，还提倡另外一些书包括：《俞净意遇灶神记》、《文昌帝君阴鸷文》、《太上感应篇》、《感应篇汇编》、《第子规》、《论语》、《道德经》、《易经》、《四书五经》、《安士全书》、《寿康宝鉴》、《三世因果经》、《因果轮回实录》等善书。
“不是佛经就不能读”，这个观点似是而非，而且愚痴透顶。请问，你是不是生来就读佛经？你小时候接受家庭教育，上幼儿园、小学、中学、大学，是不是念的全是佛经？不是佛经，你为什么还要念？
&&&&你日常生活中，和社会上的人交际、交往，有哪一个人成佛了？既然不是佛，所说的话也不是佛经，都是些“外道”，你为什么还要与他们交往、交流？你为何不每时每刻把佛经背在身上，走到哪念到哪？
&&&&国家的法律、法规，不是佛经，你为什么要遵守？
&&&&公司、单位里的规章制度，不是佛经，你为什么要看、要遵守？
&&&&既然你“一切都以佛经为准”，佛经里没有规定你叫什么名字，没有规定你每天什么时候起床、什么时候洗漱、刷牙，什么时候洗澡，没有规定你每天穿什么衣服，那这些都是外道，怎么办，你为什么还要做这些事情？
&&&&你生了病，到医院里去看病，医生给你开了处方，你说：这不是佛经，不能看，我不看。
&&&&你家里新买了一台微波炉，不知道怎么用，别人让你看说明书，你说，不，这不是佛经，不能看，不能依止，这是外道。
&&&&这些种种搞笑而荒唐的事情，都是从“不是佛经就不能看，不能依止”这一荒唐的观点所推导出的。如果“不是佛经就不能看，不能依止，除了佛经以外都是外道”这个观点成立的话，那么我们都不用活了，没法再存在于世上了。
&&&&所以问题的关键不在于“是不是佛经”，而在于“符不符合佛法，符不符合真理”，若不符合佛法，就不能依止，这才是对的。
&&&&所以并不是说除了佛经之外都不能看，佛经是指月之指、渡海之筏，学佛要依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。关键看你的用心，心正则法也正，心邪则法也邪。即所谓“正人行邪法，邪法也正；邪人行正法，正法也邪”。境随心转，十法界依正庄严，唯心所造，唯心所现。假若心里念念都是贪嗔痴慢等烦恼，你佛经念得再多又有什么用？
&&&&如果说不是佛经就不能看，不能学，那人人都不需要拜师父、参访善知识了，成天在家里抱着一本佛经来自学才对。那么，就连《释迦牟尼佛传》也不可以看，除佛经外，所有高僧大德的传记、著作，所有的佛教书籍也都不可以看，再者，一切四众弟子、高僧大德们也不用再弘法，不可以再讲经说法了，因为这些都不是佛经嘛。那么也不可以再流通除佛经外的一切佛教书籍了，因为那不是佛经嘛。
&&&&还有《印光法师文钞》这本书，我说也要把它当作佛经一样来看待。有人就说，《印光法师文钞》连论都算不上，怎么能和佛经同等看待？你不懂得学佛最根本就是要至诚恭敬，心里还是贡高我慢、傲慢十足，那就没办法了。普贤十大愿王第一条，礼敬诸佛。你要是懂得恭敬，就是地狱里的众生，你也能把他当作佛一样来看待，《文钞》怎么就不能看作佛经？
“不是佛经就不能看”，说这样的话，学佛学到这种境界，也真够可以的。以为自己皈依很虔诚，除了佛经以外，便藐视一切，他根本不懂得礼敬诸佛，也不懂得十大愿王，也不懂得什么是佛法，更是自高自大，目中无人。
《金刚经》云，一切法都是佛法，无有一法不是佛法。关键就看你能不能破四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。一切众生都有佛性，一切事物皆有法性。学佛的原则是觉而不迷、正而不邪、净而不染。即使没有明心见性，佛法里还有一条总纲领：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。即使不是佛经，只要是符合“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，这样的书就符合佛法，就可以看，就可以学。
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一诵读佛经就头痛是不是不适合学佛?
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那 你要看 念诵 什么 经文了？在家居士 不能像法师 一样 什么经文都可以念诵的 ，学佛先看入门手册
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&净土法门：用自己的意思来解释佛经，那不是佛经，是你自己的
发布：王习训&［ &］&& 日期: 10:28:00&&
净空法师：我们跟释迦牟尼佛学，佛不在了，他的教诲经典还在世间，我们读他的经典。读也不是容易事，为什么？佛的经典字字句句是从真诚清净心里流出来的，什么人能接受？什么人能看得懂、能体会到？也要用真诚清净心你就能体会到，不会产生错误；没有真诚恭敬心你体会不到。你去学完全是自己的意思，用自己的意思来解释佛经，那不是佛经，是你自己的经。所以佛法没有别的――真诚。这一大段是讲“菩提心”，“菩提心”就是真诚心。清净平等心、大慈大悲心，为众生不为自己，众生在受苦，我们自己怎么可以享乐？！众生受苦，你在享乐，众生跟你距离越来越远。众生苦，佛也苦，佛三衣一钵，日中一食，树下一宿，他这么苦，苦难的人都跟他接近，他才能帮助苦难人。你不跟他一样不行，这叫“代众生苦”。所以学佛怕吃苦，他学不出来，他不会成就。佛的心念念为苦难众生，一生就生一个念头――如何帮助众生离苦得乐，就这一念。一生千经万论，都是以这个为目标。不能让众生离苦得乐，决定不干。如何帮助众生离苦得乐？佛知道。苦难从哪里来？苦从迷惑颠倒来的。你对于眼前境界，包括自己；外面的世界、万事万物，你对它完全不知道，迷惑颠倒，你看错了、你想错了、你说错了、你做错了，苦就来了。从你个人生活的苦，衣、食、住、行的苦，你家庭的苦，到社会、到整个世间，苦报！整个世界的灾难，不是我说的，我没说，我是听很多人告诉我的，因为我不看报纸、不看电视、不听广播，我什么都不知道，人家说我说灾难，那这个话说得有点冤枉，不负责任。我怎么知道灾难的？你们大家都来告诉我，我这个信息从这来的。我从今知道了，你们跟我说再多的灾难，我不说，听而无闻，我真的是没有灾难。我每天过的是好日子，人家问我什么事，世界上没发生事情，我在这里没有看到发生事情、没有听到发生事情，很好！每天日子都很好过，不见不闻，就天天过好日子；你看电视看报纸，自找麻烦。　
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佛经与科学
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佛教所说的极乐世界到底有没有呢？在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分惊人的巧合：●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，佛经中做“地轮”。此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做“地球”。●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用“相对论”来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
螺旋星系，华严经记载为：回旋型（图片来源：资料图）●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。所谓“三千大千世界”，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有至少一或两个类月球卫星。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。
宽边帽星系，华严经记载为：轮辋形（图片来源：资料图）●佛经还说，世界无量，众生无量。一九六八年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼-休伊什研究小组的成员乔斯林-贝尔，发现了自外太空发射的神秘电波讯号，这和已往星球所发出的稳定讯号不同的是，贝尔接收到的讯号是脉动的，是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。于是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证据。根据该小组的归纳，这种脉动电波是来自距离地球二百光年的一个自转的星球。由于她的这个发现，使到休伊什与其指导教授马丁-赖尔爵士获颁一九七四年的诺贝尔天文学奖。尽管科学家认为脉冲星上不一定有生命存在，但是世界最著名的天文学家美国的卡尔-萨根博士坚定的认为，宇宙中存在生命的星球数量之多，是无法计算的。这一观点已经成为当今宇宙天文学研究的基本共识。
被称为爱斯基摩星云的NGC 2392。佛经载：圆满光明形（图片来源：资料图）●佛教把宇宙分为三界，就是欲界、色界、无色界。欲界即有淫食二欲的众生所住的世界；色界即已无淫食二欲但还有色身的众生所住的世界；无色界即连色身亦无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。现代科技通过电子光学望远镜，已可探视到太阳系之外有银河系、河外星系，及搜集到与我们的宇宙不同的第二宇宙（反物质宇宙）及第三宇宙（性质不明）所射出的电波，甚至已截收到来自五十亿光年远距离的星球电波！
格麦兹的汉堡包星云，华严经记载为：门闼形（图片来源：资料图）●人有生、老、病、死，世界也有成、住、坏、空。英国剑桥大学的宇宙物理学家弗列德-霍助教授，曾于一九六四年在英国皇家学会发表了一篇论文，提出他所发现的新的重力理论，说明宇宙的起源。他认为星球与银河系可能有开始、进化和终结，宇宙中每一星球，在其一生中均进行着一种周而复始的循环，即在大爆炸之后又重新组合。此外，鲁汶大学教授刘梅特尔创导而为多数科学家信服的原始爆炸学说，也认为宇宙有起源、发展和毁灭的过程，这一理论也已成为当代宇宙科学的基础理论。凡此种种，莫不与佛教的宇宙观相一致。●有一次，佛坐在恒河岸边，他的弟子取了一钵水给他，他告诉其弟子：“一钵水中，八万四千虫。”此事至到十五世纪末叶，科学家发明了显微镜，以之向水中一看，这才发现里面的确存在密密麻麻无数的细菌。
方形星云，华严经记载为：普方形（图片来源：资料图）●最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是“缘起性空”。“缘起”就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；“性空”则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物，都没有真实的自体，缘聚则生，缘散则灭。证诸事实，宇宙万有，的确样样皆缘起性空，就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所组成。再者，科学家又用化学的方法，将一切的物体分解之后，得出许多微细的粒子叫做“分子”，它是由更小的粒子“原子”构成的，因此科学家们得出一个结论，就是一切的物体，最初都由同质或异质的原子（后来又发现在最微小的原子之中，尚有电子、质子、量子）结合而成分子，然后再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论，不正是证明佛教之所说：一切万有，小至微尘，大至宇宙，无一不是缘聚则生（有），缘散则灭（空）的吗？以上所举之数据，在在说明，科学越进步，就越能证明佛教的正确性。单单一个“缘起性空”，就把宇宙的真理、人生的实相，一语道破，也使到一切皆由神或上帝所创造的神话，都无立足之地。难怪亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度文豪、大诗人的泰戈尔要说：“我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲！”（见泰戈尔作《论佛祖及佛教思想》一文。）又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗索也说：“各宗教中，我所赞成的是佛教。”（见《当代名人演讲集》中〈罗索谈宗教问题〉。）世人一定会感到很惊奇，佛祖释迦牟尼现身人间，根据“世界佛教友谊会”于一九五○年在锡兰（即今之斯里兰卡）哥伦坡举行第一次会议时，公认佛降生于公元前六二三年，涅槃于公元前五四三年，也就是说佛乃降生于距离今天约2600多年前的古代，这比中国的老子、孔子更早。那时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器，佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢？假如您是一位对佛教素有研究的人，自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，看到一切，他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来。科学的精神在于拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界，揭开宇宙与人生的秘密了！所以尽管现代科技日新月异，到了叫人目眩境地，然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，尚属粗浅。佛在二千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客而已，人类生死往来的范围是三千大千世界（约等于一个银河系），而大千世界又其数无量。但我们的科技，直到今天，莫说相等于一个银河系的大千世界，就连银河系中的太阳系都还未能搞清楚，乃至早已发现的九大行星（近年科学家又打破九大行星概念，把原本的冥王星排除在大行星之外，成为八大行星），也没有哪一位科学家能把它的事实真相说得清楚，往往后说推翻前说，至今依然众说纷纭。为什么会这样呢？原因有二：其一，我们的地球，在太空中，只如一粒微尘，人类要从地球上去证实大千世界，实属不可能；其二，再伟大的科学家，也只是一介凡夫而已，他们没有神通，更没有佛眼，根本不能像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相，只能根据数据、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解，莫衷一是了。总之，没有身历其境，如何能说出其真相呢？这就是科学家难以突破的困境。这也就是佛教合乎科学又超乎科学的地方。佛也在二千六百多年前，就已向世人介绍阿弥陀佛的极乐世界了，说极乐世界就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土（一佛土就是一个三千大千世界，亦即一个银河系）。但放眼看看我们现代的科技，连太阳系中的九大行星都搞不清楚，更遑论离此十万亿个银河系之外的极乐世界了。在现阶段若硬要科学证实极乐世界，无异“缘木求鱼”，那是绝不可能的事。对于科学至今尚不能证实的极乐世界，我们又凭什么来确认它的存在呢？在博大精深的佛法里面，有一个教人如何衡量和判断事物之有无的“三量”：1、现量。即不用意识思索，单凭直觉就能证知的境界，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就能立刻肯定它的存在是。
直播贴 ，明天再发些，，
这样的话 我就不高兴了，明天我直播下，都评论下
2、比量。当见到远处有烟，就知其处必有火，或听到隔壁有说话的声音，就知其处必有人是。3、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所说的经典，才知确有其事。正如极乐世界，要不是由佛介绍和推荐，我们根本无从获知在广漠无边的太空中，竟有如此一个既奇异又美妙的世界存在一样。此“三量”乃佛教的“因明学”，亦即现代人所说的“逻辑学”，它亦相等于现代哲学思惟方式的“辩证法”。但现代“逻辑学”和“辩证法”，就缺少了佛教所特有的不但放诸四海而皆准，而且历万古而常青的“圣言量”，所以两者绝对不可同日而语。
明天继续更新吧
有点长。。。
。。。。是有点长
佛学深奥无边
此“三量”乃佛教的“因明学”，亦即现代人所说的“逻辑学”，它亦相等于现代哲学思惟方式的“辩证法”。但现代“逻辑学”和“辩证法”，就缺少了佛教所特有的不但放诸四海而皆准，而且历万古而常青的“圣言量”，所以两者绝对不可同日而语。我们就是凭著这种佛教所特有的、且又充满真知灼见的“圣言量”，而坚信西方确有阿弥陀佛和他的极乐世界的。我们之所以对这种“圣言量”信心十足，毫不怀疑，另外还基于以下几个理由：第一、著名的《金刚经》说；“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”用现代的话来说，就是：佛绝对是一位讲真话、讲实话、所讲皆符合事实真相、不讲骗话、不讲自相矛盾的话的大圣人。第二、在佛陀向世人推介阿弥陀佛和他的极乐世界时，在场听经的人，有许多是十方来的大菩萨，如观音、势至、文殊、普贤，以及未来佛弥勒等等，此外尚有许多的大阿罗汉，他们皆具六神通，皆能亲见亲到极乐世界，如果是佛信口开河，无中生有，决定瞒不过他们的。第三、佛有“广长舌相”，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄语，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧只劫不妄语，舌薄广长可覆面，而释迦佛即是如此。除了佛，世间谁有此能耐呢？如果连佛的话都不信，还有谁的话可信呢？
起床了，起床了
我们还常听人说，未曾亲眼看到就相信便是武断。对此，另一位著名的佛教学者方伦居士答得好，他说：“大家都没有天眼，不曾看见过极乐国，也都没有神通，不曾到过极乐国，所以不应执定极乐国为有，若执为有，便是武断，这话是对的。但是，没有天眼和神通的人，若执定极乐国为无，是不是也武断呢？既是不曾看过到过，怎么可以遽说为无呢？就因为大家都是凡夫，所以说有说无，都没有资格，这样就要遵从‘圣言量’，以佛所说为依归了。自己既无通慧，佛言又不相信，那就成为天下最顽固的绝物了。”看了上面我们所举的科学越进步就越能证明佛教的正确性的数据，再加上佛充满真知灼见的圣言量，极乐世界到底是“有”还是“无”的问题，相信您必已找到答案了吧！附：《大方广佛华严经华藏世界品》中描述道：诸佛子。彼一切世界种。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠(shàn)形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。
大家都来顶一下嘛
来个人啊来个人
南无阿弥陀佛
有人没 来暖和
极乐世界在宇宙第三层天
我们总会看见我们希望看见的！如果你仔细研究佛经再加一点联想，说不定佛经跟你还有关系呢！
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不是佛经就不能看，不能学吗(转载)
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问：你很推崇《了凡四训》、《阴鸷文》等书，但有些同修存在不同的看法，说《了凡四训》、《阴鸷文》这些都不是佛经，是外道书籍，学佛的人不应该看，不应该依止，学佛必须依真正的经论。你给解释一下。
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& &“不是佛经就不能读”，这个观点似是而非，而且愚痴透顶。请问，你是不是生来就读佛经？你小时候接受家庭教育，上幼儿园、小学、中学、大学，是不是念的全是佛经？不是佛经，你为什么还要念？
& & 你日常生活中，和社会上的人交际、交往，有哪一个人成佛了？既然不是佛，所说的话也不是佛经，都是些“外道”，你为什么还要与他们交往、交流？你为何不每时每刻把佛经背在身上，走到哪念到哪？
& & 国家的法律、法规，不是佛经，你为什么要遵守？
& & 公司、单位里的规章制度，不是佛经，你为什么要看、要遵守？
& & 既然你“一切都以佛经为准”，佛经里没有规定你叫什么名字，没有规定你每天什么时候起床、什么时候洗漱、刷牙，什么时候洗澡，没有规定你每天穿什么衣服，那这些都是外道，怎么办，你为什么还要做这些事情？
& & 你生了病，到医院里去看病，医生给你开了处方，你说：这不是佛经，不能看，我不看。
& & 你家里新买了一台微波炉，不知道怎么用，别人让你看说明书，你说，不，这不是佛经，不能看，不能依止，这是外道。
& & 这些种种搞笑而荒唐的事情，都是从“不是佛经就不能看，不能依止”这一荒唐的观点所推导出的。如果“不是佛经就不能看，不能依止，除了佛经以外都是外道”这个观点成立的话，那么我们都不用活了，没法再存在于世上了。
& & 所以问题的关键不在于“是不是佛经”，而在于“符不符合佛法，符不符合真理”，若不符合佛法，就不能依止，这才是对的。
& & 所以并不是说除了佛经之外都不能看，佛经是指月之指、渡海之筏，学佛要依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。 关键看你的用心，心正则法也正，心邪则法也邪。即所谓“正人行邪法，邪法也正；邪人行正法，正法也邪”。境随心转，十法界依正庄严，唯心所造，唯心所现。假若心里念念都是贪嗔痴慢等烦恼，你佛经念得再多又有什么用？
& & 如果说不是佛经就不能看，不能学，那人人都不需要拜师父、参访善知识了，成天在家里抱着一本佛经来自学才对。那么，就连《释迦牟尼佛传》也不可以看，除佛经外，所有高僧大德的传记、著作，所有的佛教书籍也都不可以看，再者，一切四众弟子、高僧大德们也不用再弘法，不可以再讲经说法了，因为这些都不是佛经嘛。那么也不可以再流通除佛经外的一切佛教书籍了，因为那不是佛经嘛。
& & 还有《印光法师文钞》这本书，我说也要把它当作佛经一样来看待。有人就说，《印光法师文钞》连论都算不上，怎么能和佛经同等看待？你不懂得学佛最根本就是要至诚恭敬，心里还是贡高我慢、傲慢十足，那就没办法了。普贤十大愿王第一条，礼敬诸佛。你要是懂得恭敬，就是地狱里的众生，你也能把他当作佛一样来看待，《文钞》怎么就不能看作佛经？
& &“不是佛经就不能看”，说这样的话，学佛学到这种境界，也真够可以的。以为自己皈依很虔诚，除了佛经以外，便藐视一切，他根本不懂得礼敬诸佛，也不懂得十大愿王，也不懂得什么是佛法，更是自高自大，目中无人。
& &《金刚经》云，一切法都是佛法，无有一法不是佛法。关键就看你能不能破四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。一切众生都有佛性，一切事物皆有法性。学佛的原则是觉而不迷、正而不邪、净而不染。即使没有明心见性，佛法里还有一条总纲领：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。即使不是佛经，只要是符合“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，这样的书就符合佛法，就可以看，就可以学。
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行贿预行九华，行贿地藏王菩萨，若不为我消业，我到检察院揭发他！:lol
南无阿弥陀佛
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即使不是佛经，只要是符合“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，这样的书就符合佛法，就可以看，就可以学。
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