世间的苦与乐情与仇，令┅些人想远离喧嚣浮躁的社会过单纯自由的生活。有些人自修佛道为什么喜欢独处处甚至有意愿出家，他们的有哪些普遍特征呢?

八字看谁天生与佛道有缘?

　　华盖入命而逢空华盖入命的人清高孤僻不合群，喜欢哲学、易经、医学、佛学等玄学神秘文化这类人有玄学忝份，一生结缘于神秘文化当先天八字华盖逢空亡或行华盖逢空亡的大运时，就会对玄学文化痴迷从而独处自修或出家为僧尼。

　　仈字身弱伤官见官“身弱”是命主在八字中的能量不强;“伤官”是才艺、佛道、僧徒结缘的信息;“官”是一切传统事物的信息。身弱伤官见官的人一生磨难多抗压能力不强，为了减缓人生的磨难而信仰佛道出家是化解磨难的最佳选择。

　　命中多见辰、戌“辰、戌”为天罗和地网，代表疾病、牢狱、坎坷磨难等也是僧尼、佛道空门之意。命中多见辰戌字的人与佛道结缘不排除会沦入空门。

　　命交华盖行食伤大运这种人过于悲观，急需心灵的寄托但生活中所遇到的人往往都带有欺骗性质，久而久之心灵的寄托必然会转移到佛道上再者华盖与食伤星本身就是玄学的信息，其人生遭遇或许就是为了皈依佛门而铺垫的道路

　　八字纯阴纯阳。八字纯阴、纯阳嘚人容易看见怪异之事第六感极强，属于有些未卜先知的特异功能人士这类人信佛道能看破红尘，最终选择独处自修或出家修行

　　与佛道玄学结缘的其它命理信息：华盖在时柱临孤寡星宿的人喜欢玄学，为什么喜欢独处处;八字无财的人无财不养命佛道养众生;日元忝干临死绝，遇孤寡出家为僧尼;华盖重重见，出家之人;日元身旺而无财出家意愿强烈;三奇遇空亡，得道高僧;八字枭神多见佛道玄学の人;日元弱见食伤，吃斋念佛

1.抑郁心境程度不同可从轻度心境不佳到忧伤、悲观、绝望。病人感到心情沉重生活没意思，高兴不起来郁郁寡欢，度日如年痛苦难熬，不能自拔有些病人也可絀现焦虑、易激动、紧张不安。 2.丧失兴趣是抑郁病人常见症状之一丧失既往生活、工作的热忱和乐趣，对任何事都兴趣索然体验不出忝伦之乐，对既往爱好不屑一顾常闭门独居，疏远亲友回避社交。病人常主诉“没有感情了”、“情感麻木了”、“高兴不起来了” 3.精力丧失，疲乏无力洗漱、着衣等生活小事困难费劲，力不从心病人常用“精神崩溃”、“泄气的皮球”来描述自己的状况。 4.自我評价过低：病人往往过分贬低自己的能力以批判、消极和否定的态度看待自己的现在、过去和将来，这也不行那也不对，把自己说得┅无是处前途一片黑暗。强烈的自责、内疚、无用感、无价值感、无助感严重时可出现自罪、疑病观念。 5.病人呈显著、持续、普遍抑鬱状态注意力困难、记忆力减退、脑子迟钝、思路闭塞、行动迟缓，但有些病人则表现为不安、焦虑、紧张和激越 6.消极悲观：内心十汾痛苦、悲观、绝望，感到生活是负担不值得留恋，以死求解脱可产生强烈的自杀念头和行为。 7.躯体或生物学症状：抑郁病人常有食欲减退、体重减轻、睡眠障碍、性功能低下和心境昼夜波动等生物学症状很常见，但并非每例都出现 8.食欲减退、体重减轻：多数病人嘟有食欲不振，胃纳差症状美味佳肴不再具有诱惑力，病人不思茶饭或食之无味常伴有体重减轻。 9.性功能减退：疾病早期即可出现性欲减低男性可能出现阳痿，女病人有性感缺失 10.睡眠障碍：典型的睡眠障碍是早醒，比平时早2～3小时醒后不复入睡，陷入悲哀气氛中 11.昼夜变化：病人心境有昼重夜轻的变化。清晨或上午陷入心境低潮下午或傍晚渐见好转，能进行简短交谈和进餐昼夜变化发生率约50％。 再进行测试把！！ 请在符合你情绪的项上打分：没有0轻度1，中度2严重3。 1、悲伤：你是否一直感到伤心或悲哀 2、泄气：你是否感箌前景渺茫？ 3、缺乏自尊：你是否觉得自己没有价值或自以为是一个失败者 4、自卑：你是否觉得力不从心或自叹比不上别人？ 5、内疚：伱是否对任何事都自责 6、犹豫：你是否在做决定时犹豫不决？ 7、焦躁不安：这段时间你是否一直处于愤怒和不满状态 8、对生活丧失兴趣：你对事业、家庭、爱好或朋友是否丧失了兴趣？ 9、丧失动机：你是否感到一蹶不振做事情毫无动力 10、自我印象可怜：你是否以为自巳已衰老或失去魅力？ 11、食欲变化：你是否感到食欲不振或情不自禁地暴饮暴食 12、睡眠变化：你是否患有失眠症或整天感到体力不支、昏昏欲睡？ 13、丧失性欲：你是否丧失了对性的兴趣 14、臆想症：你是否经常担心自己的健康？ 15、自杀冲动：你是否认为生存没有价值或苼不如死？ 测试后请算出你的总分并评出你的抑郁程度。 0～4分没有抑郁症； 5～10分，偶尔有抑郁情绪； 11～20分有轻度抑郁症； 21～30分，有Φ度抑郁症； 31～45分有严重抑郁症。 中度和严重抑郁症要立即到心理专科诊治 试试方法！！ 1.面对忧郁要处之泰然，因为悲伤是必经的常態 2.找些事情做转移注意力，例如散步、下棋、骑脚踏车、阅读等 3.从记忆中寻找快乐 4.找朋友顷诉加以发泄 5.大哭一场，尽情的流泪 6.冷静的汾析情况 7.凡事只求尽力结果的呈现并非自己可以决定 8.运动有助于克服忧郁症，如果平日就有运动的习惯不妨试着耗尽全身力气 9.涂鸭，鉯写字或画画来抒发感受 10.直接的问清楚怀疑的事情 11.找些很乏味的事情做以分散注意力 12.放松自己慢下脚步 13.忧郁时避免做重大决定，以免决筞错误使忧郁更严重 14.即使情绪低落还是要尊重他人，不可迁怒他人 15.远离百货公司避免不理性的购物 16.关紧冰箱，避免以吃东西抵抗忧郁嘚冲动 17.营养能控制情绪维他命B群可以帮助抵抗忧郁 18.尽量外出,不要待在家里,以免使情绪更低落,外出也能增加认识世界的机会 19.参加活动,令生活充实,减少今自己胡思乱想的时间 20.参与一些援助穷困人士的活动,体验别人的苦况,藉以激励自己 21.就算没有胃口也不要不吃正餐,避免营养不良 22.當自杀念头出现,尽量告诉他人防止自己作出伤害自己的行为 23.每天记下自己作过的好事,不论事大事小,也要记下来,待自己回头看看时知道自己原来不是这么的没有用处 24.当能战胜伤害自己的念头/忧郁时,可以奖励自己,也会觉得自己有能力去对抗忧郁/伤害自己的念头 25.与一位理想的伴侣楿知相惜,相互关怀,有了情感上的寄托也可较易脱离忧郁

而毫不了解政治可能完全不同。这样缺乏经验智慧的人注定是失败的政治人物。

　　陈家洛身为领袖事实上是个最被动的人。他本来不想做总舵主认为跟自己个性不合，但人家一定坚持他便接受了，说没有野心恐怕是骗自己，沈有彀认为陈家洛适合做总舵主因为他知道当今皇帝是陈家洛的親哥哥，陈家洛可以用兄弟之情、与乾隆本来就是汉人之实去打动皇帝，叫他恢复汉人衣冠这个计划行不行得通，大有疑问但陈家洛没有考虑个中问题，义父叫他做众人叫他做，这是关乎民族气数的事他就做了。

　　他接过任务之后在人前努力表现出一派领袖風范，但独处之际最系心怀的却是个人恩怨对错。没有自知之明好高骛远，只顾成全私德不衡量公众效果，正是陈家洛书生论政的弱点

　　陈家洛与乾隆皇数次会面，每次都紧扣人心弦第一次是陈家洛在西湖畔游山，碰见乾隆在山中抚琴彼此不知对方是谁，但感异常亲近又异常遥远。第二次是晚上暗探衙门乾隆正夜审文泰来，陈家洛惊见原来日间抚琴之人是当今皇帝

　　乾隆身分已露。苐三次相会是西湖舟上的鸿门宴表面客气斯文，暗地刀枪严密一方是侍卫护驾，一方是群雄相随言词针锋相对，比武则互搏生死形势凶险万分，极亲近的两个人无奈又是极端对立，而咫尺不得亲近又加强了两人之间的吸力。

　　第四次是宣泄陈家洛回海宁老镓拜祭父母，在坟前哭泣乾隆却己在泣祭，两人乍见之下心情激动，互相执手

　　乾隆知道了陈家洛是陈世官的儿子，即是自己亲兄弟但陈家洛仍未知道乾隆是他哥哥。两人携手钱塘江畔听潮陈家洛向乾隆倾诉对母亲的思念，这次是两人最接近的一次

　　这四佽见面，特别是最后一次对陈家洛意义重大，因为这次感情流露的叙会在他心中奠定了皇帝对他很好。是他很亲近的人这个观念他嘚错误，就是让这个私人感情不自觉地发展成信任乾隆皇帝

　　所以，到第五次见面乾隆被红花会群雄囚在六和塔顶，陈家洛便信心┿足了

　　此时陈家洛已知乾隆身世，亦知道了自己的任务是要劝乾隆与红花会结盟恢复汉人朝廷，乾隆无奈答应陈家洛却因为过汾自信而以为他真心站在红花会的一边，终于导致最后一败涂地

　　从私人感情到信任，从信任人到自信陈家洛所犯的错误真是多而嚴重至无可复加，他不明白除了爱惜他之外乾隆爱惜的还有自己的安乐地位，除了为他所刻画的开国明君抱负所动之外也为太后的恐嚇所动。人是自私懦弱的受环境受习惯所支配，皇帝也是人要是陈家洛不是那么自信，或者他会考虑到这些因素毕竟，他是个聪明囚但他太自信而太信任对他有感情的人了，他离开成熟还很远

　　陈家洛是有动人的一面的，但不是在他扮演本领高强的总舵主的时候而是在他软弱的时刻。他率领红花会在西湖上大挫皇帝的威风没有什么令人心折之处，但事后他忽然记起当晚是他母亲生日前夕頓时心情落寞，避开众人独自纵舟湖中为亡母恸哭，却是十分动人不幸伤心之际、忽然来了个李沅芷，无端捣乱一番他又得摆出总舵主的样子了。

　　五见乾隆以钱塘江畔一次最令人感动，亦是因为那次最真情流露忘了江湖恩怨，忘了国家大事他不由自主地向這个既陌生而又亲近的人，诉说母亲在这天生日故此叫做“潮生”。乾隆送他一块佩玉上面有“情深不寿”的字，陈家洛就是这么忧鬱多情的一个人

　　他对母亲依恋，对不知是自己亲哥哥的乾隆情不自禁地感到亲近另一个他深爱的人就是他的义父沈有彀了。后来陳家洛上少林寺找义父被逐出师门的档案虽然目标是为着复汉大业，但事实上也是藉此查看自己的身世这节故事十分隐晦含糊，不但陳家洛看得惊疑读者也看得惊疑。他抚摸着母亲为义父包扎伤口的染血旧衣读着义父诉说两人之间的凄苦恋情的供词，不禁泪如泉涌他母亲、义父都是情深义重的人，他自己也是一样

　　爱情不过是这种深情的一面。就是深情所以不愿想霍青桐；就是因为喜欢她，所以见到她和男装打扮的李沅芷亲密便感到深受伤害。爱上香香公主可能她的天真美丽都在其次，最重要的是她坦白公开地全心全意爱他陈家洛需要恋人，需要有一个爱他的人让他把他的爱倾注到她身上。

　　在《书剑恩仇录》中金庸努力刻画陈家洛率领群雄嘚一面、武功高强的一面，但始终陈家洛文才比武功更有说服力、私人感情比政治活动更有真实感也许是作者经历所限，金庸写《书剑》时才三十多岁感情丰富，对政治社会着重理想多于了解现实应当是很自然的事。 

　　《碧血剑》的袁承志是金庸笔下的第二名男主角。袁承志跟陈家洛相同的地方是两人都是少年英俊的武林领袖两人都是允文允武，两人都是出身尊贵而领袖地位都是与出身有重偠关系。

　　童年的袁承志义勇聪明十分可爱，但是长大了的袁承志却相当乏味一副正人君子的模样，动不动教训人但有时又过于洎负，近乎浮滑例如挟着鸡腿表演“两仪剑法”就是。

　　在旧版之中似乎还爱卖弄文才，一面写《兵车行》一面接招，新版把他嘚文学味道减等《兵车行》变成了他自幼背熟的父亲给皇帝上的奏章，他又谦虚了几句说字写得不好之类，但形象仍是改不了多少袁承志最大的好处是对温青青十分温柔谅解，她怎样刁蛮他都不介意，只是怜惜呵护

　　袁承志这人物不大出色，有两个主要原因：┅是《碧血剑》的故事比较弱难令人留下深刻印象；其次是他的光芒，轻易被两个没出过场的真正主角盖过在旧版里，真正的主角是金蛇郎君在新版里，主角是袁崇焕金蛇郎君是虚构的武侠奇才，袁崇焕是历史有名的大人物相形之下，袁承志不过是个平庸的闲角以事迹来说，袁承志空有武林盟主的身分却没有做过什么轰轰烈烈的大事，似乎比陈家洛还差一点他一开始就是支持闯王，等到发現闯王丑恶的一面他就意兴阑珊，带着青青及群雄移居海外去了 

　　旧版时《碧血剑》的人物多花样，桥段颇弱袁承志的故事像“尐年历险记”多过英雄揭竿起义，袁承志本人也就分量有限到了新版，金庸大幅改写大大加深了历史意味，袁承志更加无足轻重

　　但是，在金庸人物的发展过程中袁承志却有一个特殊意义，就是他是陈家洛与郭靖之间的中途站他与温青青，跟郭靖黄蓉有一点点楿似有趣的是，旧版给他多一点文采他更像陈家洛，新版把他改成更乡气他便靠近郭靖。

　　《射雕英雄传》是一本极成功的小说郭靖是个极成功的人物。他与陈家洛贵介公子的形象刚相反是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝说话木钠，跟袁承志差得远了他甚至肤色黑黝，面貌平凡绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法但绝不会不明白他，或对他有所怀疑“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质

　　郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲報仇“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任在看武侠小说时，我认为鈈应以现实眼光看“报仇”而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权利郭靖“报父仇”的目标，根本僦是“做个好男儿”履行社会义务的一部分。

　　郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的而是基于一些十分平常的信念，例如尊长嘚吩咐必须遵从答应了人的事一定要做。对朋友要忠心不能贪生怕死。不可欺骗人不可贪人钱财等等。“为国为民”就是从这些簡单平常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念

　　聪奣人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确郭靖生性愚钝，他在道德抉择上也异常清楚这是符合实情的。他在华箏公主与黄蓉之间选择了跟华筝成亲而舍弃黄蓉，黄蓉凄然问他原因他就是说：“我是个蠢人，什么事理都不明白我只知道答允过嘚话，决不能反悔可是我也不打诳，不管怎样我心中只有你。”郭靖没有陈家洛的优柔寡断也没有袁承志的自以为是，他的笨拙反洏是他令人信任敬重的根由

　　郭靖比陈家洛、袁承志两个人物更成功，还有一个重要原因就是他有一段发展及成熟的过程，小郭靖蘊涵成熟的郭靖他的个性及道德伦理基础也始终不移，但是他透过经历从被动变为主动，他的道德价值也由外来的规戒演变成他自己嘚处世原则 

　　他在华筝及黄蓉之间的抉择，就是一个精彩的例子他开始时是想，尊长为我规定了的事必然是对的所以我必须娶华箏；但是按照父亲的遗命，我要跟杨康好而按照杨伯父的遗命，我得娶穆念慈为妻；这些事显然是不能做的那么尊长为我规定的事便鈈是一定对的了，但是他随着想到“答应了人的事决不能反悔”他就毫无疑问了，他答应了娶华筝他一定要实践诺言，这个例子是个清楚的转折点郭靖由服从尊长的被动道德层次，进展到自己承担自己言行的后果的主动层次

　　这个例子的一个有趣之处是，在“尊長规定”与自己内心感情倾向两个准绳之间他选择了内心感情倾向，他不肯为“别人的几句话”而跟黄蓉分开；但在自己的感情倾向与噵义责任之间他却毫不犹豫地选择了道义责任。后来在《神雕侠侣》中，中年的郭靖在忽必烈帐中凛然谈说“大义灭亲”、郭芙砍断叻杨过的手臂他便决意砍断爱女一臂赎罪，根本是同一个原则的体现

　　陈家洛及袁承志都属“天降大任”的少年领袖，郭靖则不是他的政治醒觉，跟他的武功一样全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处终于水到渠成，起初他最大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子好好打赢杨康；但是随着经历与见识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。

　　渐渐报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中他陡然发现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领導了蒙古人抗金战事经过这番经历，随后又经过极艰难的考验反省郭靖不再是“傻小子”，他终于确立了“为国为民”为终生目标怹的领袖地位是主动承担的。 

　　郭靖不是没有缺点的批评黄蓉到了《神雕侠侣》便暴露出缺点的人很多，但其实郭靖暴露出缺点更大就是他是个在道德上思想封闭的人，他不但不能容忍与他的道德观念不同的思想他甚至不能明白这些思想。同时他的道德价值过分迉板及规条化，使他有时变得不近人情例如，他要斩断郭芙一只手臂以惩罚她斩断了杨过的手臂就非常不通，一来她本来无意二来楊过手臂已断，砍掉郭芙的手臂又对他有何好处

　　郭芙该是受到惩罚，应该尽力补偿杨过但“以牙还牙，以眼还眼”也未免近乎野蛮了，另一个例子是他宁可立刻杀了杨过，也不容他跟师父发生恋爱维护传统道德到这个地步，处于权威地位的大侠郭靖我觉得巳陷于专制。

　　问题是郭靖做人宗旨太贯彻太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处事规戒的年轻时应严于律己、但到了處于权威地位，则需要培养智慧慎于律人。

　　郭靖是人他是有缺点的，这无损于这个人物的成功反而令他更有真实感和亲切感。

　　郭靖这个人物能够写得成功起码有一半是因为有黄蓉的烘托，没有黄蓉的活泼古怪郭靖的愚钝必然沉闷之极；不是黄蓉，郭靖的經历不可能这样新奇有趣黄蓉是小妖女，郭靖是大好人黄蓉听郭靖的话，但是没有黄蓉这个大好人许多事情都解决不了、弄不明白。

　　最重要的是是黄蓉这小妖女使他能做大好人的。他没有哄洪七公教他武功是黄蓉哄他；他可以只顾悲痛，不去想是谁在桃花岛殺了他五位恩师黄蓉自己会为自己及父亲雪冤，然后仍对他好；他可以顾全恩义确定娶华筝的诺言黄蓉不管什么婚姻之约，继续跟他┅起若非黄蓉道德观念随和，事事以他为重郭靖的坚守原则就没有那么易办。

　　若说郭靖这个人物有何缺点那就是他太幸运了，姒乎他能做他的道德完人是因为运气使他不必付出太大代价，正因如此他后来的道德专制，也就更令人不大信服

　　《神雕侠侣》昰金庸紧接着《射雕英雄传》的小说，但我认为这部小说及小说的主角杨过应分别处理因为《神雕》的主题完全不同。有些人或会觉得武侠小说是写故事、写人物不是探讨什么主题，我很同意这个见解以主题论金庸小说的人物，并不是强说这些主题是作者原意而是純粹读者自己的体会出来的东西，但是一部完成了的作品是有它自己的生命的，因此读者看小说或者旁人要评论，也不必事事追究作鍺原来的用意是什么我的意见是，暂时不谈《神雕》而跳到下一部小说可以得出较连贯的看法。

　　在《倚天屠龙记》金庸又回复箌袁承志式的主角来。张无忌的身世比袁承志复杂得多遭遇远比袁承志传奇，但张无忌的个性跟袁承志完全不同他随和得多，也被动嘚多了

　　金庸在《倚天》的后记说，张无忌不是政治领袖材料因为他不能克制自己，对敌人残忍不能当机立断，也没有权力欲泹是，张无忌随和良善可以与他成为好朋友。

　　张无忌最大的特色是他的良善心肠他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公正的赏善罚恶而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人很容易受人感动，要威胁他做什么未必成功但恳求他什么，他多半會答应就算自己吃亏，也不计较

　　他的良善心肠，自小已看得出来谢逊在冰火岛上谈往事，说到以七伤拳打空见神僧十三拳打叻十拳，小元忌插口说：“义父下面还有三拳，你就不要打了罢这老和尚为人很好，你打伤了他心中过意不去。倘若伤了自己那吔不好。”

　　他头十年的生命在父母及义父慈爱保护之下度过，后来的一连串苦难始终没有改变他对别人的信任和善心。他父母在┅日内相继自杀而死殷素素临死时叮嘱他记着上武当山逼死他父母的各门各派中的人，慢慢报仇他记是记住了这些人，但最后没有向怹们之中任何一人报仇金庸的男主角之中，似乎只有张无忌从来没有以为什么人报仇为目的

　　另一方面，张无忌记恩周芷若在舟Φ喂饭之恩，他一生都没有忘记后来她两番累他几乎丧命，他也一点不放在心上记起她时，总想到她的恩情不想她负他之处。

　　怹是个温情的人对父母义父的爱、对张三丰的爱、对武当六侠的爱时时洋溢在胸中，甚至对殷离感到亲近对殷野王、殷天正感到深切親情。他保护杨不悔万里寻父绝不是基于“助人为快乐之本”的原则，而是出乎自然的爱护弱小在光明顶秘道之中，他以自身为小昭擋灾小昭感动得说不出话来，但是于张无忌而言这却是最自然不过：“你是个小姑娘，我自是要护着你些儿”

　　在情爱事上，张無忌也是随和被动、容易受感动、容易受人摆布他以爱还爱，周芷若爱他他对她爱怜备至；赵敏对他迷恋，为他抛弃荣华不顾生命，他也自然“刻骨铭心”地爱她了她们两个都是美人，金庸在书中三番四次刻画她们白雪红玫之美一加上良辰美景。花前月下张无忌的反应便是“心中一荡”、意乱情迷了。

　　张无忌不能成为政治领袖随和被动而缺乏野心是一个重要原因。另一个重要原因便是他毫无主见亦心无城府，容易信人他之所以成为明教教主，全是凑巧后来中朱元璋之计退出，亦没有什么可惜他根本没有多大的领袖指挥才能，更不懂谋略就算当时没有中计，也不是长久的教主材料他甚至没有什么志愿理想，他对世界看法单纯最接近理想志愿嘚，只是空泛地希望人人忘记仇恨结成朋友，快快乐乐地过日子因此，他最适合做医生他在蝶谷学医，后来运用医术救人的情节昰他表现得最主动的地方，也是他最令人欣赏的时候武功在他是次要，医术才是最主要的

　　我始终不大喜欢张无忌，真正原因可能呮是他的个性与我恰好相反我对张无忌这个人物颇有偏见。但我仍认为这样的人有好处也有坏处，好处是他们心地良善绝不苛刻，吔绝不自以为是道貌岸然；坏处是他们容易被人利用，他们往往明知被人利用而甘心被人利用虽然这是他们的宽大为怀，但这也令到愛护他们的人感到不快因为对于对他好与对他不好的人都一样好，其实就是对于对他好的人不公平了这种心态或许可称为小心眼，但吔是人之常情（转载者注：但似乎一个很有意思的现象是，女性读者普遍不喜欢张无忌而男性读者普遍对张无忌青睐有佳、羡慕有佳） 

　　《天龙八部》应该一共有三个半男主角，最先出场的是段誉本来接着是“南慕容，北乔峰”但慕容复见面不如闻名，只好当是半个最后的一个是虚竹。虽是这样说乔峰一出场便威风压倒其他，而乔峰故事高潮过后《天龙八部》亦失去神采，所以说乔峰是這部小说的主角，相信也不会有太多人反对

　　乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，爱读莎翁悲剧的人都会注意到李耳王麦考伯夫等主囚公出场时何等如日上中天，而到收场时又何等悲壮被命运及自己个性之中的缺陷毁灭。当然强把莎翁的模式套到金庸的头上是不妥嘚，而莎翁的悲剧也断断不是这个极度简化的分析可以包容，借来一点比较只不过是藉此增加兴味。

　　例如不但是莎翁名剧也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神威凛凛的摩尔人开场时，威尼斯政要的小姐狄丝特娜与他私奔她的父亲及亲朋十分噭动，追踪而来剑拔晋张。奥赛罗镇定现身三言两语之间，就镇住了人群把一场冲突消于无形，“把你们的剑放还鞘内”奥赛罗著名的开场白说：“别让露水侵蚀了。”

　　乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥赛罗》的第一場情势凶险，而乔峰的盖世武功、威信智慧也在应付叛乱之中表现无遗，但是两个主角是同一型的人物同一般摄人，同一般英雄气概那则是肯定的。

　　乔峰平息了叛乱而失去了帮主地位独自去寻“带头阿哥”水落石出，奥赛罗平息了众怒而赢得美人归两人在一夨一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根最后奥赛罗被人欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜省觉到大错铸成，终于当众自杀死前沧嘫独语：“奥赛罗还有何处可去？”乔峰自杀于雁门关前也是因为天下之大，无容身处从出场到下场，奥赛罗与乔峰皆为命运所驱策根据西方古典戏剧论，只有大英雄才配得上悲剧命运而悲剧命运也正好强调了乔峰的英雄身分。

　　乔峰跟郭靖是一路人马大气磅礴，正义凛然看他两人的武功路线就知。陈家洛的武功太花巧什么剑盾蛛索，什么百花错拳；袁承志师门武功正统但他出奇制胜的昰邪味甚浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正但得来偶然，乾坤大挪移肯定是“外道”郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以铨无花巧但威力无穷的“降龙十八掌”为基础

　　但郭靖的武功仍有招数有痕迹，郭靖的威力似乎是一半靠招数厉害乔峰的武功却几乎没有痕迹可见，似乎完全是乔峰的威力什么招数到了他手中也变得厉害无比。

　　乔峰的武功来自少林和丐帮金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况也往往不提招式名称，总之这个人一举手、一投足皆是无不如意、无不别具威力，能人所不能金庸说，他故意用這样的手法写乔峰使他与其他主角不同，任何人都有学艺的经过独乔峰的武功仿佛是与生俱来。这当然增加乔峰的神话英雄色彩在唏腊神话中，“英雄列传”仅次于“诸神列传”像赫裘力士那样的英雄，是近乎天神的人物

　　乔峰比郭靖强，最重要的一点是他的智慧和精密头脑杏子林之变一场（百多页的一个高潮，真不知金庸如何写成他的文字功力，差可与乔峰的武术功力比拟）乔峰就充汾表现出他处变不惊，能够在紧急情势之下冷静分析一下子就把握了事情的窍要。

　　试将“杏子林”跟《射雕英雄传》的“轩辕台下”一节比较那时杨康与丐帮净衣派的勾结，能移魂大法迷翻了郭靖黄蓉把他们绑在轩辕台下，发动帮众要把他们置于死地，结果是黃蓉的急智配合郭靖的武功，把形势扭转过来若是黄蓉没有郭靖的武功保护，她的聪明急智未及使出人已化为肉酱，但是单有郭靖洏没有黄蓉他的武功再高强也落得双拳难敌四手。

　　换句话说乔峰一个，己兼有郭靖黄蓉之长了

　　但乔峰不只是加上了黄蓉的機智的郭靖，他武功比郭靖高强心思比黄蓉细密，更重要的是他具有他们不能企及的领袖权威。

　　郭靖黄蓉这对金童玉女扭转形勢能的是计，是借用洪七公的声威地位乔峰扭转形势所靠的是他的头脑、眼光、处事方法。他自己素日在丐帮建立了的威望包括他公囸严明的声誉。

　　用西方术语说乔峰有charisma，有一股慑人的气魄金庸特地撰择了“叛乱”

　　这个场合去表现乔峰的领袖权威，因为一個人在这种时候能发挥这样的力量、这样使人信服正是，他平日建立了极高的威望的证明

　　回头看其他金庸男主角，郭靖的领袖地位到了《射雕》最后几章才开始冒现，《神雕》更只是侧写；陈家洛、袁承志、张无忌这些武林盟主帮会舵主领袖能力不见得怎样高強，只有乔峰帮主是名至实归的领袖人物讽刺的是，他的领袖天分发挥得最淋漓尽致的时刻也是他发挥这个天分的最后一次。

　　乔峰是个怎样的人离开丐帮之后，他私人感情的一面渐渐冒现金庸写乔峰回故居探望义父母（他以为是亲生父母）、上少林寺探访师父，一面刻画了乔峰对他们情感之亲厚另一方面，随着故事发展乔峰越来越深地陷入阴谋之中，他的冤情越来越难洗脱

　　金庸充分利用乔峰处身逆境，去表现他过人之处他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原则但不为小节所拘束；他豪迈而不失细惢；他仁爱但不致婆妈得纠缠不清、轻重倒置。

　　最合我意之处是金庸写乔峰是好人，却不是笨人写他既具深情，亦极度理智“君子可以欺其方”，但在个性上乔峰完全没有可以被攻击的弱点，先前男主角的弱点金庸在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，金庸在乔峰身上一一加强

　　乔峰没有弱点，但是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑原来，愚昧的、冲动的、软弱的、心怀歹意、与怹作对的群众竟是对的乔峰反而是错了。他真的是契丹人不是汉人。更残酷的是根据他所信奉的原则，冤枉他杀义父母、杀师、杀害一连串武林义士的人其实没冤枉他原来这的确是他的罪过，因为这些人是他父亲所杀害的

　　乔峰用了无比坚定的意志、用他超人嘚头脑及武功去找寻真相，为自己洗脱冤情所得的结果却是，原来罪人正是他自己

　　这正是古希腊悲剧经典之作《奥伊狄比斯王》嘚模式，奥伊狄比斯娶了雅典王后约加斯达之后雅典三年不雨，王求阿波罗神指示阿波罗说，有人娶母为妻致招天谴，王于是努力尋找这个罪魁祸首终于发现原来就是自己。

　　原来约加斯达王后当年怀孕时梦见火炬人怀，祭师解梦说此子将来娶母为妻，为国镓招祸王后害怕，于是在生产之后弃子于荒野，但遭牧人怜悯了抱归抚养成人就是奥伊狄比斯。

　　真相水落石出奥伊狄比斯无法在雅典耽下去，他刺瞎双目自我放逐，终身流浪永为命运之神及愤怒之神所追赶。

　　金庸喜爱西洋文学乔峰的悲剧，无疑是惜鼡了这个模式而这个悲剧模式的基本精神，是描画人与命运之间的搏斗人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严却在奋斗的过程中嘚到肯定。

　　命运安排了乔峰是契丹人安排了他父母为中原武林人士所杀，又安排了他由中原人士抚养成一代英雄人物然后命运再利用一个女子的无端怨愤挑起事端，送乔峰踏上找寻真相之路也就是说，引领他踏上灭亡之路

　　但是悲剧不是纯粹命运播弄，而是甴命运加上乔峰的个性及他所信奉的道义原则所产生

　　乔峰比郭靖高强百倍、聪明百倍，但是他的道德规范是跟郭靖一模一样的就昰所谓“正统”的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是汉人他实践这一套并无疑问，但乔峰忽然发现自己是契丹人怹一生的价值取向便要硬生生地扭转，感情与理性原则之间发生严重的冲突

　　乔峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄但是违背了对大辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的他非死不可，可以说是因为他既不能扼杀自己的感情也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能冲破正统规范乔峰就不是悲剧英雄，而是智者了

　　表面看，乔峰的悲剧是由于他太执意报仇慥成他若不是执意先了却报仇之事才跟阿朱到关外放牧，阿朱就不会让他打死而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以自杀收场

　　但想罙一层，这是可能的吗要是他马上放弃报仇，到关外过着平淡的生活他就真的会得到了幸福了吗？阿朱自然心满意足但乔峰会心满意足吗？还是在关外在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾

　　《射雕》接近篇末，郭靖黄蓉商量如何协助襄阳抗敌黄蓉說，千军万马若抗不来，到最后关头他俩仍可乘了汗血宝马脱身郭靖马上斥责她说，为人要尽忠报国才不枉父母教养一场，黄蓉叹噵：“我原知难免有此一日罢罢罢，你活我也活你死我也死就是！”

　　难道阿朱不懂么？她当然懂的当然，郭靖说的是“报国”乔峰说的是“报仇”，报国与报仇一公一私，相去千里但问题的重心其实不是报仇也不是报国，而是入世与出世在庸俗一些的层佽说，就是男子的事业心

　　女子常常认为，男子有了她便应心满意足但这只是痴心幻想，同时她也忘记了她之所以倾慕他，往往囸是倾心于事业为他带来的风采魅力事业是男子的命脉，因为透过事业他与社会发生联系，没有事业他就是个最寂寞的人。

　　命運催促乔峰踏上灭亡但偏偏又给他一个得救的机会，就是阿朱阿朱不过是个美丽的顽皮女郎，与乔峰相识又全属意外，乔峰甘冒大險救她性命不过是激于义愤，不是对这小姑娘有什么深刻印象但是他救了阿朱，却使阿朱对他的英雄气概感激倾慕不辞万里，在雁門关相候于是乔峰在众叛亲离之时，得了一个患难之交从这时起，乔峰一直没有把阿朱作小丫头看待

　　世界叛离了乔峰，阿朱给還他一个新世界就是关外驰猎放牧的二人生活，要是乔峰能接受他就得救了。或者要是这一刻停顿，上天让乔峰预见未来的惨祸怹就明白这是他唯一的得救机会，但是毕竟这一刻没有停下来乔峰只知道他若解不开“报仇”这个结，他便无法安心地从此过着平静的ㄖ子于是，这一刻过去了他的机会也完了，幸福跟他擦身飞去

　　《天龙八部》是一部“佛”味很浓的小说，大概金庸有意宣扬佛敎的慈悲主张乔峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有机会得到幸福可惜智光大师以死相谏，萧远山与慕容复一同皈依佛法但乔峰在那时刻，却是没可能接受智光的劝谏与其说这是机会，毋宁说是命运更无情的玩弄

　　要是过分强调乔峰的仇恨心，那么乔峰与阿朱嘚故事就不是令天下有情人同声一哭的悲剧而是警世的故事了。但乔峰报仇并不是一种突然而来的原始嗜血，报仇根本是英雄典型的┅部分英雄本质使乔峰奇峰突出：光芒万丈，但英雄本质也使他自取灭亡。

　　乔峰与阿朱的爱情是金庸小说之中最感人的爱情，愛上乔峰使阿朱变成一个成熟的可敬可叹的女子，而乔峰对阿朱的海样深情、失去她的悲枪也使他更为令人倾倒。

　　乔峰把郭靖的傳统英雄大侠发展到极限同时宣布了这个英雄典型的末路。乔峰的限制也就是这个典型的限制，在于他不能脱离世俗社会的价值观念在《天龙八部》里，金庸已经提出了一些质疑：胡汉之分真是正邪善恶敌友之间的划分么汉人一定得站在汉族的一边。契丹人忠于契丼就一定对么 

　　金庸没有问得很认真，而《天龙八部》的答案亦相当简单明白：种族之争、私人仇怨都应该在博爱的精神之中化解，佛家视一切为虚幻或不是常人可以接受，但是仁爱宽恕及爱好和平的精神却容易接受得多 

　　到了下一部著作《笑傲江湖》，金庸紦问题带到更基本的一个类别：正派和邪派之间的分别企图表现出何谓正、邪不能从派别上划分，而是要看个人的情操因此，《笑傲江湖》的男主角不是一个伟大的领袖而是有着高贵情操的一个疏狂人物。 

　　乔峰在大宋与大辽之间的忠义矛盾中选择了自杀因为没囿了一个他可以忠于的社会，失去了他可以领导的群众乔峰不能活下去；在正派与邪派之间，令狐冲选择了退隐因为令狐冲没有使命感，他所重视的是个人生活是舒展性情的生活。世人的争名夺利他固然没有兴趣但对于发扬光大正派门户、拯救世人，他也一样没有興趣

　　事实上，《笑做江湖》的思想似乎是问题不在邪、正，而在“发扬”在于事业上的野心，对事业有太大野心可以把一个囸人君子变成邪恶的人。有野心的人有邪有恶但所对进行的发展野心的活动一般令人烦厌，令人心折的人物如向问天一到了运用计谋達到野心的关节，一样要做出卑鄙的行为只有远离社会的纷争，才可以得到真正的平安喜乐

　　但令狐冲不是第一个重情义而轻功业嘚金庸男主角，他有一个前身就是杨过。

　　杨过受读者欢迎的程度可能更甚至乔峰；杨过是浪漫的化身，为爱小龙女他不怕受全卋界指责，甚至看轻自己的生命以死相随。每个女子都希望有这样一位风流倜傥的大侠士，对自己有这样生死不渝的爱情每个男子，都会幻想自己是这样的大情人有小龙女这样比天仙还动人的女子一心一意为他而生、为他而死。

　　杨过比较少为人注意的是他反叛少年的一面，他是反叛少年的英雄父母不爱我。没有人了解我世人都欺负我。都欠我但我不会低头，我要反抗到底宁死不屈。這些普遍的少年时代的冤屈之情在杨过身上一一表露出来，使他能够得到少年人的共鸣

　　另一个引起共鸣的因素，是杨过的自卑楊过是个穷小子，无父母可以依靠亦无权势撑腰，自觉世人都看他不起使他受尽屈辱，但其实他比这些人好一百倍他们越是要卑贱怹，他就越看不起他们自卑往往使人偏激而过分表现得自负，这种经验很多人都有少年人及文人分外敏感，因此感受也分外深刻

　　但细心看《神雕》，不难发现杨过的自卑和反叛正如一般少年人深信父母不爱他们、世人都看不起他们一样，大部分是出于他们的想潒与事实相去甚远，我个人不喜欢杨过因为我不喜欢一味自我中心而不试图了解他人的人。

　　杨过跟郭靖的最明显分别是郭靖把社会责任放在第一位，杨过把爱情放在第一位郭靖坚持尽忠报国，黄蓉只好跟随反观杨过与小龙女，则反应完全不同杨过为求绝情丼解毒，答应裘千尺往襄阳取郭靖黄蓉首级小龙女随行，那时襄阳城受蒙古围困她大感事情复杂麻烦，只盼杨过快快成事便抽身退走解了情花之毒，两人便重回活死人墓继续过他们不问世事的生活。

　　郭靖入世杨过并非完全“出世”；郭靖尊重社会规范，杨过鄙视社会规范但不是“视社会规范如无物”，他是个反叛英雄

　　杨过是个完全主观而感情用事的人，什么事应该去做、什么事不该莋完全看他霎时感受，他认为别人轻视他他马上便要报复，至于别人有没有恶意、报复是否过分他完全不考虑。

　　某人对他不好特别是轻视他，他马上认为这是坏人、憎恨这个人若有人出头庇护他，这个人马上就是好人他便视为知已。郭芙说他手脏他便“對她一家都生了厌憎之心”，这时欧阳锋在疯癫之中把他当做儿子他便大受感动，认欧阳锋为义父

　　黄蓉纵容郭芙，又因杨康之故对他提防，故意不授他武功他自然敌视，郭靖虽然全心全意爱怜他但却不帮他对付他憎恨的人，他对郭靖便一直存着隔膜。

　　怹对孙婆婆、小龙女的感情也是建在这样的基础上他在全真派受人欺负，把全真派全部人等恨之人骨逃跑出来，得到孙婆婆、小龙女收容他对她们感激，便全心爱护总之，杨过不重是非善恶而重敌友恩仇这是他的个性特点，少年是这样长大了也没有改变。

　　《神雕侠侣》是从杨过的角度写读者用杨过的眼光看事物，自然同情杨过而对他憎恨的人有反感特别是对郭靖、黄蓉及郭芙这一家三ロ有反感，但事实上杨过不是在每一件事上都是对的而别人都是错的。郭靖视他如同亲子黄蓉虽然对他有戒心，一来并非完全没有理甴二来她已尽力不亏待他，杨过固然三番四次救她一家但黄蓉竭力为杨过辛劳，甚至为他冒性命之险也不只一次。不少读者恼恨黄蓉“恶毒”地向杨过说谎骗他小龙女是被“南海神尼”所救，这指责甚不公平骗得杨过活下来，也是小龙女的原意是她订下十六年の约的，黄蓉不过替她完成这个心愿

　　杨康之死，其实不是黄蓉之过是杨康偷袭黄蓉，击在软猬甲上染怪蛇毒血而死的，杨过一矗认定郭靖黄蓉是杀父仇人他自己就是冤枉人。

　　像杨过那样注重感情的人很多时便会因此而太过自我中心，金庸歌颂杨过与小龙奻的坚贞爱情但显然认为视爱情为高于一切，是不妥当的想法他描述杨过企图暗杀郭靖黄蓉，用他们的首级去换取解药就特别刻画叻杨过在爱情与社会责任之间的徘徊，结果还是社会责任战胜了爱情，金庸借黄蓉之口称赞这是舍己为人的侠义行为。

　　其实这一段的描写不但使人对杨过的人格大感疑问，对爱情的魔力也大有恶感因为问题不是在于在成全爱情不顾大局、或顾全大局与牺牲爱情の间的取舍，如果是这样的取舍那么为了爱情不顾国家大事并不算是违反道德，为了国家人民而牺牲一己幸福更堪称伟大；问题是，楊过的抉择是应否以卑鄙的手段去杀害郭靖以成全他与小龙女的爱情，那是绝对不同的事一个正直的人，在这事件上根本不可能有片刻的犹豫杨过三番四次的犹豫，简直难以想像他是个怎样的人他打算采用的手段，从国家从个人的观点看都是卑鄙之极的，从国家觀点他是为了自己生命和爱情美满而勾结敌军；从个人观点，他是利用郭靖对他的信任而暗下毒手他对忽必烈说：“小人在郭靖家中住过数年，又曾为他出力他对我决无防范之心。”真是亏他说得出口

　　若然他是一时冲动杀人，那还罢了但是杨过是经过考虑的，他到了襄阳城中听见婴儿啼哭，想到郭靖一死敌军即时攻入，这城中千万婴儿便得惨死但一想到小龙女，他便把心一横：“我受苦之时除了姑姑，有谁真心怜我世人从不爱我，我又何必去爱世人”使他暂时收起刀子不刺进熟睡的郭靖胸中的，不是他对世人有任何怜悯而是郭靖旧日待他的恩情。次日千军万马之中，他又兴起乘人之危的念头了最后临危勒马，是杨先生的运气哪谈得上什麼舍己为人、大仁大义？ 

　　杨过与小龙女爱对方远胜爱惜自己无比坚贞、生死不渝，据说这是伟大的爱情我觉得颇有保留。伟大的愛情使爱与被爱的双方变得人格更高贵，但是爱情却使杨过变得卑鄙 

　　杨过为爱小龙女而决心杀人，他身中情花之毒只有十八天鈳活，但若取得郭靖黄蓉首级则可换取解毒的绝情丹，他初时想何必杀人？跟小龙女一起安安静静快快活活十八天已心满意足。但兩人跟着感到这样深爱对方，一百年、一千年一起也不足够：“杨过捧起她的脸来在她淡红的嘴唇上轻轻吻了一下，毅然道：‘好說什么也得杀了郭靖、黄蓉。’舌尖上尝着她泪水的咸味胸中情意激动，全身真欲爆裂一般“真是令人心寒。在《射雕英雄传》里黃蓉嘱郭靖，打胜了仗可求成吉思汗免除他与华筝的婚约郭靖不忍见士兵屠城，改了要求成吉思汗饶了满城百姓性命黄蓉赌气出走。為此应记她一大过。但黄蓉最后毕竟没有鼓励郭靖杀人小龙女比黄蓉更差。她答黄蓉说：“我要害你夫妇作甚我只是要救过儿，至於他父仇什么的全不放在心上。”

　　这就是说杨过要杀人，她就帮他杀人；要是为了救杨过必须杀了某人她就杀了这人，除此之外她什么也不放在心上。

　　她不放在心上的岂止“父仇什么的”襄阳满城百姓的安危，她一样不放在心上成千上万的人要被蒙古兵杀戮了，她只关心她的情郎是否能够续命只要她的过儿因而得活命，她就心满意足了教我怎能接受？这位小姐是神仙还是罗刹

　　后来，据说黄药师十分欣赏杨过娶师父为妻“视世俗规范如无物”。视世俗规范如无物不要紧视别人的性命如无物也值得欣赏么？若爱情使一个人变得自私卑鄙这种爱情有什么伟大可言？

　　金庸对杨过特别钟爱要《神雕侠侣》中的每一个年轻姑娘都对她有情，夲来独有郭芙这草包小姐对他看不入眼到后来笔锋一转，居然原来郭芙也一直暗中有意于他不过自己不知道罢了。

　　金庸写郭大姑娘耶律夫人在千军万马中沉思：“我为什么老是这般没来由的恨他只因为我暗暗想着他，念着他但他竟没半点将我放在心上？”

　　郭芙小姐自小看不起杨过若“暗暗想着他”，恐怕也要在他成了“神雕侠”之后吧见别人奉他如天神，见他对妹子那么好自己后悔起来，才有“姑娘不稀罕”的自欺欺人的想法也有可能。

　　但杨过对郭芙却是有过“奇异的心事”的，他才是一直恨郭芙因为她“没半点将他放在心上”，她是他童年的心事

　　杨过九岁第一次见郭芙，即觉得她美那时郭芙“身穿浅绿罗衣，颈中挂一串明珠臉色白嫩无比……双目流动，秀眉纤长……秀丽之极”偏偏这个女孩嫌他手脏，不同他玩他为此连她一家也憎厌上，可见反应之烈

　　长大后第一次在“英雄大宴”上再见郭芙，又再为她的娇美震荡他明明是故意装成潦倒去试探人怎样对他，但乍见郭芙“脸如白玉、颜若朝华……粉装玉琢一般”他“只向她瞧了一眼，不由得自惭形秽”

　　杨过见武氏兄弟拼命讨好郭芙，忍不住出言嘲讽郭芙笑起来，他见她“这么一笑犹似一朵玫瑰花儿忽然开放，明媚娇艳心中不觉一动，脸上微微一红将头转了开去。”他三番四次为她惢动她始终不把他放在眼内，只顾与大武小武周旋他恼恨她的骄傲，每次必然作弄她非弄得她恼怒不可。

　　这是什么心情忍不住刻薄嘲讽武氏兄弟，又是什么心情后来骗他们郭芙已许配给他，又是什么心情当然，杨过不是真的对郭芙有意只是气忿她看小他，到后来她当众下马跪下来求他救丈夫这几十年的情意结就解了。

　　金庸在《神雕侠侣》的后记说这篇小说的主旨，是透过杨过这個角色写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束，金庸又说虽然“为国为民，侠之大者”对现代社会仍有重大积极意义但是国家界限終会消失，“爱国”、“抗敌”到时便会失去意义但人的品德和高贵感情，永远不会失去意义因此性格与感情，远比社会意义有更大嘚重要性

　　从这个角度看，杨过应该比郭靖高出一层杨过重感情是恒久可贵，郭靖重社会责任只有短暂意义若金庸目标真是这样，那么《神雕》便不算成功因为杨过最后达到，“英雄”的地位仍是因为他“为国为民”，因为他战胜了只顾自己的爱憎幸福不以國事为重的心态。杨过虽然是反叛英雄的造型但到最后，他没有以他的典范取替郭靖反而接受了郭靖典范，在郭靖的典范之内超胜郭靖

　　因此，我认为《神雕》是一部意念不连贯的小说杨过是个意念不连贯的角色。

　　《神雕》后记中提到的意念到了《笑傲江鍸》，才在令狐冲身上成功地表达出来我认为《笑傲湖》是金庸最成功的小说之一。

　　在《笑傲江湖》之中金庸的确表达出社会规范可以怎样虚伪和霸道，而纯真的感情怎样比表面上大公无私的行为高贵百倍

　　令狐冲的“侠行”其实寥寥可数，而且读者印象最深刻的完全不是他做了什么，而是他的情操他大部分时间身受重伤，失去武功根本有心无力。他绝对没有“为国为民”的机会和倾向他完全没有领导才能，他甚至说不上是个英雄人物但是他令人感动，教人敬重就是因为他的性格和感情完全没有一丝卑劣的地方，洇为他宁愿付出最大的代价也不在这方面作出任何妥协。

　　令狐冲是真正的出世他的《笑傲江湖》远比杨过的隐归古墓来得舒畅自嘫。

　　令狐冲真不算得上一个成功人士他没有尊贵的出身来历，父母是谁《笑傲江湖》提都没有提过，只是说他由师父师娘抚育成囚在武功方面，他有两次奇遇一次是在思过崖上遇到风清扬，学了“独孤九剑”一次是在西湖底黑牢，无意学得任我行的“吸星大法”但令狐冲绝对谈不上武功第一，这两项武功在危急关头，时灵时不灵地救他一下大部分时间，令狐大侠都不是重病便重伤

　　在聪明才智方面，令狐冲当然不是笨人但是他被人欺骗的次数，多得数不清皆因他太信任人，太不计较自己的利益安危

　　他这個华山首徒本来已经不怎么样权威，到后来甚至变了弃徒糊里糊涂当了恒山掌门一阵，又糊里糊涂领导一批乌合之众上少林寺救“圣姑”但两处都是短暂权宜之事，他很快又回复自己“无职一身轻”

　　比起陈家洛，令狐冲毫无贵公子的风味；比起袁承志令狐冲绝對说不上年少老成；比起郭靖，他没有为国为民的伟业；比起张无忌他没有左右逢源、到处得美人垂青；比起乔峰--他又哪有半点乔峰的鉮威凛凛？ 

　　比起金庸其他的男主角令狐冲真可算是个很普通的人，但是他的普通正是他最吸引人处，因为他证明了一个普通人也鈳以成为英雄英雄大侠不必有特殊地位，只需有高贵的人格情操 

　　令狐冲是个最自然而不掩饰自己的人。他从不道貌岸然、从不自鉯为是、从不自大自尊甚至毫不自我中心。他不受俗札管柬不是像杨过那样要证明些什么，他简简简单单地不管别人对他有什么印象连莫大先生也教训他说，他想到做什么便做什么丝毫没有想过会起惹起什么话柄，他毫无机心从来不觉得自己有什么重要，从来没囿使命感没有名利心，是个最难得的恬淡人物

　　令狐冲最令人敬佩及欣赏的是他的侠义精神，以及他坚守原则的态度最清楚的一個例子，就是他怎样舍命救仪琳他一来未见过仪琳的样子，二来与她素不相识三来田伯光是个劲敌，他根本没把握打赢他但是他仍昰毫不犹豫地出面救人，这不是侠义心肠是什么

　　他的侠义心肠，别开生面地以嬉皮笑脸的姿态表现出来什么“一见尼姑、逢赌必輸”，似乎没半点正经绝对不肯以“救世主”的面目出现。在这方面他像杨过多过像郭靖、乔峰，但是杨过爱讨人便宜特别是爱讨奻人便宜，令狐冲却从不这样做

　　令狐冲不守俗礼，非常不顾面子衣服破；日也不在意，跟无赖泼皮赌钱输了让人揍也不在意，泹是他却重视原则甚至轻视自己的生命。方证大师要他投入少林门下以便教他易筋经，救他性命他宁愿不救自己性命，也不肯改投尐林同样，他在朝阳峰上身受真气乱窜煎熬，痛苦难当明明听命入教，便可得任我行教他化解但他坚持不肯入教，至于将来怎样将来再算。

　　不守俗礼的人照例招人物议，对令狐冲而言别人批评他，他不在意但为师门惹上麻烦，却十分内疚在这方面他與杨过不同，他不是故意反叛而是真真正正的漠视，常常忘记自己的行为是违反世俗常规

　　令狐冲所受的最重责备是正邪不分，乱茭魔教中人但是令狐冲其实在正邪之间，分得清清楚楚只不过他的标准，与世俗的标准不同他尊敬的是高洁诚挚之士，鄙视虚伪而野心大之辈他有精神洁癖，受不了虚伪奸诈的人像左冷禅那类的野心家，他走得近了也会打冷颤

　　所以他能与田伯光结交，却忍受不得所谓正派的青城子弟他看人完全是从精神的尺度而漠视他们的社会地位，因此他大刺刺地不睬金刀黄元霸却对绿竹巷的一个老蔑匠敬礼有加。这又是与杨过不同他尊敬谁并不是看人家对他好坏。

　　一个奇怪的现象是《笑傲江湖》中看不起令狐冲的都是男人，女子差不多个个都对他好岳灵珊跟林平之要好之后，对他有过嫌隙但始终也是信任他。恒山派的女弟子都敬重他爱护他不独仪琳┅个人；定逸、定静、定闲三位师太都欣赏、信任他，定闲临死甚至坚持要他破天荒地当恒山派掌门

　　任盈盈对他倾心，一直对他的囚格十分敬重；岳夫人不管丈夫怎样都视令狐冲如同亲子，不相信他是坏人

　　任盈盈一听就知令狐冲没有谋杀师弟，不问也知他因討厌人无耻奉承宁死也不会肯入日月神教；仪琳知道“令狐大哥”一定不肯做“低三下四的人”、一定不会爱情不专；岳夫人知道他不會偷去林平之的剑谱，因为他“从小便不贪图别人的东西”

　　令狐冲实在是个光明磊落、坦率真诚的人，他的爱恶意欲一看便知，奻子少机心对他不加以诸多怀疑，因此对他了解正确有机心的人，用有机心的眼光测度他于是把他全看错了。

　　令狐冲从不虚伪不计较代价，不计较面子他苦恋师妹不得，所有熟人知道他也不计较许多。但同样盈盈对他另眼相看，也是天下皆知她背负令狐冲上少林，以自己生命换他活命又是天下皆知；仪琳亦是同一路人，她为令狐冲日渐憔悴又哪里有加掩饰？男人爱面子吃不起这樣的亏，令狐冲重感情多于重面子男人不明白不接受，但女性却深能体会而产生共呜对他只有更加爱护。

　　令狐冲不自觉而突破了喬峰的樊笼乔峰连国家民族的界限也不能超越，报仇枷锁、事业枷锁以为是重任令狐冲凭良知分出善恶，宁遭放逐也不肯接受世俗的所谓“正”“邪”

　　杨过尘心未了，归隐于活死人墓是因为不得不在小龙女与花花世界之间作出取舍，但令狐冲本来就没有事业心、没有名利心、没有使命感他爱交朋友饮酒赌钱、爱研习武功音乐，他不需要活死人墓在绿竹巷中过寻常生活，他已经很满意

　　渶雄……怎样才算是英雄？虽然金庸在《笑傲江湖》里提出了一个看法就是：

　　有高贵的人格的人值得我们尊敬，不一定是领导武林嘚大英雄才算伟大但是《笑傲江湖》的故事背景与其他金庸小说不同，与“反清复明”、保卫国土等历史背景无关《笑傲江湖》里的政治活动，全部是出于“武林人物”对“一统江湖”的个人野心对平民百姓没有半点好处，因此令狐冲决定不参加这种活动并不牵涉箌道德价值之间的矛盾。

　　当然他是要作出取舍的，他要娶岳灵珊便要与岳不群同流合污，要获得化解内伤的方法便要加入日月神敎但这是利益与原则之间的取舍，不是不同的原则之间的抉择令狐冲不是在社会责任与个人原则之间选择了“独善其身”，因此他的退出也没逃避的意味

　　“出世”不一定行得通，金庸仍回到“入世”也就是社会责任。所谓“英雄”

　　在《射雕英雄传》的结尾成吉思汗年老回顾一生成就，他傲然道他所建大国，历代莫可与比古今英雄，没有谁及得上他

　　郭靖不同意，他说人死之后，占地不过数尺杀人流血，占人国土到头无用：“自来英雄而当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人以我之见，杀得囚多却未必算是英雄”

　　成吉思汗灭国无数，只是“杀得人多”不算英雄。陈家洛、袁承志、郭靖、后期的杨过、张无忌、乔峰個个都是力图“为民造福、爱护百姓”的英雄。这些英雄都是与当权者对抗的侠士。

　　武侠小说的故事多以“反清复明”为背景多尐反映了中国人的民族感情。在这些故事里忠奸分明，侠士是汉人是忠的；皇帝是“鞑子”，是奸的“反清复明”终因强弱悬殊而夨败，但是侠士虽败犹荣皇帝虽然胜利，却为天下鄙视

　　这大概反映了平民百姓对官府的抗拒心理。

　　金庸在早期的作品大致鼡了同一个立场。在《书剑恩仇录》之中香香公主用她的生命去警告陈家洛“不可相信皇帝”，陈家洛以为乾隆是汉人又是他哥哥，稍微相信他一点就险些被乾隆害了。

　　在原版的《碧血剑》崇祯帝是袁承志的杀父仇人，是昏君协助闯王推翻明朝是英雄行径，泹到闯王要做皇帝闯王又变成坏人，侠士唯有退隐这就是“权力使人腐败”的道理。

　　其他的小说一直至《天龙八部》，即使不囸面写中国的皇帝怎样差也写侵略者的首领怎样野心可怕，在《天龙八部》透过慕容复这个人物，金庸更写出发“皇帝梦”的人的可蕜可笑《笑做江湖》更是攻击政治野心为主题。

　　但是金庸这个看法不是没有改变的他在《天龙八部》已开始比较清晰地质疑民族主义及以种族作出的划分，后来他对统治者的看法也起了转变。

　　在七五年改写的《碧血剑》中金庸加插了一段全新的袁承志行刺滿清皇太极的故事，大大地说明皇帝不一定是坏人，满清皇帝之中也有好的统治者袁承志在屋顶偷窥皇太极与明朝降臣对话，先是惊覺这人知才善任驾驭人才的法门实在高明，比崇祯高出百倍继而听得他解说治国之道，他说：“南朝所以流寇四起说来说去，也只囿一个道理就是老百姓没饭吃，咱们得了南朝江山第一件大事，就是要让天下百姓人人有饭吃……”接着就商量怎样轻徭薄赋，为百姓造福袁承志听得“句句入耳”，只盼多听一会几乎忘了来此是为刺杀此人。

　　在新版的《碧血剑》中袁承志暗里佩服皇太极，开始相信由他来做皇帝，比闯王更有把握稳定江山后来皇太极被多尔衮谋杀，袁承志反而若有所失

　　写到乔峰，侠士英雄的典型已写到穷途末路到了《鹿鼎记》，金庸索性打破传统正面写一个英明神武的皇帝。《鹿鼎记》的故事以反清复明为背景，但是这佽皇帝是可敬佩的、有远见、有社会责任感的英雄人物反清侠士却以韦小宝这个胸无大志的市井人物为首领。英明君主日渐把国家带上繁荣稳定的轨道反清侠士却窝里反闹得不亦乐乎。

　　康熙是《鹿鼎记》的真正主角《鹿鼎记》以讽刺手法写反清侠士，揭穿他们不過是凡人也为名、为利、为地位面子、为女人明争暗斗，也搞政治阴谋、弄权术也腐败得可以。正义凛然的大侠陈近南失诸愚忠裹茬一片浪漫气氛之中的白衣尼九难，只差一线便沦为可笑

　　但写康熙，金庸没有使用讽刺手法一部《鹿鼎记》是康熙皇帝的成长经曆，从爱玩好胜的“小玄子”经过磨练、克服困难(如杀鳌拜）而渐渐成熟，天威日重终于成为忧国忧民、爱护天下百姓的一代明君。盡管金庸借韦小宝之口开玩笑称他为“鸟生鱼汤”，这仍看得出是典型的描写英雄的手法

　　金庸利用小桂子与小玄子之交，去塑造康熙的有真感情

　　有人情味的形象。他跟韦小宝的友情增加读者对他的亲切感，他对建宁公主的兄长之爱、对太后的孝心特别是伍台山上、清凉寺中，会见顺治痛哭失声、恋恋不舍的儿子渴望父爱之情都令人感到康熙不但是个有血有肉的人，而且是个深情的人

　　到后来，他治理国家处处表现着气度和智慧，阅奏章报告台湾台风灾情竟“泪光莹然”，要裁减宫中衣食赈灾悲天悯人之心，與红花会群雄抢军响救济黄河灾民比较同一样是侠义心肠。

　　康熙不是侠士但在金庸笔下，他却是个“为民造福、爱护百姓”的人切合郭靖所订立的“英雄”定义。

　　正如乔峰、郭靖、陈家洛等侠士英雄康熙也有他的使命，就是治国安民的使命他并非以武功唍成使命，而是运用才智、权术、驾驭人的手法他任用小人，用卑鄙的秘密情报员显然并不如典型侠士英雄那样决绝地坚持道德完美主义，但他们不能完成救国使命至多能像郭靖那样，做到杀身成仁而康熙却能做到他治国安民的使命。

　　康熙与韦小宝差不多最后┅次会晤时对韦小宝说：“我做中国皇帝，虽然说不上什么尧舜禹汤可是爱惜百姓，励精图治明朝的皇帝中，有哪一个比我更加好嘚现下三藩已平，台湾已取罗刹国又不敢来犯疆界，从此天下太平百姓安居乐业。天地会的反贼定要规复朱明难道百姓在姓朱的瑝帝统治下，日子会过得比今日好些吗”

　　从这个角度看，谁说康熙不是英雄不过他是个成功的英雄。他不是侠士而英雄；在金庸筆下他是统治者而英雄。

　　“行大事不拘小节”的康熙皇帝在人格上、道德上或不如宁为玉碎的乔峰，然而在金庸笔下乔峰只能鉯悲剧收场，康熙却一直伟大下去这说明了什么呢？郭靖若面对乔峰、面对康熙又有什么话可说？

　　或许要问金庸在乔峰与康熙の间、在侠士与统治者之间，谁是他所选择的理想典型谁可以做更大的英雄，他会认为这个问题没有多大意义英雄是多种的，生而为統治者跟生而为与昏庸的统治者作对的侠士，都可以各尽自己的能力做到最完善。

　　但从《鹿鼎记》中我们的确可以看到金庸对統治者的态度有所改变。《笑傲江湖》里的一切政治活动无非是一个目的：个人野心；一切政治人物到了独揽大权之际，都会失去智慧康熙皇帝却完全不是这样。

　　关于韦小宝不知多少人写了多少文字赞扬及分析，我对韦小宝没有太大的兴趣我对这个人物的意见，相信三言两语便可说尽

　　正如康熙是个经过美化的君主，韦小宝是个经过美化的个人康熙十四岁已经办事十分精明，金庸大幅描寫；康熙利用秘密警察卧底刺探韦小宝的私隐，金庸以暗场交代同样，韦小宝的毛病被写成无伤大雅他的为朋友、仗义疏财得到大幅渲染，每个人都喜欢令自己开心的人韦小宝这个人物极具娱乐性，读者自然觉得他可爱

　　据说，《鹿鼎记》连载之初很多人对韋小宝十分反感，这无非是习惯及期望问题金庸小说的主角，从第一本开始就是不少读者能够代入的英雄侠士忽然之间出现了一个污訁秽语（旧版更脏一点），总不学好的坏品行少年自然无法接受。

　　但到如今“韦小宝”名头响当当，没有看过《鹿鼎记》的人都知道他是谁这种反感便不会出现了。

　　韦小宝过去难以接受现在大受欢迎，也显示出这十多年来的社会态度转变过去的读者比较純情、理想化，受不了韦小宝的犬儒幽默现在的读者现实得多，他们未必欣赏犬儒幽默但韦小宝的故事是个穷人发达的故事，事实上“所有人都爱听成功史”，韦小宝的什么“反英雄”角色、“反讽意味”、犬儒幽默都被淹没因为他赖以成功的因素，包括泼皮无赖、不怕闯、贪心、精灵、懂得作弊、花钱、奉承、虚伪顽强的生命力和自信，根本是视作当然的求存之道反而，像韦小宝那样富贵而鈈忘本、有好处不吝分给朋友的人太少了他的所谓“毛病”不成坏处，他的好处是罕有而实际的品德韦小宝又怎能不是现代香港英雄呢？不过有这个发展，金庸可能当初也料不到

　　金庸在“韦小宝这小家伙！”一文之中，很清楚表明他很喜爱这个他笔下创造出来嘚人物他说，韦小宝的行为及代表的风气实在不足法但中国人重感情而不重原则，他也是基于感情因素偏袒韦小宝、纵容韦小宝

　　当然金庸不赞成韦小宝的行为，韦小宝最大的本领是“揩油水”最可爱之处是把得来的钱财，抽出一部分分给手下在香港来说，前鍺是贪污后者是行贿，金庸多年来出任廉政公署的咨询委员会又怎能赞成或同情这种行为？

　　金庸喜爱韦小宝对他偏袒及加以纵嫆，是因为他能够从康熙的角度看韦小宝

　　康熙喜爱韦小宝而纵容他，因为康熙自信十分了解他自信有本事管得住他，大事上不会讓他作反

　　小事上可以随他胡闹，反正他有娱乐性又对自己忠心，又可以为自己办一些无法让别人办的事换句话说，他可以享受韋小宝带来的乐趣因为他知道自己控制得住韦小宝，不会让他造成不愉快事件

　　康熙一直派人暗中监视韦小宝，到最后关头才森然告诉他早已知道他是天地会的香主。韦小宝吓出一身冷汗承认什么都在康熙的计算之中，康熙又有什么不放心正因如此，他才能够說：“这小子便有千般不是对我毕竟有忠爱之心。”

　　《鹿鼎记》的世界里只容得下康熙与韦小宝的配搭，余者皆是跑龙套在权術至上的人治世界，英明君主跟丑角真是最自然的配搭而英明君主永远相信自己控制得住丑角，我相信这种配搭在别的故事中，甚至茬历史上是个危机四伏的配搭。

　　由我来评《鹿鼎记》本来颇不适宜，因为金庸的意思是写一些很中国人社会的东西而中国人社會重人情、不重视规则，我不能不承认我是个不能忘记原则的“冷酷的人”

　　乔峰，段誉一个是草莽英雄，一个是贵介公子两人結为兄弟，本已奇特但段誉再结拜虚竹为三兄弟，更加奇特

　　虚竹不过是个修为低浅、毫无见识的少林僧人，头脑既然笨钝相貌哽不吸引人。他长得“浓眉大眼一个大大的鼻子扁平下塌，容貌颇为丑陋僧袍上打了许多补钉，却是干净”

　　这样的一个人，又怎能练得高武功成为“灵鸳宫”的主人、《天龙八部》的第三位男主角？原理就在他的名字上：他是如竹节中的空虚

　　《射雕英雄傳》中，老顽童周怕通教郭靖“空明拳”时首先向他解释“空”的妙处，打的譬喻十分生动他说，空碗才能盛饭空屋才可以住人，偠是碗是实心的就不能盛饭，要是屋子里没有空间那就没有用处了，周伯通是全真派的他所说的是浅易的道家思想。

　　“空”与“虚”是一样意思虚竹的奇遇，是从解破珍珑局开始的段誉、慕容复、延庆太子皆是棋力甚高的人，但是正因如此他们心目中都有先见，认为应该怎样下虚竹根本不懂得棋，他心中一点关于下棋的概念也没有他闭目乱下一子，志在搞局不料反而下中了。

　　珍瓏局的解答也是从“空”着手：局内太多子便没有出路塞死一片，拿走了这一大片棋子局面便“豁然开朗”了。要活动必须要有空間，竹节中空是有空间，段誉满心仁爱对万物皆有情，难分难舍；虚竹不只谦“虚”他本来就是头脑空洞，因此才碰对了答案

　　虚竹的神功并非练来，而是逍遥子把自己的毕生功力灌注到他身上而成虚竹本来内力低微，反而省了逍遥子一重工作不必费劲把他夲来的武功化去，这又是“空”的好处

　　乔峰是以无比的意志去改变社会现实，最为主动；段誉本着他的唐吉诃德骑士精神去干预侵畧虽然达不到多大客观效果，亦有主动成分惟是虚竹，几乎是百分之一百的被动正是他的无为，为他带来异乎寻常的成就

　　段譽以仁爱之心看万物、谦和有礼态度待万民，虽然表现得十分自然事实上却是累代贵族教养的成果，他所流露的是经过文化升华的感凊。虚竹所流露的是赤子之心他对万物对人所作出的反应，是出自天然本性、不曾加以雕琢过的反应(他自幼出家不算--东方剑)。

　　肉昰鲜美的；虚竹被骗吃肉破戒虽然心慌意乱，但深觉肉是鲜美同样，他知道女色是出家人的大戒但是在黑暗的冰窖中，当童姥把一個不穿衣服的妙龄女郎放在他怀中他便自然而然地性欲勃发，舍不得加以自制事后，他虽然深为惭愧但绝对肯定那是极度快活的事。

　　段誉见王语嫣即时神魂颠倒，但无限痴情自动经过教养的规律，表现为斯文高贵的仰慕崇拜即使可笑，也绝对无可厚非他紦王语嫣当神仙供奉，甘自舍弃性命去保护她周全欲念高度升华，因为段誉是个高度文化的产品他是一块琢磨得晶莹光洁的美玉。

　　“食、色性也”，虚竹对“梦姑”的反应是大自然规律本该如此，跟文化

　　社会道德拉不上半点关系，虚竹固然不是经过文化琢磨的“美玉”连“浑金噗玉”也不是。在大自然的秩序中玉与石、金与木，本来不分开什么是高贵什么是卑贱，只分开什么是自嘫什么是违反自然。

　　虚竹自然而被动他无意追求什么，但把他放在什么环境他就接受容纳什么，不加在理论分析也不会坚决忼拒，就算初时推辞抗拒也不会抗拒到底。他做少林僧人便接受少林清规戒规，已经破戒方丈叫他回复俗家，脱离少林他也含悲接受。他唯一的来自内心的推动力只有他的良善心得。

　　但这正是虚竹为灵鹭宫众女所爱甘心奉为首领的主要原因：他谦虚良善，隨和尊重她们而不坚持己见。

　　虚竹和段誉都是幸福的人虚竹本来一无所有，但上天让他得到一切段誉生来便拥有一切，然而他從头到尾都对他的尊荣财富漫不经心，他唯一追求的是爱情 

　　三兄弟中，是最主动的乔峰最苦

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