千手观音和观音菩萨与观音是同一位菩萨吗

千手的不一定是观音,如何识别准提菩萨
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千手观音的形象妇孺皆知 家喻户晓。我们常见的千手观音的造像一般有两种。一种是真塑造1000只手,每个手掌心中一只眼,千手的排列犹如孔雀开屏似的排在观音身后。
重庆大足石刻的千手观音
另一种是以32或48只手代表千手。
山西双林寺千手观音
但并不是多手臂菩萨的就是千手观音,在佛造像中还有一位也是以女性菩萨形象出现,也是多手臂的,那就是准提菩萨。
十八手准提菩萨(心印藏收藏)
准提菩萨的形像有很多种,有些人看见有很多只手的准提菩萨,可能会误认为是千手观音。其实准提菩萨和千手观音还是不同的,准提菩萨和千手观音最容易混淆之处是都有很多只手臂。准提菩萨有四臂、六臂、八臂、十二臂、十八臂、二十二臂、三十二臂、八十四臂等,一般我们常見的形像通常是十八臂的准提观音,当然也有双臂的准提观音。不同的手臂都持有各种不同的吉祥之物、法器、宝珠、剑、镜、钵等。
但准提菩萨还有另外两个特征可以和千手观音来区别。最大的特征是手印,准提菩萨的手印非常有特点,二小指二无名指向内相叉,二中指直竖,指头相著,二食指头附在二中指上节侧方,二拇指各附在二食指之侧。此印名为三股印。
三股印(侧面)
三股印(正面)
三股印(准提印)
如果看到是这样的一种手印,不管有多少个手,也不管菩萨是何种形式出现,基本可以断定为准提菩萨了。当然,准提菩萨的手印还有好几种,如甲胄印,即二手向内相叉,二食指二拇指並列直竖。
甲胄印(借用雅昌网友照片)
另一个特征是准提菩萨一般是三只眼睛,有一面三目或三面六目。
佛画中一般是准提菩萨结跏跌坐莲花上,莲花宝座下有七宝莲池。难陀跋难陀二龙王共扶莲花茎,顶上有三净居天侍立。
准提菩萨。准提,来自于梵文Cundī,是清净的意思。又作准胝、准泥、准提观音、准提佛母。禅宗把准提列入观音部,称为天人丈夫观音,尊为菩萨;日本台密把准提列入佛母中,视为佛部之尊;东密则把准提列为六观音之一,摄于莲华部中六观音(千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音)中。
白瓷准提菩萨。明代(美国克里夫兰美术馆收藏)
在藏传佛教中不管是显宗还是密宗,都被尊为大菩萨,但藏传佛教中的准提菩萨基本上不施准提印。道教则认为认为准提佛母与西王瑤池金母、九天玄女、骊山老母、地母娘娘合称为五母。依据现存的文献,北周时期就有印度高僧来中国将准提咒翻译成汉语了。唐代的玄奘也曾经翻译出准提咒。但那时并没有翻译出修持准提咒的方法和仪轨。一直到唐玄宗开元年间来自印度的善无畏、金刚智、不空来中国传教后,才有了比较完整的准提咒修持仪轨。
准提咒铜镜,元代(北京首都博物馆收藏)
严格的说,中国的准提法是在唐以后才真正的出现。准提菩萨的形象并不是只有藏传佛教才有,汉传佛教中也是一直就有的。禅门日诵的早晚课中的“十小咒”中以及用斋饭后的颂念的结斋咒都有准提咒;每个月佛教的十斋日也常常被称为准提斋,历代禅宗祖师的都非常推崇修持准提法。所以,在佛教中,准提菩萨及准提咒还是比较普遍的。但在寺庙中的塑像比较少见“准提菩萨”的法相,因此,一般老百姓对准提菩萨还是比较陌生的。
各地有安徽小九华山准提寺、扬州悲欣准提寺、天津准提庵。
准提菩萨造像欣赏:
二手三面准提菩萨(名品堂收藏)
六手准提菩萨(家常豆腐777收藏)
准提菩萨(心印藏收藏),菩萨结跏跌坐莲花上,莲花宝座下有七宝莲池。难陀跋难陀二龙王共扶莲花茎。
金铜准提菩萨(山西省博物院收藏)
十八手准提菩萨,明代(德国柏林民族博物馆收藏)
金铜准提菩萨(2010北京保利拍品)
清代准提菩萨画作(北京首都博物馆收藏)
明代准提菩萨画作(故宫博物院收藏)
宋代准提菩萨画作(故宫博物院收藏)
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请问千手观音和准提菩萨的区别
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我看俩位菩萨都是多只手,这是什么原因
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准提菩萨的圣像
依佛经的描述,准提菩萨身黄白色,坐在莲华之上,身佩圆光,著轻壳衣,衣上皆作白色,有授带系腰上,手腕以白螺为钏,其臂上钏七宝庄严。每一个小指头上皆有宝环,头上戴宝冠,身垂璎珞以严身。圣像有三目十八臂:上二手做说法相,右第二手持施无畏手印,第三手拿宝剑,第四手拿念珠,第五手拿俱缘果,第六手拿钺斧,第七手拿钩,第八手拿拔折罗,第九手拿宝鬘(又称华鬘,或花鬘,是妇女戴在头上或身上的饰物,可用花或金银为材料)。左第二手拿如意宝幢,第三手拿莲华,第四手拿澡罐,第五手拿索,第六手拿轮,第七手拿螺,第八手拿宝瓶,第九手拿般若波罗密多经。
准提菩萨所坐莲华下有水池,池中有两条龙共同扶著莲华茎。
除了十八臂菩萨法像外,在观想上,亦有观二臂、四臂、六臂、八臂、十臂,十二臂、三十二臂及四十八臂等种种不同法像。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时,往往误以为是千手千眼观音 ,但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂),而且各手所持的物品也与准提菩萨不同,应该可加以清楚区分。
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修持不同的准提菩萨像 ,可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨,都有其不同的表征意义,而且为了求取不同的成就,则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者,应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载:“若求不二法门者,应观两臂。若求四无量,当观四臂。若求六神通者,当观六臂。若求八圣道者,当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者,应观十臂。若求如来普偏广地者,应观十二臂。若求十八不共法者,应观十八臂,即如画像法观也。若求三十二相,当观三十二臂。若求八万四千法门者,应观八十四臂。”
在上面这段经文中说明:
修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈、悲、喜、舍四无量心,则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就,则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就,则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者,则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地,则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的,则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相,则修持三十二臂准提菩萨。
要求得八万四千法门
若要求得八万四千法门,则修持八十四臂准提菩萨;而因为八万四千法门需要观修八万四千臂,实在太多了,所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
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千眼千手观音菩萨的联想
千眼千手观音菩萨的联想
前几年某一日,陪同一位爱好佛教的挚友去全国佛教圣地法门寺参加净光大师开光典礼庆贺大会。随同挚友几乎参拜了法门寺寺院内外的所有佛祖。至今对我印象最深,使我在闲暇之余曾多次想起的一位佛祖即是法门寺院外的一尊&千眼千手观音菩萨&。
&&&&历史上有没有一个长千眼千手的人?没有人见过!如果一个人全身长千只眼,那手在哪里长?如果一个人全身长千只手,那眼在哪里长?那古人为什么要创造这位能长千眼千手观音菩萨呢?这个问题只有用马克思主义人民大众的立场;实事求是物质第一的观点和在两个前提下的辩证法才能谈的清楚这位长着千眼千手的观音菩萨的来历。用实事求是、物质第一的观点来看,远古时肯定没有这样的人长着千眼千手。站在人民大众的立场上,用抽象思维,从意境上分析就可以知道古人创造千眼千手观音菩萨的良苦用心。古人为什么要塑这样的一尊千眼千手观音菩萨呢?通过这几年的思考,终于明白了。孔夫子有句话讲:&泛爱众,而亲仁。&&泛爱&是要广爱、博爱众人,要关心广大人民群众的疾苦,要听广大人民群众的声音,要给人民群众办实事好事,因为人民群众是基础的基础,没有人民群众,就失去了创造历史的动力。这里简单谈一下&泛爱众&,重点谈一下&而亲仁&,这就是塑造千眼千手观音之谜,人&仁&,前者的&人&我认为是众人,是老百姓;后者的&仁&是有知识、有智慧、有思想、有抱负的人。我想&千眼千手观音菩萨&肯定是一个有智慧、有思想、有抱负的人的化身。这就引申到在实际工作之中,凡是有抱负的&仁人&志士,要干成一件对社会贡献大的事情,必须团结和发动大家共同来干。因为大事是大家的事,大家的事就要动员大家干。作为有抱负的仁人志士,要把事干成,就要最少在你周围发动五百个在不同方面的&众人&,假如你的德行能感召五百个众人,那你这个有抱负的仁人志士就等于长了一千只手,你就长了一千只眼睛,一千只耳朵,五百个大脑,这些手、眼、脑、耳在你的倡导下,为了你的目标,帮你做着事、看着事、想着事、听着事,那你心目中想干的事肯定能干成。比如说,一个省的领导,尊重本省的大约五百个政协委员、五百个**代表、五百个在职的中层领导干部,使这些人帮着领导&观世音&,一个省肯定在政治文明、物质文明、精神文明等方面都有很大的发展。因此我希望我们的各阶层,不论是搞政治、搞经济,不论是哪方面的&仁人志士&,都要不断地修身自省,像老子在《道德经》第八章开头讲的&上善若水&,也就是我们的组织者能像&水&一样,居到最低处,努力争取你周围五百人的信任。让大家都帮你想事、干事、看事、听事,你的事情肯定能干成。你的事情干成了,大家肯定会说你是千眼千手观音菩萨,这恐怕就是古人塑造千眼千手观音菩萨的道理吧!
&&&&原载《西安日报》
& & & 作者系:国家发展和改革委员会专家
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&陕西省委党校客座教授
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&西北大学经济管理博士
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