华语|【众说辩题】九九八十一难最后一难是吃肉，唐僧吃不吃？华语|【众说辩题】九九八十一难最后一难是吃肉，唐僧吃不吃？辩论百家号应小伙伴们的要求，我们这周一起分享的辩题是一个既有趣又有哲理的问题生活中我们也往往面临这种两难境地比如，面临毕业是继续深造还是踏入社会很多事情一旦做出了选择就无法回头，但我们也不会知道未来的模样。其实生活就是在不断地选择和割舍中不断前行那，如果此刻，你是唐僧，你会怎么选？欢迎各位辩友留言！！！素材：孙雅峥排版：于思淼审核：刘舒煜，王钰林，李玥好文推荐华语|【专题】备赛时如何查找资料（一）华语|【专题】名校辩论队训练心经声明本微信转载内容均获原作者授权，著作权归原作者所有。未获原作者本人授权，本文章任何部分之文字，不得以任何方式抄袭、节录或翻印。如有问题请与小华语联系！QQ: 公众号：bianlunnet扫二维码，关注我们本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。辩论百家号最近更新：简介:华语辩论网-辩论爱好者的家园作者最新文章相关文章九九八十一难,非常值得看的一篇文章
西天取经九九八十一难，这个相信很多人都清楚，最后一难很多人都说得出来，但是问到第一难时，很多人就蒙了。甚至有些人专门去数西游记一共经历了多少难，结果那些人说少了三难，难道如来的数学是体育老师教的嘛？当然不是，只是这些人没有把唐僧婴儿时期经过的三难算进去而已。事情都讲因果的，要找九九八十一难中的第一难，那就得去找西天取经的因，有人说西天取经的因不就是唐太宗的水陆法会吗？其实不是，是比水陆法会还早。比水陆法会还早，那难道是猴王出世？这也不是，是比猴王出世还早。猴王出世的结果是大闹天宫，并不是西天取经的因。好吧，小编不买关子了，整个西天取经就是唐僧不专心听讲，被贬投胎。所以，西天取经的第一难是，金蝉子遭贬。这第一难，很多人想不到吧！第二难，发生在唐僧婴儿时期。唐僧的父亲陈光蕊中了状元后，娶了唐僧的母亲殷温娇，两人成婚不久，陈光蕊官拜大学士，陈光蕊便带着怀孕的殷温娇走马上任，可惜途中他们遇到了强盗刘洪。这刘洪打死了陈光蕊后，不仅强占了殷温娇，还冒充了陈光蕊的名字，顶替他的官职。不久，殷温娇忍辱生下了唐僧，刘洪三番两次要害死小唐僧，不过最后都没得逞。刘洪害小唐僧，这样算一难，是西天取经的第二难。这第三难还是发生在唐僧婴儿时期，殷温娇为了防止唐僧被刘洪伤害，有一天，便咬破了手指，写了份血书藏在婴儿的衣服中，把婴儿放在盆子中，盆子中还放了几件换洗的衣服。同时，殷温娇还咬下了唐僧的左脚小指，已做日后相认的记号（所以，殷温娇是第一个吃唐僧肉的人），就这样，盆子顺着水流，飘到金山寺脚下。小唐僧在盆子里，就如坐在小船上，这水流端急，随时有翻船的危险，因此，这满月抛江，算是第三难。第四难开始，便是唐僧成年的事情了。一个小小婴儿，竟然已经经历了三大劫难，你想不到吧！
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作者目前只有这一篇哦~西游记中唐僧九九八十一难中第一难是什么
西游记中唐僧九九八十一难中第一难是什么
　　《》中记载唐僧受观音点化，历经九九八十一难到达雷音寺取得《大乘真经》，回到大唐传播佛法。对于九九八十一难，很多人对唐僧第一难充满困惑。多数人都是认为双叉岭遇三精是第一难。　　　　图片来源于网络　　当时唐僧带着唐太宗所赠的两个侍卫，一匹白马行至双叉岭，却误入虎精洞穴。可怜两个侍卫，在精怪面前毫无抵抗之力。最后被三个精怪合吃掉了。唐僧因为有太白金星的帮助，暂时脱险，那料未走远，两只老虎便咆哮而来，唐僧手无，不知如何是好之时，一个猎户赶来解救了唐僧。这便是双叉岭遇三精的故事，许多人认为唐僧第一难就是这个。但其实并不是如此。　　书中有言“金蝉遭贬第一难”，所以金蝉遭贬才是唐僧第一难。　　金蝉是佛祖的二弟子，在书中所属，佛祖讲经之时，金蝉子未有认真听讲。如来因他不听佛经，认为他辱佛经，将他贬为凡人。　　金蝉子落入凡尘，转世后，十世皆为善人，皆与佛法有缘，在第十世时，转世为唐僧。尚未出生连受几劫，后来还是机缘巧合转入佛门。因小时候的耳语目染，长大后唐僧也成为一代高僧。佛法造诣极高，佛祖认为时机已到，命观世音前去点化他，让他前来西天取经。所以向上追溯唐僧真正的第一难是金蝉遭贬，不是双叉岭遇三精。
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演讲人：钱文忠&
讲师简介：复旦大学历史系教授，中国文化书院导师，季羡林研究所副所长，华东师范大学东方文化研究中心研究员，主要研究方向为思想史、学术史、宗教史及中外文化交流史。著作有文集《瓦釜集》、《末那皈依》等。
内容简介：曲女城辩经大会的胜利，使玄奘得到了印度众王和广大僧俗的极度崇拜，但玄奘并不贪图这些名誉，他的愿望就是东归大唐。谢绝了两位国王的供养之后，贞观十五年，即公元的641年，42岁的玄奘开始返回唐朝。那么，在归国途中，玄奘又会遇到什么样的事情呢？
解说：曲女城辩经大会的胜利，使玄奘得到了印度众王和广大僧俗的极度崇拜，但玄奘并不贪图鲜花和荣誉，他早就想东归大唐，只是为了自己的母校那烂陀寺免遭劫难，才一而再再而三地延误了归期。如今，玄奘已经功德圆满，他向戒日王提出请求，希望马上启程，返回自己的祖国。戒日王哪里肯放过这样一个高僧，鸠摩罗王也希望玄奘能够接受自己的供养。这时的玄奘用什么办法才能实现自己回国的愿望呢？15年前，玄奘西行求法，经历九死一生，如今玄奘东归大唐，一路之上，又会遇到什么事情呢？
那上一讲我们根据各种各样的史料，尽量复原了曲女城大会的真实情况，那么在曲女城大会结束的第二天，已经圆满得不能再圆满的结束了自己西行留学求法生涯的玄奘法师，就正式向戒日王提出打算回国。但是，戒日王并没有答应，当然戒日王想挽留玄奘，他为玄奘主持了一场成功的全国范围的辩论，以玄奘的胜利而告终。玄奘的威望在五印度如日中天，当然戒日王希望这位高僧能够辅助他，来弘扬佛法。这一拖又拖了十几天，在这十几天里头，原来对佛教的信仰并不是那么专业，也并不是那么明显的鸠摩罗王，也来找玄奘，并且对玄奘承诺，说师傅您如果愿意，经常住在我这里，就住在我鸠摩罗王统治的国家里，接受我的供养，那么我也信奉佛教，并且我会为师傅您建造一百所寺院。玄奘一看，这不对，回国的事情又要发生波折，玄奘内心当然非常地着急。这是他在此刻最不愿意看到的情况。在心急之下，历史记载告诉我们，玄奘向各位印度国王发出了苦言。
也就是甘苦之苦，苦难之苦，发出了苦言，很苦的话，几乎是哀求他们放行。这段话的大意是这样，现在，我总算可以达到自己的心愿，但是，那是因为我祖国的那些善男信女们，他们保佑我，我靠了他们的福德，才完成了我西行求法的这项事业，所以，我不能够忘记他们，我也不敢忘记他们。经书上讲，这是佛经上的话，障人法者，当代代无眼，这是一个讲因果报应的话，也就是只要你阻碍别人，听闻佛法，你就会有一种恶报，这种恶报是世世代代都没有眼睛，都变成盲人，或者说无眼之人。你们如果强行留住我，就会让祖国的善男信女们失去了解佛法，学习佛法的利益，难道你们就不怕无眼的报应吗？话说到这么决然的份上，戒日王也是明白的，也就不再强留，他就问，他说不知师傅您准备从哪条路回去？如果师傅您取道南海的话，我当发使相送。这条史料表明，戒日王原来是有打算，正式派出使者，派出随行人员，护送玄奘由海路返回唐朝。
我们知道，在唐朝中印之间的海路交通已经相当地发达，从南印度，或者东印度的港口出发，到今天的广州，或者今天的福建沿海上岸，这条路相对来说无论从时间的消耗，体力的消耗，还是旅途的安全性，讲随身物品运输的便利性来讲，都是一条更好的道路。那么大家也许会问，那为什么玄奘偷渡出关，西行求法的时候，没有走海路呢？那我想无非是这么几个原因，因为玄奘偷渡出关的时候，唐朝还在开国的初期，玄奘可能对海路的情况不太了解，所以玄奘出境的时候，选择的是危险，困难大得多的陆路。现在，情况不同了，有印度最强大的国王，官方相送，照理是应该选择海路回去的。可是，玄奘并没有接受戒日王的建议，也没有接受这个好意。
解说：海路又安全又快捷，归心似箭的玄奘随身带了那么多的经书佛像等物品，他为什么不接受戒日王的建议，由海路返回呢？
当然他必须向戒日王解释，他为什么不走海路。玄奘的解释是，我刚开始出国的时候，我经过唐朝国土的西部边疆出来的时候，有个国家就是高昌，那里有个国王，当然玄奘很夸奖他，非常信奉佛法，而且给了我很多资助，我曾经跟他相约，如果我回去的时候，要到他那里停留。那所以，我不能选择海路，我还必须由原路返回，这是玄奘的解释。从此也可以看出，玄奘法师这种信守承诺，信任友谊，这样的一种行事风格。为了履行多年前的诺言，不惜承受更多的路途艰辛，这当然是一种难得的品德。我们不知道，倘若玄奘知道他的那位王兄高昌王鞠文泰已经因为和唐朝发生冲突，已经忧惧而亡，已经不在人世的话，玄奘是不是会选择海路返回唐朝？以避开高昌这块伤心之地。这个我们不知道。
那么戒日王就问玄奘，你这一路上需要多少费用，当然他很愿意来提供资助。玄奘的回答三个字，无所须，我什么都不要。当然，戒日王还是施舍了数量比较大的金钱也好，物资也好，以供玄奘路上使用。历史的记载是，提供了金钱三千，银钱一万，而且还专门为玄奘挑选了一头大象，供玄奘一路骑乘，作为玄奘的坐骑，返回唐朝。鸠摩罗王也施舍了很多东西，但是玄奘在鸠摩罗王的施舍品当中，选择了一样东西，什么东西呢？用动物比较细的那个毛，纺织而成的一件披风，这是起什么作用呢？雨衣。因为动物比较细的这个毛，它不大能够，雨水停不住，用这种动物身上的羽毛来编织一个衣服充当雨衣的，这在《红楼梦》里也有，这在古代是非常普遍的，所以他从鸠摩罗王那里只接受了一件雨衣。这就正式告别了。
玄奘启程离开，度过了难忘的求法留学岁月的印度，开始踏上返回自己祖国的旅途。在这个当口啊，是非常可以用上李商隐的一句非常有名的诗，相见时难别亦难。我相信，他当初求法到达印度也很难，跟戒日王相见也很难，跟戒贤法师相见也很难，而今天告别的时候，当然同样的艰难。而印度国王率领臣下，送出几十里，挥泪分别，时间是贞观十五年，也就是公元的641年，玄奘42岁的时候，开始返回唐朝。
解说：贞观元年期间，28岁的玄奘为求正法，冒着生命危险，偷渡出关，远赴西天取经。如今，15年的光阴过去了，人到中年的玄奘，终于求得正法，载誉而归。玄奘西行求法时，一路上历经磨难，九死一生。那么，他在东归的途中，会一路平安，无灾无难吗？
回国的旅途，比起玄奘到印度来的旅途，一个是西行求法，一个是东归大唐，西来之路和东去直路相比，当然不再那么困难，情况要好出许多倍，这是不难理解和想像的，他因为有印度整个强大国王的支持。玄奘跟着北印度国王的一个军队，那这个国王也来参加了曲女城大会，现在准备返回自己的国家，所以跟着他的军队，鞍乘渐进，也就是说骑着这个大象，&慢悠悠地往回走。而令人感动的是，当玄奘已经上路三天以后，戒日王和鸠摩罗王居然又率领着几百骑的人马追赶上来，再次和玄奘告别，同时戒日王专增派了四名官员，带上盖有戒日王王玺，盖有他印章的国书，送往沿途各国，命令他们派马相送，或者派人给玄奘运东西，护送玄奘，因为戒日王在印度有这个威望。要他们保证一直把玄奘送到支那国境。
在这样的保护下，和这样的物质条件的保障下，玄奘东归之路一般来说是比较轻松和安全的。从留下来的史料来看，玄奘一路来悠哉悠哉地顺道还访问了好多佛教圣地，有时候还会停留下来，停留在某个地方，应当地僧俗的邀请，讲经说法，有的时候会停留个把月，因为玄奘回去他比较轻松的心情。同时，还有很多要从比如印度往北方走，往中亚走的僧人，加入到玄奘这个队伍里来结伴而行。所以这支队伍后来就变成浩浩荡荡的一支旅行团了，队伍很大。
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解说：玄奘一行在渡过印度河时，突然风浪骤起，船上的部分经书掉到了河里。
那么想来玄奘一行肯定被这次灾难弄得狼狈不堪，当他们度过信度河的时候，正在哀叹惨重损失的时候，玄奘惊喜地发现，迦毕试王，也就是我们过去的迦毕试国的国王，已经亲自在河对岸等着玄奘了。就问他，听说您在河里丢失了经书，那玄奘说，是，我损失了50部。迦毕试王就接着问他，你是不是随身带了好多别的东西？你不是是带了好多印度的奇花异果的种子？那玄奘当然承认了，我是带了一些这个东西。迦毕试王就告诉玄奘，就是因为这个，才导致了这次翻船事故，但凡只要有人打算从印度把印度仅有的这些奇花异果偷带出国的话，就要翻船。那这个说法信不信由大家，但是迦毕试王也不会造一段假话来跟玄奘说，他们当地一定也遇到过不止一次这样的事情。所以慢慢形成一种所谓的经验之谈，或者老生常谈，来告诉玄奘。
损失了那么多的经书，玄奘在奥恼之余，也没有办法，于是就接受了迦毕试王的非常殷切邀请，在当地一座寺院里停留了50多天。干嘛呢？派人到离此不远的乌长国，我们也介绍过，去补抄佛经。所以我们要知道，玄奘西行求法带回来的佛经，并不是完全从印度带回来的，他沿途还在别的地方补抄过，经书还损失过，从历史记载，我们可以看到，这位迦毕试国王，依然伴随着玄奘，一直把玄奘送出了国境。然后，就是玄奘在中亚的这些崇山峻岭之间穿行奔波，玄奘这些地方基本上都还是熟悉的，就不像来的时候那么陌生了。
途中有遇到故人后代的惊喜，比如他又一次遇见了叶护可汗的孙子，遇到了，又遇到了，他也自称是叶护，因为他爷爷的官衔来称呼自己。也记录了一些非常独特的风俗。整个一个感觉，非常轻松，虽然是在崇山峻岭里，已经完全没有西来途中这种艰辛啊，这种危险啊，这种忧惧，这种焦虑完全没有，就是轻轻松松地在群山之间穿行。
解说：玄奘在东归的途中，仍然细心观察认真记载着沿途的民俗与传说，由于玄奘的记载，为后人留下了许多宝贵的历史资料，否则这些奇特的民俗传说，将永远地消失在历史的长河之中。那么玄奘都为我们留下了哪些奇特的民俗与传说呢？
比如在吐火罗故地一个地方，他发现那里的风俗跟突厥很相近，他非常刺眼地发现，他发现很刺眼，当地的妇女在头上都带着木头做的角，而且这个角呢，都有三尺多高，当地辅酶的头的负重力都很了不起。而且前面往往有犄角，就这两根木头，两根杈都这样，前面都有犄角，玄奘记载，这个犄角有意思的，一个表示是公公，另外一个表示是婆婆，公公去世就锯掉一个，那么就剩一个角了，婆婆再去世又锯掉一个，那么整个公婆去世以后，那个妇女就不戴帽子，就把帽子给扔了。那么这个记载是不是，它在历史上有什么价值？那么我们还是必须参考别的历史的记载，史籍的记载。他见到的这个风俗的地方，这个国家叫哂摩但罗国，也就是有人认为是喜马拉雅山脚这个地方，雪山山脚，那个原文叫，在这个地方，当然也有人认为，这个国家的音译其实是，也就中国古代一支民族叫白匈奴，匈奴当中有一支叫白匈奴，也叫厌哒人。这些妇女首冠木角，就是头上带着木头的角。而到了《魏书&西域传》依然有这样的记载，这都在玄奘以前。说这里，厌哒国，大月氏之种类也，风俗与突厥略同。风俗跟突厥差不多，但是接下来他认为这个角所表达的意义，就不一样了。他是什么呢？其俗兄弟共一妻，夫无兄弟者，其妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之数，更加角焉。因为那里的少数民族的风俗是兄弟无论多少的兄弟，他只娶一个妻子，这是一种古代西北少数民族的风俗。所以这个女子戴的这个帽，如果丈夫是独子，她只有一个人，她等于嫁给一个人，她就戴个独角帽。那如果丈夫比如有三个兄弟，那她就要带四角帽，上面要带四根角。这是当时的记载。
那么这就可以看出，或许玄奘匆匆而过，所闻未必确实，但更大的可能，也就是到玄奘到达这里的时候，这个风俗在这个两三百年之间，已经发生演变，这几个角的象征意义已经不一样了，所以这个记载大概在民俗学上就非常的重要。
另外玄奘在中亚的崇山峻岭里边，还留下了关于一个国家的记载，这个国家用汉字写出来叫什么呢？叫支那提婆瞿但罗，那么长名字的一个国家。这个名字的梵文叫，它是有意思的，支那，汉，是天，或者日，天上的太阳，是种，种族的种，也就是说，那个国家的名字就叫汉日天种。
解说：汉日天种的意思，就是说，这个国家的子民是汉族人和天上的太阳所繁衍的后代。但是这个地方离当时中国汉族人的居住地还非常遥远，而且，天上的太阳又怎么能和汉族人繁衍出后代来呢？
玄奘告诉我们，在很早以前，也就是在玄奘之前还很久，在波斯，更西方那个地方，今天伊朗那一带，有一个国王派人从汉土，从汉族地区迎娶王后，中国和波斯之间往来一直非常的密切。到达葱岭之间的非常这种险峻荒芜的山谷里的时候，也就是玄奘到达的这个崇山峻岭里边某一个山谷的时候，突然发生兵乱，周围的国家发生战乱，那道路就不通了。使臣就把这个未来的王后，这是个汉族人，汉族的公主，怎么办呢？就安置在一个孤零零的非常险峻的山顶之上，底下自己就率着迎亲的队伍在山脚下扎营，保卫这位王后，以躲过这场兵难，再送这个王后回到波斯，去跟国王结婚。他在这底下带着随从日夜巡逻，严格地守卫。大概等了三个月，兵乱结束，大家准备上路了，要往波斯赶了。突然发现，这位没有见过国王的王后居然怀孕了，就把这王后孤零零地搁在山顶也没有人能够上去，底下戒备森严，居然怀孕了。那这还了得。所以这位使臣就对属下说，我们的国王命令我们到中国来迎娶这位公主，回来是我们尊贵的王后，我们没料到发生这场兵乱，在这儿没有人烟的荒郊野岭，朝不保夕，我们的国王有德，总算保佑我们渡过这场兵难，现在可以回国复命了。但是王后居然怀孕了。这不是要了我们的命吗？到底是谁干的？说你们当中推举一个出来，让我把头砍了。那我们回去把这个事能交代出来，到底谁干的，那不然王后孤零零在山顶上怎么会怀孕呢？这下子哗然。谁都不承认。当然打死也不承认。所以嚷嚷半天，也搞不清楚这罪魁祸首是谁。
解说：在戒备森严的保护之下，未来的王后居然怀孕了，这到底是谁干的？大家吵成了一团。
这个时候，王后身边也一个侍女很聪明，解决难题的高手，这个难题怎么解？一般人解不了，她周围的侍女就站出来，说你们也别嚷嚷了，你们别以为这事跟你们有关，你们哪有资格跟王后有关，跟你们没关系，说这是因为有个人，每天中午都有一个男子，从太阳的光环里边骑着骏马，降落到山顶和王后相见，你们就别问了，王后就因为这个怀孕了。那这当然个奇妙的说法，而且对当时人的这种对世界的看法，对于当时人的思想是可以接受的。王后本来就不是一般人，很尊贵，她跟别人的人有交往，那跟你们俗人有什么关系。
那么可是呢，这位使臣依然觉得没有办法跟国王交代，其实很滑稽，这个使臣很可疑啊，照道理这个王后的侍女都这么说了，你们带着王后回国不就完了吗，这使臣不干，这使臣说就算是这样，但是也洗涮不了我的罪过啊，说回国我还是一定要被砍头的，留在当地又一定被讨伐，波斯国王肯定要派兵来讨伐，进退两难，那到底怎么办？那么大家就商量，其实被这个使臣就吓唬住了，实际上那个使臣如果说既然有人解释，大家一起回国，不就没事了吗？但是使臣就把大家给吓唬住了。大家就说哎呦，倒也是，这都是天大的事情，回国恐怕要被砍头。那么我们就待在这里混日子算了。于是就在这个山峰上营造了宫殿，用石头营造的宫殿，一共有方圆三百多步，可见规模也不大，就是先待着现在。先立这位没有见到国王就怀孕的王后为主子，那这王后后来生下了一个儿子，就正式做了国王，这个国王看样子很有能力，长大以后，就不停发动战争对周边，征服了周边很多小国，更有意思的是，这个国王死了以后，葬在一个山洞里边，等玄奘到的时候，尸体都没坏，就是形成一种木乃伊一样的情况，干尸，干尸在新疆是很多的，在新疆，我们去考古发现的时候，发现过大量的干尸。因为环境比较干燥，是很容易保存。一直在接受后人的香花供养。
那么既然母亲是来自汉土的，父亲又是天上的，从太阳那边来的，所以这支种族就称自己为汉日天种。于是这个国家的名字就叫，就叫汉日天种。
解说：玄奘非常详细地记载下他一路所见所闻的一个又一个神奇传说，为中亚乃至西域一带的历史，留下了宝贵的资料。走过了中亚的崇山峻岭，玄奘离自己的祖国大唐越来越近了，这时，他来到了东归途中的一个重要的地方。
贞观十八年，公元的644年，玄奘抵达了于阗，也就是今天的新疆和田。于阗的名字叫什么？玄奘称它为，那这个名字我们知道，它对应于梵文的，对应于这个字，这个字的的意思是什么呢？叫大地乳房，很奇怪的一个意思。我们会觉得很难理解，为什么一个国家，当时这个国家一个地方，会取这么一个奇怪的名字，而只有玄奘告诉我们其中的奥妙或者原因。这里是有一个非常古老的口头传说，古代于阗有一个国王，年老无子，所以眼看着于阗王的世袭就要断绝。所以，他就向古代印度的一个神去启请，希望他能够赐给于阗一个王子。这个王子果然是有了，但是不是由这位年老国王的某个王妃生的，而是从这位天王的额头上剖出来的。额头一剖，出来一个王子，一个婴儿。而这个婴儿诞生以后，当然没有乳汁去喂养他，就在这个神像的大地的表面突起了两个土堆，像乳房的形状，婴儿就趴在上面吮吸，就吸大地的乳汁长大，所以于阗有这么一个名字。
于阗对于玄奘来说，是一个极其重要的地方，于阗这个地方揭示了中外文化交流史上好几个具有重要意义的秘密。玄奘在于阗记录下了哪些东西，在于阗玄奘做住了什么重要的举动，请大家听下一讲，谢谢。
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