一年前的5.12 大地震，让我有机会审视了佛教对地震的论说。佛教的核心是由所谓的佛，法，僧（三宝）构成的，就来看看这“三宝”是怎么论说地震的。在佛教的《大般涅槃经》中，佛陀说地震是由这八种因缘而成的： 【佛言。阿难。大地震动。有八因缘。
一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。
二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。
三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。
四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。
五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。
六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。
七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。
八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事。】也就是说，佛陀认为，地动的第一因是水动，因在他看来地是在水上。其余的7种解释（事件）可以说都是属于佛教的“喜事”。要么比丘（出家僧人）修神通有成就了，要么菩萨下生了或出家了，要么有佛成道了或涅盘了。所有佛教的这些“喜事”或“成就”，都会带来地震。 其实现在的地质学已很清楚地震的原因，所以，佛说的这八种地震原因都是胡说八道！还有，人类几千年来，有谁听过或见过任何人是如佛陀所说的是从右胁生出来的？这么荒唐的事佛陀也说得出口，而现在的佛徒也信得来。不过，到了现代，佛界也知道佛陀的这种说法不好再拿出来多说，错谬太明显了，对教界没啥好处。所以，佛教一般的就用其因果报应论来解说一切了，反正这个因果报应论是“放之四海而皆准”的佛法。佛教认为这个因果报应最公正了，因为他们的论说是：“造了如是业，种了如是因，当得如是果。”也就是他们所说的“种瓜得瓜，种豆得豆；因缘果报，丝毫不差。”在这种因果报应论下，没有无辜的受害者，全都是“自作自受”，都是自己造的业所结的果。佛陀在《三世因果经》中说，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世（后世）果，今生作者是。”众生的种种不幸，是众生自己过去世所造的恶业成熟时的果报。众生过去世所造的大恶业所招感的定业不可逆转，当业缘（宿缘）成熟、恶果成熟时，往往无法避免“受恶报”，就是所谓的“自作自受”。很显然的，在这种“自作自受”的论说下，大地震死去的人都是在得他们的果报，都是因他们有恶业所招致的。即使是刚出生的婴孩，或是还在母腹中的胎儿，他们会遭遇到这样的地震，佛教的解释就是，那是他们前世的因所造成的，只不过是在今世受报了。灾难，受害者，死亡，哀号，眼泪，所有的这一切，在“自作自受”的佛法之下都不是无辜的。虽然佛教不叫这是“天谴”，但实质上是一种比“天谴”还可怕的“报应”。这种“报应”不是你得罪了谁，而是你得罪了没人搞得懂的那“甚深”的因果律。这个因果律无情也无义，是冷冰冰的一条律，是不可逆转改变的。虽然它无情无义，但它却记得你生生世世的恶行，它都要一条条地找你算账，一件一件地来报应你。今天你因着地震死了或成了受害者，在佛教看来，你只不过是“造了如是业，种了如是因，当得如是果”，说难听点，也就是“活该”。“活该”里隐含了怎样的心态呢？当你说人“活该”时，等于是说，他/她就是该如此受。同时也隐意着你比受害人做得要好，所以他受恶报你没有。这多多少少有庆幸，自义，自傲，审判别人的成份和心态在其中。请问，这种心态里有佛教所谓的慈悲吗？有怜悯吗？可以说是没有的！有的都是不正的心态和心理，甚至于还有点恶毒。而且，如果一个人受苦是报应，那么帮助受苦的人也就等于是违背了因果报应律了。因你帮他，他就没受到他当受的一切报应了。但帮助受苦的人才是人的天良，才合人性的。所以，佛教的因果报应律在这方面完全就是和人的同情心，爱心，良知是不相容和冲突的。当5.12 大地震发生后，这些信佛教的因果报应的人，要么此时闭口不敢宣说自己心里真正相信的这一套。但还是有不少“不识时务”的佛徒人说了：“哎呀！这个是业障啊！这是前生造的业啦！因为他前生造了业，所以他受灾难了，这是过去生得到的果报。”面对这么大的灾难，面对几万条生命的残死，佛教啊，你这在中国最大最久的宗教，难道就只能说出这种话来吗？！不过，本着你们的信仰，你们也只能这么说！但你们在人的良知面前退缩了，又使出了你们一惯的圆滑说法。看看你们这位著名的圣严大法师是怎么出来耍滑头的吧!圣严法师说：“在这次震灾中，受苦受难的都是菩萨的化身。这些罹难的菩萨们，他们代表我们，奉献了他们自己。如果有人讲：‘哎呀！这个是业障啊！这是前生造的业啦！因为他前生造了业，所以他受灾难了，这是过去生得到的果报。’这种说法是不慈悲的。”这种说法本来就是不慈悲的，但它不就是你们佛教“自作自受”的一惯说法吗？！这种说法的不慈悲性难道能因你圣严法师出来这么一说就变慈悲了？！再来，根据圣严法师的说法，受苦受难的都是菩萨的化身了，都不是“自作自受”了，佛教的因果律得从佛法里剃除了。想当菩萨的人也不要学佛，不要修行，不要发愿，只要遭灾死去就好了。一场地震佛法就得修改了，不过佛法2500年来就是一再随着需要而改来改去的，这也不奇怪就是了。　　　　圣严法师不仅很能改佛法，也很会替死了的人表态。他说这些死了的人是“奉献了他们自己”。要知道，奉献可是一种自愿的行为，请问，在地震中死去的人，有谁是自愿要这样去死的？我想一个也没有！但这法师就为了讨好人，以为这样“标榜”这些死去的人就可以显出自己是多么的“慈悲”，多么的“尊重”他们了。其实，圣严师这种利用死去的人来粉饰佛教一惯的毫无人性和良知的说教，是令人憎恶和缺德的行为！也是对死去的人极大的不尊重！人家从没有说过要代表他人去奉献自己，可你法师却说人家奉献了。人家也没想要当啥菩萨，可你法师却硬要把这帽子往人家头上扣。你们法师或佛徒还以为天下人都羡慕你们这种菩萨呀？你们这种菩萨求我当我都不要的！
楼主发言：1次 发图：0张 | 更多
　　沙发。
　　　　————日是中国农历四月初八，是佛诞节。大概这是一种因缘巧合吧。　　
　　佛经里讲的震动并不是现在所说的地震,胡说八道.　　　　去年早就驳斥过了.　　
　　在富新二小废墟旁，一个法师对我说，这种果报的观点是不能说给尘世中人的，相同的词却完全不同的理解。
　　　　作者：火龙焱日月刀　回复日期：　22:10:19　　佛经里讲的震动并不是现在所说的地震,胡说八道.　　去年早就驳斥过了.　　　　=======================　　　　————这位佛友，您能不能让自己的ID标准化？　　您先用 火龙炎日月刀 ，再用 火龙炎明刀 ，又用 火龙焱日月刀 ，“火”越来越大，“刀”却不见锋利，这不是徒有杀心吗？　　
　　作者：亻不弗　回复日期：　22:12:31　 　　　　　　　　　　　　『关天茶舍』佛教对地震的论说(转载) 　　　　　　作者： 提交日期： 19:04:00 访问：55 回复：2 　　　　　　一年前的5.12 大地震，让我有机会审视了佛教对地震的论说。佛教的核心是由所谓的佛，法，僧（三宝）构成的，就来看看这“三宝”是怎么论说地震的。在佛教的《大般涅槃经》中，佛陀说地震是由这八种因缘而成的： 【佛言。阿难。大地震动。有八因缘。 一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。 二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。 三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。 四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。 六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。 七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。 八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事。】也就是说，佛陀认为，地动的第一因是水动，因在他看来地是在水上。其余的7种解释（事件）可以说都是属于佛教的“喜事”。要么比丘（出家僧人）修神通有成就了，要么菩萨下生了或出家了，要么有佛成道了或涅盘了。所有佛教的这些“喜事”或“成就”，都会带来地震。 　　　　　　... ...　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：亻不弗　回复日期：　21:53:37　　　　　　————日是中国农历四月初八，是佛诞节。大概这是一种因缘巧合吧。　　　　===========================================================　　　　 解决不了问题，开始疯狂的攻击别的宗教，这就是基督教徒的本色。
　　作者：火龙炎明刀 提交日期： 7:35:00
　　　　?? 信基督的好人我见过很多,也有朋友信基督,亻不弗绝对不象是真基督徒,说不准就是假冒的有啥目的.要不就是WT,5毛专门挑拨的.　　　　　　　　　　看看亻不弗的帖子:　　　　　　　　　　『关天茶舍』《老子》文化如同“0”，属阴器之美！ 　　　　　　　　　　 作者：亻不弗 提交日期： 10:26:00　　　　　　　　　　... ...　　　　　　　　　　总之，欧洲文化如同“1”，属阳具之美；《老子》文化如同“0”，属阴器之美。此二者各有长短，和谐互补，共荣共生，实不可以“正、邪”之论偏废其一也。　　　　　　　　　　http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/390583.shtml　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大谈阳具/阴器如何美,变态的WT,5毛,真恶心真流氓.　　　　　　　　　　大家擦亮眼睛哦.　　　　幕后... ...的垃圾们,你们的挑拨的手段太垃圾了.　　
　　作者：亻不弗　回复日期：　21:53:37　
　　　　　　　　————日是中国农历四月初八，是佛诞节。大概这是一种因缘巧合吧。　　=========================　　还是护士节呢! 护士等着释迦牟尼诞生后来护理呢.　　　　亻不弗赏你5毛.
　　　　　　现在的wt怎么都信基督了？　　　　　　　　　　　　　　
　　世人眼里的死，佛教称之为轮回往生，只有涅槃才是灭，才是真挂了　　地震的遇难者为什么死？世人知道那叫天灾，佛教徒说那是业力所致　　地震的遇难者为了什么死？世人认为这问题就是错误的，没那么问的，但佛教徒就能给你弄出点目的和意义来　　互相之间纯粹就是鸡同鸭讲
　　　　　　　　　　基督徒自己那摊子烂事琢磨不明白，只好采取贬低别人的办法来抬高自己，只能让自己越来越臭，为什么那么多人反感你们，不能自省一下吗？尤其是wt也喜欢和你们往一起凑合，你们才有共同语言。比如那个“亻不弗”，像个癔症患者一样，成天的磨磨唧唧自言自语自问自答那几句没人愿意搭理的废话，整个一个癞蛤蟆落脚面——不咬人恶心人。　　　　　　　　　　　　
　　　　作者：火龙焱日月刀　回复日期：　22:45:21　　还是护士节呢! 护士等着释迦牟尼诞生后来护理呢.　　　　==========================　　　　————美与丑总是相比较而存在的。　　
　　作者：亻不弗　回复日期：　23:52:37　　　美与丑总是相比较而存在的。　　　　******************************************　　　　很喜欢卖弄你的口舌是不是?　　　　　　　　　　　　将亻不弗之流科普一次,谈谈他的微粒和口舌.　　　　　　　　　　　我在宣扬科学,给亻不弗5毛科普一下他自己.用科学和心理学测试一下亻不弗之流.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亻不弗5毛的肠子里的粪便有水分,根据物理学分子运动论等观点,他肠子里的水分会运动到其嘴巴里然后喷出来口吐白沫,向人们身上乱喷. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古人说的&屎壳螂放屁,满嘴喷粪&是有理的,屁不过也就是亻不弗5毛的肠子里的气体(真的有,难不成他肚子里没气???),只不过乱喷到了人们身上.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亻不弗5毛的鼻子里有鼻屎而且其鼻子和嘴巴/口腔连在一起,根据物理学分子运动论等观点,他鼻子里的鼻屎和微粒/水分会运动到其嘴巴里然后喷出来口吐白沫,向人们身上乱喷.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亻不弗5毛的口腔里有浓痰,会运动到其嘴巴里然后喷出来口吐白沫,向人们身上乱喷.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亻不弗的眼睛里有眼屎... ...　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亻不弗的耳朵里有耳屎... ...　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　科学就是牛,将亻不弗的肮脏龌龊不堪丑陋面目揭穿了.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同样,按佛法原理&观身不净&,观亻不弗的身真是肮脏不净龌龊不堪.　　　　　　　　亻不弗常吃自己的屎,不过,从科学的角度看,亻不弗就是一肚子屎,这种人用不着佛法降服,不妄言.　　
　　作者：亻不弗　回复日期：　23:52:37　　　　　美与丑总是相比较而存在的。　　　　　　*****************************************　　 从科学医学事实看,你吃饭的嘴巴--肠子--拉屎肛门是连在一起的.　　　　
　　你将堕无间地狱！
　　我想问你三个问题，一：这场地震是佛教徒念经念起来的吗？二：地震发生后，佛教徒有袖手旁观吗？，三佛教徒有漫骂、贬损过灾民，遇难者吗？这些恐怕都没有吧，反倒是你借着佛教的理论代表着佛教徒贬损灾民，说什么“灾民活该，婴儿有罪吗”，这种挑拨离间的屁话。
　　@tnt666tnt888 15楼
09:55:04　　你将堕无间地狱！　　-----------------------------　　非常鄙视这种无端诅咒的回复 此等恶心恶行不容异说着实难得成就。
　　善男子。有诸众生受行外道。不乐外典颠倒说故。发菩提心。或有众生住寂静处内善因缘发菩提心。或有众生观生死过发菩提心。或有众生见恶闻恶发菩提心。或有众生深知自身贪欲嗔恚愚痴悭嫉为呵责故发菩提心。或有众生见诸外道五通神仙发菩提心。或有众生欲知世间有边无边故发菩提心。或有众生见闻如来不思议故发菩提心。或有众生生怜愍故发菩提心。或有众生爱众生故发菩提心。　　其实信佛的原因很多，只以鬼神因果这些来说教就片面了
　　索达吉堪布开示：能减轻消除地震，海啸等灾难的咒语　　念佛号，不仅对究竟佛果有非常大的利益，甚至对暂时利乐也有非常大的帮助。有些人害怕出现地震、雪灾、海啸等灾难，这样的话，可以念“龙自在王如来”的名号，世间上的各种疾病、灾难、传染病等，通过他的名号能遣除；若念诵“日月灯如来”的名号，邪魔外道不会干扰你，有些人特别怕魔，晚上不敢一个人上厕所，这个时候你就念“南无日月灯如来”，有了太阳、月亮、灯，所有的魔都不会来干扰，而且此佛号的功德很大，以遍满整个三千大千世界的珍珠宝鬘来求都值得；如果念诵“月灯如来”，念诵的人或听到名号的人，就会成为人天应供处，自己的身体跟佛塔没有什么差别，如果有人向你顶礼，你就可以“南无月灯如来，南无月灯如来——好，开始顶礼吧，顶礼我也没事”；还有人特别喜欢漂亮，希望相貌端严，那么可以念“南无步莲如来”。总之，有许许多多佛号的功德，这是从暂时利益来讲的。　　以上节选自：索达吉堪布开示“持诵诸佛菩萨名号念佛法会”之殊胜利益　　《称扬诸佛功德经》中云：　　复次舍利弗。东方去此火光世界。度十八佛刹。有世界名曰正觉。其国有佛。号龙自在王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻龙自在王如来名者。尽心信乐持讽诵者。若使郡县村落之中雨雹霜时。以右膝着地叉手作礼。而作是言。龙自在王如来本行菩萨道时。无数诸龙于厄难中悉度脱之。由此功德自致成佛。作是誓言。若我刹中及诸佛土。若我在世般泥洹后。若有诸龙雷电雹霜恐怖众生。以龙自在王如来威神功德智力。至诚誓愿口作是言。头面作礼疾得度脱。当知舍利弗。如是厄难疾得解脱。唯除宿罪不能得免。一切诸龙若在厄难闻此佛名。于众厄中疾得解脱。其有执持斯佛名者。复劝他人令使诵持增益功德。必当得往生此佛国。求最正觉。立不退转。疾成不久。　　《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住世品中记载：　　顶礼、供养、皈依具蜜世界出有坏应供正等觉龙自在王如来　　听闻此如来名号者，能消除一切龙类的霹雳、冰雹、疾病、灾害、传染病等，从龙趣死后往生彼佛刹土，于无上菩提中不退转，具有不可估量的福德，不难得到佛陀的智慧。　　礼敬龙自在王如来　　龙自在王如来头部白色，身蓝色，其头光有龙族围绕，双手作胜菩提印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除一千劫中所积集之罪业，并得免於龙族加害。　　（又名龙尊王如来）　　===================================　　顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉不动如来　　《不动佛刹土庄严经》中记载：在此世界东方功德超群绝伦的现喜刹土，不动佛现今住世，长久住世，宣说无量法门。凡是往生于彼佛刹土者均具足稀有功德。谁持受不动佛名号，即蒙受彼如来垂念，一切邪魔无机可乘，全无严重冰雹、传染病、灾害等危难。任何众生如若发心往生彼刹，即刻如同不退转菩萨。其中详细宣说了诸如此类对如来发心的高度赞叹。　　《大宝积经》不动如来会中云：　　舍利弗。若於国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名號。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱眾苦。又由慈悲本愿诚諦不虚。迴向善根要期圆满故。称彼名號忧患自消。唯除有情宿业成熟。　　……　　舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。於彼佛剎当受生故。　　东方不动佛心咒：　　那摩日阿（ra，二合音）那札雅雅
嗡木（ong）刚嘎讷刚嘎那
若匝讷若匝讷
卓札讷卓札讷
札萨讷札萨讷
札德哈那札德哈那
萨尔瓦嘎尔玛巴让巴日阿（ra）　讷美萨尔瓦萨埵　难匝索哈　　索达吉堪布倡导“念佛法会”——自度度人，拯救世运!　　龙自在王如来为此念佛法会的持诵名号之一，法会持诵的诸佛名号中对减灾大有利益的尚有不动如来等　　“持诵诸佛菩萨名号”念佛法会仪轨——功德之大令人咋舌！（增加了仪轨音频）　　南无持长寿宝瓶如来 —— 保证这一辈子绝对不遭横死的佛號，舍报后可往生净土至少生三十三天的佛號　　作为大乘佛教徒，有责任有义务对佛教、对众生、对社会发一分心，尽一分力。当今时代，由于众生共业所感，天灾人祸此起彼伏、有增无减，大家共修念佛法，依靠诸佛菩萨的加持力、众信徒们的发心力，无形之中必将大大降低灾难的发生。　　南无龙自在王如来　　南无龙自在王如来　　南无龙自在王如来　　南无不动如来　　南无不动如来　　南无不动如来　　（※本文搜集自：地藏缘论坛）　　五明佛学院
　　为什么“善有善报、恶有恶报”？　　“善有善报、恶有恶报”的因果定律是大觉世尊释迦牟尼佛昭示人们的一个真理。所谓真理，就是不管你相信还是不相信，有没有认识到，承认不承认，事物实际上都在按照真理所揭示的法则在运作着。　　然而，许多三宝弟子，对“善有善报、恶有恶报”的因果定律却似信非信、将信将疑，加上社会上一些看起来聪明、实际上愚昧无知的人士不断宣扬“行善吃亏，作恶占便宜”、“人善被人欺，马善被人骑”、“好人不长寿，祸害活千年”等诸如此类的邪见，使得很多佛弟子对“善有善报、恶有恶报”这个佛法的核心内容几乎处于忘却的状态。因此，在行善的时候犹豫不决，在断恶的时候软弱无力，在作恶的时候心存侥幸。所以，有必要对因果报应的道理进行仔细的观察和思维。虽然我们不具备佛菩萨现量观察三世因果的神通和智慧，但也可以从很多层面对因果进行观察和思维，从而对因果报应生起确信。　　首先，可以根据“当下因果”的成立推知“未来因果”的成立。所谓“当下因果”就是在当下短暂的时间内就可以观察到的因果，所谓“未来因果”就是当下所作的因要等到未来才能观察到结果的因果。例如，如果我们的心对人对事以及逆境等有一个平和、安详、慈悲的善心，我们的心当下就是平和、安详的——这就是“当下因果”，也即心当下造作“平和、安详、慈悲”，当下就得到“平和、安详”；如果我们的心对逆境不包容，这个“不包容”的恶心也会立即产生一个可以观察得到的结果——就是内心感到很痛苦。这样的例子很多，每个人都可以反复地观察。总之，如果我们的心对外境产生诸如嗔心、嫉妒等恶心时，当下就会在内心产生一个结果——痛苦；反之，内心没有五毒，而是慈悲、包容、安详等善心，内心当下自然就会感到安乐。如果一个人的思维是正常的，就会承认“平和”、“安详”等是善报，而“不平和”、“不安详”、“痛苦”等是恶报。由此可见，“当下因果”确实遵循着“善有善报、恶有恶报”的法则。既然如此，虽然我们目前不具备观察“未来因果”的能力，但根据“当下因果”所遵循的规律，就可以有比较可靠的理由相信“未来因果”也遵循“善有善报、恶有恶报”的法则。　　事实上，如果一个人能时刻牢记凭自己的观察力就可以观察到的“当下因果”，就会时时刻刻将当下的恶心去除，使得当下的心努力保持在善的一面。如果是这样，则将来的善果仍将不求自得。因为，我们只有通过一个一个的“当下”，才能到达“未来”。　　其次，从“性格决定命运”这一事实可以推知“善有善报、恶有恶报”因果律的正确。事实上，一个人的命运基本上由其性格所决定。有一首哲理诗这样写到：“把信念播种下去得到行为，把行为播种下去得到习惯，把习惯播种下去得到性格，把性格播种下去得到命运。”由此可见，善恶的信念导致了善恶的行为，善恶的行为导致了善恶的习惯，善恶的习惯导致了善恶的性格，善恶的性格导致了不同的苦乐命运。很显然，一个善良、聪明能干、勤勉、乐于助人的人，自然到处受到欢迎，自己的内心也将充满喜悦、慈悲和自信，这些优秀的“善”的品质必定会给此人带来成功和安乐；而一个邪恶、愚痴、懒惰、自私的人，将到处受到人的厌恶，自己的内心也是充满痛苦、自私和不安，这些“恶”的禀性将带给此人无尽的痛苦和灾难。所以，从“性格决定命运”的事实就可以看出“善有善报、恶有恶报”的因果律一定是成立的。　　第三，从很多因果报应的实例中可以了知“善有善报、恶有恶报”规律的正确性。在此世间，存在许多我们可以观察到的“善有善报、恶有恶报”的具体实例，我们应当仔细观察、思维，并对因果报应的道理生起信解。例如，某某贪官因为东窗事发，结果锒铛入狱，这就是偷盗的恶报；某某人因为邪淫，使得家庭破裂、身败名裂，这就是邪淫的恶报。在不少善书中也详细记载了许多因果报应的实例，我们应当仔细阅读，通过这些实例，对因果规律的真实不虚生起信心。　　第四，从圣人的教诲中可以了知“善有善报、恶有恶报”的正确性。“善有善报、恶有恶报”的道理是佛、菩萨、阿罗汉等彻见了宇宙真谛的圣者现量所见、并在佛经里面谆谆教诲我们的，三世诸佛从来没有欺诳过众生，他们从来都是“真语者、实语者、不妄语者”。作为一个三宝弟子应当对佛生起诚信，对佛的教言也生起诚信。此外，具备神通的天人等也宣称“善有善报、恶有恶报”的道理，世间的智者通过思维、观察后也认为“善有善报、恶有恶报”的道理是正确的。所以，作为一个智慧微弱的薄地凡夫，应当用一颗谦虚的心，对圣者、智者的教言生起诚信。　　第五，从唯识宗所揭示的阿赖耶识的存在性可以了知“善有善报、恶有恶报”的正确性。佛教唯识宗以严格的因明逻辑证明了“万法唯心所现”的道理：眼耳鼻舌身等前五根所对的外境分别是内在的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识在外境上的变现，思想是意识的变现，染污意识等是末那识的变现，而眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七识都是从第八识——赖耶识中现起来的。当下身口意的造作将以“种子”的方式存储于阿赖耶识中，成为将来显现外境和意识的依据。如果在阿赖耶识中种下了善的种子，则未来将显现善妙的外境和意识，如果在阿赖耶识中种下了恶的种子，则未来将显现痛苦的外境和意识。　　总之，支持“善有善报、恶有恶报”这个因果定律成立的理由还有很多，我们应当不断悉心观察和思维。只有对因果不虚的道理生起诚信，在思想和行为上断恶行善，我们才能获得安乐，去除种种痛苦，创造美好幸福的人生！
　　，两次地震皆是5月12号，纯属巧合？　　佛缘禅机，多在不能解脱的苦恼灾难来临之时。　　可惜很多人，在佛缘禅机来临之时，未能种下佛法之因，因此即使遭遇苦难也不能收获佛法之果而涅槃超脱。　　缘，是在场不在场。　　因，是开始不开始。　　果，是交接不交接。　　有缘，方能种下因，种下因，然后方能有果。　　惜缘，是为入佛门第一步。
　　@ 哈哈！你是明白地震是怎么一回事的，那就可以了。如果我问你地震中为什么会有人会死去？你愿意不愿意回答是你的事，我愿意不愿意相信的我的事。我为什么一定要相信你说的话，你又为什么一定要相信“圣严大法师”的话呢，你真的把圣严大法师当作自己的亲爹了是吗？如果你真的一定要把圣严大法师当作自己的亲爹，你就信他，你不把圣严大法师当你的亲爹，你科不信，不就完了吗。你认为他讲的不对，你就不要信可以吗？你不信圣严大法师的话你会死吗？圣严大法师一定要你信他的话了吗？你本事大，你什么都懂，你让大家信你不就可以了吗。想抬高自己，拿出点本事来，别无聊的拿圣严大法师来说事，拿圣严大法师来抬高自己，你不觉得很无聊吗？－－如果你不信因果，你可以天天做坏事去，杀人、放火，报银行都可以，没有因果，你还怕什么？没有因果你还怕谁？是不是要阎王怕你是吗？无聊！
　　佛教既然是四大皆空的那么是不在意这样的灾难的。它认为是劫是对人世贪心的报复。这太虚渺！　　其实大小的灾难，麻烦事都在考验人，正是我们调节锻炼身心的时候，反而是将来的财富。就是别随着情绪给变得过度忧伤甚至失去理智完全崩溃，虽然说七情是人之常情，但许多时候是我们自己把事情给弄糟的，一丁点事挫折，能成为伤害别人或自暴自弃甚至自杀的根源，这其实就是自己身心的不理智和不冷静的地方。不是让你当木头，而是有一个很强大稳定的内心……对于好事顺境也要这样克制，不要太忘乎所以，马上可能是特大麻烦。
　　@田崇善
10:48:07　　佛教既然是四大皆空的那么是不在意这样的灾难的。它认为是劫是对人世贪心的报复。这太虚渺！　　其实大小的灾难，麻烦事都在考验人，正是我们调节锻炼身心的时候，反而是将来的财富。就是别随着情绪给变得过度忧伤甚至失去理智完全崩溃，虽然说七情是人之常情，但许多时候是我们自己把事情给弄糟的，一丁点事挫折，能成为伤害别人或自暴自弃甚至自杀的根源，这其实就是自己身心的不理智和不冷静的地方。不是让你当木头，而......　　-----------------------------　　佛教的“空、有”理论是说给有缘人听的。你如果相信，你就学，不相信就不学，佛度有缘人，你和佛有缘吗？说自己懂的明白的，该说的话。
　　@田崇善
10:48:07　　佛教既然是四大皆空的那么是不在意这样的灾难的。它认为是劫是对人世贪心的报复。这太虚渺！　　其实大小的灾难，麻烦事都在考验人，正是我们调节锻炼身心的时候，反而是将来的财富。就是别随着情绪给变得过度忧伤甚至失去理智完全崩溃，虽然说七情是人之常情，但许多时候是我们自己把事情给弄糟的，一丁点事挫折，能成为伤害别人或自暴自弃甚至自杀的根源，这其实就是自己身心的不理智和不冷静的地方。不是让你当木头，而......　　-----------------------------　　@cbb11 24楼
11:33　　佛教的“空、有”理论是说给有缘人听的。你如果相信，你就学，不相信就不学，佛度有缘人，你和佛有缘吗？说自己懂的明白的，该说的话。　　------------------------------　　什么是我明白该说的话呢？你明白多少？
　　故弄玄虚只能是自欺斯人！
　　@田崇善
10:48:07　　佛教既然是四大皆空的那么是不在意这样的灾难的。它认为是劫是对人世贪心的报复。这太虚渺！　　其实大小的灾难，麻烦事都在考验人，正是我们调节锻炼身心的时候，反而是将来的财富。就是别随着情绪给变得过度忧伤甚至失去理智完全崩溃，虽然说七情是人之常情，但许多时候是我们自己把事情给弄糟的，一丁点事挫折，能成为伤害别人或自暴自弃甚至自杀的根源，这其实就是自己身心的不理智和不冷静的地方。不是让你当木头，而......　　-----------------------------　　@cbb11
11:33　　佛教的“空、有”理论是说给有缘人听的。你如果相信，你就学，不相信就不学，佛度有缘人，你和佛有缘吗？说自己懂的明白的，该说的话。　　------------------------------　　@田崇善
12:24:54　　什么是我明白该说的话呢？你明白多少？　　-----------------------------　　如果你真的明白、懂得什么是佛了，你再评论佛法也不迟。我明白多少是我的事，我可没有你那么自负敢评论佛法。佛是可说的吗？是你能评论的吗？
　　教徒说出的话，一开始都是拯救的，保护的，仁爱的，到最后是控制信徒，让他往东就不会往西，让他往南就不会往北，历史就能证明我的回答。但最后自身的个人生活问题，还是要靠信徒自己解决，而所谓的教主只要念念圣经，佛经等等他自身都没有多少明白的经书就养活自己，而这些教主想做什么的时候，只要说某人是有罪的，或者说某人触犯了神或佛，那么某人就要死了。　　每一本书的本身都是知识，没有思想的，但都有一定的意志在其中，想要得到其中的智慧，就慢慢的体悟，而不是成为信徒或其他什么，不然人格就被剥夺。有谁愿意人格被剥夺，那么就去当信徒吧。
　　况且，中国文化中，自强不息才是主题，某人想自杀或别的悲哀的事，都是因为某人不自爱，不自强而已，跟佛有屁的关系？佛的本意就是控制，要佛有何用？
　　佛寺里面的佛像都是泥巴做成的，是能工巧匠做出来的艺术品而已，看艺术品收费，这个可以有。看看真的还行，跪拜这样的事就免了，点根香什么的，也是浪费钱，不如买些吃的或用的，给一些我认为真苦的人，因为这是做功德。功德可不是只有佛教有，功德在中国早就出现了。
　　佛经里面有佛法，并不是说佛经可以直接等同佛法。　　从佛法里面可以领悟到宇宙真谛，并不是说学佛法就是在学宇宙真谛。　　那些以抓住佛经里的只言片语不放，大肆攻击佛法是愚蠢的。故意的抹黑，毁不了佛法，只会给自己带来耻辱。
　　阿含经记述，悉达太子从母亲的右胁出生，是个异产儿。如《增含卷第四十四》佛言：“弥勒菩萨…从右胁生，如我今日右胁生无异。”明确记述释迦佛自称从右胁出生。右胁是指身体右侧，从腋下至腰际的部位。　　《长含卷第一》佛说：“诸佛常法，毗婆尸菩萨当其生时从右胁出。”指出从右胁出生是诸佛出世的惯例。　　在我国医学典籍《女科指掌o异产》中，早就有这方面的记载，如称“史记云：陆终氏娶鬼方之女，孕而左胁出三人，右胁出三人。如修已背坼（chè，裂开）而生禹，简狄胸坼而生契也。魏黄初六年，孔羡表言汝南屈壅妻王氏生男，从右胁下小腹上出，子母全安。异死曰：晋时李宣妻樊氏义熙中怀孕不生，而额上有疮，儿从疮出。又赵宣母妊，股髀作痒，搔之成疮，儿从疮出。嵩山记阳翟有妇人妊三十月，儿从母背出，五岁便入山学道去。琅琊钞云成化中宿州，妇孕胁肿如痈，及期儿从痈出，疮随合，其子名佛记儿。隆庆五年二月唐山县民妇有孕，左胁肿起，儿胁生，子母俱无恙，此皆产理异中之异者也。”等等。凡是不经过产道，而在母体其他部位分娩的都叫异产。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)}