因果轮回的句子
因果轮回的句子
因果轮回的句子篇一《因果轮回》
从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。
书生受此打击, 一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼，摇摇头，走了。又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了。再路过一人,过去，挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了。
僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，病愈。
因果12法则:
1、喜欢付出，福报就越来越多；
2、喜欢感恩，顺利就越来越多；
3、喜欢助人，贵人就越来越多；
4、喜欢抱怨，烦恼就越来越多；
5、喜欢知足，快乐就越来越多；
6、喜欢逃避，失败就越来越多；
7、喜欢分享，朋友就越来越多;
8、喜欢生气，疾病就越来越多;
9、喜欢占便宜，贫穷就越来越多；
10、喜欢施财，富贵就越来越多;
11、喜欢享福，痛苦就越来越多；
12、喜欢学习，智慧就越来越多。
从生到死有多远？ 呼吸之间。
从迷到悟有多远？ 一念之间。
从爱到恨有多远？ 无常之间。
从古到今有多远 ? 谈笑之间。
从你到我有多远 ? 善解之间。
从心到心有多远 ? 天地之间。
从神到我有多远 ? 觉醒之间。
命是爹妈给的，珍惜点；
路是自己走的，小心点；
老婆是天赐的，爱着点；
朋友是相互的，帮着点；
幸福是感知的，看开点；
烦恼是自找的，健忘点；
心态是练就的，平和点；
友情是培养的，纯洁点；
成功是付出的，努力点；
失败是难免的，宽心点 ！
梦：不能做得太深！深了，难以清醒；
话：不能说得太满！满了，难以圆通；
调：不能定得太高！高了，难以合声；
事：不能做得太绝！绝了，难以进退；
情：不能陷得太深！深了，难以自拔；
利：不能看得太重！重了，难以明志；
人：不能做得太假！假了，难以交心！
《小孩的心 》
有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。 有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。
原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：「阿姨，请问你家有蜡烛吗？」女子心想：「他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！」于是，对孩子吼了一声说：「没有！」
正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：「我就知道你家一定没有！」说完，竟从怀里拿出两 根蜡烛，说：「妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你。」 此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在怀里。
《纯真的心》
有一个小镇很久没有下雨了，令当地农作物损失惨重，于是牧师把大家集合起来，准备在教堂里开一个祈求降雨的祷告会。人群中有一个小女孩，因个子太小，几乎没有人看得到她，但她也来参加祈雨祷告会。
就在这时候，牧师注意到小女孩所带来的东西，激动地在台上指着她：「那位小妹妹很让我感动！」于是大家顺着他手指的方向看了过去。 牧师接着 说：「我们今天来祷告祈求上帝降雨，可是整个会堂中，只有她一个人今天带着雨伞！」
大家仔细一看，果然，她的座位旁挂了一把红色的小雨伞； 这时大家沉静了一下，紧接而来的，是一阵掌声与泪水交织的美景。 有时我们不得不说：小孩子其实一点都不小，他们其实很「大」！他们的爱心很大！他 们的信心很大！
《我们只不方便三小时》
那天跟老公幸运地订到了票回婆家，上车后却发现有位女士坐在我们的位子上，老公示意我先坐在她旁边的位子，却没有请这位女士让位。我仔细一看，发现她右脚有一 点不方便，才了解老公为何不请她让出位子。
他就这样从嘉义一直站到台北，从头到尾都没向这位女士表示这个位子是他的，下了车之后，心疼老公的我跟他说：「让位是善行，但从嘉义到台北这么久，大可中途请她把位子还给你，换你坐一下。」
老公却说：「人家不方便一辈子，我们就不方便这三小时而已。」听到老公这么说，我相当感动，有这么一位善良又为善不欲人知的好老公，让我觉得世界都变得温柔许多。
心念一转，世界可能从此不同，人生中，每一件事情，都有转向的能力，就看我们怎么想，怎么转。 我们 不会在三分钟内成功，但也许只要花一分钟，生命从此不同。
亲爱的朋友们：你看完这三篇小故事后，可以马上起身去擦桌子，或洗碗；或闭起眼睛沉思一会；也可以转送给其他的朋友。 当然，我最开心的是你选择转送，谁知道呢，也许会对别人有所触动，亦如当初我被触动！
值得一读！
因果轮回的句子篇二《因果轮回的科学证明》
因果轮回的科学证明
锺茂森博士主讲
尊敬的各位法师，各位大德、同学们，大家好！末学非常荣幸第一次登上宝岛台湾，就有这样殊胜的法缘，能够跟这里的大德们一起来探讨「因果轮回的科学证明」。这个讨论，在现代来重要
嘱咐我，说「因果教育是挽救世道人心最重要的教育」。因此，他老人家也鼓励末学，在世界各地来推动、来宣讲因果轮回。所以末学也感到因果教育这个使命是非常重要，因此也是不揣浅陋登上宝岛，来给大家讲这个论题，也是向大家请教。今天是在宝岛巡回演讲的最後一站，第十一站。在这两周里面，末学就在台南、高雄、冈山、斗六以及此地台北等地演讲。也到过监狱里，也到过看守所里，也到过警察局的大厅里，跟大家一起来研讨。
关於因果轮回的宇宙人生真相，其实从古至今人们一直在探索。因为人有了生，就会有死，有了生死，大家就要思考生死是怎麽来的，生从何来，死往何去，甚至要思考能不能够了脱生死，不生不死，这些问题。这些问题可以说在历史上已经探讨几千年了，在中外的这些宗教、文化、信仰里面，有着丰富的答案。例如我们中国的圣人孔子，他在注解《易经》当中，就给我们讲到「精气为物，游魂为变」。游魂讲的就是人出生、投胎以前那种状况，精气是指父母所生，投胎以後的那种状况。虽然孔子他老人家说，「未知生，焉知死」，所以他对生的道理讲述得很多，不过死的道理讲述得很少。但是他也给我们略略提到，其实人死了之後，还是有生命的存在。
跟孔子他老人家差不多同一时代的西方的圣人柏拉图，在他的着作叫《理想国》里面，也有着对於这些生死轮回的描述，特别讲述人的灵魂出体以後的那些情节。我们的佛祖释迦牟尼佛，对於生死轮回、六道里的真相，给我们讲述得就更多了。除了这些古圣先贤，给我们所教诲的这种宇宙人生真相，中外的历史上，对於轮回转世也有着很多的记载。在中国的正史上，就有着相当丰富的轮回转世的这些例子。我们野史姑且不论，就论正史，都是国家君王都承认的正史上面，都有这样的记载。
讲到唐朝的诗仙李白，他後来转世到宋朝成为一个人，叫做郭祥正，这是出自《宋史》十帖三册四百四十四卷。还有南北朝时代的梁元帝，他的前生是一位出家人，他的名字叫眇目僧，这也是出自《南史梁纪》一帖三册八卷。还有天人转世的记载，例如出自《唐书》三帖二册二十七卷，就记载着唐朝的皇帝唐代宗，他是神人降胎来的。
另外还有人转成动物的，最着名的例子是在战国时代秦国的大将白起，当时他跟赵国打仗。赵国的大将赵括是纸上谈兵，不懂用兵之道，四十万赵国士兵都被俘虏了，大败。结果秦将白起，居然把手无寸铁的四十万赵国士兵都给活埋了。因此，後来《东周列国志》上面
记载，在唐朝末年的时候，有一天突然天上打了个雷，就把一头牛给震死了，结果发现牛的肚子上面写着「白起」两个字。历史对这个事件的评论，是说白起因为杀人太多了，所以他生生世世都要轮回做畜生，受这个报应，而且还要受天雷震死的报应。这些历史的记载，再加上古圣先贤的教诲，所以古人对於轮回转世、因果报应，其实真的没有什麽怀疑。
现代的人，大概是因为科学的发展，开始对轮回转世就不相信了。这或许是因为大概凡是谈到轮回的，只是宗教里才有，认为这是宗教里的概念，就统统把它斥为迷信、反科学。大概这是因为，恐怕科学和宗教这几百年来好像真是冤家。你看在十七世纪，当西方欧洲科学刚刚兴起的时候，当时很多天文学家他们的发现，地球并非宇宙的中心。这个学说是违反当时的宗教的观点，因此被当时的宗教徒斥为异端邪说。像义大利的天文学家伽利略，当时因为坚持这个学说。这个学说，我们现在都知道他是对的，地球确实不是宇宙的中心，只是宇宙里一个小小星球。但是在当时，坚持这个学说的人都遭到宗教徒的迫害。像伽利略他当时是被终身监禁，还有布鲁洛是活活的被烧死。所以你看，过去的人他用宗教来反科学，现在人又用科学来反宗教，这叫一报还一报，这是明显的因果报应。
但是我们要知道，真理是禁得起科学的千锤百链的，是不怕科学来检验的。在近几十年来，西方，尤其是美国，这些科学的发展，像精神医学、死亡医学、心理学、生理学，这些学科的发展确实给我们提供了大量的科学证据，证实人确实是有轮回转世的。末学在这几年来，一直都在蒐集和研究这些科研的材料，这些科研的成果是太丰富了。末学这两天有这麽个因缘，就来给大家简单的介绍一下，西方对於轮回转世的科研成果。
在介绍之前，我想先给大家说一个案例，这个案例是出自於美国维吉尼亚大学，着名的精神心理学家伊恩．史蒂芬森教授他的一个案例。这位史蒂芬森教授他一生四十多年来，蒐集和研究了三千多个证实有生死轮回的这些案例。他的研究对象主要都是两到七岁的儿童，这些儿童在能够说话的时候，他们就能够回忆起自己的前世。所说出来的情况，都是过去几十年，甚至是几百年前发生的事情。而且居然把这些细节都描述得那麽细致、真实，一一都被核实了。
史蒂芬森教授他的一部代表作，就是《二十个案例示轮回》，这是他早期的一本着作。在这个着作里，末学就给大家挑个案例，这个案例讲的是一个印度的小女孩，叫做丝娃拉特。丝娃拉特是在一九四八年三月二日出生的，出生在印度一个叫盘那的城市。当她四岁的时候，这个小女孩她就能够描述自己前生的遭遇。她说自己前生生活在印度另外一个城市，叫凯蒂利城，生活的那个家庭的姓是帕沙克。这两家，她这一生的家庭，和她前生的家庭，两家是根本不认识的。有一天这个小女孩就跟着她的爸爸，路过了她前生住的凯蒂利城，结果她一看这个城市就觉得很熟悉，以前在这里生活过。所以她就跟她爸爸讲，说「爸爸，我家就住在这附近，咱们到家里喝个茶」。结果她爸爸说，「傻孩子，我们家不住这儿」。这个小女孩自从那时候，就开始不断的描述前生种种的这些情况，就引起了父母的注意。
後来这个消息就传到史蒂芬森教授那里，於是教授跟他印度的同事们，同行的研究学者，就一起对这个案例进行调查、核实。这些教授们就按照小女孩她所描述的情况，去找到她前生所居住的家庭。原来这个小女孩前生在这个家庭里做个母亲，她的名字叫比亚，比亚是一九三九年去世的。当这个小女孩来到前生所在的家庭，看到每个亲友都是一见如故，每个人的名字都能够一口说出来。完了之後，真的像老朋友回到家里，跟大家问安，久别重逢，问问朋友别来无恙。
这些教授们就给她进行核实，给她做些测试。其中有个测试就是把比亚，前生做母亲的，他的儿子，她留下先生跟儿子。把她的儿子叫到小女孩跟前来，就故意要扰乱她的思惟，就给小女孩介绍说这个人是某某某，没有介绍他是比亚的儿子。结果这个小女孩看到自己前生的儿子，一点没有受他的思惟干扰，坚持说这就是我的儿子，他的名字叫迈利。而且对她前世的儿子表现出慈母的一种关爱。我们知道她的儿子这一生比她的年纪还大，没想到这个小女孩表现得真的像慈母一样对待这个儿子。
更有趣的是这个小女孩丝娃拉特，她居然能够讲出一个她前世丈夫的一段隐私。原来她前世的丈夫在她的钱箱里拿走了一千二百卢比私房钱，就没有还给她。这件事情谁都不知道，只有她先生自己心里明白。结果小女孩就在众人面前把这个事情抖了出来，让她先生面红耳赤，只好承认。所以我们晓得，不要以为借了人家的钱不还给人家，就没事了，没想到债主到他下一世还记着。所以说没有欠债不还的，一定要还的。
大家可能会注意到，这个小女孩她自己说，那一生做比亚是一九三九年去世，这个事情也是符合事实，经过教授们的核实。这个小女孩这一生却是一九四八年出生，所以中间隔了九年的时间。别人会问了，这九年当中她上哪里去了？这个小女孩她自己说出来，她说她那九年其实又投胎了一次，在印度的邻国孟加拉国那里。在一个小乡村里投胎，也是做个小女孩，结果那个小女孩九岁就去世了。怎麽证明？原来小女孩她很喜欢唱一首孟加拉国的乡歌，而且唱着唱着就随着自己的歌声翩翩起舞起来。小女孩的父母、家人都不懂孟加拉语，所以就看到她又唱又跳，也不知道她在唱什麽、跳什麽，就看到她好像很自我陶醉的样子。
後来史蒂芬森教授和他印度的同事们去调查的时候，其中就有一位印度的学者，懂得孟加拉语。因此当小女孩在唱歌，就赶紧把歌词给记下来，这个歌词是描述农民在丰收的时候，那种喜悦的心情，赞美大自然的。这个歌词翻译成英文，也刊载在史蒂芬森先生教授的论文里面。於是这些教授们就拿着这个歌词，真的去找小女孩所说的那个前世的孟加拉国的村庄，结果真的找到。一核实，果然这个村子里的人他们真的很喜欢唱这首乡歌，也能够随着自己的歌唱翩翩起舞。所以这个例子活生生的摆在面前，证明了人死了以後，不是什麽都没有，确实有轮回转世。
我们现代人不相信这种轮回，动不动就摆出一个样子说轮回是迷信，不符合科学的精神。我们来看看，什麽叫做科学的精神？科学的精神可以说有两点，一点叫做「实证求真」，一点叫「可重复性」。实证求真就是指实事求是，是这样就承认；可重复性就是你这个实验可以多次重复。张三做是这样子，李四做是这样子，王麻子做也是这个样子，结论都是一样的，这才叫做科学实验。
史蒂芬森教授他就是本着科学的精神，用他三千多个案例，重复的为我们证明轮回是真有。他每个案例都是认真的、一丝不苟的来进行调查研究，所以也深受美国的科学界、学术界的高度赞赏。像美国的一个医学杂志，叫做《神经与大脑疾病研究》，这个医学杂志就对史帝芬森教授有这一段很高的评价。它讲：「如果史蒂芬森博士不是在制造一个巨大的错误，则他必是二十世纪的伽利略。」美国人讲话都爱倒着说，他说如果你不是在制造一个错误，当然他不是在搞错误，哪有说一个人搞错误搞了四十多年，搞了三千多个了。因此赞赏他，说他是二十世纪的伽利略。
我们刚才讲到的伽利略，义大利十七世纪的天文学家，当时他提出的「地球并非宇宙中心」的学说，对当时的宗教这种传统的观念，是一次巨大的挑战和冲击。我们知道现在二十世纪的史蒂芬森教授，他所证实的轮回这些科学研究，也是一样对传统的科学观念是一个巨大的挑战和冲击。我们相信随着科学的不断发展，轮回的真相也会愈来愈为社会大众所接受。
西方对於轮回转世的科学研究，可以说成果非常的丰富。末学真的要在短短的四个小时里面把它介绍出来，也是件不容易的事情。末学大致的把这些西方的科学研究成果，分为五个研究的领域，分得不一定准确，但是可能便於介绍。
这五个西方证明轮回研究的领域，第一个是灵魂存在的研究，第二个是对那些能记忆前生者的立案调查研究。第三个是用催眠的方法，这是指一些心理医生来帮心理病人治病；他用催眠的方法，帮一些心理病人回忆前世的研究。第四种方法，研究的领域是对所谓的不同维次空间生命的研究。这种不同维次空间生命，简单的说就是像鬼、神，西方人讲的天使，这种肉眼看不到的灵性生命。第五个研究领域，就是对特异功能的研究。因为很多特异功能者他们能够观察前世，所谓预知过去未来。这些人他们对於轮回转世的研究，也有很多贡献。
当我们介绍完这五个研究的领域以後，我们还要再进一步深入一些的思惟。既然证实轮回真的存在，那我们要想想，轮回是怎麽来的？还要再进一步思考，我们轮回当中其实是充满苦难，能不能够超越生死轮回，而永脱轮回的苦难？这两天我们就共同来讨论这些问题。
第一个讨论的问题，是关於这些西方对於灵魂存在的研究。我们知道要证实有轮回，当然首先的前提条件就是证明人有灵魂的存在。如果人没有灵魂，试问问什麽东西在轮回？所以首先我们来看看，西方的科学界是怎麽样来证实灵魂的存在。西方证实灵魂存在的研究一个主流，是所谓的「濒死体验研究」。这种濒死体验，实际上就是指那些濒临死亡的人，就是快死的这些病人。他们或许躺在手术台上，医生正在给他们开刀抢救，这些人他就昏死过去了。他们的灵魂这时候就会离开身体，或者在远方看到自己的肉体还躺在手术台上。之後，他会看到种种不同的景象。後来灵魂又回到自己的肉体里，医生这时候就等於又把他抢救回来了。当他苏醒之後，他就给医生讲述刚才灵魂出体之後的所见所闻。这种体验就叫做濒死体验。
其实濒死体验是个相当普遍的现象，根据美国着名的统计公司盖洛普公司的统计。大约在美国，就有一千三百万的成年人有过这种濒死体验，如果算上儿童，数目就更加可观。在美国的康乃狄克大学，有位研究员叫做肯耐斯．瑞恩博士，他的研究小组，对於几百个有濒死体验的病例进行研究。他们的结论是大约百分之三十五的人，会有这种濒死体验。在这个方面的研究者是很多，比较出名的几位，就给大家提提名字，是美国的华盛顿大学儿科教授，麦尔文．莫尔斯博士，美国的内华达大学教授，雷蒙．穆迪博士，着名的死亡问题专家，心理医生伊丽莎白．居伯乐．罗斯博士。
这位罗斯博士，她这一生蒐集了两万多个这种濒死体验的案例，包括她自己本人，都曾经有两次濒死体验，所以是相当着名的濒死体验的研究专家。除了这些人之外，还有美国加州大学教授查尔斯．塔特博士，在有关濒死体验的论文，也不断的发表在国际知名的医学杂志上面，例如有《柳叶刀》、有《濒死体验研究》等等。在一九七八年，在一些权威学者的倡议下，还成立了「国际濒死体验研究协会」，这个协会是专门从事这些濒死体验这方面的研究。可以说这个领域上的研究发展方兴未艾。
下来我给大家先简单的介绍一下他们的研究成果。有一位美国精神研究会的专家，叫做卡里斯．奥西斯，他从一九五九年就开始从事濒死体验的研究，他蒐集了几百个这方面的案例。後来在一九七二年发表了一篇科研报告，题目叫「死亡时刻」。在这个报告里，他是这样总结濒死体验的，他说「多数的病人在临命终时，都进入一种糊里糊涂的状态；但是也有少数的人，他到最後，头脑还保持清醒，这批人就会见到来世。他说自己见到了各种各样的情景，有的见到已经过世的家亲眷属，有的见到这些美丽的色彩，一些非尘世的环境，有的会见到神灵等等。他们的体验都很有影响力，带给他们祥和、宁静、安逸和宗教情感」。这是他的一个总结。
在之後，一九七二年至一九七四年，有位研究员叫雷蒙．穆迪博士，他也是通过一百五十个濒死体验的案例，来研究发表了着作《生命之後的生命》。一九七五年发表的，他也是用他这些案例来证实了奥西斯的发现。他给我们这样描述，濒死体验一般性的要素。他说一个人，比如说躺在病床上，当他自己觉得这个肉体痛苦到极点的时候，他就会听到医生宣告已经死亡了。这时候他会听到一些响铃的声音，或者是嗡嗡的声音，就是噪音。然後他就会看见黑色的隧道，他会很快的通过这条黑色的隧道，到达另一方。从隧道出来以後，就看到自己已经离开肉体，是一种灵体的这种形式来存在。
之後，有的人会见到一些已故的亲友，有的人会看到灵光，或者是一些神灵，他说这个神灵是一种闪光的生命。这往往是，比如说基督教里的人，他们就会见到耶稣，都是这种宗教里的人物。这种神灵非常的亲切、非常的热情来欢迎他，然後就像放电影一样，就把他的一生主要的事件给放映出来。然後就让他自己来评价他自己的一生，就按照自己一生所造的善恶的业力，来选择下一生的去向。这个就跟我们古人所讲的有相似之处，古人老是提醒我们，头上三尺有神灵。所以神灵他能够监察我们的一生，不要以为我们在暗室屋漏当中，没人见到的地方做了坏事，好像没人看见；但是这些神灵，他们其实都在监察我们。等到我们临命终的时候，居然能够像放电影一样，把我们的主要的事件给我们放映出来。
这些人他们通常会走到一个边界前面，这个边界是代表这一生和来世的边界，如果过去了就是来世。这些人他们没有过去，但是他又不想回来，因为回来，他觉得人间太苦了，一回来还是发现自己躺在手术台上，身上插满了管子。所以这时候他不想回来，可是又被一种无形的力量牵引，结果他又苏醒过来。在他苏醒过来以後，就会给医生讲述刚才的所见所闻，这种就是一般性的濒死体验。我们刚才讲到，这种是少数人，能够他的头脑保持清醒，因此他能够看到这些比较好的境界。那些糊里糊涂的人，当然他们的濒死体验我们没有办法知道，因为他们已经忘记了，健忘了。
但是，也不是说所有的人都是这麽样美好的境界，也有些濒死体验很可怕。例如在这部科研着作里面，《天堂印象，一百个死後生还者的口述故事》，这本书就记载着一百个这种濒死体验。其中有一个讲的是个德国警察局长，这个警察局长为人很粗暴、很冷漠、很残酷，一点爱心都没有。他就有一次很可怕的濒死体验，原来他的灵魂出体以後，他就发现有很多那些残酷的、凶恶的幽灵围绕着他。其中有一只幽灵，还张着血盆大口要扑上来咬他，很可怕。所以我们晓得，这个一生如果是恶念太多，心地没有爱心，这种人往往在临命终时招感这麽可怕的景象。
实际上对於濒死体验的研究，早在三千年前，在佛教里面就已经有了。你看在佛经里一
因果轮回的句子篇三《365句带有禅意的唯美句子》
365句带有禅意的唯美句子
1.纵然是七海连天也会干涸枯竭。纵然是云荒万里也会分崩离析。这世间的种种生离死别，来了又去犹如潮汐。
2.缘来缘去不过梦一场，梦醒了无痕。
3.欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠！
5.却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。
6.世已桑田，心未沧海
7.开到荼蘼花事了，尘缘尽，知多少……
8.一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净
9.天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
10.古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。
11古筝悦耳，古琴悦心。古筝如花旦，古琴则是青衣。 12古琴乃天籁，昆曲乃人籁，埙乃地籁也。
13.山中已经花发，你可是那山居雅客？
14流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。
15浮生如此，别多会少，不如莫遇。
16看破的遁入空门，痴迷的枉送性命。
17自为红绡帐里，公子情深;始信黄土垄中，女儿命薄。
18大肚能容，容世间难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人。
19.无无明，亦无无明尽…乃至无老死，亦无老死尽…
20.清欢共，紫陌红尘相逢；望苍穹，掠眼繁华谁懂。
21·.谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。
22.世间安得双全法，不负如来不负卿。
23.世事轮回，因缘际会，一切皆有定数。
24.长安楼里，我数细雨，煮红尘一樽以念卿。
25.净心守志 可会至道 譬如磨镜 垢去明存 断欲无求 当得宿命
26.佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。
27.种如是因，收如是果，一切唯心造。
28诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。
29.释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求。
30无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
31.此去经年，悲欢离合变，转瞬沧海桑田。
32.人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。
33.一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
34.倾我一生一世念，来如飞花散似烟.
35.岁月随心，终会淡然。
36.山河一诺，遍踏阡陌，未见浮生能几何。
37.终是红尘人，亦染红尘事......
38.缘来则去，缘聚则散.......
39.幽冥路，忘川河，奈何桥前叹奈何....
40.彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。今朝弱冠，我笑我海枯石烂……
41.不求与君同相守，只愿伴君天涯路
42.生生世世的轮回，沧海变成桑田，你在谁身旁........
43不动声色饮茶，踏碎这一场盛世繁花...... （==倾尽天下）
44.静看落霞红颜尽绽放，玉龙盘旋将翱翔......
45.宿命不被鬼神左右长江毕竟东流，山水天地只在脚下逗留。矗立在北风凛冽中挥袖，远处旗风猎猎雄兵百万何等风流。
46.生如夏花.....死如秋叶....
47二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
48.绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧兮，曷维其已。
49凡事太尽，则缘分势必早尽。
50.种如是因，收如是果，一切唯心造。
51.执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
52一切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方为太平。
53.缘来天注定，缘去人自夺。
54.尘世之杂乱，终可洒脱释然，岂非你我之幸。
55超脱于尘世之外，魂魄归于天地精华中，来去无形，了无牵挂。
56.佛是过来人，人是未来佛。佛也曾如我们这般天真。
57.这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。
58.愿经千世轮回，万劫不复，请君安息.....
59.若今昔一别 一别永年 苍山负雪 浮生尽歇
60.一念愚即般若绝，一念智即般若生。
61.明知道总有一日，所有的悲欢都将离我而去，我仍然竭力搜集那些美丽的纠缠着的回忆。
62.菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
63.注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
64.天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
65.悠然，随心，随性，随缘。
66.执着如尘，是徒劳的无功而返。
67.执着如渊，是渐入死亡的沿线。
68.春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
69六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
70.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
71.相知相惜若可谓缘，不负韶华年。
72从来处来，向去处去，未尝非福也，不必再如此劳神费心，左右为难。
73.尘世之繁芜，人性之丑恶，爱恨之纠缠，今生前世，不过浮生一梦，梦尽缘散，再无牵挂之理，再无念想之事。
74.无常便是有常，无知所以无畏。
75由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
76.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
77.我愿倾尽天下之力，换你真心一笑。
78.江河湖海，天地万物，心不在其外，而融合一致，非忧非伤，而是一种自得。
79人与白云栖，月照花影移，红尘如梦醉一场。试问如何洗去人间落寞心，去听吧，再看是曲醉人还是人醉曲。
80曲非不动情，只因未到动情处。
81.世事无相，为何人要执着，？不如归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云，那些所追求的，得之，我幸，不得便是我命。
82庄子云，鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
83文人墨客最惜江南古韵，江南，也凝结了多少思人游子的眷恋和追寻，一把油纸伞，罗素裙，红妆淡静，眉宇留春。那江南边，执纨扇的女子，更是离人的梦。
84.茶道贵在心将流水，身于浮云，则可清净无非。
85世人嗟叹知音难觅，其实难觅的不是知音，而是一颗平静淡然且自得于世事的心，只愿今生随月共舞，邀月共眠。
86.生如夏花般绚丽，死如秋叶般静美。逝去的人永载史册，而我们却活着仰望他们当年的辉煌。生生的轮回，世世的错过，仅此而已。
87.听古曲，听情而非听&音&，曲非不动情，只因未到动情处。
88.何人独倚明月楼？何人琵琶语凝愁？思如扣，沾衣袖，世人皆云琵琶恼，谁叹曲中忧？
因果轮回的句子篇四《震撼心灵的经典语句》
火那么壮大，水却熄灭它。水那么壮大，土却掩埋它。土那么壮大，风却吹散它。风那么壮大，山却阻挡它。山那么壮大，人却铲除它。人那么壮大，权位、生死、爱恨、名利却动摇他。权位、生死、爱恨、名利那么壮大，时间却消磨它。时间最壮大吗？不，是“心”。当心空无一物，它便无边无涯。
即使再清澈的水，如果在一个杯子里不停地摇晃，它都不会清澈；即使再浑浊的水，如果静静地放着，也自然会变得清澈。我们的心也是如此，如果你没有给它时间去沉淀，而总是摇晃不停，那它就会处在一种浑浊的状态。
也许有的时候很努力了也达不到预计的效果，也许有的时候怎么做也做不好，也许无数眼泪在夜晚尝了又尝，也许很多事情不是我们可以掌握的，不过没关系。生命必须有裂缝，阳光才能照的进来。
无痛不快，无苦何甜，活着，本就是一种修行。
一个人活在这个世界上为了什么呢？我告诉你，是去经历和享受。没做过的事情要做一做。无，则努力追求，有，则尽情享乐。合，则来，不合，则散，这是简单却正确的道理。
要做这样的女子：面若桃花、心深似海、冷暖自知、真诚善良、触觉敏锐、情感丰富、坚忍独立、缱绻决绝。坚持读书、写字、听歌、旅行、上网、摄影，有时唱歌、跳舞、打扫、烹饪、约会、狂欢。——张小娴
群处守住嘴，独处守住心。
有时候，你必须跌到你从未经历的谷底，才能再次站在你从未到达的高峰。
失败时有人伸出一只手来为你擦泪，会好过成功时无数人伸手为你鼓掌。
生命是华丽错觉，时间是贼，偷走一切。
人生是一条有无限多岔口的长路，每个人都要不停地做选择，而不同的选择也必定造就完全不一样的人生。总听有人说，如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样……如此怅然。每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己独一无二的创作，就不会频频回首如果当初做了不一样的选择。
幸福五大原则：心中无恨、脑中无忧、生活简单、多些付出、少些期待。
明明是活在现在，你却念念不忘着过去，又忧心忡忡着未来；坚持携带着过去、未来与现在同行，人生就如此拖泥带水。单纯地活在当下，当下其实无所谓是非真假：没有是非，就不必多虑；没有真假，就无须念念不忘又忧心忡忡。那无是非真假，不就像在做梦一样吗？是呀，就单纯地把你的人生当成梦境去执行吧。
人累了，就休息；心累了，就淡定。长大了，成熟了，这个社会就看透了。累了，难过了，就蹲下来，给自己一个拥抱。因为这个世界上没有人能同情你，怜悯你。你哭了，眼泪是自
己的；你痛了，没有人能体会到。你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。因为，人生，其实只是你一个人的人生。
很多人希望自己成功，想选择一条别人没有走过的路，其实只要是路，就已经被人走过了，我们要做的，是应该在别人走过的路上，比别人走得更久，比别人走得更远，走得更久就能够走出别人没有走出的距离，走得更远就能够看到别人所没有看到的风景。
旅行始终是行走的，只有累了才会稍微停顿。在每个这样短暂的停顿中间，有的是流星般灿烂的美好。到了再次出发的时候，绝不停留。最后，那些瞬间成为了生命中一个个的故事，就是这样。
当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
我迷茫，但我从不逃避现实。我冷漠，可是只要遇见对的人，我会燃烧。我怯弱，但必要时我会拿出足够的勇气。我没有宏伟的理想，但每一天我都在默默的努力。我也许渺小，但我值得自己骄傲。
在爱情没开始以前，你永远想象不出会那样地爱一个人；在爱情没结束以前，你永远想象不出那样的爱也会消失；在爱情被忘却以前，你永远想象不出那样刻骨铭心的爱也会只留下淡淡痕迹；在爱情重新开始以前，你永远想象不出还能再一次找到那样的爱情。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。在佛主看来，每个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶，每片叶都有自己的绿意。正视自己，正确的定位自己，我们都会有属于自己的一片幸福天堂。
如果你不知道失败是什么，你就永远都不会知道怎样才能获得成功。
母亲教给了韦尔奇太多的东西：领导者的风范，忍耐力，进取心，热情和慷慨，观察人的能力，激励别人的技巧，制定计划并顺利完成的习惯，不欺骗自己，不回避问题的态度，等等，最重要的还不止这些，而是品格的训练。
我这一生，注定是离不开你的桎梏了。哪怕这只手再也捉不住你飞翔的翅膀，我也要站在广袤的平地上，抬头仰望你万丈的荣光。
人生中最让人遗憾的事，并不是得不到想要的东西。
而是你永远不知道，哪一次转身是永别。。 红色是浓烈的色彩，只有黑夜才能将它淹没。
我不需要别人的拯救。
因为，之所以变成天使，是因为我没有能力变回恶魔。
因果轮回的句子篇五《《因果轮回的科学证明》》
因果轮回的科学证明
钟茂森博士
了悟子 整理
【内容提要】 “因果轮回的科学证明”是钟茂森博士2006年在香港的演讲，为期四天，分别从五个方面介绍了现代欧美学者专家在灵魂学与轮回学研究领域的科研成果，主要包括：一是对灵魂存在的研究，二是对于能够记忆前生者的立案调查研究，三是用催眠的方法帮助回忆前世的研究，四是对不同维次空间生命的研究，五是特异功能者对轮回的促进研究。西方医学界和科学界通过大量真实详备的案例，证明灵魂与轮回确实存在，而且在无尽的轮回中始终受因果和业力的支配，正所谓善恶果报，如影随形；宇宙万物，唯是一心，心净则土净，只有至诚念佛，往生净土，才是解脱轮回、离苦得乐的上上策。
【作者简介】 钟茂森博士一九七三年生于中国广州市。 一九九五年获中国广州中山大学经济学学士学位。一九九七年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位。 一九九九年获美国路易斯安娜州理工大学金融博士学位。曾在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年。 二００三年担任澳大利亚昆士兰大学商学院博士生导师、副教授。兼任中国广州中山大学客座教授、美国加州州立大学“中国财务金融与企业研究中心”研究员。多次获颁世界金融学术会议最佳论文奖和昆士兰大学优秀研究奖。 现任澳大利亚净宗学院副院长。 负责澳洲国家项目研究工作。 并担任释净空教授英语翻译和助理。 多次应邀出席世界各国有关教育与和平的会议，并在世界各地以中、英、粤语专题演讲，深获好评。
尊敬的女士们、先生们，大家好！
很荣幸跟诸位一起探讨有关宇宙人生真相的问题，我讲的题目是《因果轮回的科学证明》。
生死事大，有生就有死，每个人都无法避免。所以，自古以来人类就一直在探索：生从何处来，死往何处去？生死到底是怎么回事？能不能超越生死轮回？这些问题人类已经探索了几千年，东西方的圣哲对此都有深入细致的讨论。三千多年前，释迦牟尼佛就已经对生死轮回的真相做了深入细致的探讨，给出至善圆满的回答。中国古代的圣人孔子也说过“未知生，焉知死”， “未知事人，焉知事鬼”，“敬鬼神而远之”,,,,他对做人处世的道理讲述得很多，而对死亡和鬼神
的道理讲得很少，因为儒家是入世的。但是他也承认有鬼神和轮回，孔子在《易经》注解中提到“精气为物，游魂为变”， 所谓“游魂”是指死后还没有投胎之前的状况（俗称灵魂、佛教称神识），“精气”指父母血气结合，是投胎以后的状况。可见孔老夫子也知道人不是死了之后就什么都没有，而是会去投胎转世的。西方圣哲柏拉图在他的著作《理想国》里，也多次提到人有灵魂以及灵魂离开身体的现象。不仅东西方圣哲对于轮回转世、因果报应都有很多描述、垂训和教诲，而且中外历史上，有关轮回转世的著述也非常丰富。
这里我给大家从中国的正史上拣出几个简单的案例，观一斑而知全豹。我们先不谈中国的野史或者民间传说，仅是被古今帝王和国家承认的正史，上面都有很丰富的轮回记载。如《宋史》十帖三册四百四十四卷记载，唐朝的诗仙李白，转世到宋朝，名叫郭祥正。《南史梁纪》一帖三册八卷记载，南北朝时代，梁元帝的前生是一名出家人，号称眇目僧。还有天人转世来的，如《唐书》三帖二册二十七卷记载，唐代宗是神人降胎而来的。也有人转世成动物的，像《东周列国志》上有一段记载，在春秋战国时代，秦国和赵国打仗，赵国的大将赵括，他不懂用兵之道，只会纸上谈兵，结果被秦朝的大将白起打败。白起竟然把赵国的四十万降兵都活埋了，造下很重的罪业，所以白起转世为畜，后堕地狱。据《东周列国志》记载：唐朝末年的某一天，突然打了个晴天霹雳，劈死了一头牛，牛肚子上有“白起”二字。历史评论家认为，白起造了重大杀业，所以生生世世轮回恶道受苦，屡遭天雷劈死的报应。这都是正史记载，真有其人。这类案例中国的历史记载很丰富。
正是由于古代圣哲的教诲，以及历史上丰富的记载，所以古人对于生死轮回、因果报应深信不疑，视为常识；可是现代人，自以为有了科学知识，就不相信有因果轮回，认为这是迷信、是反科学，不符合科学精神。这或许因为科学和宗教之间有一段历史恩怨的关系。在十七世纪的欧洲，科学刚兴起，很多天文学家，通过科学的观察，提出一些与当时宗教相抵触的天文理论，例如意大利天文学家伽利略，提出地球并非宇宙的中心，这种理论被当时宗教界视为异端邪说，甚至把他终身监禁。布鲁洛也因为坚持同样的理论，而被活活烧死。当时的人迷信宗教，用宗教来反科学；而现在的人迷信科学，用科学来反宗教，真是一报还一报，摆明的因果报应，你还不相信！
不过宗教和科学并不是对立矛盾的，就像科学之父爱因斯坦所说：“所有的宗教、艺术和科学，都是生长在同一棵树上的枝叶。人类对这三方面的追求，都是为了使生命从单纯的物质世界里提升，而达到自由。”可见宗教和科学、艺术并不是对立。真理是经得起科学检验的，是不怕千锤百炼的。最近几十年来，
西方科学界对轮回转世、因果报应的研究，已有深入的探讨，科学家们、医学家们用大量的案例，大量的科研成果，证明人确实有轮回，自始至终也确实受因果律的支配。我们从今天开始连续四天，给大家详细报告西方科学界对于轮回转世、因果报应的科研成果，让我们真正了解宇宙人生的真相。
西方国家在轮回研究领域的科研成果非常丰富，可归纳为五个方面： 一是对于灵魂存在的研究；
二是对于能够记忆前生者的立案调查研究；
三是用催眠法帮助回忆前世的研究；
四是对于不同维次空间生命的研究；
五是特异功能者对于轮回的促进研究。
我首先声明一下，这不是做科学报告，我们的主要目的是让社会大众都能够真正了解人生命的奥秘、宇宙人生的真相，所以我们尽量避免用科学的术语、医学的术语。众多的科研案例证实确实是有六道轮回，而且轮回当中始终贯穿着因果报应。所以我们应当思考：轮回到底怎么来的？能不能超越轮回？这些都是人类面临的重大问题。希望通过讨论，加深对生死问题的理解和思考，从而对人生观及宇宙观，有全新的启发与指引。
一、对灵魂存在的研究
1、西方濒死体验研究概述
西方科学界对灵魂早已有深入的研究，谈到轮回转世，第一个前提就是要证明有灵魂存在，假如没有灵魂，那是甚么在轮回？所以，西方的医学，特别是精神医学、死亡医学，都证明灵魂确实存在，也就是孔子所说的”游魂”。
西方科学界在这个研究领域里面有一个主流的学科，叫做“濒死体验研究”（NDE, Near-Death Experience Study），主要研究对象是一些濒死病人，就是即将临终的人。濒死病人躺在手术台上接受抢救，在昏死以后，灵魂离开身体，在体外看到种种境界，等灵魂回到身体以后，向医生们说出刚才的所见所闻，这种体验就叫濒死体验。
实际上，濒死体验是一种很普遍的现象，根据美国著名统计机构盖洛普公司的统计，仅在美国至少有1300万至今还健在的成年人曾经有过濒死体验，如果把未成年人也算进去，那数目就更加可观。根据美国康乃狄克大学肯耐斯·瑞恩Kenneth Ring博士和他的研究小组对于濒死体验的研究，结果发现约有百分之三十五的人有这种濒死体验，剩下的百分之六十五，并不是没有濒死体验，而是因为他们有过濒死体验，但是因为昏迷、太健忘，而记不起来。
美国对濒死体验的研究开始得很早，一九五九年美国精神研究专家卡里斯·奥西斯Karlis Osis，分析几百份详细记录病人死亡过程体验的调查表，在一九七二年发表《死亡时刻》“At the Hour of Death”的科研报告。奥西斯总结说：“多数病人临终前进入一种糊涂、健忘、甚至无意识的状态，但仍然有一些保有坚持到最后意识的清醒者。他们说见到了来世，并能在临终前报告他们的经历。例如：见到了已故的亲属和朋友的幽灵，见到了宗教和神话中的人物，见到了灵光、美丽的非尘世环境。这些体验深具影响力，带给他们祥和、宁静、安逸和宗教情感。”
在濒死体验这个研究领域有很多著名的学者，包括美国华盛顿大学儿科教授麦尔文·莫尔斯Melvin Morse博士，美国内华达大学教授雷蒙·穆迪Raymond
A.Moody博士、著名的死亡问题专家，心理医生伊丽莎白·居伯乐·罗斯Dr Elisabeth Kübler-Ross博士、卡里斯·奥西斯博士及美国加州大学教授查尔斯·塔特等等。
在这个研究领域，不仅是出现了很多著名的学者，而且还在一九七八年成立了“国际濒死体验研究协会”，很多研究著作和论文也都在国际权威医学杂志上发表，包括著名的《柳叶刀》The Lancet和《濒死体验研究》The Journal of Near Death Studies等等，可见这个领域的发展、研究真的是方兴未艾。其中最突出的是美国的著名死亡问题专家伊丽莎白·居伯乐·罗斯博士，她亲自做过的濒死体验案例就有二万多个，包括她本人也曾经有过这种濒死体验，自己的灵魂离开身体后又回来。她的著作有很多，在这个领域的著作包括《关于死后的生命》On Life After Death和《关于死亡与临终》On Death and Dying等等。她用大量的医学证据证明灵魂存在的真相，这些著作被翻译成多国文字，畅销全世界。
2、濒死体验是怎么一回事
现在我想用美国内华达大学教授雷蒙·穆迪Raymond A. Moody博士的一项研究成果来给大家介绍濒死体验到底是怎么一回事。
这是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之间做的一项研究，他通过对于一百五十个这种濒死体验的病例来进行研究归纳，发表了一篇科学著作，叫做《生命之后的生命》(Life After Life），发表在一九七五年。
一个人临死的时候会出现什么状况？穆迪博士在这个科研报告当中作了这样的描述：当一个垂死的病人躺在手术台上面，医生给他进行抢救的时候，他感觉到自己的肉体疼痛到极点，不久他就听到医生在旁边宣告他的心脏已经停止跳动，这是医学意义上说的死亡。 完了之后他就听到一些响铃的声音，嗡嗡的噪音，接著他就看见前方有一条黑色的隧道，然后他很快的通过这条黑色隧道，到达隧道的另一头，这时候他发现自己已经离开了肉体，他在半空中看到自己的肉
体还躺在床上，医生还在给他抢救,,,,
有的人会看到已过世的一些亲属、朋友，有的人会看到一些很美丽的色彩、很庄严的形相，像天堂一样，有的人还能看到宗教神话中的一些神灵，这些神灵是一种闪光的生命，非常亲切、非常热情的来迎接他们。然后神灵就像放电影一样，把死者一生当中主要的事件全都给他放映出来，他看到自己这一生当中所做的一切，善的、恶的、别人看不见的的事情全部清清楚楚地摆在面前，瞬间就把他这一生过了一遍。中国古人常说“举头三尺有神明”，“人在做，天在看，暗室之中，神目如电”！即使独处暗室，人所做的事、所起的念头，神灵都观察得清清楚楚，&十手所指，十目所视&。到临终时，就像放电影一般全部重播出来，无法抵赖，所以古人说：“若要人不知，除非己莫为。”
然后神灵让他自我评估一下，这一生到底是善还是恶，再根据善恶去选择来世。完了之后，这些人就来到一条边界上，很显然是隔开今生与来世的边界，如果一跨过去，那就是来世。当时这些濒死的人没有跨过去，但又不想回来，因为他觉得灵魂离开肉体挺舒服，要回到肉体上来发现自己还躺在手术台上，全身可能被插满管子绑在床上，很痛苦，所以他们不愿意回来。可是寿限不到，不回来也不行，他觉得自己被一种无形的力量牵引着，被拉了回来，于是他就苏醒过来。医生也觉得很欣慰：“终于把病人救过来了。”他回来以后就跟医生讲刚才灵魂出体后看到的一幕幕情景。这便是所谓的濒死体验。
事实上并非每个人的濒死体验都是那么轻松自在，还有不少人在临终时见不到美好的景象，而是可怕的体验。 例如《天堂印象：一百个死后生还者的口述故事》这本医学报告里，记录了一百个病人的濒死体验。其中有一位名叫斯塔因·海德勒的德国警察局长，他平时为人残忍、自私、没有爱心，对犯人也难免会拳打脚踢，结果他临终的时候就有很可怕的经历。他说当他的灵魂离开身体以后，发现很多狰狞凶残的幽灵、鬼魂围着他，有一只幽灵还张着血盆大口扑上来咬他,,,,这是因为他为人凶残，到临终的时候，恶报自然现前，这是自作自受的结果。可见人一生如果是心存恶念，自私、没有爱心的人，在临终的时候会有很悲惨的经历，至于死后的去处那就更可怕了。很多人觉得自己在别人看不见的时候和地方做点坏事不要紧，哪里晓得这些善恶都在心中留来印象，成为业力种子，将来必定发芽结实，自食其果。
3、濒死体验的研究源自东方
实际上，濒死体验的研究，最早起源于东方，三千多年前古印度佛教就有极其详细的描述。如大家最熟悉的《地藏菩萨本愿经》中说：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”这不就是濒死体验描述吗？经里说的阎浮提，就是指地球上的
因果轮回的句子篇六《因果轮回业报》
[ 因果轮回业报 ]
观音菩萨、勇笔王奇谋主着
因果轮回业报 目录
＜ 恭接著书玉旨 ＞
＜ 恭接著书懿旨 ＞
＜ 凡例 ＞
＜ 兜率天弥勒菩萨 前言 ＞
＜ 地母至尊 序 ＞
＜ 济公活佛 序 ＞
＜ 观音菩萨 前言 ＞
＜ 第一章 淫业牵联无灭断 ＞
＜ 第二章 种因业报谁能免 ＞
＜ 第三章 了业先从不种因 ＞
＜ 第四章 命关劫厄说分明 ＞
＜ 第五章 代业了劫说缘因 ＞
＜ 第六章 杀业牵缠—皮肤病 ＞
＜ 第七章 夜不安眠杀业缠 ＞
＜ 第八章 心机用尽成头痛 ＞
＜ 第九章 讳疾忌医成大病 ＞
＜ 第十章 不生男子有何因 ＞
＜ 第十一章 牵缠重业失心疯 ＞
＜ 第十二章 夜眠多梦碍安宁 ＞
＜ 第十三章 神经痛病苦连年 ＞
＜ 第十四章 精神闻见异常因 ＞
＜ 第十五章 鬼压身床似有人 ＞
＜ 第十六章 印堂发黑必逢凶 ＞
＜ 第十七章 因果轮回成业报 ＞
＜ 第十八章 因果牵缘定义明 ＞
＜ 第十九章 轮回必定有其因 ＞
＜ 第廿章 业报分明定不差 ＞
＜ 第廿一章 定业分明判命程 ＞
＜ 第廿二章 业缘牵引应机时 ＞
＜ 第廿三章 公案由来积一生 ＞
＜ 第廿四章 业力重轻注命程 ＞
＜ 第廿五章 业障牵缠报限分 ＞
＜ 第廿六章 因果外一章—入魔 ＞
＜ 第廿七章 因果外二章—着魔 ＞
＜ 第廿八章 因果外三章—中符 ＞
＜ 第廿九章 福慧犹难免业侵 ＞
＜ 第卅章 总论 ＞
＜ 第卅一章 总论之二 ＞
＜ 毘卢遮那佛 跋 ＞
＜ 准提佛母 篇后语 ＞
＜ 太上道祖李老君 志言 ＞
注：本书由拱衡堂扶鸾著作 欢迎翻印 广种福田
本堂主席 关登台
圣示：今夜恭接著书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾
，其余神人排班候驾。
钦差金阙太白仙翁 降
诗曰：因果轮回业报深。众生缠扰一身侵。
道场普化真诠布。德泽长垂有福音。
圣示：吾今夜乃为颁宣玉诏，降尔道场。玉旨开读，神人俯伏。
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：
查尔台疆懿敕拱衡堂，领无极懿命，以鸾兴教，倏忽廿星霜，年年著书 不断，普化功深。不只仅于台疆一地，犹然广布海内外，深得善众之肯定与 护持。
鉴今之世，虽曰科学昌盛，提升文明。然则，众生沈坠既久，造作诸般 因业，苦海轮回之间，纵得人身，却时受因缘果报之苦磨。尤有甚者，科学 文明日愈提升，化学物质日愈囤积为害，甚至久而变质，形成更加厉烈之病 毒，乃至众生时受莫明不测。尤以变化不可思议之病苦侵扰。虽是种因得果 ，然而「不教而诛，谓之苛」，昊天秉无私之慈意，乃为众生阐述因果轮回 业报之来龙去脉，以资启迪教化。
查尔懿敕拱衡堂廿年间，业已着造《因果病象印证及析论合订本》及《 直解因果之门》。奠定鸾门普化道场之功迹，更为众生指引、解读因果业报 之明路。故而，再颁敕著书，题其颜曰《因果轮回业报》，并同样敦聘慈悲 显应之观世音菩萨为主着仙师，命由贵堂勇笔王生奇谋为主着正鸾，为期一 年缴书完旨。裨利普化，而得众生共沐天意无私，菩萨慈悲之意旨。
众生阅书悉知书意，受业报者得解，未受业报者警惕。庶几末法普化规 箴，得以寿世牖民。愿尔神人旨到，各自用心，书成普化，再为论功升赏。
天运丁亥年三月十九日
本堂主席 关登台
圣示：无极老母懿驾亲临，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾
，其余神人排班候驾。
九天玄女 降
圣示：吾今夜乃护驾老母降尔道场，神人接驾俯伏，慎勿失仪。
无极老母大天尊 降
懿敕诸儿女免礼，懿旨曰：
查尔台疆懿敕拱衡堂，领命设堂协办三曹普化一大因缘，建功甚伟。贤 儿勇笔王生奇谋，历经着造无数真经、宝典，普化台疆诸众儿女，鸾门道脉 兼佛道胜谛，引领众贤儿修行大道真理，普化三曹。
娘心甚慰、甚喜。今日又再恭领玉旨，著作《因果轮回业报》一书，着由大
慈大悲之观音菩萨主着，实乃懿敕拱衡堂神人之殊荣。
娘意深盼殷望，再以此阐述因果理论，轮回动力业报机缘之书，可以大力助
益诸儿女更深入了知因果理谛，明而有悟，警而惕之，恒行持志，不退道
心。以期超脱轮回，了断生死，返回理域，母子团聚。际值书之颁旨， 娘勉诸众儿女，珍而惜之，并赐准著书期间有重大因果业报，可以助印本书
，而上呈为娘鉴纳，以利化解果报之苦，使得修行大道之贤儿女有化除苦
狱、冤障之明路，而无碍大道之修行。赐此懿旨，一为珍贵此书，二为勉
励诸众贤儿，三为彰显懿敕拱衡堂畀命之深，甚愿诸众儿女，同心共勉。
懿哉 勿忽 叩首谢恩
天运丁亥年三月十九日
本堂主席 关登台
圣示：今夜恭接 无极老母懿旨，命本堂城隍十里外接驾，命本堂副主席观
音菩萨五里外接驾，其余神人排班候驾。
懿前九天玄女娘娘 降
诗曰：颁宣懿旨降中州。勉尔群贤共善俦。
戊子缴书殊胜例。关皇万寿泽长流。
圣示：懿旨颁宣，神人俯伏。
无极皇母大天尊 懿旨曰：
娘居无极理天，倚闾深盼诸众原儿早回理域面母，今尔台疆新社【懿敕拱衡
堂】，领母命创建道场，倏忽廿星霜，普化功迹，三教传颂，天人肯定，
协渡三曹，建功甚伟。尤其系列因果书，由 观音菩萨主着「因果病象印
证」，业已传遍海内外，接续「直解因果之门」，更为诸家阐述因果开锁
之道；今时第三部「因果轮回业报」，开着及半，已受诸家宗脉、各地贤
娘心大悦，乃颁殊例，以为慰勉尔堂普化用心，诸众儿女发心护持。敕准择
定戊子年六月廿四日为 关皇万寿佳辰，恭呈缴书仪式，以沐德泽，并定
是科法会为【恭祝关皇万寿．缴书《因果轮回业报》．增福添寿放生灵鸟
二天大法会】并颁殊例如下（安斗拜忏）：
凡恭祝关皇万寿，参赞功德金五万元，为总功德主斗首，准消除一件因果 公案，消除一桩车厄或病厄，并准延寿一年。
凡参赞是科法会功德金参万元，准设功德主斗首，并予消除一件因果公案 ，消除一件血光灾难，或大病灾星，并准延寿半年。
凡参赞是科法会功德金壹万元，准设法会副功德主斗首，并予消除一件将 显因果冤亲、灵障及车关、或病星一次，并准延寿百日。
凡参赞是科法会功德金贰万元，准设放生总功德主斗首，并准消除一件因 果公案及增添一禄，及延寿百日。
凡参赞是科法会功德金壹万元，准设放生功德主斗首，并予消一件即将显 成或已显成之冤亲、灵障，及车关或病星，并准延寿百日。
凡参赞是科法会功德金伍仟元，准设放生副功德主斗首，并准消除冤亲灵 障之因果，及消除一次车关或血光。
凡随缘者，则准由贵堂主席关卿全权斟酌开赐，消灾解厄。
凡能助印《因果轮回业报》均可求添延寿元，或解因果，或增福禄，并准 由关卿速办，有司必要定予协办。
凡能讲解流通，均同此例。
凡助印是书伍佰本者，求寿者准延半年，求事者，准由关卿速办。
凡助印是书壹仟本者，并予添寿半年，消除一件因果公案。
凡助印是书达贰仟本者，准予延寿一年，消除一件因果公案及一件重大病 灾或车关。
凡助印是书达参仟本者，准予延寿年半，消除一件重大因果公案及一件重 大灾难，并准消除显业病苦，早速了断，得痊愈之机。
凡助印是书达肆仟本者，准延寿二年，并增二禄，消一次重大病劫，并准 消病业、车关、血光各一次。
凡助印达五仟本者，准予延寿三年，增添一福，余与肆仟本同例。
若有超越此数，准予合并加计，以上殊例用在慰勉诸众儿女，一则敬呈恭 颂万寿之佳辰，二则尔堂神人用命，加赐功果叙录，以资弘法利生，赓续道 脉。
天运丁亥年十二月十九日
兜率天弥勒菩萨 降
因果轮回的句子篇七《受用一生的经典话语--值得用心回味的经典》
1、别低估任何人。2、你没那么多观众，别那么累。3、温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。4、现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发觉本来那都不算事。5、和对自身有恶意的人绝交。人有绝交，才有至交。6、学会宽容伤害自身的人，因为他们很可怜，各人都有自身的难处，大众都不简单。 7、学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自身。8、低调，取舍间，必有得失。9、不要试图给自身找任何借口，不正确面前没人爱听那些借口。10、慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自身最基本的原则。11、付出并不必须有结果。坚持可能会导致失去更多。12、过去的事情能够不忘记，但必须要放下。13、活得轻轻松松，任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。14、做一个基本的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。15、不说谎话，因为总有被拆穿的一天。16、别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的痛苦17、尽量充实自身。不要停止学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。18、留心自身的修养，你就是孩子的第一位老师。19、孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打多个电话也是很好的。20、爱父母，因为他们给了你生命，同时也是爱你爱的最无私的人。21、偶尔也要现实和虚伪一点，因为不那样做的话，很难混。22、收敛自身的脾气，偶尔要刻意沉默，因为冲动会做下让自身不能挽回的事情。23、无论什么时刻，做什么事情，要思考。24、永远不要给背叛过自身的朋友第二次的背叛的机会。25、无论是谁，都有自身的限度。特别是信任。26、懂得倾听别人的忠告。27、别人说的记在脑袋里，而自身的，则放在心里。28、尽量不要讲同事朋友的八卦。29、信佛，信因果，在真实的因果面前，人的力量是微不足道的。30、坦然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的仍旧坏的。31、真实明白无常的意思，当你痛苦时，你要想这痛苦不是永恒的，当你愉快时，你要想这愉快也不是永恒的。32、要愉快，要开朗，要坚韧，要温暖，对人要真诚。33、空虚无聊的时刻就读书，但必须得有自身的生活目标和计划。34、对人性的弱点有清醒的识别，但要相信真诚的爱情，对爱情永远怀有单纯的向往。35、不要太过依靠除自身以外的人，因为只有自身不会抛弃自身。36、永远对生活充满期盼，对于困境与磨难，微笑面对。37、多看书，看好书。38、少吃点，吃好的。39、爱笑的人，运气不会太差。40、多交朋友，交好的朋友。41、请记得，
好朋友的解释是：你混的好，他打心眼里为你开心；你混的不好，她由衷的为你着急。42、要有梦想，即使遥远。43、全力爱一私人。付出，不必须会有收获；不付出，却必须不会有收获，不要奢望出现奇迹。44、承诺是一件美好的事情，但美好的东西往往不会变为现实。45、每私人都有自身鲜明的主张和性格，不要识途去改动他人，同样，也不要被他人所改动。改了，就不是自身了。46、没有十全十美的东西，没有十全十美的人，主要 是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。假如什么都想要，只会什么都得不到。47、这个全球最脆弱的是生命，身体健康，很主要。48、老天爷对每私人都是公平的。49、不要试图控制别人，不要要求别人理会你50、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活51、不要忘本，任何时刻，任何事情52、要诚恳，要坦然，要慷慨，要宽容，要有平常心53、学会忘记, 善忘是一件好事54、要乐观，要积极，多笑，多照镜子55、相信他说的话，但不要当真。56、凡事多长心眼。57、不要自作聪明。58、做自身的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自身，世上没有后悔药吃。59、自身不喜好的人，能够报之以沉默微笑；自身喜好的人，那就随便怎么 样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。60、相信因果报应！相信轮回！61、要学会忍耐与坚持！62、时间能够冲淡一切63、不要做刺猬 能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上64、有时要学会听取身边人的意见，更多时刻这样才不会让自身受到伤害。65、忘记过去才能有新的开始。66、这个全球很不公平。67、不要太依靠朋友，人性基本都有恶的一面。68、爱情很美好，相信爱情。假如连爱情都不相信那人生岂不太苦了？69、想得到一样必须会失去另一件东西。70、痛苦让人成长，是你进步的一个机会，一个挑战。别害怕痛苦的事情，它有另一面积极的作用。71、人就是孤独的，缓解它带来的痛苦的独一形式就是平静的接受它。72、没有经历过的，永远不能 理会这些道理，但听听也是好的。73、能够不美丽，能够不好看，能够不温柔，但是必须要诚实和善良。74、喜爱一切美好的事物，赞美并享用它们所带来的美好。75、当难处来临时，用微笑去面对，用智慧去处理。76、要勇于承认自身所犯的不正确，并承担其带来的责任。77、爱家人，爱朋友，爱伴侣，爱孩子，然而，要真实为自身活。78
、永远不要为已发生的和未发生的事忧虑。已经发生既成事实忧虑也于事无补，未发生的凭主观臆测，不能推断事情的走向，徒增烦恼而已。79、不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱。80、不要想着依靠别人，要有目标有追求，这与年龄无关。81、做一个基本的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。82、学会思考，头脑清晰，明白自身的渺小，切忌自我陶醉。炮打出头鸟，凡事不要强出头，因为并没有想象中的强！83、每私人都是独立的个体，真的没有谁离开谁就活不下去！84、不要太高估自身在集体中的力量，因为当你挑选离开时，就会发觉即使没有你，太阳照常升起！85、社会是有等级的，许多事不公平。别抱怨，因为没有用。
因果轮回的句子篇八《好句》
1.纵然是七海连天也会干涸枯竭。纵然是云荒万里也会分崩离析。这世间的种种生离死别，来了又去犹如潮汐。
2.缘来缘去不过梦一场，梦醒了无痕。
3.欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠！
4.却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。
5.往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。
6.世已桑田，心未沧海
7.开到荼蘼花事了，尘缘尽，知多少,,,,
8.一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净
9.天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
10.古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。
11.古筝悦耳，古琴悦心。古筝如花旦，古琴则是青衣。
12.古琴乃天籁，昆曲乃人籁，埙乃地籁也。
13.山中已经花发，你可是那山居雅客？
14.流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。
15.浮生如此，别多会少，不如莫遇。
16.看破的遁入空门，痴迷的枉送性命。
17.自为红绡帐里，公子情深;始信黄土垄中，女儿命薄。
18.大肚能容，容世间难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人。
19.无无明，亦无无明尽,,乃至无老死，亦无老死尽,,
20.清欢共，紫陌红尘相逢；望苍穹，掠眼繁华谁懂。
21·谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。
22.世间安得双全法，不负如来不负卿。
23.世事轮回，因缘际会，一切皆有定数。
24.长安楼里，我数细雨，煮红尘一樽以念卿。
25.净心守志 可会至道 譬如磨镜 垢去明存 断欲无求 当得宿命
26.佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。
27.种如是因，收如是果，一切唯心造。
28.诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。
29.释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求。
30.无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
31.此去经年，悲欢离合变，转瞬沧海桑田。
32.人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。
33.一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
34.倾我一生一世念，来如飞花散似烟.
35.岁月随心，终会淡然。
36.山河一诺，遍踏阡陌，未见浮生能几何。
37.终是红尘人，亦染红尘事......
38.缘来则去，缘聚则散.......
39.幽冥路，忘川河，奈何桥前叹奈何....
40.彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。今朝弱冠，我笑我海枯石烂,,,,
41.不求与君同相守，只愿伴君天涯路
42.生生世世的轮回，沧海变成桑田，你在谁身旁........
43.不动声色饮茶，踏碎这一场盛世繁花...... （==倾尽天下）
44.静看落霞红颜尽绽放，玉龙盘旋将翱翔......
45.宿命不被鬼神左右长江毕竟东流，山水天地只在脚下逗留。矗立在北风凛冽中挥袖，远处旗风猎猎雄兵百万何等风流。
46.生如夏花.....死如秋叶....
47.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
48.绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧兮，曷维其已。
49.凡事太尽，则缘分势必早尽。
50.种如是因，收如是果，一切唯心造。
51.执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
52.一切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方为太平。
53.缘来天注定，缘去人自夺。
54.尘世之杂乱，终可洒脱释然，岂非你我之幸。
55.超脱于尘世之外，魂魄归于天地精华中，来去无形，了无牵挂。
56.佛是过来人，人是未来佛。佛也曾如我们这般天真。
57.这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。
58.愿经千世轮回，万劫不复，请君安息.....
59.若今昔一别 一别永年 苍山负雪 浮生尽歇
60.一念愚即般若绝，一念智即般若生。
61.明知道总有一日，所有的悲欢都将离我而去，我仍然竭力搜集那些美丽的纠缠着的回忆。
62.菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
63.注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
64.天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
65.悠然，随心，随性，随缘。
66.执着如尘，是徒劳的无功而返。
67.执着如渊，是渐入死亡的沿线。
68.春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
69.六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
70.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
71.相知相惜若可谓缘，不负韶华年。
72.从来处来，向去处去，未尝非福也，不必再如此劳神费心，左右为难。
73.尘世之繁芜，人性之丑恶，爱恨之纠缠，今生前世，不过浮生一梦，梦尽缘散，再无牵挂之理，再无念想之事。
74.无常便是有常，无知所以无畏。
75.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
76.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
77.我愿倾尽天下之力，换你真心一笑。
78.江河湖海，天地万物，心不在其外，而融合一致，非忧非伤，而是一种自得。
79.人与白云栖，月照花影移，红尘如梦醉一场。试问如何洗去人间落寞心，去听吧，再看是曲醉人还是人醉曲。
80.曲非不动情，只因未到动情处。
81.世事无相，为何人要执着，？不如归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云，那些
所追求的，得之，我幸，不得便是我命。
82.庄子云，鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
83.文人墨客最惜江南古韵，江南，也凝结了多少思人游子的眷恋和追寻，一把油纸伞，罗素裙，红妆淡静，眉宇留春。那江南边，执纨扇的女子，更是离人的梦。
84.茶道贵在心将流水，身于浮云，则可清净无非。
85.世人嗟叹知音难觅，其实难觅的不是知音，而是一颗平静淡然且自得于世事的心，只愿今生随月共舞，邀月共眠。
86.生如夏花般绚丽，死如秋叶般静美。逝去的人永载史册，而我们却活着仰望他们当年的辉煌。生生的轮回，世世的错过，仅此而已。
87.听古曲，听情而非听“音”，曲非不动情，只因未到动情处。
88.何人独倚明月楼？何人琵琶语凝愁？思如扣，沾衣袖，世人皆云琵琶恼，谁叹曲中忧？
89.妖，人，鬼，魔，仙，何处是最统一的归属？不过一群红尘痴人，看不破的悲愁。
90.到头来不过是一枕帝王梦，是非转头空。
91.古曲，求心，求情，求知音。没把心放平也就没有必要去倾听了。
92.笛子就是那洒脱不羁逍遥自在游戏人间的浪子。
93.老子说，上善若水。其实心亦如水，方能见融万物。
94.若箫是风度翩翩白衣俊朗的书生侠士，那埙便是一生悲凉低吟人间境遇怀才而不遇的悲者。
95.烽火烧，几时了。冠翎梦，故里情。碧落上，黄泉下。千山雪，月光泻。等待伊，相思情。寒衣调，一阙歌，唱不尽情丝万缕，柔肠千结。是今生相伴，或来世再惜？淡褪了的记忆，消散了的芬芳。
96.干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲。悠闲是痛苦的终结，痛苦是悠闲的代价。
97.古人云，虽有百疵，不及一恶，恶中之恶，为毁人也。
98.茫茫世间 善与恶 谁又能说的清呢
99.一切有为事物，皆为因缘和合的结果
100.一念愚即般若绝，一念智即般若生。
101.离佛一尺即是魔，离魔一尺即是佛。何谓佛光普照？只因为也照到了魔的领地。
102.比之于沈从文笔下的湘西河边的吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。
103.一切物象都在比赛着淡，明月淡，水中的月影更淡。
104.满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
105.欲得现前，莫存顺逆,,
106.数往者顺 知来者逆
107.其生若浮，其死若休,,
108.浮生若梦，为欢几何,,
109.所谓为君霜华如旧，不过梦壹场....
110.向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？...
111.以空求实，无异于以真求假。
112.可叹惜 相思相望不相亲 薄情转是多情累 无止境 跨越阴阳想念你
113.人生中交织着对错恩怨，终不过是水过无痕。所难弃，心心点点的痴念，仅此而已......
114.对生的眷恋，今生相伴。 对死的无奈，来世再惜。 对老的悲哀，青丝成雪。
115.无雪，无晴，无泪，无喜，无悲。有的只是天涯云水间的思念，有的只是无怨无悔的等待。
116.我虔诚地站在轮回前，等待下一段尘缘。 方生方死，方死方生，空守千载。 再见之时，流年何踪？
117.思君如满月，夜夜减清辉。是思念，也是等待。从月稀到月斜，从黄泉到碧落，依旧是月下长相忆。
118.酌酒独饮，一罐醉生梦死怎敌缠绵不尽的思念。孤芳自赏，遍地哀凉，夜未央，暗惆怅。过去的是阆苑姽婳，字烬未休语轻乏，丢不掉，开着的桃花是伤疤
119.十丈软红，滚滚凡尘，歌声中是如此干净的凄伤，雪，纷纷扬扬，寂静空旷的雪原，浮生万千，尽皆湮没在这凄凉的落雪之中。
120.人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。
121.淡描眉，箜篌脆，兴亡不尽秦淮水..
122.佛家七苦：生，老，病，死，求不得，爱别离，怨憎会。
123.岁月无痕，浮生若梦。唯有你拂去的雪花，依然守候在记忆里，编织着亘古的缠绵。那曾经凋零的希望，与月光不断摩擦，渐渐燃起，在风中摇曳。
124.轻烟浓雾，残花落败漫天舞。笙歌处处，夜寒彻骨，何处是归宿？
125.这一场烟花绽放在浓墨色天幕上，刹那间，星光黯，谁还记得我们年少时做过的那个瑰丽的梦。
126.往事云烟不过虚空一场，何许执着？
127.只叹，天道无情，人道无常。
128.来时路，去荒芜...
129.韶华已逝，物是人非，坐拥天下又有何用，不如为他覆了江山袖手天下。
130.幽思百态，愿清幽之处，伏流生的愿景；冥思苦想，愿幽暗之处，铺满光的希望；研磨粉底，愿面靥之处，展开笑的欢声。
131.朝花向晚，总是做梦人的一相情愿，不能消世间风雨只能看一场美丽的花落人亡，艳骨留香风流委地。生死相望本太痛，身为看客也担不起这份破灭。
132.谁独坐，赏这一场韶华过。那一年我们还年少，那一年梦痕浅..
133.人生如旅，亦哭亦歌，曲终人散时，不过是痛者自痛，伤者自伤。
134.一场梦境，一场繁华，荣华谢后，君临天下。
135.我用一转身离开的你 我用一辈子来忘记
136.谁放了谁的手，谁比谁更难受？ 今生今世，来生来世，都会一直挂在心上....
137.覆了天下也罢 始终不过一场繁华..
138.似玉需碎，如花堪折...
139.看落花飞散水月旁，人世几多沧桑？只身徘徊，迷途上，回头望....
140.许许梦回 只得寂寥 万事茫茫 梦也荒凉
141.常说前尘如烟 千年后或许重演 梦里西湖水干 颂千经仍看不穿
142.有没有剩下燃尽的流年 羽化成思念 是尘缘还是梦魇
143.曼佗罗花开时谁还能够记起从前 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
144.纵然是江山如画，也无所谓繁华刹那..
145.惊鸿初见 若曾相识引思遐 无意重逢 揭一生波澜横划
146.人生一世不过百年的凄凉 冥冥中 忘记一切又怎样
147.天涯水湄，云雨朝歌，唱得不过就是这样一场梦的传奇。
148.多少离别才能点燃梧桐枝的火焰 我在尘世间走过了多少个五百年
149.花谢怎容伤感 谁让天地 遍布了婆娑？
150.七百年以前你说：相遇不过是为了分离。七百年过后你又说：轮回也不过是为了等待。不知多少年过去，我终于舍得折去了岁末最后一枝桃花。
151.琴声转起 离魂夜 花落满地 追忆 沾衣云霜薄衫去
152.我断了琴弦，许你来生。而今荣华已谢，只当是一场繁华。
153.遍寻前尘多少事 无踪 是醉是梦是醒 有谁能懂？
154.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付予断井颓垣。
155.看春花开又落，秋风吹着那夏月走，冬雪纷纷又是一年....
156.有一个声音，枯萎了还芬芳，许多梦在心底珍藏；茫茫人海中，多少次回头望，找自己少年的模样......
157.低诉遍 纵然怨 都化成泪涟 秋心一叶 飘零在人间
158.断了自我 成佛 万物空得只剩欢乐 可为何 窗外 断桥 声噎一如昨
159.南斜街 北斜街 望断几条街 梦里潇湘 在灯火哪边
160.看还是梧桐禅院 怎今夜老了容颜
161.雾里看花，究竟是谁苍老了等待。 楼台望月，到底望不到地老天荒。
162.话凄狂，道凄狂，只道万古春归梦不归！空留满场生死喜乐悲，余烬垂，漫天烟飞。 163.一直向前走走不完距离 一直向后退退不出回忆 不想放弃却不可触及 只能笑 褪尽悲戚
164.谁曾问，人生真真大笑能几回。谁曾问，盛情一舞笑死几人追。
165.几时荣华尽怅烟雨旧迹 却前路无期 人归去那年恨谁犹记
166.不觉神思飞卷 待到刹那眸光如烟
167.时空颠 坤元载物破浑天转瞬灭 流光现 不恋登仙踏彩云琼楼间
168.黄沙漫天飞扬 罂粟纷纷然飘香你笑得 苍白飘渺又绵长 像一种紫色檀香
169.任花开落似水流年 开到刻骨化为沉淀 传说的誓言 不一定鸿卷长篇
170.烛光曳笑尘世变 变如光流水湮 湮灭了凄声断肠谁恨苍天 天意弄人离远
171.常说前尘如烟 千年后或许重演 梦里西湖水干 颂千经仍看不穿
172.万籁沉沦，谁忆争锋，江山白骨横。月圆如世梦，梦回几时空？
173.坠泪独酒，扇上人空瘦。枯容几世生殇，遗念微茫。
174.恻恻空茫，犹写悲壮，抚尸断肝肠。生者落寞凉，死亦空惘然。
175.秉烛夜长，遥雪叹神伤。梦回忆锦上蛾，倾世也彷徨。
176.雷震风号天怒现，怒降霹雳西风焰，前尘消散尽如烟。
177.生死殿中相逢初见，不眠五夜青灯寂焚香轻拈。
178.月落云天谁漫掩飘零绪 雾深江冷抒一纸凭栏意
179.声散无腔，梅渺梦阑忘。浮世无常，谢幕仓皇。
180.红绳系铃圆，离后几世缠绵；送神散宴，醉舞罢千年。
181.命薄如纸,世人才说美...
182.数千年沧海，浮世芳华，袖中云烟，回首处明月清风
183.风蚀千载灵月，神坛终见；飞羽流云，指缝沙湮。
184.是非人莫辨，太真颜，义白莲。青锋柔，弹恩仇，知己难逢几人留。
185.浴火殇里换颜，欺神烈焰；刹那飞花，葬歌一世梦魇。
186.漫漫如斯千年，一笑间，宿世羁连，弹指如湮.......
187.桑田无尽魂千年，冥昼夜，沧心乱石苔痕掩。
188.莫言山深，无寻山中人。雾里花影残艳，落淡素颜。
189.孤坟残雪，凄草上长眠。谁解一生寂寥，华服千面。
190.仗剑引血苍天变，血尽妖成惊雷连，遗恨千世恨再延。
191.婆罗樱花终相见，相伴人世共翩跹。
192.弱水三千，繁华红尘宴。临风笑却世间，封尘也艳。
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