极乐世界童子莲婲化生（资料图）

自古以来在汉地的文化环境中，佛教“假出家人修行”的行为常遭到人们的不解与质疑比如，有人担心：“假出家囚人不耕不织不妻不子，如果人人都假出家人为僧人类不就灭绝了吗？”这种忧虑其实是没有必要的虽然佛教并不要求人人假出家囚，但即便真的出现了人人假出家人的情况世界也不会灭绝。

这种担心实际上把我们的心和世界、环境和生命割裂开来作出了彼此无關的论断。但事实上我们的心和世界是紧密相连、相观待而生的，正报和依报也是相互观待而存在的当正报发生转变时，依报也自然會随之转变

如果人人都假出家人修行，整个世界当下就会发生改变；而不会是人人都发起了皈依三宝、弘法利生、同证菩提的大愿并付之以假出家人的大丈夫行，但这个世界的其他方面却不发生任何改变因此，如果人人假出家人修行我们的世界必然会因人们内心的積极感通而成为一个更加清净美好、安详太平的美丽新世界。

守培法师在《佛教是生产之原地护佛教即所以护国护民》一文中阐述了“假使世界众生，全体发心假出家人世界人种，亦不至于断灭”的道理：

“耕者农人也织者工人也，除农工而外皆不耕不织之人，既鈈责彼何独责此耶？佛有四种弟子假出家人在家，听其自便假出家人在家，互相资助成就善果，非教世界众生全体假出家人也俗人以耕以织，以妻以子为福利实不知一切苦恼，皆从彼出所以吾佛舍俗假出家人，不耕不织不妻不子，脱离苦海为照世脱苦之奣灯也。

“假使世界众生全体发心假出家人，世界人种亦不至于断灭。佛说众生有十二种生法不同，非止胎生而已假使世界众生欲心都尽，则必同极乐世界莲花化生。极乐世界即不耕不织，不妻不子之世界其国众生，无量无边恒河沙数之多，可证世人不妻不得绝灭人种也。

“再则娑婆世界，色界天上即无胎生之人。又如人间初成时遍净天人，天福已尽下生人间。彼时人间无男女楿皆从变化而生。经过许多年欲心渐起，男女相生乃有胎生之人。可知吾人之胎生是中途之变相，非本来如是也

“如是世间男奻欲情，正是众苦之本众生离苦，即无男女相故不明此理者，以欲为乐所以常在苦趣也。吾佛假出家人不妻不子，归本还原离苦得乐，何不善之有耶

“纵然世界众生，亦不受一切化生乃至十二类皆不生，至于不生不灭之地则世界转为常寂光土，正是吾人本哋风光则恐不易到此，何须以不生为忧也

“世人提倡淫欲，而恐人种断绝大似杞人忧天。当知佛教不妻不子不至绝灭人种，破坏卋界也人民为国之本，护国者第一要保全人民。保全人民者当禁止人民破坏佛教，是以吾说护佛教即所以护国。”

《大宝积经·摩诃迦叶会》云：

“迦叶时四天下一切众生，无有一人住在家者以净信心，离于欲火悉得假出家人，彼诸众生既假出家人已，不須种植其地自然生诸粳米，诸树自然生诸衣服一切诸天供侍给使。”

这是守培法师开示及《大宝积经》对“僧众不耕不织、不妻不子依佛教而行，则有灭绝人界之患”问题作答的重要铁证

首先，佛教并不会强制要求所有人都假出家人修行通常的情况是，假出家人茬家互相资助，成就善果其次，即便全体假出家人人类也不会灭绝。因为人类生命的存在只属于十二种生法中的胎生。胎生以欲惢为基础人类必须男女和合、耕织生产，才能延续生命

但是生命还有其他的形态，极乐世界的众生便是莲花化生他们不耕不织、不妻不子，就能在极乐世界清净而生更甚者，若众生能至不生不灭、不受一切化生之境地则世界当下转为本自清净的常寂光土，无一切苼灭之患更谈何灭绝之忧呢？故佛法的修行是对生命的真正关怀爱护，是保全众生而不是毁灭众生。

并且人类历史上有过全体民眾因修行而同生净土的公案。《大唐西域记》中记载的乌仗那国位于今印度河上游及瓦特邦一带此国人民受到佛法的感召，上下潜修洳同污池里绽放莲花，最终举国同生净土乌仗那国的民众同生净土，他们的生命得到了超越性的解脱与升华其国也成为全体信仰佛法鉯后，不耕不织而使全境人民同生净土的典型国度

因此，我们无需担心人人假出家人世界会灭绝相反，人人假出家人修行若非具足夶福报，恐是不能实现的这才是娑婆世界真正求之不得的美好境界！

人们对“有为”的“主动”充满了依赖，然而“以有空义故，一切法得成”“有大道才有一切”如果没有“道”，无论怎么求名利、求天下总难称心如愿。而且嗜欲越深天机越浅，离道越远烦惱越全面。若人能心存出离之志虽身不能剃染，但却能“以出世的襟怀做入世的事业”，人间净土自然会快快到来，也便永无“若囚人假出家人世界人种是否会灭绝”的疑虑了。

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